https://youtu.be/FZyf8PPeMSA?si=h4LrdQFiBHHMFKO9
Chuyện Phật Pháp Nhân Quả🌿: Thần Tài & Thổ Địa – Bí Ẩn Ít Ai Biết, Phù Hộ May Mắn!
(https://www.youtube.com/watch?v=FZyf8PPeMSA / https://youtu.be/FZyf8PPeMSA?si=N5SWU2v9ENy5HLjB)
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
https://youtu.be/FZyf8PPeMSA?si=h4LrdQFiBHHMFKO9
Chuyện Phật Pháp Nhân Quả🌿: Thần Tài & Thổ Địa – Bí Ẩn Ít Ai Biết, Phù Hộ May Mắn!
(https://www.youtube.com/watch?v=FZyf8PPeMSA / https://youtu.be/FZyf8PPeMSA?si=N5SWU2v9ENy5HLjB)
Nhật ký điền dã - Ông Tà (Neak Ta) là ai?
https://share.google/MzQ3S2KT2SKGTLLHP
https://youtu.be/AE4wYCp49LA?si=3CUCwcqmSIRtieca
Miếu Ông Tà - Nét văn hóa tín ngưỡng dân gian
(https://www.youtube.com/watch?v=AE4wYCp49LA / https://youtu.be/AE4wYCp49LA?si=3CUCwcqmSIRtieca)
https://youtu.be/maVDYjpOfxo?si=sSy7G1UomT2tVWD2
Cách sắp xếp ban thờ Thần-Tài, Thổ-Địa
(https://www.youtube.com/watch?v=maVDYjpOfxo / https://youtu.be/maVDYjpOfxo?si=svw8HoRZt8E2SFHA)
木 | 火 | 土 | 金 | 水
五方 | 東 | 南 | 中 | 西 | 北
五時 | 春 | 夏 | 土用 | 秋 | 冬
天干 | 甲乙 | 丙丁 | 戊己 | 庚辛 | 壬癸
https://share.google/LubDdfTJDfDIJWSxK
https://youtu.be/spukRJ6e02w?si=dqG5QunTg_eadAVc
GIÁC-HOẰNG-TỰ, 135 Lý Nam Đế, F.7, Q.11, TP. HỒ CHÍ MINH
Quá Trình Đi Khai-Quang Điểm-Nhãn Khi Khách Hàng Mua Tượng Phật Tại Thế Giới Thờ Cúng
(https://www.youtube.com/watch?v=spukRJ6e02w / https://youtu.be/spukRJ6e02w?si=dqG5QunTg_eadAVc)
LỄ PHẨM CÚNG THẦN-TÀI THỔ-ĐỊA (THEO KINH)
https://fr.scribd.com/document/65343...n-Vi%E1%BB%87t
🪷☘️ÂM LUẬT VÔ TÌNH PHẦN 2☘️🪷
VII – PHÚC-ĐỨC CHÁNH-THẦN THỔ-ĐỊA-CÔNG.
A Di Đà Phật ! A Ngọc đảnh lễ Phán-Quan !
Hôm nay xin hỏi Phán-Quan : liên quan đến Thổ-Địa Công mà người ta thường lạy tại Thổ-Địa Miếu, bọn họ là thiên-thần hay địa-thần ? do trời phái xuống đây hay là 1 loại linh-quỷ bay lên đây ? chức vụ và phạm quy quản lí của bọn họ là gì ? Thổ-Công trong mỗi nhà mỗi nơi với Thổ-Công trước cửa có phân biệt khác nhau không ?
Phán-Quan nói : “ Thổ-Công trong Thổ-Địa Miếu đều là Phúc-Đức Chánh-Thần, quy về thuộc loại Phúc-Đức Chánh-Thần, bọn họ có thể thọ hưởng hương hỏa của người dương cúng bái, do bề trên ủy nhiệm vậy. Loại thần này có phân biệt khác nhau theo phước-đức lớn nhỏ, Thổ-Công có phước-đức lớn sẽ quản lí khu vực lớn hơn, ví như Thổ-Công tại các vùng nông-thôn sẽ quản lí cả 1 thôn trang, nếu là thành-thị thì phân ra nhiều vị Thổ-Công quản lí. Những vị Thổ-Công khu vực lớn này, người dương thường xây 1 cái Miếu để thờ họ, những Thổ-Công này thường phụ trách quản lí phước-đức và sự ra vào bình-an của chúng-sinh trong khu vực, chỉ cần có người được sanh ra hay tử vong, địa-phủ sẽ thông báo cho Thổ-Công; hoặc là lúc điều động Thổ-Công rời khỏi khu vực quản hạt, Thổ-Công cũng sẽ nhận được bản thông cáo.
Công việc của Thổ-Công là duy trì trị an của khu vực chúng hữu tình cư ngụ, nếu có tà-linh quỷ-thần đi vào khu vực quản hạt của Thổ-Công, Thổ-Công sẽ xử lí ổn thỏa, thực hành tốt chức vụ bảo vệ người dương. Tất cả các Thổ-Công đều là người thích giúp người khi còn sống, lại rất chánh-nghĩa, thọ chung được phái làm Thổ-Công thọ nhân gian hương quả, chỉ có những Thổ-Công có phước-đức lớn mới thọ được sự cúng-dường lễ-bái của công-chúng.
Còn Thổ-Công trong mỗi nhà hay trước cửa là thuộc loại Phúc-Đức Chánh-Quỷ ít phước-đức. Những Thổ-Công trong nhà hay trước cửa này, thật ra là do người-dương đặt cái bài-vị cúng tế rồi gọi là Thổ-Công trong nhà hay trước cửa, thực ra bọn họ là Quỷ, bản thân cứ ở trong nhà đó, thọ mạng của bọn họ dài hơn con người. Nếu con người không vào nhà ở, thì Quỷ sẽ không được cúng-tế; nếu người dương cúng-tế, Quỷ, cũng sẽ báo-ơn, tự nhiên bảo hộ người ra vào bình-an. Hiện tại người dương thường mua bán nhà ở, Quỷ sẽ không đi theo, chỉ đổi chủ nhân căn nhà còn Thổ-Công do Trời phái thì không. Những Thổ-Công khu vực lớn do Trời phái thường như trung-tâm thương-mại hay nhà cao-tầng, cũng như nhà-lầu chung-cư người dương ở hiện tại; trước cửa những nhà cao-tầng này đều được địa-phủ phái Thổ-Công đến, những Thổ-Công cao tầng này thuộc sự quản lí của Thổ-Công khu vực lớn, những Thổ-Công trước cửa nhà-lầu thương-trường này, vì trung-tâm và tiệm-buôn có nhiều người ra vào, nên cần một số Thổ-Công có phước-đức lớn đến thọ hưởng hương-hỏa. Được rồi, A Ngọc hôm nay đến đây là đủ, con về trước đi.”
A Di Đà Phật ! A Ngọc đảnh lễ Phán-Quan ! cưỡi hoa sen trắng bay về.
trước khi về nhà phải đến thăm hỏi Thổ-Địa trong khu vực trước đã.
tôi nói : “A Di Đà Phật ! xin chào ông Thổ-Địa ạ !”
Ông Thổ-Địa nói : “chào A Ngọc ! muộn như vậy mới về nhà, chú ý an toàn đó !”
Tôi nói : “cám ơn Thổ-Địa-Công gia-gia, mỗi ngày ông đều ngồi ở đây không thấy buồn sao ?”
Thổ-Công nói : “bây giờ ta còn bận hơn lúc trước nữa !”
Tôi nói : “lúc trước đi ngang qua không thấy ông ngồi đây vậy ?”
Thổ-Công nói : “tôi nói lúc trước là lúc mà A Ngọc chưa sanh ra kìa ! khoảng 150 năm trước. Lúc trước không bận rộn như bây giờ. Con người hiện tại vấn đề sinh hoạt tình cảm phức tạp hơn nhiều, mắc bệnh, tử vong, sinh con, đủ loại vấn đề gia tăng hơn trước.
Tôi nói : “Thổ-Địa-Công gia-gia ! người bị bệnh thì đi khám bệnh, chết rồi thì đem đi hỏa thiêu, đẻ con thì đi vào bệnh viện, đâu có phiền đến lão gia-gia, sao làm ông bận rộn đến thế ?”
Thổ-Công nói : “A Ngọc con không biết, ta phụ trách sự bình an ra vào của chúng sanh dương gian, nếu có chúng sanh sắp xảy ra chuyện ta đều biết trước, có một số việc liên quan đến việc phước báo tăng giảm, nên ta phải canh lúc sự việc chưa xảy ra mà xử lí ngay, xử lí những việc này cần phải có thời gian và nhân vật để an bày. Mỗi 1 người đều có ánh-sáng trên người, mỗi 1 người đều có oan-thân trái-chủ, con thử xem chúng-sinh đi trên đường, lưu ý một chút có phải họ đều không giống nhau.”
Đúng rồi ! tôi xem thấy bên cạnh mỗi một chúng sanh đều có thật nhiều oan-gia đi theo, xếp mấy hàng lận, có một số trông rất phẫn nộ ! có kẻ cứ đánh vào đầu người dương, người đó cảm giác đầu cứ đau mãi; có rất nhiều dựa trên thân người dương, lại có một số xoa tay nắm đấm làm như muốn đánh nhau vậy.
Lúc này tôi thấy có 1 người nam trên người có chút ánh-sáng trắng, anh ta có vẻ có chút chánh-khí; khi anh ta đi vào 1 con hẽm hơi tối không có đèn, quỷ cũng nhường đường cho anh ta, đợi sau khi anh ta đi qua, quỷ mới quay lại; như vậy xem ra, cũng có chút khác biệt.
Thổ-Địa-Công gia-gia nói : “gần đây tại nơi này có một người nam chưa kết hôn, anh ta phạm tà-dâm và lừa-đảo; anh ta lừa gạt tình-cảm và tiền-bạc của 1 người nữ, cùng nhiều lần xúi giục cô ta phá thai. Cô gái này cũng không phải thiện-nam tín-nữ, cô ta đã có ý định giết chóc, muốn chết chung với người nam này, nhưng người nam này phước báo chưa hết mạng chưa phải mất. Anh ta kiếp trước là người tu-hành giữ giới không thanh tịnh, phạm phải tà-dâm, kiếp này lại phạm tà-dâm nữa, hiện tại ta đang sử dụng một số phương pháp để giúp đỡ, nhắc nhở anh ta, mấy ngày gần đây anh ta hình như cảm thấy có gì không ổn rồi. Ví như mấy ngày trước anh ta đi rút tiền, máy không chạy tiền ra. sau đó cũng lấy được, nhưng không thuận lợi, tuy rằng tất cả trình tự làm việc đều chính xác, nhưng cứ phát sinh những vấn đề không thể lí giải được, sự giúp đỡ của ta có thể làm anh ta từ từ tỉnh ngộ.
Đây chỉ là 1 chúng-sinh, mỗi ngày có rất nhiều loại chúng sinh khác nhau, công việc cũng rất nhiều, tự nhiên thì cũng sẽ rất bận rộn. Lúc nãy con xem thấy có chúng sinh quỷ cũng sẽ nhường đường cho họ, thực ra ta cũng sẽ giúp đỡ loại chúng-sinh này. Nếu lúc anh ta sắp ngã, ta sẽ đỡ giúp 1 tay hoặc giúp anh ta mọi cách để khỏi té ngã, nhưng người dương sẽ không cảm giác được sự tồn tại của ta, người-dương chỉ cảm thấy mình không bị té ngã, chỉ một chút nữa là ngã rồi, thật là may mắn ! thực ra cái chút nữa này là phước-báo của họ mà thôi.”
Tôi nói :”vất vả cho Thổ-Công gia-gia quá rồi ! thì ra ông âm thầm giúp đỡ mọi người nhiều như vậy, A Ngọc hôm nay mới biết được. Thật là cảm ân quá ! Tạm biệt Thổ Địa Công gia gia !”
A Ngọc hợp chưởng !
NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT
NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT
NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT
https://www.facebook.com/share/p/1B3yR7aRAL/
=============
《陰律無情》第二集：福德正神土地 真相？是神？是鬼？負責什麼？
感恩佛力加被！乘白蓮花出發！
阿彌陀佛！阿玉頂禮判官！
今天想請問判官：
「關於土地廟即人們拜的土地公，他 是天神抑或地祇？上天派下的，還只 一些附在上面的靈鬼類？他們的職能 和管理範圍是什麼？每家每戶家裡的 地公和門口的土地公又有何分別呢？
判官說：
「土地廟的土地公屬於有福德的神， 屬於福德正神之類，他們可以受用陽 拜祭的香火，是屬於上天委任的。這 類神有福德大小之分，福德大的土地 管理的區域會大些，例如農村地區的 地公有些負責管理整個村莊，若是城 市的則分開幾個土地公來管理。
這些區域性的大土地公，陽人會為他 建一座小型的土地廟。區域性土地公 工作是負責管理區域眾生的福德與出 入平安，只要有任何人出生或死亡， 府會發出通知告訴土地公；又或者調 離開土地公所管轄的區域時，土地公 都會收到一個記錄。
土地公的工作是維持有情眾生居住環 治安的，若有些邪靈神鬼之類要進入 地公所管轄的區域時，土地公會妥善 處理，實行保護陽人安全的職能。所 的土地公都是在陽間生前喜愛幫助人 人，具有正義感，壽終後被派做土地 公受人間香火，這是福德比較大的土 公可以受得起公眾的禮拜供養。
每家每戶家裡的土地公及門口的土地 ，是屬於福德比較小一些的福德正鬼。這些家裡的土地公及門口的土地公 其實是陽人自己放個土地公牌位供奉 而稱呼為土地公及門口土地公，其實 他們是鬼，本身就一直住在房子裡， 們的壽命比人長。人若不住進去房子 ．鬼便沒有任何供奉；即陽人供奉， 鬼也會報恩，自然就保護出入平安。
現在陽人經常會將房子買賣，鬼是不 跟著人走的，換的只是房子的陽間主 ，並非上天派出的土地公。上天派出 的是區域性土地公、商場土地公及大 土地公，既是現在陽人住的一棟高樓 廈；這些大廈的門口會有地府派來的 一個土地公，這些大廈土地公是歸屬 域土地公管理。商場及商店門口的是 府派出的土地公，因為商場及商店的 人會比較多，而且商場及商店都是需 一些福德比較大的土地公去受香火。 了，阿玉今天到此為止。先回去了。 」
阿彌陀佛！阿玉頂禮判官！乘白蓮花 去。
回家前去跟附近的區域土地公打個招 。
我說：「阿彌陀佛！土地公爺爺您好 ！」
土地公爺爺說：「阿玉啊這麼晚快回 去，注意安全！」
我說：「感恩土地公爺爺，您每天坐 裡不悶嗎？」
土地公爺爺說：「我現在比以前忙碌 多了」我說：「！？前段時間經過是 看見您坐這裡的」
土地公爺爺說：「我說的以前是阿玉 還沒出生之前，150 年前的時候。那時候沒有現在這麼忙 現在的人感情生活複雜問題多，生病 死亡、出生種種的問題都比以前增加 不少。」
我說：「土地公爺爺！人生病會去看 ，死亡後火化，出生會去醫院，也不 勞煩到您老人家啊，怎麼會令到您忙 呢？」
土地公爺爺說：「阿玉您不知道，我 負責陽間眾生的出入平安，若有眾生 事情發生前我會先行知道，有的事件 會涉及到福報的增減，那我將會在事 未發生前就要處理，處理這些事件需 時間及人物的安排。每個人都有自己 身體的光芒，每個人都有他們的冤親 主，你看看街道上的眾生，留意一下 否每個都不同。」
好的！我看到每個眾生的身邊都有很 冤親債主跟踪，一排排的，有部份還 常憤怒呢！有的一直在打陽人的頭， 那個被打的人感覺頭一直痛了；有很 都附在陽人身上，有的磨拳擦掌的正 備要打人捏人都有。這時我看見一個 稍微有些白光的男人，他比較正氣一 ；當他走到一條黑色沒燈的小巷時， 都讓路給他過，等他走了以後，鬼又 回去小巷；這樣看來，還真是有些區 的。
土地公爺爺說：「最近這裡有個未婚 子，他犯邪淫及欺騙；他欺騙了一女 的感情及金錢，並教唆對方墮胎幾次 。此女子也非善男信女，她已經動了 機，打算與此男子同歸於盡，但此男 福報未盡命不該絕。他前世是個守戒 不清淨的修行人，犯了邪淫，今生又 再犯邪淫，我現在正使用一些方法好 助他、提醒他，這幾天他自己也已經 發覺有些做事不太順的了。
例如早幾天他在提款機取錢時，錢不 來。後來他雖可以成功提取，就是不 利，雖則做事的所有程序都是正確， 就是會發生一些人為解釋不了的問題 來，這次我對他的幫助可以令他慢慢 省。
這只是一個眾生，每天有很多不同類 的眾生，事件也很多，自然也就非常 了。剛才您都看見有的眾生鬼會讓路 給他，其實我也會幫助此類眾生。若 真要摔倒時，我會扶他一把或幫助他 他盡量不摔到，但是陽人是不會感覺 到我存在的，陽人只會感覺自己好在 有摔倒，差一點就摔倒，真是幸運！ 實這個差一點，就是他們自己的福報 來的。」
我說：「辛苦土地公爺爺了！原來您 直在背後默默幫助我們的，阿玉今天 知道。實在太感恩了！再見土地公爺 爺！」
阿玉合十！...
----------------------
返回《陰律無情》目錄：
https://jeise.pixnet.net/blog/post/67265595
=======================
除有福德鬼，另外像是「大力鬼神」，也是很有福報的鬼神！ 《大智度論》 ... 正覺教團法界弘法. 相關閱讀：. 鬼故事or佛菩薩感應故事 http ...
https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/156212048
=====
淨空法師：【福德鬼，受民間祭祀，燄口鬼貪瞋痴重，受 無量】 餓鬼者，《大乘義章八》曰，以從他 故，名餓鬼。餓鬼都是向別人求飲食 常常受飢餓。
https://www.bgm.org.tw/view-news.php?item=11824
=====
有福德者，則為山林塚廟之神、城隍 地乃至許多王爺將軍……等，此乃福德鬼神。城隍有威，媽祖有福，亦為修善之福德鬼神，是多財鬼中之大勢有福者，受諸富 ，有 ...
https://www.zgs.org.tw/indexdetail.p...d=161&cid=1232
================
有福德者，作山林塚廟神。修福德， 山神、土地 ，叫福德鬼，在鬼道裡有地位。大的像城隍，福 更高 ，城隍就像人間縣市長，統統叫城隍 其實有等級。東 嶽泰山就 ...
https://www.facebook.com/share/p/1TMrzJw9ZT/
=============
11 餓鬼道裡有大福德鬼，是貪佛法而得的。鬼裡頭有福報大 ，也有福報小的，就看他貪什麼？他 一切惡法，得的是鬼道 ...
http://www.book853.com/wap.aspx?nid=2478&p=58&cid=158
============
饿鬼道亦称鬼趣，六道轮回中的一道 属于三恶道之一，也称为鬼道。因鬼 亦有夜叉鬼、罗刹鬼、福德鬼等大能力者，后译及近现代佛教常以 道统称，而不 ...
https://forenw.com/post/2699.html
QUỶ THẦN : ĐỐI THOẠI CÙNG PHÚC ĐỨC CHÍNH THẦN - THỔ CÔNG TINH QUÂN
Đa phần chúng ta nghe nói đến hai từ Quỷ - Thần, chắc rằng có thắc mắc nhưng chẳng hiểu vì sao hai từ này lại đi chung với nhau như thế? Điều này thật ra là có nguyên do của nó!
Trước tiên tôi xin mượn một câu nói của dân gian thường nói: “Sinh vi tướng, tử vi thần”, Câu này có nghĩa là lúc sống mà làm tướng khi chết đi sẽ làm Thần, vậy điều này có phải là sự thật hay không và nếu là sự thật thì có mâu thuẩn với giáo lý nhà Phật hay không? Còn nếu là không thật, vậy câu nói ấy từ đâu mà có?
Một ngày mùng bảy tháng 7 năm 2001, tại ngôi đền thần (NTT) trước ngã ba sông, Sau một hồi lâu ngồi tọa thiền nhập định, thầy đi về phía bức tượng và như những lần trước bắt đầu cuộc trao đổi với một thế lực siêu nhiên nào đó.
Thật ra thì cuộc trao đổi đúng nghĩa chẳng có tiếng nói nào cả, nhưng vì để cho tôi có thể biên chép lại câu chuyện cho nên thầy tôi đã làm một pháp định âm, nhờ đó mà tôi có thể nghe thấy cuộc trao đổi đó.
- Ông là một vị Thần?
- Phải, tôi đã là một vị thần,
- Vậy do công đức của ông giết giặt cứu nước, cứu dân mà Ngọc Đế sắc phong cho ông làm Thần chăng?
- Không phải thế!
- Vậy ông có thể nói rõ hơn không?
- Lúc còn sanh thời tôi đã từng nghĩ như thế, nhưng khi mạng chung về với thế giới khác mới hiểu đó là cách nghĩ sai lầm của mình, Phàm làm Thần có rất nhiều con đường khác nhau, có người là do Hóa Sanh (sanh ra trong gia đình chư thần, như Long Cung, Thất cung, địa cung, vvvv), lại có người được sắc phong do trong quá trình tu tập đã thoát xác thành thần, có nhiều năng lực thần thông biến hóa cho nên Ngọc Đế sắc phong để hộ trì chánh pháp, tạo thêm thiện nghiệp, Lại có người do tu tập công đức lúc còn sống (như bố thí, làm phước, hy sinh thân mạng cứu người …v…v).
Nhưng đặc biệt trong số ấy có một loại Thần mà không phải do Ngọc Đế sắc phong đó chính là Quỷ Thần,
Vì sao lại có chuyện đó? Để giải thích chuyện này tôi xin nói cho rỏ cái lý này, đó là phàm bất cứ ai sau khi chết mà có trên 1.000 vong-hồn quy thuận sẽ có pháp-lực của 1 Thất-Thần (Vị Thần cấp Thất-Phẩm – Ngang hàng với Thổ-Công),
Nếu có 10.000 vong-hồn quy tụ chịu dưới trướng để nghe sai khiến thì pháp-lực của họ tương đương với Lục-Thần (các vị thần cấp Lục-Phẩm Thiên-Giới), như Thần-Hoàng chẳng hạn,
Nếu có đến 100.000 vong hồn chịu quy phục dưới sự sai khiến của người ấy thì pháp lực của họ ngang hàng với cấp (Ngũ Phẩm Thiên Thần) – Cấp thần ngũ phẩm ấy của Thiên Giới như là (Thần sấm, thần mưa, thần gió…v…v), đây đã là bậc trung thần, pháp lực to lớn,
Việc họ quy tụ được nhiều vong linh tự nguyện hoặc bị ép buộc làm âm binh theo họ cũng chẳng khác nào những nhóm thổ phỉ sống trong các triều đại phong kiến khi xưa, tự chiêu mộ binh lính ngang nhiên làm những chuyện không thuận theo thiên quy, cho nên nhân gian gọi đó là Quỷ Thần, vì họ có năng lực của Thần nhưng lại làm những việc tùy thích không thuận theo thiên ý (bản tính của loài Quỷ),
Vậy cho nên cái câu “ Sanh vi tướng, tử vi thần” nên được hiểu theo hai nghĩa,
- Một là: Người đó vì công đức to lớn, trừ giác ác, bạo ngược, bảo vệ dân chúng chống lại những cái xấu, cái ác nên hy sinh thân mình, đó là bảo vệ chính nghĩa, thuận theo thiên mệnh (nên sau khi mạng chung được Ngọc Đế sắc phong làm thần để hộ trì chánh nghĩa cho đời sau),
- Hai là: Những kẽ tàn bạo, ác nhân tuy sanh thời là vi tướng nhưng chỉ vì tham lam, phục vụ mục đích cá nhân, đê hèn, muốn thống trị kẽ khác, bắt kẽ khác làm nô lệ, đó là nghịch thiên ý, họ chết đi không những chẳng được sắc phong mà còn bị luận tội nữa, tuy nhiên do oai thần lúc còn sống quá lớn, sân hận cũng lớn nên đa phần họ sanh về cõi Atula (hiếu chiến), sau khi hết oai thần mới sanh vào cỏi quỷ chịu ác báo,
Nhưng lại có một số người không chịu thác sanh mà vấn vương, luyến tiếc cái dư vị bá chủ, thống lĩnh của mình, họ vất vưỡng trong nhân gian, nương nhờ hương khói cúng kiến của người còn sống mà phát triển sức mạnh, lại trãi qua thời gian, những người lúc còn tại thế là thuộc cấp của hắn cũng dần chết đi, lại không chịu tu hành nên chẳng thể vãng sang hoặc thuận theo thiên ý mà về âm ty chịu tội, lại được hắn dẫn dụ về với hắn, nhiều ngày thành một thế lực to lớn của âm binh, nương nhờ hương khói cúng dường của người sống mà thần lực ngày càng lớn thêm, những Quỷ Thần này lại rất hay giúp người đời toại nguyện (dù bất kể người đó có xứng đáng nhận phước báu hay không, hoặc dã giúp kẽ ác tâm thực hiện mưu tính), vì sao họ làm vậy? Là vì nếu chẳng làm vậy sẽ chẳng ai cúng kiến cho hắn nữa, mà càng ít người cúng kiến, nghĩa là có ít người quy thuận hắn, càng ít người quy thuận thì pháp lực của hắn càng suy yếu đi, đó là điều khác biệt lớn nhất với những vị thần được Ngọc Đế sắc phong (thì dù nhân gian chẳng còn ai nhắc đến họ nữa thì họ vẫn có nguyên vẹn pháp lực và oai thần chẳng hề suy giảm),
Lại nói đến Quỷ Thần, hắn càng thu nạp thêm âm binh thì oai lực càng thêm lớn, pháp lực càng thêm lớn, do vậy nên hiểu cho đúng nghĩa cái câu “Sanh vi tướng, tử vi thần” cho rốt ráo nghĩa lý của nó, cũng như nên thấu triệt cái câu Quỷ Thần là như vậy đó,
Nếu một ngày nào đó cả thế gian chúng sanh chẳng còn ai thờ phụng, cầu cạnh hắn nữa thì lúc đó oai thần hắn đã hết hắn sẽ trở về đúng nghĩa của một vong hồn lạc loài đó là Quỷ,
Cho nên, chúng sanh thế gian phải nên cân nhắc thận trọng, chẳng nên cầu cạnh những kẽ ác thần, tuy trước mắt việc có thành nhưng ẩn chứa phía sau là thảm họa không thể nghĩ bàn cho hết, đó là … hôm nay sự thành, ngày mai lại bại (vì dù phước báu chẳng có thì bọn Quỷ Thần cũng cố tạo ra giả tạo nên, và sau đó khi quay về thực tại thân lại mang thêm nghiệp ác mà chẳng có gì tốt đẹp, viên mãn cả, hoặc chúng cố tạo nên những oan trái khác cho ta lại cầu cạnh, cúng bái, van xin),
Người thế gian có may mắn lớn đó là sống trong đương thời Phật Pháp phổ rộng chúng sanh, đi đâu cũng có thể nghe, có thể thấy, có thể làm những việc phước đức để tu phước về sau, vậy mà lại chẳng chịu nghe, chẳng chịu tin lại bán mình cho Quỷ Thần, rồi khi mạng chung hiểu ra điều đó há chẳng phải muộn rồi đó sao?
hết
https://nhadatcongminh.com/quy-than-...tinh-quan.html
THỔ CÔNG 土 公
Thổ 土 = đất
Công 公 = Ông , cụ , ngài
Dân gian Việt Nam có câu : " Đất có Thổ công , Sông có Hà bá "
Vậy Thổ-Công là gì ?
Thổ-công 土 公 là cặp từ gốc Hán có nghĩa là " Ông thần-đất ".
Thần-đất hay còn gọi Thổ-Thần 土 神 , Phúc-Đức Chính-Thần 福 德 正 神 , Thổ-Địa Bá Thần 土 地 伯 神 , ngài là một vị thần theo tín ngưỡng dân gian thờ bách thần của Đạo-Giáo Trung-Hoa ( Lão-Tử ) cách nay đã trên 2500 năm , tín ngưỡng thờ bách thần sau được người Hán lan truyền sang các nước Á Đông gồm Việt-Nam , Triều-Tiên , Nhật-Bản , Singapo và Đài Loan
Theo từ điển bách khoa Trung vân mô tả như sau :
Nguyên văn :
土地神属于民间信仰中的地方保护神 是具有福德的善鬼神；在中国大陆， 华民国时期及之前，凡有汉人群居住 的地方就有供奉土地神的情景。 在中国传统文化中，祭祀土地神即祭 大地，现代多属于祈福、求财、保平 、保农业收成之意。 土地神也是道教诸神中地位较低，也 与人民较亲近的神祇。
Dịch nghĩa :
" Thổ-Địa Thần 土 地 神 thuộc về văn hoá Đạo-Giáo theo tín-ngưỡng dân-gian Trung-Quốc , Thần còn có tên khác là Thần-Kỳ 神祇 , Thần-Xã 社 神 , Trong văn-hoá thờ chư-thần thì Thần-Đát là vị Thần có địa vị thấp thường được thờ để bảo hộ trong phạm vi nhỏ hẹp của một khu dân-cư địa-phương . Thần có đủ phúc-đức hướng-thiện ma-quỷ .
Tại Trung-Quốc đại-lục , từ thời Trung-Hoa Dân-Quốc trở về trước , ở đâu có người Hán quần cư sẽ lập miếu thờ Thần Th- Địa 土 地 神
để thờ cúng phụng sự , đó là văn-hoá truyền-thống .
Thờ cúng tế tự Thần Thổ-Địa tức là thờ 1 vùng đất của cộng đồng dân cư đang sinh sống . Thời nay đa số thờ Thổ-Thần cầu phúc cầu tài-lộc , cầu bình-an , bảo hộ mùa màng chăn nuôi gia súc . "
Như vậy THỔ-CÔNG 土 公 là 1 vị thần cung của 1 cộng đồng dân cư được phụng thờ tại am , miếu chứ không phải của riêng từng nhà như vị thần bảo hộ gia môn trong bộ " ngũ vị gia thần "
Miếu thờ Thổ-Thần và bài vị Thổ-Thần ( Thổ-Công 土公 ）
https://www.facebook.com/share/p/19yNXRkQ7J/
CÔNG CÔNG (公公) cũng được sử dụng để chỉ “Ngài” hoặc “Quý-ngài”; thể hiện sự tôn-trọng với người có tuổi-tác hoặc địa-vị cao.
https://blog.dailoan.vn/%E5%85%AC%E5...truc-ngu-phap/
Ông Bổn là ai? Sự tích và tín ngưỡng thờ Ông Bổn
Ông Bổn mang ý nghĩa là “bổn xứ” của cộng đồng người Hoa. Có nhiều sự tích về Ông Bổn, mỗi sự tích gắn liền với một câu chuyện khác nhau, nhưng thông qua đó đều làm nổi bật được văn hoá tâm linh tín ngưỡng truyền thống. Hiện tại, Ông Bổn được thờ cúng rộng rãi ở nhiều nơi như TPHCM, Bình Dương, Hội An.
https://iili.io/KuQzGkB.md.jpg
https://i.ibb.co/NdzxXXf2/ong-bon-1.jpg
Trong văn hóa người Hoa, Ông Bổn có nghĩa là Ông Tổ hoặc có thể hiểu là nguồn cội
Ông Bổn là ai? Sự tích về Ông Bổn
Ông Bổn là một hình tượng được người Hoa tại Việt Nam tôn kính và thờ cúng. Ông được xem là Ông Tổ của dòng họ hoặc tộc người, bởi “Bổn” có thể được hiểu là nguồn cội, gốc rễ. Ông được ví như “thần hộ mệnh”, giúp bảo vệ, đem đến sự an lành, bình yên, thịnh vượng cho cộng đồng.
Tuỳ thuộc vào từng tộc người Hoa ở mỗi vùng mà hình tượng Ông Bổn sẽ được định nghĩa khác nhau, không cố định một nhân vật cụ thể. Đại đa phần đều quan niệm Ông Bổn là Phước Đức Chánh Thần.
Số ít còn lại như người Hoa có gốc từ Hải Nam, Triều Châu ở vùng Tây Nam Bộ cho rằng Ông Bổn là Tam Bảo Thái Giám Trịnh Hoà sống vào đời nhà Minh. Người Hoa gốc Triều Châu tại Hội An thì Ông Bổn là Phục Ba Tướng Quân Mã Viện. Tín ngưỡng của người Hoa cư trú ở Chợ Lớn TPHCM (gốc tỉnh Phúc Kiến) là Ông Bổn là một vị quan đời Nguyên lập nhiều công trạng trong bảo vệ đất đai – con người, tên là Châu Đạt Quan. Người Hoa cũng gốc tỉnh Phúc Kiến, nhưng mang họ Vương và đang ở Bình Dương thì trong lòng của họ Ông Bổn là Huyền Thiên Thượng Đế, một vị thần được tạo thành từ phân thân của Thượng Đế, gọi là Chân Vũ hoặc Chơn Võ. Đối với người Hoa họ Lý gốc Triều Châu, cũng ở Bình Dương thì Ông Bổn là Ông Tổ Họ Lý. Người Hoa gốc Quảng Đông tại Chợ Lớn, Ông Bổn là Thần Thổ Địa.
Tín ngưỡng thờ cúng Ông Bổn tại Việt Nam
Tín ngưỡng thờ cúng Ông Bổn là một nét văn hóa đặc sắc của cộng đồng người Hoa tại Việt Nam và mang nhiều ý nghĩa. Trong tín ngưỡng thờ cúng, có một phần không thể thiếu là lễ hội và được tổ chức đều đặn mỗi năm tại nhiều nơi khác nhau với nghi thức trang trọng, trang nghiêm và có nhiều hoạt động đặc sắc, hấp dẫn.
Ý nghĩa tín ngưỡng thờ Ông Bổn
Tín ngưỡng thờ Ông Bổn của người Hoa đã có từ rất lâu. Đây là một phần trong văn hoá tín ngưỡng cộng đồng, mang ý nghĩa nhớ về cội nguồn và thể hiện tấm lòng biết ơn, mong muốn được tri ân những vị thánh nhân đã có công khai thiên lập địa, phù trợ họ an cư lạc nghiệp.
Bên cạnh đó là làm nổi bật sự kết nối và giao thoa văn hoá truyền thống tín ngưỡng giữa Việt Nam – Trung Quốc. Mỗi năm, có rất nhiều nghi lễ, lễ hội Ông Bổn được tổ chức, vừa giúp gắn kết cộng đồng người Hoa, vừa quảng bá những nét đẹp trong bản sắc văn hoá tín ngưỡng đến cộng đồng khác trên khắp cả nước và du khách nước ngoài.
Ông Bổn được thờ trong miếu, chùa riêng hoặc thờ cúng chung với những vị Phật, Thần khác như Quan Thế Âm Bồ Tát, Nam Triều Đại Đế, Trương Thiên Sư, Cảnh Chủ Tôn Vương, Na Tra Thái Tử, Bao Công, Cửu Thiên Huyền Nữ, Linh Từ Tôn Vương,…
Những nơi thờ Ông Bổn nổi tiếng có thể kể đến là Miếu Ông Bổn – Phước An Miếu (Thủ Dầu Một, Bình Dương), Miếu Ông Bổn – Phước Đức Cổ Miếu (Bạc Liêu), Chùa Ông Bổn – Miếu Nhị Phủ/Hội Quán Nhị Phủ (Quận 5, TPHCM), Thanh Minh Cung/Thanh Minh Cổ Miếu (Vĩnh Châu, Sóc Trăng),…
https://www.vnctongiao.org/ong-bon/
https://youtu.be/83tSt4v75Yo?si=_P3lgGLADBkfUGO_
Lễ Vía Ông-Bổn và Tạ Ơn Cuối Năm Giáp Thìn tại Chùa Ông Bổn, Houston
(https://www.youtube.com/watch?v=83tSt4v75Yo / https://youtu.be/83tSt4v75Yo?si=_P3lgGLADBkfUGO_)
Có 1 câu chuyện thực như đùa (?!) được 1 lão nông cao niên kể lại cách nay đã lâu về sự linh thiêng của ông Tà Sen ở rạch Lung Ấu như sau: Xưa, bên cạnh miễu thờ hiện nay có 2 cây gáo thật to, mỗi cây 3 người ôm không xuể, chủ-đất muốn đốn 1 cây để cưa ván cất nhà, nghĩ “vật vô chủ” chẳng nhằm gì, ông ta leo lên chưa hạ được nhánh nào thì bị té nhào xuống đất hộc máu, nằm bệnh cả tháng, gia đình lo lắng chạy chữa nhưng không khỏi. Một hôm chủ-đất nằm mộng thấy người đàn ông thân hình vạm vỡ, đầu trọc, nước da ngâm đen, xưng là Ông Tà và nói rằng người này đã phá chỗ ở của Ông; muốn hết bệnh và đốn được cây gáo phải cúng 1 thủ vỉ heo, phải cất ngôi miễu thờ bên cạnh cây còn lại, lấy 1 hòn đá trong bọng cây ra đặt lên miễu, nhang khói thường xuyên. Quả đúng, chủ đất này hôm sau sai người nhà làm y như lời chỉ dạy của người đàn ông (Ông Tà) trong mộng, vài ngày sau thì hết bệnh hẳn, cây gáo được hạ xuống mà không có chuyện gì. Hiện nay, hòn đá vẫn còn được thờ trong ngôi miễu bên cạnh cây gáo còn lại.
https://sites.google.com/site/vhlsan...aphuongangiang
CÁCH CẦU-KHẨN ÔNG-TÀ
Sự linh thiêng của Ông Tà cũng được khẳng định, dân gian có câu “hữu thành ắt hữu thần”, chính vì thế ở rất nhiều nơi Ông Tà được tin tưởng tuyệt đối như các vị thần khác.
* Hễ gặp trắc trở, xui rủi người ta thường khẩn:
“Ông Tà ơi độ cho con (gia đình) qua việc xui này; độ cho con tìm được (vật làm rơi mất)…; độ cho con bán được (vật cần bán)”…,
sau lời cầu khẩn là lễ vật hứa cúng khi việc đắc thành. Chẳng ai dám thốt lời sàm bậy, hứa suông, thề thốt khi bản thân làm sai, quấy phá, thách thức Ông, nếu phạm phải sẽ bị quở phạt và xin Ông tha tội.
==============
Việc lễ cúng Ông Tà thông thoáng, không theo 1 ngày – giờ cố định nào, Ông Tà ở xa ngoài ruộng có khi cả tháng người dân vẫn chưa đến nhang khói; miễu thờ trong – gần nhà thì được cúng bái sớm hôm. Về mâm lễ cúng cũng không mang tính quy định, rườm rà, nhân dân cầu gì – vái gì cúng lễ vật ấy; mâm lễ cúng bày trước sân, trong nhà, hoặc đem ra miễu đều được.
* Câu khấn vái trả lễ không theo bài bản nhất định, thường là:
“Hôm nay ngày…tháng…(theo âm lịch) con có nấu…(lễ vật – “mâm cơm, cá, rượu) cúng Ông Tà (thường vái chung với thổ thần – “đất đai, Thổ Địa”) để trả lễ về việc (việc đã cầu)… Mời Ông về chứng giám, bớ Ông Tà…”.
Đọc xong lời khấn, gia chủ phải ăn trước một miếng để chứng thực cho lễ vật trong sạch – không có độc (nếu lễ vật gồm nhiều thứ thì dùng mỗi thứ một miếng).
https://sites.google.com/site/vhlsan...aphuongangiang
https://thegioivohinh.com/diendan/sh...B6%93-)/page66
https://iili.io/Kut48H7.md.jpg
https://i.ibb.co/tp5W2bHk/1.jpg
ÔNG TÀ
(Trong tín ngưỡng của người Khmer)
* Tiếng Khmer:
• Nak Ta (អ្នកតា / 尼塔).
• Neak Ta (អ្នកតា / 尼克塔).
• Lok Ta | Louk Ta (លោកតា / 六塔).
* Tiếng Hán:
LỤC-TÀ CÔNG (六塔公) / ông lục Neak Tà (翁六尼克塔).
* Tên Chữ-Hán:
Ông Tà, Tên chữ-Hán là: THẠCH-THẦN (石神).
* Tên Chữ-Phạn (sanskrit):
Ông Tà, Tên chữ-Phạn là: THẠCH-THẦN (पाषाणदेवता / pāṣāṇa-devatā).
https://share.google/ahdVDsHBjknYU38bk
https://thegioivohinh.com/diendan/sh...B6%93-)/page66
https://www.facebook.com/hvthongdung...7243729213483/
Sự Tích NeakTà
Ngày xưa có một gia đình giàu có nhất trong vùng sinh được một cậu con trai, cha mẹ cậu ấy rất mực thương yêu, cưng chìu cậu quý tử.
Khi tuổi đã trưởng thành, hai đấng sanh thành ước có cháu nội nên hỏi ý con trai về việc lập gia đình. Nhưng cậu con trai này từ chối nói rằng chưa muốn lập gia nhưng một thời gian sau suy nghĩ lại, cậu cảm thấy thương cha mẹ nên chìu ý để cưới vợ. Được tin cha mẹ mừng gỡ, liền nhờ người mai mối và sắm lễ vật để hỏi cưới cho chàng một cô vợ. Khi cưới vợ về, đã vài năm nhưng vẫn chưa có cháu, ông bà mong muốn có cháu nội nên đã cưới thêm một cô vợ cho con trai.
Rước dâu thứ hai về gia đình, đầu tiên thì vẫn sống bình thường và đầm ấm nhưng vài năm sau cô vợ nhỏ sinh được một cậu con trai. Khi được như ý thì ông bà đối xử có phần thiên vị, cha mẹ chồng tỏ ra quan tâm cô vợ nhỏ nhiều hơn, nên cô dâu lớn kết thù giao oán rằng kiếp sau sẽ trả thù cô vợ nhỏ.
Đến kiếp sau, cô vợ lớn đầu thai thành con mèo, cô vợ nhỏ đầu thai thành con gà. Vì kiếp trước có thù nên kiếp này con mèo (vợ lớn) luôn tìm con gà (vợ nhỏ) giết chết làm mồi. Con gà (vợ nhỏ kiếp trước) lại kết thù với con mèo (vợ lớn kiếp trước).
Đến kiếp thứ ba, vợ lớn đâu thai thành người phụ nữ. Bà ta sinh được một đứa con và vợ nhỏ đầu thai thành một chằng nữ. Chằng nữ nhớ lại mối thù xưa bèn tìm đến nhà vợ lớn để bắt cóc con con của vợ lớn làm mồi. Vợ lớn thấy chằng nữ đến tìm tận nhà vợ lớn hoảng sợ liền ôm con nhỏ bỏ chạy bà vừa chạy vừa kêu cứu.
Người đàn bà bồng con chạy trước, chằng nữ rượt theo sau cứ chạy mãi chạy mãi. Chạy đến cổng chùa, trong lúc đó đưc phật Thích Ca đang giảng đạo trong chánh điện. Cô vợ lớn chạy vào ẩn mình trong đám đông các phật tử đang ngồi nghe thuyết giảng và cầu đức Phật cứu mạng cho con.
Trong khi đó chằng nữ bước đến chánh điện, thì đức Phật dạy rằng :" Hãy dừng lại! không nên kết oán! mọi ân oán trước đây nên xóa bỏ hết đi." Chằng nữ tự nhiên quỳ xuống, vì có lương duyên các kiếp trước, nội tâm dứt hết oán thù, rùi lắng nghe đức Phật giảng pháp. Chằng nữ giác ngộ và được đắc đạo... Từ đó về sau, chắng nữ trở nên lương thiện và chân chính. Không làm điều ác.
Dân chúng trong sróc thấy bản chất tốt như thế liền xây cho bà một ngôi nhà cách xa sróc theo yêu cầu của chằng nữ. Khả năng của bà là trên biết thiên văn dưới biết địa lí và trước khi vào vụ của nhà nông, bà ta biết lượng mưa ít hay nhiều nên gieo giống nào có năng xuất cao, nên trồng cây gì, rau nào. Bởi vì bà ta có khả năng đó nên trước khi vào vụ mùa thì người dân thường đem vật dâng lên và hỏi tình hình mùa màng. Dân chúng làm theo y bà nói, kết quả hoàn toàn như ý. Nên từ đó đến nay người Khmer vẫn giữ gìn phong tục đó.
https://www.budsas.asia/2013/01/su-tich-neakta.html
Các Ông-Tà tượng trưng bằng các hòn-đá cũng được lau chùi sạch sẽ, các vị A-cha lấy mảnh vải-đỏ vát ngang lên, biểu thị Neak-ta được phum sóc làm lễ cúng. Cũng trong dịp này, nếu tìm được hòn-đá nhặn nhụi hơn, to đẹp hơn, người ta có thể khấn vái lên Neak-ta để đổi lấy hòn-đá cũ.
Đến giờ làm lễ, thường khoảng 3-4 giờ chiều, dàn nhạc ngũ âm nổi lên báo hiệu giờ phút thiêng liêng trọng đại đã đến, mọi người tập trung lại bày các phẩm vật dâng cúng bao gồm 1 nải-chuối, 1 trái-dừa tươi, 1 chai-rượu, 1 gói-muối và......
https://www.budsas.asia/2018/06/le-cung-neak-ta.html
Neak Ta là vị thần Thổ-Công theo tín-ngưỡng dân-gian.
https://tapchinghiencuuphathoc.vn/chua-sirivansa.html