Bùa Phép Nam Tông

chồng của con nhỏ em con của dì nó củng xâm hình phật bà ở đằng sau lưng ... nhưng bên gia đình dì tôi kô thích nói xâm hình phật bà như vậy là có tội và thấy ghê quá ... mà thấy vợ chồng nó lục đục hoài ...xin hỏi xâm hình phật bà như vậy khi vợ chồng ngủ với nhau có tội kô ....xin hỏi các bạn xâm hình như vậy là nghỉ gì và có tội kô

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi saigon-tuan

Chào VoDanh Khach
Tui cũng đã từng thấy những vết xâm như bạn nói, thay vì xâm bằng mục tàu thì họ dung bằng sữa mẹ (sữa con so) hoặc Long Diên Hương, Anh bạn của tui tạm gọi là có tính ... giang hồ hảo hớn xâm hình Phật Bà bằng sữa của ... vợ, khi nào giận dữ hoặc bị kích động hình Phật Bà sẽ từ từ nổi lên màu đỏ hồng rất đẹp, ảnh nói tính tình của ảnh cộc cằn nóng tính đôi khi không làm chủ bản thân dẩn đến nhiều chuyện không hay, nên ảnh xâm hình Phật Bà để khi có nóng giận hình Phật Bà hiện lên ảnh nhìn thấy hình ảnh đó mà tự chủ bản thân, rất hiệu quả sau khi xâm.
Và một thằng bạn thân của tui là người Phan Rang-Tháp Chàm, hồi nhỏ nó được ông nội (là thầy pháp) xâm trên đỉnh đầu mấy câu chữ bùa chú bằng Long Diên Hương, khi nó tức giận trên đỉnh đầu cũng hiện chữ màu đỏ hồng, nhưng nó bị nhức đầu kinh khủng. Chắc do ông nội của bạn tui là thầy pháp nên biết trước điều gì đó nên mới xâm như vậy. Mặt mày thằng bạn tui nhìn phát ớn, nhìn như xã hội đen thứ dữ, nhưng mà hiền khô à (không hiền sau được vì mỗi lần nó giận lên thì nó bị nhức đầu như búa bổ, giống Tề Thiên bị đeo vòng Kim Cô vậy) Vài hàng để các anh chị và VoDanhKhach tham khảo. Thân

---

long diên hương là gì vậy huynh ??

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thiên Vương

Trước tiên, xin cảm ơn bạn đã cho TV và mọi người xem những kiểu xăm rất nghệ thuật. Nhân tiện, TV xin có vài lời về tục xăm mình của người Việt cổ.

Theo nhiều tài liệu sử ngày nay và cũng như bạn đã nói, mọi người đều cho rằng người Việt cổ thường xăm mình để tránh sự giết hại của giao long, thủy quái. Và đây là tóm lược nội dung đó:

Về nguyên nhân xuất hiện của tục này, sách Lĩnh Nam chích quái (phần Hồng Bàng thị truyện) viết như sau:

"Bấy giờ, dân trên núi xuống nước đánh bắt cá thường bị thuồng luồng gây thương tổn, bèn cùng nhau tâu việc ấy với Vua. Vua nói:

- Các giống ở trên núi khác với các loài ở dưới nước. Các loài ở dưới nước chỉ ưa những gì giống với mình và ghét những gì khác mình, vì vậy, ta mới bị gây hại.

Nói rồi, Vua bèn ra lệnh cho ai nấy cũng phải lấy màu xăm hình thuỷ quái vào người. Từ đó, không bị thuồng luồng gây thương tích nữa. Tục vẽ mình của dân Bách Việt bắt đầu có kể từ đấy.

Thực tế thì theo TV nghiên cứu, sự việc không hẳn là như vậy. Đơn giản là người Nhật cổ cũng có tục xăm mình tương tự, và dĩ nhiên, chắc chắn không thể vì nghe theo lời ...Vua như ta được.

Theo TV thì xăm mình là một tập tục xuất thân từ miền núi chứ không phải miền sông nước. Đơn giản là vì các thiết bị dùng để xăm đều là sản phẩm của núi rừng (kim châm đầu tiên là những cây gai, mực xăm lấy từ vỏ cây.)

Xưa kia, nổi tiếng là hùng mạnh như Tây Thục, và trí lược siêu phàm như Khổng Minh mà khi tiến xuống phía Nam vẫn phải ráng kiên nhẫn mà dụ hàng Mạnh Hoạch. Lý do đơn giản là vì núi rừng phía Nam đầy sơn lam, chướng khí. Người ngoài vào sẽ bị thủy thổ bất phục mà vong mạng ngay.

Vùng đất phương Nam đó chính là vùng núi Ngũ Lĩnh - Dải phân giới chia cách Nam-Bắc mà xưa kia Đế Minh lập ra, giao cho Đế Nghi làm vua phương Bắc, và Lộc Tục (Kinh Dương Vương) làm vua phương Nam.

Kinh Dương Vương lấy con gái chúa vùng Động Đình Hồ là Long Nữ mà sanh ra Sùng Lãm (Lạc Long Quân).

Lạc Long Quân cưới bà Âu Cơ mà khai sinh ra dân tộc Việt chúng ta.

Và bởi vì không thể ở chung nơi sơn lam, chướng khí ấy mà Lạc Long Quân phải đưa con cháu mình xuống vùng đồng bằng để sống. Điều này cho thấy xuất thân của dân tộc ta là từ vùng núi rừng chứ không phải vùng đồng bằng.

Sau này di chuyển xuống phía Nam cũng quen với truyền thống mà lập quốc tại đất Phong Châu, núi Hùng Lĩnh.

Người dân vùng rừng núi Lĩnh Nam có thể tồn tại được với sơn lam chướng khí là nhờ thuật xăm mình của các thầy cúng. Khi xăm mình không những khiến cho người ta cảm thấy tự tin hơn, cường tráng hơn, mà những hình ảnh, hoa văn được xăm vào người còn có tác dụng như một tấm bùa hộ thân đầy quyền năng của thần linh giúp cho cơ thể có thể tránh được sơn lam, chướng khí, tà khí, độc trùng v..v...

Tuy nhiên, ở thời điểm ấy người ta chỉ dừng lại ở việc xăm hoa văn của chữ thời thượng cổ được gọi là ...thích văn. Chữ thích nghĩa là châm, chích, như ong châm, muỗi đốt đều gọi là thích. Lâu dần bị gọi lệch đi thành chữ ...chích như ngày nay.

Khi xuống vùng đồng bằng, Lạc Long Quân đã truyền dạy lại phương pháp khử tà phạm thể đã học được từ người miền núi rừng cho người dân bản xứ. Vì vậy, khi thấy tác dụng rõ rệt, mọi người đều làm theo.

Tác dụng ấy chính là xăm mình có thể giúp cho người ta bơi lặn dưới nước mà không bị cảm, bệnh do âm tính của nước. Chứ nếu gặp phải con giao long hay thuồng luồng thì xăm cỡ nào đi nữa nó cũng ...đớp sạch. Không tin các bạn cứ xăm cho nhiều vào rồi xem thử cá mập hay cá sấu có ...sợ không nhé!

Trải qua thời gian dài giao lưu với nhau, thuật xăm mình đã được hầu như tất cả các cư dân của những vùng ven biển, đảo bắt chước. Vì vậy mà ta thấy người Nhật xưa cũng có tục xăm mình. Bởi vì nghề truyền thống của họ là ...bơi lặn mò ngọc trai và đánh bắt cá.

Đến đời nhà Trần, không những tục xăm mình không bị xóa bỏ mà ngược lại, nhà nhà đều xăm, người người đều thích. Binh sĩ thì thích lên cánh tay 2 chữ Sát Thát(1). Còn người dân thì xăm lên bụng 2 hàng chữ: "Nghĩa dĩ quyên khu. Hình vu báo quốc." Đại khái nghĩa là sẵn sàng vị quốc vong thân, sẵn sàng hưởng ứng quyết định của các bô lão trong hội nghị Diên Hồng mà sống chết với giặc ngoại xâm.

(1) Thát là nói tắt của chữ Thát Đát 韃靼-một bộ lạc ở phía bắc nước Tàu, tức xứ Mông Cổ bây giờ (phiên âm: Tartar).

Vài hàng trao đổi cùng bạn.

....Thân ái,
-Thiên Vương-

---

Tại sao người Việt cổ có tục xăm mình.

(Theo “Việt sử giai thoại” của Nguyễn Khắc Thuần – NXB Giáo Dục)

Một trong những tục cổ xưa nhất của người Việt là xăm mình. Tục này, phải kéo dài mãi cho đến cuối thế kỉ thứ XIII, đầu thế kỉ thứ XIV mới chấm dứt. Có người nói rằng, bởi tục này mà tên nước đầu tiên của người Việt là Văn Lang. Hẳn nhiên, cách giải thích ấy chưa đủ sức thuyết phục, nhưng dẫu sao thì tục xăm mình cũng là một trong những tục cổ nhất và tồn tại thuộc vào hàng lâu dài nhất ở nước ta.

Về nguyên nhân xuất hiện của tục này, sách Lĩnh Nam chích quái (phần Hồng Bàng thị truyện) viết như sau:

“Bấy giờ, dân trên núi xuống nước đánh bắt cá thường bị thuồng luồng gây thương tổn, bèn cùng nhau tâu việc ấy với Vua. Vua nói:

- Các giống ở trên núi khác với các loài ở dưới nước. Các loài ở dưới nước chỉ ưa những gì giống với mình và ghét những gì khác mình, vì vậy, ta mới bị gây hại.

Nói rồi, Vua bèn ra lệnh cho ai nấy cũng phải lấy màu xăm hình thuỷ quái vào người. Từ đó, không bị thuồng luồng gây thương tích nữa. Tục vẽ mình của dân Bách Việt bắt đầu có kể từ đấy.

Ở buổi đầu mở nước, mọi thứ vật dụng của dân chưa đủ. Dân phải lấy vỏ cây làm áo, dệt cỏ ống làm chiếu, lấy gạo nếp nấu rượu, lấy cây quang lang làm thức ăn, lấy cầm thú cá tôm làm mắm, lấy củ gừng làm muối, đao canh thuỷ chủng. Đất sản nhiều gạo nếp. Lấy ống bương thổi mà ăn. Làm nhà sàn mà ở để tránh cọp, chó sói làm hại. Cắt tóc ngắn để tiện vào rừng. Con mới vừa sinh ra thì lấy lá chuối lót cho nằm. Có người chết thì gõ vào cối không, cho xóm giềng nghe thấy để kéo nhau đến giúp. Con trai con gái lấy nhau, trước hết, dùng gói muối làm lễ hỏi rồi sau đó mới giết trâu, giết dê để ăn mừng thành vợ thành chồng. Cùng nhau đem cơm nếp vào buồng để ăn, vợ chồng mới thành thân, vì lúc đó trầu cau chưa có”.

Lời bàn: Chinh phục thiên nhiên vùng đồng bằng sông nước là cả một quá trình lâu dài, phức tạp và cực kì khó khăn. Hình ảnh những con thuồng luồng gây thương tích cho dân có lẽ chính là một trong những biểu hiện của sự phức tạp và cực kì khó khăn đó.

Dân gặp khó thì kêu vua, vua ân cần chỉ cho dân tất cả những gì mình biết. Lời chỉ dẫn ấy, đúng sai thế nào thì ta đã quá rõ, nhưng điều quan trọng hơn lại chính là ở chỗ, trên dưới như cha con một nhà, nghĩa tình đằm thắm biết là bao.

Bấy giờ, hễ người Việt là xăm mình, hễ ai xăm mình là người Việt. Bạn thích hay không thích tục xăm mình, đó là việc riêng của bạn, nhưng, trông lại ngàn xưa, xin bạn hãy ghi nhận cho rằng, chính tục ấy đã góp phần làm cho Hán và Việt biệt lập rõ ràng, và cũng chính nhờ sự biệt lập rõ ràng ấy, giờ này, bạn mới có thể ung dung mà nói: non sông ta...

Đời sống của cổ nhân ra sao, đoạn ghi chép ngắn ngủi trên kể cũng đã nói khá rõ. Kính thay, một thời chắt chiu cần mẫn, thương thay, một thời gian truân! Đi giữa giang sơn gấm vóc, xin chớ vô tâm quên tổ tiên ngàn đời.

TS Đỗ Minh Cao
Khoa học & Đời sống

Tuy bị coi là mê tín dị đoan nhưng bùa chú vẫn tồn tại từ xưa đến nay trong văn hóa các dân tộc. Tại sao vậy? Câu hỏi chỉ một, còn câu trả lời thì không bao giờ hết.

Nhiều dân tộc có bùa chú

Nói chung, bùa chú là dấu hiệu đặc biệt được con người sử dụng cho một mục đích cụ thể cho bản thân hay cho đối tượng có liên hệ với mình.Thực tế, trong sinh hoạt hàng ngày của nhiều dân tộc trên thế giới, kể cả các dân tộc Việt Nam, đều tồn tại bùa chú.

Bùa là một hiện vật cụ thể, chú là một hay vài câu nói có nội dung nhất định được lặp đi lặp lại khi người ta dùng bùa. Dùng bùa chú có hai mục đích: tốt và xấu - tốt cho mình và cho đối tượng của mình còn xấu chỉ riêng cho đối tượng của mình.

Người Việt thường có các loại bùa gần như hình xăm trên người, vẽ trên khăn, trên vải để mang và mặc, làm bằng sáp thơm đặt trong hộp gỗ, tượng phật bằng các chất liệu khác nhau để trong hộp hay đeo trên cổ, vẽ trên miếng chì mỏng, đeo theo người, làm bằng vàng bạc gắn trong người, hy vọng vết thương sẽ được chữa khỏi, viết trên giấy đeo theo người hoặc treo trên tường, khấc trên gỗ đeo trên tường, vẽ vào không khí bằng khói hương…

Thông thường, bùa chú dân gian được làm ra đều nhằm mục đích gìn giữ hạnh phúc con người: giữ gìn sức khoẻ, bão vệ người thân và gia đình khỏi những tai ương, lõi kéo đối tượng theo ý muốn của mình: được yêu, được trả thù...

Bùa chú dân gian như để cập ở phần trên chỉ là một dấu hiệu có tác dụng nhắc nhở người sử dụng vững tin vào một điều tốt lành lườn sẽ đến với mình: tin có Phật phù trợ, tin không bị trúng gió, tin mình lôi kéo được người yêu, tin mình được yêu bay bị yêu, tin lực lượng xấu đã bị ngăn chặn không làm hại được mình… Mà niềm tin thì vô tận và trên thực tế niềm tin giúp nhiều người vượt qua được chính mình, vượt qua bệnh tật, khó khăn, đạt được mực đích của cuộc sống.

Một thí dụ của niềm tin này là bùa chú của người Simba. Các chiến binh Simba ở Châu Phi nổi tiếng dũng cảm nhờ bùa chú. Bùa chú của họ là những vạch sơn có thoa nước bùa linh thiêng vẽ khắp người. Những chiến binh này tin họ được phù phép không sợ đau, không bị gươm giáo đậm nên chiến đấu rất dũng cảm. Trên thực tế, mỗi tiểu đội Simba đều có một "bác sĩ” riêng chuyển cho họ uống nước cần sa. Đây chính là mấu chốt "sức mạnh bùa chú Simba" để họ chiến đấu lăn xả như những chú sư tử châu Phi không sợ chết.

Nhiều bài viết và nhiều lý giải của căn nhà khoa học thậm chí của các pháp sư - người làm ra những bùa chú mang tính ma thuật, đều nói rằng bản thân bùa chú không có sức mạnh siêu nhiên nào cả, sức mạnh thực sự của bùa chú chính là yểu tố tinh thần của người mang bùa và người bị bỏ bùa hay bị yểm bùa.

Trên thực tế niềm tin của con người nhiều khi bị lừa dối. Những kẻ dùng bùa chú lừa bịp, gây hại tới người khắp là những kẻ bị lên án. Với tôi, bùa chú là một hộ phận của văn hoá tinh thần, nằm trong văn hoá dân gian của mỗi dân tộc. Vì vậy, khi dân tộc còn tớn tại thì bộ phận này - bùa chú - vẫn cứ còn. Bùa chú mang tính thần bí, với dụng ý xấu sẽ dấn bị thải loại cùng với nhận thức ngày càng cao của con người. Bùa chú mang tính văn hoá dân gian, niềm tin tươi sáng sẽ lườn đồng hành cùng văn hoá dân tộc.

Ý kiến của Ông Hà Hùng Tiến - Nguyên Trưởng ban Văn hoá, Viện Văn hoá, Bộ VHTT:
Mường là dân tộc giỏi nhất về bùa chú

Người Việt Mường rất giỏi làm hùa chú. Từ thời mới bước chân vào nghề khảo cổ tôi được cử công tác ở khu vực có nhiều người Mường sinh sống, tôi có may mắn được một người Mường dạy cho bùa chú. Người thày dạy có nói một câu mà tôi còn nhớ mãi. Đó là, chỉ được dùng bùa chú làm điều thiện, không làm điều ác. Nếu làm điều ác thì giỏi lắm chỉ làm được cho hai trường hợp sau đó thì bản thân sẽ chết.

Suốt những năm 1968 - 1969 tôi đã thâm nhập rất sâu vào đời sống của bà con 8 xã Mường như Tân Lạc, Nhân Nghĩa, Quý Hoà, Thành Đạo và học được rất nhiều bùa. Người Mường có nhiều bùa như bùa yêu, bùa chài ếm, bùa chữa bệnh... Bên cạnh đó người Thái, Chàm, Tây Nguyên, Bana, Êđê cũng có rất nhiều cách yểm bùa. Đặc biệt người Êđê có rất nhiều bùa thuốc. Các loại bùa phần lớn được làm từ lá cây tự nhiên như đinh hương, hương nhu, quế chi, các loại vỏ cây trên rừng cũng chỉ ngũ sắc, sau đó dùng những lời chú để chú vào đó. Bùa cũng có thể làm bằng giấy dán lên tường, thường là bùa phép phật để linh hồn quấy phá trông vào thấy sợ.

các hình xâm rất đẹp nhưng khi xâm rồi có phải luyện không hay như thế là có chư vị gia hộ rôi. nghe nói có loại xâm bằng vàng chìm vào trong không thấy đươc và đó là của phái nào xin huynh cho biết .

:77::77::77:các hình xâm rất đẹp nhưng khi xâm rồi có phải luyện không hay như thế là có chư vị gia hộ rôi. nghe nói có loại xâm bằng vàng chìm vào trong không thấy đươc và đó là của phái nào xin huynh cho biết .

Khi thầy xăm vào người học trò, đồng nghĩa với việc trục thần nhập xác. Mỗi chữ phù tượng trưng cho một vị thần, một loại quyền năng. Nếu biết giữ gìn giới luật và chịu đọc kinh Tổ mỗi ngày, chữ bùa xăm càng phát huy tác dụng. Nếu không biết tu luyện, lâu lâu phải ghé viếng thầy để được vô kinh Tổ nhằm duy trì công năng của bùa.

Các phép Nam tông, phép Chà đều có thuật “vô kim”. Vàng được cán mỏng tròn bằng ngón tay cái được thầy đặt vào người của đệ tử. Chỗ “vô kim” thường ở giữa hai vai, trên hai cánh tay, trán…vừa chà ngón tay trên miếng vàng, thầy vừa đọc kinh Tổ. Miếng vàng từ từ đi vào thịt mà không để lại dấu vết gì. Phép này chủ yếu để hộ thân, mấy tay giang hồ dao búa thường “vô kim” để tránh bị đâm, bị chém chết. Vì mỗi lần chém vào người, miếng vàng tự động chạy đến đỡ ngay vết chém. Trên thịt chỉ hằn một vết đỏ mà không bị sứt mẻ gì. Nhưng “lợi bất cập hại”, lỡ ăn trúng đồ kỵ (dân giang hồ thường hay ăn nhậu) hoặc sau này thầy chết không ai “mở kim”, sau này hậu quả không lường.

Cám ơn huynh TADN lại tiếp tục chia sẻ những kiến thức của mình cho mọi người

Bài cùa bác TADN hay thật, trước giờ hay nghe nói 'vô kim' mà thiệt hok hiểu là vô kim là vô làm sao, giờ bít rùi, cám ơn bác TADN thiệt nhiều.

sao anh TAMANDIEUNGO khong viet tiep chuyen COI AM DUONG .cam on anh nhieu.

Viết tiếp về các phù chú bản địa của những pháp sư vùng đảo Bali - Inđonesia:

Hình 1 phép trấn và ếm bằng hình tướng Dạ xoa, một loại quỉ thần bản địa

http://i133.photobucket.com/albums/q...n_amulet_5.jpg

Hình 2, phép trấn bình an, cát tường:

http://i133.photobucket.com/albums/q...erajahan_2.jpg

Hình 3 - 4: Thân tướng các vị thần bản địa phù trợ ngề săn bắn và trừ độc:

http://i133.photobucket.com/albums/q...erajahan_1.jpg

http://i133.photobucket.com/albums/q...n_amulet_1.jpg

Các loại phép ếm đối, hộ thân, bùa tình của pháp sư Indonesia

http://i133.photobucket.com/albums/q..._in_bali_3.jpg

http://i133.photobucket.com/albums/q..._in_bali_2.jpg

http://i133.photobucket.com/albums/q..._in_bali_1.jpg

Dưới đây là bộ linh phù hộ thân của thần khỉ Hanuman. Bộ linh phù này có trên 50 dạng biến hoá khác nhau. Người ta có thể xăm vào người, vẽ vào áo lót hộ thân, hoặc vẽ lên vải để trấn nhà, để thờ...
Phù chú về Hanuman ban đầu nhìn cũng khá phức tạp. Nhưng nếu nghiên cứu kỹ, ta sẽ thấy chỉ có một vài qui tắc cơ bản mà thôi.
Bốn bức vẽ sau đây là những dạng thức đơn giản nhất. Công năng chính là để hộ thân.
Thần chú hộ mạng khi gặp chuyện xảy ra (ẩu đả, đao kiếm, súng đạn) :

Săn tăn sô tăn băn - chăc khú tế lứt đênh dớt một nhìn - mành khênh mành khênh.




http://i133.photobucket.com/albums/q.../Hanuman12.gif


http://i133.photobucket.com/albums/q...esized_609.jpg


http://i133.photobucket.com/albums/q...rip-awgrob.jpg

http://i133.photobucket.com/albums/q...aya-sukrip.jpg

Những hình tướng khác nhau của thần khỉ phù hợp với từng giai đoạn luyện phép và dành riêng cho từng ngành nghề trong cuộc sống.
Các hình tướng sau có thể xăm vào người hoặc in vào vải, pháp sư vừa xăm vừa đọc kinh vô phép hà hơi vào hình.

http://i133.photobucket.com/albums/q...longhuajai.jpg


http://i133.photobucket.com/albums/q...waegbadaal.jpg


http://i133.photobucket.com/albums/q...numanthua6.jpg


http://i133.photobucket.com/albums/q...nraymonthr.jpg


http://i133.photobucket.com/albums/q...ncherntong.jpg


Thần khỉ Hanuman và nữ thần nhân ngư - gắn liền vớI thần tích trong bộ sử thi Ramayana. Phù hợp vớI ngườI làm nghề sông nước.

http://i133.photobucket.com/albums/q...annamajcha.jpg


Thần khỉ Hanuman hàng phục Naga – Phép luyện dành cho ngườI đi rừng, trừ độc.

http://i133.photobucket.com/albums/q...abnakabath.gif

Phép ông Tề được vẽ vào vải vàng hoặc vải đỏ treo trong nhà để thờ, trấn tà, bảo hộ gia cang, chống khắc đạo. Nền vải màu đen là các phép được những tay kinh doanh lợi dụng mà in ấn lên áo thun để bán cho du khách.

http://i133.photobucket.com/albums/q...0080613-32.jpg


http://i133.photobucket.com/albums/q.../Hanuman21.jpg

http://i133.photobucket.com/albums/q.../Hanuman20.jpg

http://i133.photobucket.com/albums/q.../Hanuman16.jpg

http://i133.photobucket.com/albums/q.../Hanuman17.jpg


Chú ông Tề đọc hộ thân phòng kẻ tiểu nhân đánh lén

Ô mặc tên cú - ma ha tên căn - cà răn nam hia - nặc mô buốt thia dá.

Bùa ông Tề kết hợp cùng các yant khác được vẽ lên áo lá mặc bên trong để hộ mạng. Trước đây, những người ra trận và dân giang hồ anh chị thường kháo nhau về công năng lạ lùng của những chiếc áo này. Khi mặc vào, dao búa, súng đạn không phạm vào được (?).
Những chiếc áo như thế này đã có mặt ở một vài tiệm bán Amulet Thái Lan trong địa bàn thành phố. Chủ tiệm hét giá mỗi áo là 8 triệu đồng (!).

http://i133.photobucket.com/albums/q...et6-LPDoem.jpg


Bùa ông Tề được vẽ vào khăn thờ hoặc mang theo hộ thân:

http://i133.photobucket.com/albums/q.../Hanuman14.jpg

Hình tướng này được dùng cho một số trường hợp đặc biệt như luyện phép, giữ vật...

http://i133.photobucket.com/albums/q...khun-krabi.jpg

Kính thầy Tamandieungo, xin thầy chỉ dùm con địa chỉ 1 số cửa hàng bán các vật phẩm này, hoặc có đường link để coi về các chữ bùa này thì tốt quá ạ. Con cám ơn thầy.

1 - Địa chỉ cửa hàng này lúc đầu ở Chợ Lớn, sau đó dời qua khu bán tượng thờ, pháp khí của người Hoa đường Nguyễn Chí Thanh Q11 (gần bệnh viện Chợ Rẫy), bây giờ thì họ trả mặt bằng đời đi đâu mất. Tôi cũng đang tìm kiếm.
2 - Lúc trước tôi có sưu tầm một số yant ThaiLand qua trang web: www.sakyant.com
Nhưng sau này muốn tham khảo, bạn phải đăng kí thành viên và trao đổi học thuật với các thành viên khác trong forum. Tài liệu tôi sưu tầm nhiều nguồn, không chỉ riêng ở trên web.

Sau đây là một số bùa Hanuman với tư thế Tề ra trận. Đây là hình tướng dữ dằn nhất của bùa Tề. Thường là hóa thân 4tay, 6 tay,8 tay và dữ tợn nhất là 10 tay với các món binh khí khác nhau. Có hình đạp mây, có hình cưỡi linh vật... Các hình tướng này đều gắn liền với thần tích trong sử thi Ramayna lúc tướng khỉ Hanumal giúp đỡ Rama chiến đấu với quỷ vương Ravana. Các vị pháp sư có thể cấp khăn cho học trò mang theo khi lâm trận, vẽ vào mặt trước của áo để hộ thân và chiến đấu, xăm vào lưng cùng với bài kinh Phật tổ, vẽ vào sắc để thờ, để trấn tà ma...

Thần chú gọi ông Tề ra trận:

Tích săn bách- buôn săn bách -măn săn bách- Ề hế ề hí ná bà nắc.

Thần chú xuất quyền Tề Trung thiên:

Puôl đờ ta bộ lâm

http://i133.photobucket.com/albums/q.../Hanuman22.jpg


http://i133.photobucket.com/albums/q.../Hanuman18.jpg

http://i133.photobucket.com/albums/q...n-songrith.jpg

http://i133.photobucket.com/albums/q...numanthua8.jpg


http://i133.photobucket.com/albums/q...numanthua9.jpg

http://i133.photobucket.com/albums/q.../Hanuman15.jpg

Một bài sưu tập thật thú vị. Cám ơn huynh Tamandieungo nhiều. Nhờ đây mà bần tăng nhớ lại hồi còn luẩn quẩn trong "thế giới bùa ngải" sự hiểu biết và để "cứu nhân độ thế" của các "vị thầy" mình thật là.... hì hì hì :icon_redface:

thân ái
Thích Thiện Huệ