THỔ ĐỊA ( 土地公 )

CÁCH PHÂN BIỆT

ĐỊA-CHỦ CÔNG # THỔ-ĐỊA CÔNG

地主公 # 土地公

(HAY)

認識土地公和地主公|土地公地主公混� ��大解密
土地公和地主公一樣嗎？
很多人從小到大都拜土地公，但也常� �聽人提到地主公，難免會好奇：土地� ��和地主公一樣嗎？ 其實，這兩個神明雖然名字相似，卻� �着明顯的區別。

一、神格和職責
神明 神格 職責
土地公 福德正神 守護一方土地、保佑居民平安和財運
地主公 后土夫人或地基主 守護房屋土地，保佑家人安寧和家宅� �旺
從表中可以看出， 土地公是掌管一方土地的神明 ，負責保佑這一方土地上的人民平安� �財運；而 地主公則是守護房屋土地的神明 ，負責保佑住在此地的人家安寧和家� �興旺。


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二、供奉地點和方式
神明 供奉地點 供奉方式
土地公 廟宇、路邊、田埂等公共場所 香火、水果、糕點等貢品
地主公 屋宅內，通常位於廚房或神龕 香火、飯菜、酒水等貢品
土地公的廟宇通常設立在公共場所 ，供人們祭拜祈福；而 地主公的香案則設在屋宅內 ，通常位於廚房或神龕，方便家人日� �祭拜。

三、傳説和習俗
土地公與地主公的傳説故事各不相同� � 傳説中的土地公大多是樂善好施、幫� �百姓的神仙；而地主公的傳説則以保� ��家宅安寧為主。在民俗活動方面， 祭拜土地公的節日較多 ，如二月初二的土地誕，而祭拜地主� �的節日則相對較少。

總而言之，土地公和地主公雖然名字� �似，但神格、職責、供奉地點、方式� ��傳説和習俗都有所不同。 下次有機會拜神時，不妨多瞭解一下� �兩位神明，更虔誠地進行祭拜。

土地公和地主公一样吗

在香港，土地公和地主公的信仰有何� �色？
在香港，土地公和地主公的信仰融合� �道教、儒教和民間信仰的元素，形成� ��特的特色。

神靈職能的差異：

神靈 職能
土地公 守護土地、保佑農作物豐收、庇佑一� �平安
地主公 守護土地和房屋、保佑家庭平安、財� �滾滾
供奉方式的差異：

土地公：常被供奉在路旁、田邊、山� �等地，廟宇規模較小。
地主公：常被供奉在住宅內或附近，� �宇規模較大。
神像特徵的差異：

土地公：身穿黑衣，頭戴黑帽，手持� �杖，慈眉善目。
地主公：身穿官袍，頭戴烏紗帽，手� �元寶，威嚴莊重。
民間習俗的差異：

土地公：農曆二月初二、八月十五是� �祀土地公的重要節日。
地主公：每年農曆八月初一、初二、� �三是祭祀地主公的主要節日。
文化意義：

土地公和地主公信仰反映了香港人對� �地和家園的重視，也體現了對自然和� ��靈的敬畏。
這些信仰儀式也維繫了社區凝聚力和� �統文化的傳承。
參考資料
香港中文大學圖書館 – 香港宗教與文化研究中心: >
香港道教聯合會: >
為什麼有些廟宇同時供奉土地公和地� �公？
為什麼有些廟宇同時供奉土地公和地� �公？這兩個神明其實有所不同，土地� ��，又稱福德正神，是民間信仰中最普 遍的神祇之一，負責管理地方的土地� �守護人民的財產。地主公，又稱后土� ��娘，是民間信仰中掌管土地和地脈的 神明，負責管理地基和守護祖先的靈� �。雖然他們職責相近，但存在一些區� ��：

神明 職責 範圍
土地公 管理土地 地方
地主公 管理地脈 地基
在傳統建築中，人們會在宅地建造地� �時，供奉地主公以祈求保佑建築平安� ��隨著時代變遷，民間信仰逐漸演化， 一些廟宇為了滿足民眾祈求庇佑的需� �，會同時供奉土地公和地主公，期許� ��位神明共同守護地方，保佑人民生活 安寧。

值得注意的是，並非所有廟宇都同時� �奉這兩位神明，部分廟宇只供奉土地� ��或地主公，這取決於當地民俗文化和 信仰習慣。

土地公和地主公一样吗

土地公與地主公：傻傻分不清楚？
在華人文化中，土地公和地主公都是� �受敬仰的神明，但你是否真正瞭解他� ��之間的區別呢？許多人往往將他們混 淆，今天就讓我們來解開他們的神秘� �紗！

特徵 土地公 地主公
職責 掌管土地、庇佑一方平安 守護房屋、保佑家宅興旺
位階 福德正神 一般無官職
形象 白髮長鬚、和藹可親 年齡不一，形象多樣
供奉場所 土地廟、路邊、田野 家宅神位、祠堂
供品 水果、鮮花、米酒 家常便飯、酒菜
土地公，又稱福德正神，是掌管一方� �地的神明，負責庇佑地方平安、五穀� ��登、人民安居樂業。土地公的形象通 常為白髮長鬚、和藹可親的老者，供� �於土地廟、路邊、田野等地，供品以� ��果、鮮花、米酒為主。

地主公，又稱地基主，是守護房屋、� �佑家宅興旺的神明，並非正規神祇，� ��是民間信仰中的一種無祀孤魂。地主 公的形象多樣，可以是去世的老人、� �孩，甚至動物，供奉於家宅神位、祠� ��等地，供品以家常便飯、酒菜為主。

雖然土地公和地主公都與土地相關，� �他們的職責、位階、形象、供奉場所� ��供品等方面都存在着明顯的區別。土 地公作為正神，擁有較高位階，負責� �方土地的整體事務；而地主公則屬於� ��間信仰中的無祀孤魂，守護特定房屋 。

下次在祭拜土地公或地主公時，記得� �分他們的不同身份和職責，並選擇合� ��的供品，表達你的敬意！

土地公和地主公一樣嗎？
很多人對土地公和地主公傻傻分不清� �，甚至認為他們是一樣的神明。其實� ��雖然兩者都與土地有關，但他們有着 本質的區別。

1. 身份不同

土地公：又稱福德正神，是道教中掌� �一方土地的神明。土地公是民間信仰� ��最普遍的神祇之一，幾乎每個村莊都 會供奉土地公。
地主公：又稱地基主，是民間信仰中� �護房屋土地的神明。地主公是房子的� ��護神，負責保佑房子的平安和家人的 健康。
2. 職責不同

土地公：掌管一方土地的福祉，包括� �業收成、村民平安、驅邪避災等。
地主公：守護房屋的平安，保佑家人� �健康，驅除邪祟等。
3. 供奉方式不同

土地公：一般供奉在村莊的土地廟裏� �或者在田野、山邊等地方設立土地公� ��。
地主公：一般供奉在房屋的角落裏，� �者在廚房設立地主公神位。
4. 祭祀時間不同

土地公：一般在農曆二月初二和八月� �五祭拜。
地主公：一般在農曆七月十五和十月� �五祭拜。
5. 供品不同

土地公：供品一般包括水果、糕點、� �、茶等。
地主公：供品一般包括米飯、雞肉、� �肉、水果等。
表格對比

特徵 土地公 地主公
身份 掌管一方土地的神明 守護房屋的守護神
職責 掌管一方土地的福祉 守護房屋的平安
供奉方式 土地廟、田野 房屋角落、廚房
祭祀時間 農曆二月初二和八月十五 農曆七月十五和十月十五
供品 水果、糕點、酒、茶 米飯、雞肉、魚肉、水果
總結
土地公和地主公雖然都與土地有關，� �他們有着本質的區別。土地公是掌管� ��方土地的神明，而地主公是守護房屋 的守護神。他們的職責、供奉方式、� �祀時間和供品等都不同。



https://www.mingdengshe.com/%E5%9C%9...A8%A3%E5%97%8E

CÁCH CHẠM TAY VÀO THỎI VÀNG CỦA THỔ-ĐỊA




拜土地公小技巧

供品：花生（象徵長壽）、麻糬（黏� �）、發粿（發財），甜食更討祂歡心� ��

默念口訣：「福德正神保佑，弟子XXX� �求平安/財運/事業順利……」

摸元寶：參拜時順時鐘摸三圈，招財� �果UP！

土地公，不只是神，更是臺灣人的「� �鄰居」！從田間到都市，從古早到現� ��，土地公始終默默守護這片土地。下 次經過土地公廟，別忘了打個招呼，� �不定你的好運就來啦！


https://vocus.cc/article/67f5efb6fd897800015e4d26

NGÀY-VÍA

CỦA

ĐỊA-CHỦ CÔNG


(NGÀY VÍA CỦA THẦN-TÀI: ĐỊA-CHỦ CÔNG)

• 地主公：一般在農曆七月十五祭拜。

• 地主公：一般在農曆十月十五祭拜。每年農曆� �月初一、初二、初三是祭祀地主公的� ��要節日。



• NGÀY VÍA CỦA THẦN-TÀI ĐỊA-CHỦ CÔNG:

. Theo NGƯỜI HOA: NGÀY MÙNG 10 THÁNG GIÊNG ÂL (10/01 âl).

. Theo NGƯỜI HỒNG-KÔNG: NGÀY RẰM THÁNG 7 ÂL (15/07 âl).



• CÁC NGÀY CÚNG THẦN-TÀI ĐỊA-CHỦ CÔNG THEO THÁNG:

. Các Ngày mùng 10 âl của 5 tháng đầu (tức là Ngày mùng 10 từ tháng Giêng đến tháng 5: có nghĩa là mùng 10 tháng Giêng, mùng 10 tháng 2, mùng 10 tháng 3, mùng 10 tháng 4, mùng 10 tháng 5).

. 3 Ngày đầu của Tháng 8 âl, là Ngày cúng Chính (tức là Ngày mùng 1, mùng 2, mùng 3 của tháng 8; .



https://iili.io/Kzbz3EF.md.png

https://i.ibb.co/d48zw7FR/nh-ch-p-m-...-11-063037.png





https://www.mingdengshe.com/%E5%9C%9...A8%A3%E5%97%8E


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Đ𝗜̣𝗔 𝗖𝗛𝗨̉ 𝗧𝗛𝗔̂̀𝗡 𝗧𝗔̀𝗜 (地主財神) - 𝗩𝗜̣ 𝗧𝗛𝗔̂̀𝗡 𝗧𝗥𝗢̂𝗡𝗚 𝗖𝗢𝗜 𝗡𝗛𝗔̀ 𝗖𝗨̛̉𝗔

Theo tín ngưỡng nhân gian người Hoa , Địa Chủ Thần Tài (地主財神), đọc là “tì chuỷa tsòi xành”, là vị thần bảo trợ nhà cửa, nhà máy, công ty hoặc cửa hàng. Nếu các bạn để ý thì trên bài vị thờ Địa Chủ sẽ viết tên đầy đủ của ngài là 𝗡𝗴𝘂̃ 𝗣𝗵𝘂̛𝗼̛𝗻𝗴 𝗡𝗴𝘂̃ 𝗧𝗵𝗼̂̉ 𝗟𝗼𝗻𝗴 𝗧𝗵𝗮̂̀𝗻, 𝗧𝗶𝗲̂̀𝗻 𝗛𝗮̣̂𝘂 Đ𝗶̣𝗮 𝗖𝗵𝘂̉ 𝗧𝗵𝗮̂̀𝗻 𝗧𝗮̀𝗶 (五方五土龍神，前後地主財神), tức là vị thần cai quản 5 hướng, phía trước phía sau nhà cửa.

Thế tại sao lại là 5 hướng ?

Vì theo cách tính các phương hướng thời cổ đại Trung Quốc, ngoài với 4 hướng cơ bản ĐÔNG, TÂY, NAM, BẮC thì còn một hướng nữa chính là TRUNG (tức là trung tâm). Ngũ phương này cũng tương ứng với ngũ hành trong phong thuỷ .

Khác với vị thần Thổ Địa (土地) mà các gia đình hay thờ trước cửa nhà, vị thần Địa Chủ lại có phạm vi cai quản nhỏ hơn, chỉ gói gọn trong phạm vi một căn nhà. Giúp canh giữ , trừ tà,... Chính vì ngài là cai quản nhà cửa, giúp các công ty, của hàng hoặc xưởng làm ăn phát tài nên cũng được xem là một vị thần mang đến tài lộc cho mọi nhà .

Do một số điển tích thời xưa khi giao thoa văn hoá giữa Việt - Hoa, nên người Kinh có một sự hiểu khác về vị thần này chính là Thần Tài, ngoài ra còn có cả Ông Địa nữa . Chính vì thế, được chia làm hai luồng tín ngưỡng vào ngày mùng 10 :

- Người Kinh tin rằng mùng 10 tháng Giêng chính là ngày Vía Thần Tài (Có quan niệm cho rằng Thần Tài này là một dạng thổ thần kiểu Thần Đất)

- Người Hoa tin rằng mùng 10 tháng Giêng chính là ngày Vía Địa-Chủ, còn mùng 5 tháng Giêng mới là ngày Vía Thần Tài.

Đây không phải ai đúng ai sai, chỉ là do tín ngưỡng ở các vùng miền khác nhau mà thôi ❤ Dù gì thì nhà nhà cũng cúng cùng một vị trí, chỉ khác tí là ngày đi mua vàng cầu may thôi .

Vẫn có một số gia đình người Hoa thờ cả Ông Địa. Hồi nhỏ cứ tưởng Ông Địa chính là Địa Chủ Thần Tài, sau này lớn lên mới biết Ông Địa chỉ có trong tín ngưỡng của người Việt thôi hihi . Có ai bị nhầm như mình không ?


https://www.facebook.com/share/p/1GGWnhYt1B/

NGÀY-VÍA

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(NGÀY VÍA CỦA THẦN-TÀI: ĐỊA-CHỦ CÔNG)

• 地主公：一般在農曆七月十五祭拜。

• 地主公：一般在農曆十月十五祭拜。每年農曆� �月初一、初二、初三是祭祀地主公的� ��要節日。



• NGÀY VÍA CỦA THẦN-TÀI ĐỊA-CHỦ CÔNG:

. Theo NGƯỜI HOA: NGÀY MÙNG 10 THÁNG GIÊNG ÂL (10/01 âl).

. Theo NGƯỜI HỒNG-KÔNG: NGÀY RẰM THÁNG 7 ÂL (15/07 âl).



• CÁC NGÀY CÚNG THẦN-TÀI ĐỊA-CHỦ CÔNG THEO THÁNG:

. Các Ngày mùng 10 âl của 5 tháng đầu năm (tức là Ngày mùng 10 từ tháng Giêng đến tháng 5: có nghĩa là mùng 10 tháng Giêng, mùng 10 tháng 2, mùng 10 tháng 3, mùng 10 tháng 4, mùng 10 tháng 5).

. 3 Ngày đầu của Tháng 8 âl, là Ngày cúng Chính (tức là Ngày mùng 1, mùng 2, mùng 3 của tháng 8).



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Đ𝗜̣𝗔 𝗖𝗛𝗨̉ 𝗧𝗛𝗔̂̀𝗡 𝗧𝗔̀𝗜 (地主財神) - 𝗩𝗜̣ 𝗧𝗛𝗔̂̀𝗡 𝗧𝗥𝗢̂𝗡𝗚 𝗖𝗢𝗜 𝗡𝗛𝗔̀ 𝗖𝗨̛̉𝗔

Theo tín ngưỡng nhân gian người Hoa , Địa Chủ Thần Tài (地主財神), đọc là “tì chuỷa tsòi xành”, là vị thần bảo trợ nhà cửa, nhà máy, công ty hoặc cửa hàng. Nếu các bạn để ý thì trên bài vị thờ Địa Chủ sẽ viết tên đầy đủ của ngài là 𝗡𝗴𝘂̃ 𝗣𝗵𝘂̛𝗼̛𝗻𝗴 𝗡𝗴𝘂̃ 𝗧𝗵𝗼̂̉ 𝗟𝗼𝗻𝗴 𝗧𝗵𝗮̂̀𝗻, 𝗧𝗶𝗲̂̀𝗻 𝗛𝗮̣̂𝘂 Đ𝗶̣𝗮 𝗖𝗵𝘂̉ 𝗧𝗵𝗮̂̀𝗻 𝗧𝗮̀𝗶 (五方五土龍神，前後地主財神), tức là vị thần cai quản 5 hướng, phía trước phía sau nhà cửa.

Thế tại sao lại là 5 hướng ?

Vì theo cách tính các phương hướng thời cổ đại Trung Quốc, ngoài với 4 hướng cơ bản ĐÔNG, TÂY, NAM, BẮC thì còn một hướng nữa chính là TRUNG (tức là trung tâm). Ngũ phương này cũng tương ứng với ngũ hành trong phong thuỷ .

Khác với vị thần Thổ Địa (土地) mà các gia đình hay thờ trước cửa nhà, vị thần Địa Chủ lại có phạm vi cai quản nhỏ hơn, chỉ gói gọn trong phạm vi một căn nhà. Giúp canh giữ , trừ tà,... Chính vì ngài là cai quản nhà cửa, giúp các công ty, của hàng hoặc xưởng làm ăn phát tài nên cũng được xem là một vị thần mang đến tài lộc cho mọi nhà .

Do một số điển tích thời xưa khi giao thoa văn hoá giữa Việt - Hoa, nên người Kinh có một sự hiểu khác về vị thần này chính là Thần Tài, ngoài ra còn có cả Ông Địa nữa . Chính vì thế, được chia làm hai luồng tín ngưỡng vào ngày mùng 10 :

- Người Kinh tin rằng mùng 10 tháng Giêng chính là ngày Vía Thần Tài (Có quan niệm cho rằng Thần Tài này là một dạng thổ thần kiểu Thần Đất)

- Người Hoa tin rằng mùng 10 tháng Giêng chính là ngày Vía Địa-Chủ, còn mùng 5 tháng Giêng mới là ngày Vía Thần Tài.

Đây không phải ai đúng ai sai, chỉ là do tín ngưỡng ở các vùng miền khác nhau mà thôi ❤ Dù gì thì nhà nhà cũng cúng cùng một vị trí, chỉ khác tí là ngày đi mua vàng cầu may thôi .

Vẫn có một số gia đình người Hoa thờ cả Ông Địa. Hồi nhỏ cứ tưởng Ông Địa chính là Địa Chủ Thần Tài, sau này lớn lên mới biết Ông Địa chỉ có trong tín ngưỡng của người Việt thôi hihi . Có ai bị nhầm như mình không ?


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CÁCH XỬ-TRÍ THẦN-TÀI THỔ-ĐỊA KHI KHÔNG THỜ CÚNG NỮA


值得注意的是： 門口土地財神是在門口外面的，而五� �五土龍神，前後地主財神是地主，應� ��奉在家中，兩者不可混亂，亦不可以 一起供奉。

若因搬家而請走土地，可以準備一份� �地衣紙，點香三支，蠟燭一對，稟明� ��地不能供奉的原因，再化寶，待香燭 衣紙燒完後，用紅紙包如土地牌位，� �以棄置在一般的垃圾桶便可。



http://m1.hkfengshui.com/articles/2379

SỰ KHÁC NHAU GIỮA THỔ-ĐỊA CÔNG VÀ PHƯỚC-ĐỨC CHÁNH-THẦN

土地公與福德正神大不同！神格、祭� �方式一次搞懂



土地公與福德正神雖然常被混為一談� �但其實存在著一些關鍵差異。一般認� ��，福德正神是由玉皇大帝親自敕封的 神明，而土地公則源自民間傳說，是� �里守護神，並未受玉帝敕封。因此，� ��德正神的職責和地位較高，而土地公 則更貼近民間生活。在祭拜方面，一� �家庭在農曆每月初一、十五祭拜土地� ��或福德正神，而商家、工廠則在農曆 每月初二、十六祭拜。了解這些差異� �有助於我們更深入地理解土地公福德� ��神信仰文化，並以更正確的方式祭拜 神明。


在台灣民間信仰中，土地公與福德正� �經常被混為一談，但其實兩者在神格� ��起源上存在著明顯的差異。一般認為 ，福德正神是經過玉皇大帝親自敕封� �神明，地位較高，掌管福德、財運、� ��地等，其神格與權威性較為明確。而 土地公則起源於民間傳說中，是鄉野� �修得福果、死後成神，庇護鄉里的神� ��，並未受玉皇大帝敕封。因此，土地 公的神格地位較低，其職責主要在於� �護地方、保佑平安。

從起源來看，福德正神的神格起源於� �教信仰，而土地公則起源於民間信仰� ��福德正神被認為是道教中的福德星君 ，其神格地位較高，而土地公則起源� �民間對於土地的崇拜，以及對守護神� ��的敬畏。在古代農業社會中，土地是 人們賴以生存的根本，因此人們會祭� �土地神，祈求豐收與平安。隨著時間� ��移，這些土地神逐漸演變成土地公， 成為守護一方土地的神明。


雖然土地公與福德正神在神格與起源� �有所不同，但在民間信仰中，人們通� ��將其視為同一神明，並以「土地公」 或「伯公」來稱呼。這也反映出民間� �仰的包容性，以及人們對神明的敬畏� ��祈求。

土地公的由來與神格
土地公，又稱福德正神，是中華文化� �信仰十分普遍的神祇，也是民間信仰� ��最重要的神明之一。祂的起源可以追 溯到古代的「社神」信仰，也就是祭� �土地神以祈求風調雨順、五穀豐登。� ��著時代的演變，土地神逐漸演變成具 有保護地方、保佑人民的神明，成為� �們生活中不可或缺的守護者。

土地公的神格，主要體現在以下幾個� �面：

守護地方：土地公被視為地方的保護� �，負責守護一方土地、庇佑當地居民� ��平安。
保佑生計：土地公掌管土地、農作，� �此被視為農業的守護神，能夠保佑農� ��豐收，也因此被認為能夠帶來財運。
消災解厄：土地公也具有消災解厄的� �能，能夠保佑人們平安健康，免受災� ��。
祈求福報：土地公的福德正神之名，� �代表著祂能夠賜福給人們，讓他們獲� ��好運、事業順利、家庭和睦。
由於土地公的神格多元，也因此祂的� �祀方式也相對多元，涵蓋了祈求平安� ��財運、事業、婚姻、生育等各個方面 。無論是農村社會的傳統信仰，或是� �代都市的繁華街區，都能看到土地公� ��的身影，成為人們生活中重要的精神 寄託。


土地公是台灣民間信仰中不可或缺的� �層神明，祂的職責範圍廣泛，幾乎涵� ��了人們生活中的各個面向。除了守護 鄉里、庇佑鄉民，土地公也負責照顧� �園、牲畜，守護山林、橋樑、道路、� ��防、水閘門，甚至看守墳墓，可謂是 「業務量」最繁重的基層神明。

土地公的職責可以概括為以下幾個方� �：

守護家園：土地公是家宅的守護神，� �會保佑家人平安健康，避免災厄發生� ��在台灣許多地區，人們會在自家門口 或庭院設置土地公的小廟或神龕，以� �求祂的庇佑。
庇佑鄉民：土地公也負責守護鄉里，� �佑村民平安順遂。祂會保佑村民免受� ��災人禍，並祈求風調雨順、五穀豐登 。在農村社會，土地公更是重要的守� �神，祂會保佑農民的收成，讓他們可� ��過上安穩的生活。
守護田園：土地公會守護田園，保佑� �作物生長良好，不受蟲害和病害的侵� ��。在過去，農民會在田邊設置土地公 廟，以祈求祂的庇佑，讓他們可以豐� �。
照顧牲畜：土地公也會照顧牲畜，保� �牲畜健康成長，不受疾病侵襲。在過� ��，農民會在牲畜棚舍附近設置土地公 廟，以祈求祂的庇佑，讓牲畜可以健� �成長，為他們帶來經濟效益。
守護山林：土地公也會守護山林，保� �山林資源豐富，不受破壞。在過去，� ��們會在山林中設置土地公廟，以祈求 祂的庇佑，讓山林可以永續利用。
守護橋樑、道路、堤防、水閘門：土� �公也會守護橋樑、道路、堤防、水閘� ��等公共設施，保佑這些設施安全穩定 ，避免發生意外事故。在過去，人們� �在這些設施附近設置土地公廟，以祈� ��祂的庇佑，讓這些設施可以安全使用 。
看守墳墓：土地公也會看守墳墓，保� �亡者安息，不受外力侵擾。在過去，� ��們會在墳墓附近設置土地公廟，以祈 求祂的庇佑，讓亡者可以安息，後代� �孫也可以安心祭拜。
土地公的職責範圍之廣，可見祂在台� �民間信仰中的重要地位。祂就像一位� ��護家園的守護者，默默地守護著每一 個角落，為人們帶來平安和福氣。

土地公的職責範圍
職責範圍 說明
守護家園 保佑家人平安健康，避免災厄發生。
庇佑鄉民 守護鄉里，保佑村民平安順遂，祈求� �調雨順、五穀豐登。
守護田園 保佑農作物生長良好，不受蟲害和病� �的侵襲。
照顧牲畜 保佑牲畜健康成長，不受疾病侵襲。
守護山林 保佑山林資源豐富，不受破壞。
守護橋樑、道路、堤防、水閘門 保佑這些設施安全穩定，避免發生意� �事故。
看守墳墓 保佑亡者安息，不受外力侵擾。
福德正神是哪一位神明？


土地公是店仔街福德宮主要祭祀的神� �，也是臺灣最普遍的神明，正式的說� ��是「福德正神」。 臺灣民間大多認為土地公是最基層的� �明，因此也能最體恤民情，有求必應� ��所以不管在城市、鄉鎮或是郊外，都 會有土地公廟。

福德正神，顧名思義，就是掌管福德� �神明。祂的職責除了守護一方土地，� ��佑當地居民平安順遂之外，也負責管 理土地的財富與豐收。因此，土地公� �視為財神，也是祈求事業順利、生意� ��隆的重要神明。

在臺灣民間信仰中，土地公的形象通� �是慈祥的老人，手持柺杖，頭戴斗笠� ��身穿紅衣，代表著長者和守護者的形 象。祂的廟宇通常規模不大，但卻是� �們生活中不可或缺的一部分。無論是� ��居落成、開店開業，或是遇到困難需 要幫助，人們都會前往土地公廟祭拜� �祈求祂的庇佑。


土地公的信仰源遠流長，可以追溯到� �代的「社神」和「土地神」。在古代� ��會，人們相信土地神是守護一方土地 的神靈，負責庇佑當地居民平安順遂� �隨著時代變遷，土地神的信仰逐漸演� ��為土地公的信仰。

在臺灣，土地公的信仰不僅僅是宗教� �仰，更是一種文化現象。土地公廟遍� ��各地，成為人們生活中不可或缺的一 部分。人們在生活中遇到困難或需要� �助時，都會向土地公祈求，希望祂能� ��佑一切順利。土地公的信仰，也反映 了臺灣人民對土地的敬畏和對平安幸� �的渴望。

福德正神與土地公的稱呼差異
福德正神與土地公，雖然都是指同一� �明，但稱呼上卻有微妙的差異，反映� ��不同層面的信仰觀念。 「福德正神」是正式的稱呼，多見於� �宇匾額、神像銘文等，顯現出神明的� ��貴與神聖性。而「土地公」則更貼近 生活，是民間常用的稱呼，更能體現� �明守護一方土地的親民形象。


除了「福德正神」和「土地公」之外� �各地也流傳著不同的稱呼，例如：「� ��土」、「社公」、「福德爺」等。這 些稱呼反映了不同地區的信仰傳統和� �化特色。例如，在一些地區，人們會� ��福德正神稱為「后土」，以彰顯其掌 管土地、生育、豐收的權威。而「社� �」則更強調其守護一方土地、庇佑百� ��的責任。

這些不同的稱呼，也反映了人們對福� �正神的不同理解和敬畏。無論是正式� ��「福德正神」，還是親民的「土地公 」，都是人們對神明敬畏和祈求的表� �。

值得注意的是，在一些地方，人們會� �福德正神與其他神明合祀，例如：三� ��國王、城隍爺等。這種合祀現象，反 映了民間信仰的包容性和多元性，也� �示了人們對不同神明的敬畏和祈求。


總之，福德正神與土地公的稱呼差異� �反映了不同層面的信仰觀念和文化特� ��。了解這些差異，有助於我們更深入 地理解台灣民間信仰的豐富性和多元� �。

可以參考 土地公福德正神差别

土地公福德正神差别結論
土地公福德正神差别，看似微小，卻� �映了台灣民間信仰的豐富層次。了解� ��些差異，有助於我們更深入地理解土 地公福德正神信仰文化，以更正確的� �式祭拜神明。無論是正式的「福德正� ��」，還是親民的「土地公」，都是人 們對神明敬畏和祈求的表現，也彰顯� �台灣民間信仰的包容性和多元性。


下次您走入土地公廟時，不妨仔細觀� �一下神像和廟宇建築，思考一下這些� ��地公福德正神的差别，相信您會對台 灣民間信仰有更深刻的認識。

土地公福德正神差别 常見問題快速FAQ
土地公和福德正神，到底是一樣還是� �一樣？
土地公和福德正神，在民間信仰中經� �被混為一談，但其實兩者在神格和起� ��上存在著一些差異。一般認為，福德 正神是由玉皇大帝親自敕封的神明，� �位較高，而土地公則起源於民間傳說� ��是鄉里守護神，並未受玉帝敕封。

拜土地公和拜福德正神，有什麼差別� �？
拜土地公和拜福德正神，在祭拜方式� �並沒有太大的差別。一般家庭在農曆� ��月初一、十五祭拜土地公或福德正神 ，而商家、工廠則在農曆每月初二、� �六祭拜。祭拜時，可以準備簡單的供� ��，例如水果、糕點、茶水等，並焚香 、燒金紙祈求保佑。

為什麼土地公廟這麼多？
土地公廟之所以這麼多，主要是因为� �地公是基層神明，負責守護一方土地� ��庇佑當地居民平安順遂，其職責範圍 廣泛，幾乎涵蓋了人們生活中的各個� �向，因此深受民間信仰的重視。



https://livinknowledge.org/%E5%9C%9F...B7%AE%E5%88%AB
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PHÚC-THẦN (福神), là từ viết tắt của PHƯỚC-ĐỨC CHÁNH-THẦN (福德正神)



https://www.sinchew.com.my/20090508/...4%BE%E7%A5%9E/

THÁI-THƯỢNG THUYẾT AN TRẠCH THỔ ĐỊA LONG THẦN KINH

《太上说安宅土地龙神经》


福德正神|道教经典中的土地公公是个� ��么样的神仙


因为祂管理土地神祇，很多地方都建� �土地庙。道教尊为“中央镇位真官土� ��大道神祇”，居戊巳宫福德宫。


1、祂主管人寿命长短、富贵贫贱、职� ��衣食

太上老君看到一个老人身高六尺，腰� �系着宝带，脚踏宝履，手里拿着执曲� ��杖，就问他是谁？为什么独居山里？ 主管什么？

老人回答说，自己是华盖中土地。住� �山林里面，管理管领虎豹豺狼虫蛇禽� ��等，中管人间的帝王国家、住宅五方 土地龙神、土府土公土母土侯土伯土� �土孙管下二十四位神将、三十六将士� ��忌诸神。住在山中就是山神土地、在 园林是园林土地、在人间是住宅土地� �在寺观是护庙土地、在庙宇是里域真� ��、在法行是功曹土地、在州县是城隍 土地。主要管人的寿命长短、富贵贫� �、职禄衣食、察人间善恶、持斋念经� ��设功果、孝顺父母敬重三宝。


2、祂审察人间斋醮、烧香祷祝修诸功� ��上奏天曹

福德正神每月初二、十六下降察人间� �恶，审察人间斋醮烧香祷祝修诸功德� ��甲子日，温郑二使者随门抄写，司命 帝君及门丞户尉察人间善恶。庚申日� �上奏天曹定其簿书。

如果因为不明白恶星神煞位、九宫艮� �禁忌而引起疾病官符、百病竞生、盗� ��侵欺、口舌横起、疮疥瘴疠、营求无 利、酒醋酸损，牛羊伤害、邪妖乱入� �怪、钱财耗散、人口亡殁、多发虚病� ��恐生患难临身等问题，可诵持《太上 说安宅土地龙神经》请求众真保佑，� �减灾灭难。


3、祂是备守坛庭、升天达地、出幽入� ��的大道神祇

安土地神咒（道教八大神咒之一）

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土� �祇灵。左社右稷，不得妄惊。回向正� ��，内外澄清。各安方位，守卫家庭（ 备守坛庭）。太上有命，搜捕邪精。� �法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨� ��贞。

土地咒

经坛土地，神之最灵，升天达地，出� �入冥。为吾开奏，不得留停，有功之� ��，名书上清。

通过以上两个咒语可以看出，土地在� �教是守卫家庭（备守坛庭）、保卫诵� ��、升天达地，出幽入冥的大道神祇。

4、祂是祛邪扶正、降吉化凶的中央镇� ��真官、通灵夫子

福德宝诰

志心皈命礼，童颜鹤发，福寿遐龄。� �骨仙风，至仁长者。受三界之敕旨，� ��雷霆之命令。居逍遥境界，乐窈窕洞 天。头戴平顶金冠，手持化龙杵杖。� �受蓝袍，映耀日月；足踏秀履，常登� ��云。左边盼右边视，方方拥护；前伏 龙后伏虎，处处降吉。为国为民终有� �，祈恩祈福亦通灵。兴道德则难名难� ��，为神明而有灵有应。祛邪扶正，降 吉化凶。大悲大愿，大圣大慈。中央� �位真官，通灵夫子，土地大道神祇。

最后祝诸位道友，家门康泰、男忠女� �、夫妻和睦、兄弟和顺、天蚕忝熟、� ��马成群、酒醋甘香、买卖事成、凡事 亨通、神安方隅、家宅兴隆、灾祸不� �、福集骈祥、冥冥法书、土地人间、� ��宝不虚、福禄增生、寿年绵远、富贵 吉昌、获福无量。



https://www.sohu.com/a/127341922_126577

🐉🐉🐉 Phúc Đức Chính Thần 福德正神 🐉🐉🐉


(Thổ Địa Công 土地公), hoặc xưng Phúc Thần 福神, Bá Công 伯公, Hậu Thổ 后土.
Phúc Đức Chính Thần họ Trương 張 tên Phúc Đức 福德, đản sinh vào ngày mùng 2 tháng 2 âm lịch.
— Tín ngưỡng Thổ Địa Công bắt nguồn từ sự sùng bái từ thời cổ đối với đất đai. Theo truyền thuyết, Thổ Địa Công có tấm lòng nhân hậu, vui với việc giúp đỡ mọi người, vả lại lại có nhiều công năng, nhân đó được đại đa số sùng kính thờ phụng. Có câu: “Điền đầu điền vĩ Thổ Địa công”, ý nghĩa là đầu ruộng cuối ruộng đều thấy có Thổ Địa Công, do đó có thể thấy Thổ Địa Công dường như không ai là không biết.
— Việc thờ phụng Thổ Địa Công tuỳ theo sự biến hoá của bối cảnh thời đại mà thay đổi. Thổ Địa Công hiện tại không chỉ là sự tế bái của nông phu trong nông nghiệp, mà cũng là một trong nhữngvị thần minh mà người của các ngành các nghề đều sùng bái, nhân vì Thổ Địa Công không chỉ cai quản đất đai, mà còn có thể chiêu tài. Cho nên người coi giữ tự miếu nói rằng, từng có một pho tượng nhỏ Thổ Địa Công bị tín đồ lấy trộm, đến nay vẫn không biết thất lạc nơi nào.
Phúc nhi hữu đức thiên thu kính
Chánh tắc vi Thần vạn thế tôn
福而有德千秋敬
正則為神萬世尊
(Phúc và có đức được thiên thu kính ngưỡng
Chính ắt làm thần được vạn thế tôn thờ)
ST



https://www.facebook.com/10008638105...4150518140978/

TIỀN ĐỐT CHO THỔ-ĐỊA CÔNG


https://www.vips.com.tw/DocLook?DocID=1537

CÚNG RƯỢU CHO THỔ-ĐỊA CÔNG



https://tw.news.yahoo.com/%E5%9C%9F%...123505035.html

những năm 1950, MIẾU THỔ-ĐỊA CÔNG chúng chỉ đơn giản là những tảng đá xếp chồng lên nhau theo hình chữ "ㄇ"


現今在的土地公廟，材質除了水泥，� �鑲以磁磚或大理石，而且是彩色版的� ��五○年代則只是用幾塊石頭堆砌成ㄇ字型，只要合掌向神明稟告，就是一座土� �公廟了，外表雖簡陋，卻是百姓心靈� ��寄託。

記憶中，祖母每天早晚都會到土地公� �，先掃地，接著奉上熱茶、點香，然� ��對著一臉慈祥的土地公喃喃傾訴，所 說的無外乎是祈求家人平安。有一回� �祖母養的鴨子不見一隻，走失還是被� ��？心裡非常焦慮，請示土地公的結果 是鴨子自己會回來；第二天，鴨子果� �回窩了，祖母直說，都是土地公的保� ��。


https://www.merit-times.com.tw/NewsP...px?unid=569898


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CHỮ XÃ 「社」LÀ THẦN-ĐẤT (THỔ-ĐỊA)


「社」為土地之主。土神。原始初民把一豎� �橫的石塊、疊成石桌形，擬作「神」� ��，立在部落中心、當作神來膜拜，稱 為「桌石」、「靈石」。這種「桌石� �在我國和西北歐各地均有出土。這種� ��靈石崇拜」的風俗，在我國社會裏曾 長期存在，石敢當就是個典型的例子� �過去在不少村、社、里、巷，常蓋個� ��平方米左右的小小的「土地廟」，裡 面放上兩塊上小下大，貌似人形（或� �成人形）的石塊，充作社公、社婆、� ��是遠古靈石崇拜的孑遺。


「土」字表示從地面上突起來的一堆土《說� �》認為：「地之吐生萬物者也」，這� ��引申義。古人極為敬重土，有了土， 就有了農業，有了農業，就有了衣食� �故人們將堆起來的土，看成神，並向� ��祭獻。



http://www.alf.org.tw/god-13.htm


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中國古代即有祭祀土地的儀式，在《� �記》載有「天子社稷皆大牢，諸侯社� ��皆小牢。」社是土
神，稷是谷神，天子祭地神，以牛羊� �三牲為大牢，而諸侯祭地神，則以羊� ��二牲為小牢。



http://dersho.ehosting.com.tw/%E7%A6...3%E7%95%A5.htm

PHƯỚC-ĐỨC TÀI-THẦN THỔ-ĐỊA CÔNG

福德財神--土地公

撰文‧方海閱


福德財神，古稱「社神」，俗稱「土� �」、「土神」、「土地神」、「土地� ��」、「土地爺」、「土地財神」、「 福德爺」、「福德正神」等的稱號，� �其配偶則稱 「土地婆」、「土地奶奶」。古時，� �管一小塊土地的神稱為「社」，周朝� ��後，以二十五家為一社，每社建立社 壇一所，祀奉本方土地神，這就是最� �期的土地神廟

古代的農業社會，人民以五穀視為土� �所育，百姓所賺來的錢叫「土地錢」� ��而祂是地方的護土神，其功能造福鄉 里，施德百姓，故又稱「福德正神」� �「福德財神」。相傳，凡是有福德義� ��而對鄉里有貢獻的人，死後或被封為 福德神，其恭奉之所稱為福德宮、福� �祠、福德廟等。每位任職的土神都有� ��任期的，任期則要視乎每位土神的生 前功德及在任期間的效應程度而定。

祀奉土神多財德貴人

土神，是坊間最普遍供奉的神祇之一� �職級是較低的殿觀、墓園、山林、城� ��、村社、店舖、住宅等局部地區的守 護神(縣級以下的官員)， 其職能是保護本區生靈的安全和財產� �並管治陰間的鬼魂，故對於社區民生� ��影響力較大，而土地廟亦散佈於各地 ，甚至每家每戶都供奉祂，祈求衣食� �缺，福澤無恙，貴人多遇，財源稱心� ��等的切身願望，土神可謂職小權廣的 地衹。有傳，懂得術法之士可運用符� �施法，召請土地神為他們辦事。

土地的造型

古時的社神，只是封土而祭，即是在� �一塊地方堆起一個土堆，以示土神之� ��在，後來逐漸神人化，不理祂是什麼 人型態都是大同小異，鬢髮雪白、長� �短鼻、温和慈祥的老尊者，頭戴平頂� ��帽，闊袍大袖、左手托元寶，右手執 拐杖，端坐在椅上。

土地像有用瓷器、泥磚、銅製等的材� �，也有用木牌或石牌刻上「福德財神� ��位」、「土地財神神位」、「門口土 地財神」等的字樣。

有關土神誕 (農曆)：

正月初十、 十九日
二月初二、 初十日
三月初十日
四月初十日
五月初十日

土地的典故

相傳，后土乃九州大地的執掌神明，� �《左傳》、《禮記》等記載，土神即� ��龍，乃炎帝神農氏十一世孫共工氏之 子，輔佐顓頊平定九州，能管理有關� �地事宜，便做 了顓頊的土地官，死後封上公，祀奉� �后土神，而土地神則是后土神屬下的� ��一小地方土神。古時，祭祀社神叫「 社祭」，早在《詩經‧小雅‧甫田》� �：「以我齊明，與我犧羊，以社以方� ��，祭社之舉，古人認為凡有人煙的地 方必祭土地， 即是為「神地」。
《禮記‧郊特性》說︰「社祭土。」� �社，所以神地之道也。地載萬物，天� ��象，取財於地，取法於天，是以尊天 而親地也。故教民美報焉。」又《禮� �‧王制》 說：「天子社祭皆大牢，諸侯祭神皆� �牢」。即是天子祭土神時，用牛、羊� ��豬三牲，是為大牢。諸侯祭土神，用 羊豬二牲來祭，是為小牢。《禮記》� �載了「春社」和「秋社」，即春秋二� ��祀社〈土地神〉的習俗，立春後第五 日為春社日，立秋後第五日為秋社日� �各地人民便會舉辦拜神活動，但形式� ��範不一，有「社會」、「廟會」、「 社戲」，還有進片唱戲、宴飲、賽神� �項目。
據民間信仰的傳說，人死後頭七日，� �土神遣派屬下境主的土地神，執招魂� ��引領亡魂入地獄接受閻王或城隍的審 判，若生前有修行、積德、行善的人� �可有成仙成神的果報或輪廻人間享受� ��貴；若生前作惡多端者，則要入地獄 受刑罰，以還在世的孽債，當刑滿後� �能輪廻轉世。



https://www.fonghoiyue.com.hk/index/post/1054

LỄ VẬT CÚNG THỔ-ĐỊA CÔNG


https://www.picnicfood.com.tw/baike-...oilHjLDm5m-xg1


https://www.edh.tw/lohas/article/31724#9als9w37

TRUYỀN THUYẾT VỀ THỔ-ĐỊA CÂU-LONG / THỔ-ĐỊA CÚ-LONG



福德正神
福德正神，俗稱土地公，是上古即有� �「社神」公羊傳註:「社神者．土地之 主也」通俗篇說:「今凡社神卉俱呼土� ��」左傳昭公二十九年:「社稷之神為� �公。

」社氏註:「用幣於社，謂請教於上公� ��」後漢方術傳亦有社公之名，通稱為 公，後世途稱之為土地公。禮記說:「� ��春之月，擇元日命民社。」稱為社日 ，歷代均訂有公定日期，白虎通說:「� ��者自天子下至庶民，皆得封土立社， 以祈福報功．其所祀之神曰社，其祀� �之所亦曰社。」，及「人非土不立，� ��穀不食，故封土立社，示有土地也。 」據春秋左氏傳說：炎帝神農氏的十� �世孫句龍，在公元前二千五百多年時� ��擷項高陽氏時代，因為平定九州有功 ，官居后土之職，並封為上公，他死� �祀之為「社」，而成 土地公，按土地公係社區性的神明，� �有中國人的地方即有土地公．如今且� ��進入每一個道教家庭，很多人也將土 地公視同財神奉祀，成為香火最盛的� �，也印證了「有土斯有財」的社會心� ��。但土地公與皇地祇由於神格不同， 則不可混為一談，每年二月初二日為� �地日。另按土地在城鎮稱「福德」e在 鄉村稱「土地」，今者各地土地祠紛� �配祀其他神格高於土地的各神，則不� ��土地廟的傳統規制。



http://chinesetaoism.taoservice.org/...e_no=2&serno=3


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　　土地公是鄉土的守護神，俗諺：� �田頭田尾土地公。」即是在描寫土地� ��的蹤跡各地皆有，無所不在，有人的 地方，就有土地公，是台灣最普遍的� �間信仰。土地公又稱福德正神、福德� ��、福德公、伯公、土地爺、土地神、 地主公、土地、土伯、土正、地主、� �神、社公、社官、后土等。

關於土地公之出身，民間流傳頗多，� �一說為源於自然崇拜，可與石頭、樹� ��結合而具體呈現，有的立石為社，有 的結合大樹而成樹社，因石頭與樹木� �是與泥土有關的象徵物。土地公之崇� ��亦有一說為來自人格神的社會崇拜。 左傳中記載：「共工氏有子曰句龍，� �后土，后土為社。」在神話傳說裡，� ��工氏頭觸不周山，西北天柱為之崩裂 ，幸有女媧氏鍊石補天，句龍后土，� �使天地復原。句龍為第一個人格化的� ��地公，居后土，對土地與水利立有大 功。

　　民間流傳著關於張福德之成為土� �公的傳說。相傳周朝一位上大夫的家� ��張明德（或張福德），其主人赴遠地 就官，留下家中幼女，張明德帶女尋� �，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途� ��。臨終時，空中出現「南天門大仙福 德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上� �夫念其忠誠，上奏朝廷，周武王感動� ��餘說：「似此之心可謂大夫也。」並 追封之，故土地公有戴宰相帽者。

　　另一傳說為善書《福德正神金經� �中所記載，土地公姓張名福德，生於� ��武王2年2月2日，擔任稅官的張福德愛 民如子，善行無數，享年一百零二歲� �並且死後三日容貌不改、面色紅潤。� ��後，接任的稅官奸惡無常、魚肉鄉民 ，使得人們更加懷念起張福德，一個� �戶便撿了四塊石頭，一塊作屋頂、三� ��作牆搭成膜拜的小廟。想不到因此五 穀豐收，變成富豪，百姓咸信神恩保� �，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名� ��尊為「福德正神」。尚有一說為土地 公乃平時對地方有貢獻、品德高尚之� �，死後為城隍爺任命為土地公，或是� ��德之人死後，可被上帝封為土地神。 亦有傳說土地公是一位溫厚篤實、因� �瘁亡的官老爺。



https://www.kuantu.org.tw/GDT_C_01_02_12.html

NHANG CHÁY 1/3 (HOẶC SAU 15 PHÚT), XIN "KEO" HỎI THỔ-ĐỊA ĐÃ ĂN XONG CHƯA ? RỒI HÓA VÀNG


《保庇NOW》的文章表示，像祭拜土地� �、地基主等年紀較大的神明時，信眾� ��慣會留多一點時間給老人家好好享用 供品，多數人會特別等到線香燃燒「� �三分之一」時才去擲筊，若沒有擲出� ��筊，則需重新再燃燒一支線香，同樣 等燒至剩三分之一時，再擲筊詢問，� �祂們有更充裕的時間享用。


4. 待15分鐘過後，可擲筊請示土地公可否 燒化紙錢，若有聖筊即可將桌上的紙� �取下拜三拜後燒化。

待15分鐘過後，可擲筊請示土地公可否 燒化紙錢，若有聖筊即可將桌上的紙� �取下拜三拜後燒化。



https://www.edh.tw/lohas/article/31724#9als9w37

XIN-KEO
(掷筊)


Xin keo – Gieo mảnh trúc, cầu điều may



https://iili.io/KI2bLt1.md.jpg

https://i.ibb.co/6JPMX33J/Xin-keo-8-...3-Sx-c-Nl7.jpg

掷筊 /Zhì jiǎo/ trở thành nét văn hoá phổ biến ở Trung Quốc và cũng là một phần trong văn hoá tín ngưỡng dân gian Việt Nam dưới tên gọi quen thuộc “Xin keo”. Qua việc gieo hai mảnh tre (keo), người ta hy vọng nhận được những chỉ dẫn từ “ơn trên”, qua đó an lòng hơn trước những quyết định quan trọng.

Niềm tin vào phước lành từ thần linh
Xin keo là một hình thức bói toán dân gian dựa trên việc gieo hai mảnh tre nhỏ. Mảnh tre này thường được gọi là “keo”, có hình bán nguyệt với một mặt dạt phẳng và một mặt lồi. Kết quả của việc gieo keo sẽ được giải đoán để đưa ra dự đoán về tương lai hoặc trả lời các câu hỏi mà người xin đặt ra.

Một trong những tôn giáo lớn của Trung Quốc – Đạo giáo đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành và phát triển tín ngưỡng này. Người ta tin rằng các vị thần linh có thể ban phước lành và giúp con người giải quyết những khó khăn trong cuộc sống. Qua đó, việc gieo quẻ và xin keo là hình thức phổ biến để con người có thể kết nối và cầu xin sự phù hộ của thần linh.


掷 /Zhì/: Ném
筊 /Jiǎo/: Trúc (mảnh tre, trúc)
掷筊 /Zhì jiǎo/ nghĩa đen là thảy mảnh tre, ở đây chính là thảy keo.
Để xin keo, người ta thường tìm đến các nơi thờ tự hoặc những người có khả năng giải đoán. Trước khi gieo keo, người xin sẽ khấn vái thần linh, trình bày nguyện vọng của mình. Sau đó, họ sẽ dùng hai tay cầm hai mảnh keo, khép chặt lại rồi tung lên. Cách rơi của hai mảnh keo sẽ quyết định kết quả.

Giải mã thông điệp “ý trời”

Có 3 loại “cho keo”:

聖筊 /Shèng jiǎo/: KEO THÁNH
Một mặt sấp (mặt lồi) & một mặt ngửa (mặt dạt phẳng).

Đồng nghĩa với sự đồng ý, chấp thuận cho mong muốn, nguyện vọng của bạn.

️笑筊 /Xiào jiǎo/: KEO CƯỜI
Hai mặt ngửa (mặt dạt phẳng)

Vì nhìn hình dạng lật ngửa tương tự mặt cười nên keo này được gọi là “keo cười” và được người xưa nói vui rằng “Thần đang bật cười trước những mong muốn của bạn”. Do đó, keo này cũng đại diện cho hàm ý mong muốn của bạn chưa rõ ràng và không được chấp thuận.

️陰筊 /Yīn jiǎo/: KEO ÂM
Hai mặt sấp (mặt lồi)

Vì nhìn hình dạng sấp xuống trông khá giống gương mặt phụng phịu vì tức giận nên người xưa cũng cho rằng khi gieo được keo này chính là thần đang “tức giận” trước những mong muốn của bạn và không tán thành hay đồng ý trước câu hỏi hoặc dự định đó.

Đặc biệt, bạn phải gieo được liên tục 3 “keo thánh” thì những mong muốn của bạn mới chắc chắn được đồng ý, chấp thuận!


Tục xin keo từ lâu đã là một phần không thể thiếu trong văn hóa truyền thống của người Việt đặc biệt trong những ngày Tết đến. Nó không chỉ đơn thuần là một nghi lễ tâm linh mà còn là dịp để mọi người cùng nhau cầu nguyện, gửi gắm những mong ước tốt đẹp về cuộc sống, tiền tài, gia đạo.

Trong xã hội hiện đại với sự phát triển chóng mặt của khoa học công nghệ, tục lệ này vẫn được lưu giữ và truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác như một nét đẹp văn hóa truyền thống, hoàn thiện bức tranh phong phú về đời sống tinh thần, tín ngưỡng của cha ông ta.

Nhóm thực hiện
Hoa Lạc



https://hoalac.edu.vn/xin-keo-gieo-m...-cau-dieu-may/

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https://youtu.be/KsvnowomigY?si=vBEUAsLYf4S_s_aT

cách xin keo đồng xu đài âm dương tại đền chùa miếu bà sao cho chuẩn và linh nghiệm nhất‪@MoneyKim

(https://www.youtube.com/watch?v=KsvnowomigY / https://youtu.be/KsvnowomigY?si=vBEUAsLYf4S_s_aT)

MIẾU THỔ-ĐỊA CÔNG NỔI TIẾNG TẠI ĐÀI-LOAN

臺灣把土地公當成財神來拜的廟宇很� �，還可以跟土地公借發財金，最有名� ��包括位於新北市中和區烘爐地的「南 山福德宮」，歷史最早可以追溯到清� �乾隆四年（西元1739年），到西元2024� �已有285年的歷史；位於南投縣竹山鎮� ��「竹山紫南宮」，歷史也可以追溯到 清朝乾隆十年（西元1745年），到西元2 024年也有279年的歷史。



https://j-media.tw/Article/Detail/31910

史上最忙碌的神明 — 土地公



　　不論求財、求事業或是任何你想� �求的，應該先從「自己身邊」開始，� ��中有一項就是拜土地公。在台灣的民 間信仰中，福德正神，是民間最常見� �負責事務最多，也是道教中最基層的� ��明，被稱為「地方保護神」，在民間 普遍信仰的神明，在都市、鄉村田間� �山海等地都常見到土地廟。土地公最� ��要掌管人民的財運、事業或學業，並 守護人民的居家出入安全，尤其開店� �者、企業老闆更視拜土地公為一大要� ��，以祈求營運順利。雖然土地公一般 不著官服、不擺官腔，但可別以為祂� �有神階，所謂福德「正神」就已經說� ��，官雖小、人雖親，但還是個「正神 」！（土地公又稱福德正神、土地伯� �伯公、后土、土地公伯、土地神、土� ��爺、社神、社公等，琉球稱為土帝君 。每月初一、十五，或是初二、十六� �都要做「牙」祭拜土地公。）



▲感謝 僑務電子報 製作此題材，讓我們共同分享，賦予� �們更多宗教知識。

土地神的神格與職能
　　在傳統文化中，祭祀土地神即祭� �大地，隨著時代商業化，土地神便從� ��稷裡分離出來，當然祂也會保佑農作 豐收、六畜興旺，不過功能範圍更廣� �諸如聚落安定、闔府平安、百業旺盛� ��生意興隆、助人發財等，不再局限於 農作。一般來說土地神是基層的神明� �土地公為地方行政神，也是是村里級� ��守護神保護鄉里安寧平靜，相當於村 長、里長。甚至也是城隍爺的「樁腳� �，其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的� ��籍，是地府的行政神。

可以說土地神是財神，也是守墓人、� �是調停委員會主委、里長伯仔 。

您知道嗎？其實土地公共有五尊，各� �別不同五行，也稱「五行神」！
盡能從土地公穿著就能知道祂的屬哪� �行！
一般民間所見到的只要是手拿元寶、� �柺杖、面容福相、慈祥的老人，都稱� ��「土地公」，其實這五位土地公，其 造型和職責皆不同。
「金」財神：左手金元寶，右手玉如� �，坐姿。
「木」后土：左手金元寶，右手柺杖� �穿黃壽衣（管祖墓）。
「水」公墓：左手元寶，右手柺杖，� �立（專管墓園）。
「火」辦事：左手元寶，右手龍頭柺� �坐龍蛟椅（專在廟問事）
「土」田園：雙手扶坐太師椅上，穿� �壽衣，頭戴員外帽（管土地神），在� ��中稱祂為「地靈土地公」或是「地龍 神」。
祂是凡人向天庭申訴民情的代言者或� �執行城隍爺交付的事情，這尊土地公� ��桌下必有一尊「虎爺」，以供土地公 乘坐，也是一般神壇供奉，專爲人辦� �的土地公。
額外補充：有些地區會將土地神像以� �官樣貌呈現或者官帽則是丞相帽或員� ��帽為主，有少數地區則是狀元帽 ，以崇高其神格 ；山區的土地神像，則有騎馬、騎虎� �至騎龍、麒麟。

全台唯一日本土地公
宜蘭神秘私房神明
感謝 《台灣大代誌》 製作此題材，讓我們共同分享，賦予� �們更多宗教知識。
宜蘭冬山有個太和村，這裡有全台唯� �供奉日本土地公的廟宇，這土地公是� ��年日治時期的一位林務員，祂名字叫 小林三郎，當年常幫助附近貧苦的居� �，讓他們可以進去撿拾木材貼補家用� ��他睜一隻眼閉一隻眼，甚至有上級官 員要來檢查祂還會通風報信，後來小� �先生過世後，當地居民非常感念他的� ��心，因此把祂祭奉為當地的土地公， 祂廟宇雖小卻是當地人民的信仰中心� �還曾發揮不可思議的力量幫助村落倖� ��於難，躲過水患。
祭典日、祭拜的「眉角」

　　臺灣民間信仰之中，玄壇真君與� �德正神（土地公），是公司、商社的� ��神與守護神祇，習俗滲透至今。若拜 招財、求平安，切記「勿捨近求遠聞� �名」、「誠心勿貪」兩大原則，應找� ��去、離住家或工作地點近的土地公廟 ，因為人與神也是要「博感情」！

那該什麼時間拜土地公呢？
　　最重要的日期為「福德正神的生� �」通常只記得農曆二月二日是土地公� ��福德正神」的生日，而三月十六日、 七月二日、八月十五日、十二月十六� �，這些其實都是土地公的生日（而三� ��十六日與七月二日的生日就鮮少人知 了）。
　　最重要的祭拜時間：當日上午八� �到下午四點以前。（※注意事項：家� ��有喪事或女人生理期，不拿香，以手 祭拜，算是唯一的禁忌。）

為什麼土地公有這麼多的生日呢？
上面提到，土地公共有五位，祂們的� �日也稍稍略分：如農曆二月二日的土� ��公本屬「金」、三月十六日的土地公 屬「木」、七月二日的土地公屬「水� �、八月十五日的土地公屬「火」、十� ��月十六日的土地公屬「土」。


「頭牙」農曆二月二日、「成道日」� �月十五日
土地公的祭祀日，古代為社日，並有� �、秋兩度大祭典，則演變成今日的土� ��神生日、成道日。
故今日通說，土地【神誕日】為二月� �二，【成道日】為八月十五（或說是� ��月十六日，但八月十五是中秋節，為 此合併祭祀）。
※ 神誕日為起點，開始「做牙」，稱為� �頭牙」。

「尾牙」農曆十二月十六日（補財運� �
即土地神年終的牙祭日，商家或機關� �此日宴請員工。
（可在前一晚，行還願祭典，當日則� �備牲禮、水果、祭品到土地廟壇祭拜� ��）

「農曆正月初五」
開工日是祭拜五路財神、土地公與地� �主，祈求新的一年生意興隆，若平常� ��司或店內就有祭拜土地公，可直接於 神龕前祭拜可，若沒有神龕可以在公� �或營業場所門口舉辦並朝外拜拜吉即� ��。而地基主的祭祀時間則是下午一點 到四點，祭拜方向是於公司或工廠後� �、向前方大廳祭拜。

「農曆逢月」初二、十六
（較為虔誠的信眾）每個月祭拜土地� � ２次，稱之作牙。
※「作牙」又稱「牙祭」、「作禡」� �
※ 農曆每月初一、十五，簡稱「朔望」� �（但也有少數地方是農曆初一、十五� ��拜土地公。）


一般準備祭品的 「眉角」
▎供品－水果

有人說，拜神明必須是無籽水果！
有籽水果吃了會隨人體排出來，對神� �來說有「不潔」之意，如芭樂、釋迦� ��番茄等 都要避免。
準備象徵好寓意的水果，像是香蕉（� �語諧音「招」，能招財）、水梨（台� ��唸「來」，可帶財來）、鳳梨（旺旺 來）、蘋果（平安）、橘子（吉利）� �芒果（喜氣招財，適合公司行號）等� ��
另外，水果的種類與數量都必須是單� �（一、三、五），屬於陽數；偶數屬� ��，較不適宜。

▎供品－零食

土地公最喜歡的土豆 (花生)、麻糬、酒三大系列為主，因為 「花生」代表吃到老、「麻糬」代表� �錢、「酒」活的長長久久。傳聞交大� ��地公就特愛仙草蜜。

▎供品－其他

半生熟三牲（三牲通常是雞、魚、豬� �、果品、清茶、酒各三杯、紅龜粿、� ��粿、糕餅、麻老 米老、 花生老，鮮花一對，蠟燭一對等。 （以上祭拜物品皆可隨心意增減。）
（※ 備註：三牲中的雞要公雞，祈求生意� �隆，事業一鳴驚人。）

掃墓－祭品
民間認為土地神乃墓園之守護，稱土� �，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其� ��守墳墓之辛勞。 土后除了農曆三月十六日聖誕祭拜，� �可以在國曆清明節四月五日。掃墓時� ��先祭拜「后土」以茲感謝，之後再祭 祖！

地點 「培墓」-祖墳 「納骨塔」公墓納骨塔
祭拜 祖墳及后土及神龕 祖墳及地藏王菩薩或土地公
時間 一定要4/5前完成「培墓」，上午吉時 一定要4/5前完成「培墓」，上午吉時
供品 后土：三牲禮、蠟燭、麵粿、紅龜粿� �乾茶 ※若「新墳」則須供五牲
祖先：鮮花、熟三牲（豬肉、全雞、� �一條) 、潤餅卷、5 樣菜碗和粿類 鮮花、素果、潤餅卷、餅乾、麵粿、� �龜粿等
紙錢 銀紙、壽金 銀紙、壽金
　　不過，要說「后土」是土地公，� �能還有待討論，因為后土的全名是「� ��天效法厚德光大后土皇地祇」，是整 個大地之神的意思，所以墳墓后土的� �意應該是亡者葬於大地、歸於大地，� ��蒙大地之神的照顧。除此之外，有的 習俗還會在后土另一邊做個「神龕」� �小石牌，神龕在此指的是整個山脈走� ��風水的神格化，也是大格局的神格， 用來保護墳墓堅牢與風水，所以，后� �指的應該不是土地公。話雖如此，土� ��公會對轄區裡的墳墓巡頭看尾，卻是 肯定的，有的墓區還會特別塑立土地� �神像或土地公廟來守護墓區，可見土� ��公是會看守先人墳墓的，所以大家還 是要謝謝祂啦！

　　另外，也因為祂離百姓最近，情� �最清楚不過，就連拘提或相請亡魂到� ��隍廟報到，有時也需勞煩土地公帶路 、作陪。若縣長為土地公加冠晉爵，� �表加冕授階，戴上官帽後的福德正神� ��晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。據� ��漢族許多地區的習俗，每個人出生都 有「廟王土地」—— 即所屬的土地廟，類似於每個人的籍� �；人去世之後，道士做超度儀式（即� ��道場）時，都會去其所屬土地廟作祭 祀活動。或者是新死之人的家屬，到� �地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，� ��求土地神為死者引路。閩南人、臺灣 人認為，多數人病死時，渾渾噩噩，� �有黑白無常接引，所以前六日都不確� ��自己死了，還四處遊蕩，一心一意要 回到自己的軀體，直到第六日的亥時� �後，土地公出現向死者說：「你已經� ��了，我帶你回家一趟，看看家人之後 ，就要去見十殿閻君。」通常亡魂不� �相信土地公說的話，土地公就會帶亡� ��去洗手，亡魂一洗手，發現指甲全部 變黑，並且脫落，儼然屍體的樣子，� �才相信自己已經死了。此時土地公也� ��帶著亡魂回家，檢視家中的情況，或 者帶到該位死者家中設置的道場上，� �僧道誦經念佛，然後，土地公會帶亡� ��到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審 ，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭� �面或黑白無常押送到地府去，面見第� ��殿秦廣王。閩南人也認為，土地神可 以保佑農業收成，也可以保佑生意人� �商順利，旅客旅途平安，甚至還保護� ��墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能 性極強的神明。一般說法，土地神為� �方之守護神祇，為鄉里之神，也有財� ��的性質。

土地廟建築構造歷史
土地神的信仰在台灣歷經三百年的發� �，已經有了一些轉變，無論在其神職� ��神格、造形及祭拜方式，都已台灣化 ，為台灣民間信仰中重要的一種文化� �土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民� ��供奉「土地神」的地方（廟宇），多 於民間自發建立的小型建築，屬於分� �最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分� ��。土地廟的造型土地廟因神格不高， 且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋� �於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一� ��為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」 型土地廟又稱石棚。也有簡單以水泥� �磚塊砌成小廟，甚至有工廠開模具，� ��水泥灌製大量生產，屋頂大多以燕尾 及馬背呈現，也有土地廟因香火鼎盛� �逐漸中大型化者。
▼石棚（左圖）、石室（中間），台� �在進入日據時代後，福德祠也慢慢轉� ��為 中型的廟殿（右圖）


土地公的老婆、兒女和坐騎
　　南宋之後，有的土地公祠開始多� �土地婆。城隍爺、土地公是人間神職� ��職稱，由不同的賢靈調任，並非天神 （但為正神），所以凡人便順理成章� �認為祂們應該有個夫人，尤其元朝皇� ��還曾賜婚京都城隍爺，相較之下，土 地公這樣親近百姓的伯公仔，幾乎跟� �類沒有距離，有個伴似乎也更符合人� ��的家庭倫理象徵，而地方一些土地公 主動託夢要娶土地婆的故事也時有所� �。

「蛇」是土地公的兒女！？

城隍爺相傳有兩位公子，但土地公、� �地婆這對「老尪老某」倒未傳出有子� ��。不過，民間一般都認為蛇是土地公 的兒女，因為蛇沒有腳，全靠腹部在� �地蠕動而行，所以跟土地最親。
其中，黃頭蛇（草尾仔蛇，學名草腹� �蛇）便是土地公兒子的化身，俗稱土� ��公蛇，因為黃頭蛇性情溫和、無毒， 還會吃掉蛙類與昆蟲，被視為莊稼的� �益蛇」；一般的雌蛇則被視為土地公� ��乾女兒，雄蛇則是祂的使者。臺灣土 地公名廟南投竹山紫南宮一九八○年� �挖整修時，發現地底下有個藏有千隻� ��花蛇的蛇穴，地理師說這裡是蛇穴靈 地，這些蛇是土地公的護衛，所以僅� �蛇穴上鎖，沒有封死。



「小鼻子小眼睛」的土地婆

土地婆表現出的「風範」，正是漢人� �中婦道人家眼光狹小的偏見。話說有� ��回，玉帝問土地公和土地婆「政見」 ，土地公是儒家理想主義者，說要人� �都賺大錢；土地婆則認為貴賤自取，� ��果人人都有錢，那麼誰來抬轎子、誰 來挑大便？因此，百姓都喜歡土地公� �不喜歡土地婆，而讓土地公坐中間大� ��，土地婆坐旁邊小位。不過，一山本 來就不容二王，土地公是主神、土地� �是配祀，本就該坐小位，有些土地祠� ��兩者塑成一樣大小並坐反而是錯的， 漢族數術裡，奇數屬陽、偶數屬陰，� �神應該奇數尊，不能偶數尊。


虎爺為坐騎

土地公的坐騎是虎爺。許多土地神都� �老虎為坐騎，以便巡視鄉野以及驅逐� ��孽，如城隍爺、王爺等，所以祭祀土 地公時應該注意供桌底下是否有虎爺� �若有，不妨以雞蛋祭拜。
許多土地公都是以老虎為坐騎，以便� �視鄉野、驅逐妖孽。土地神乃中國民� ��信仰普遍的神明之一，主要流行於漢 族地區，部分受漢文化影響的民族也� �信仰。
土地神屬於民間信仰中的地方保護神� �是具有福德的善鬼神；中華民國時期� ��之前，凡有漢人群居住的地方就有供 奉土地神的情景。



https://www.shenlu.com.tw/news_detail/48.htm

CÓ 5 VỊ THỔ-ĐỊA CÔNG THEO 5 PHƯƠNG CỦA NGŨ-HÀNH




您知道嗎？其實土地公共有五尊，各� �別不同五行，也稱「五行神」！
盡能從土地公穿著就能知道祂的屬哪� �行！
一般民間所見到的只要是手拿元寶、� �柺杖、面容福相、慈祥的老人，都稱� ��「土地公」，其實這五位土地公，其 造型和職責皆不同。
「金」財神：左手金元寶，右手玉如� �，坐姿。
「木」后土：左手金元寶，右手柺杖� �穿黃壽衣（管祖墓）。
「水」公墓：左手元寶，右手柺杖，� �立（專管墓園）。
「火」辦事：左手元寶，右手龍頭柺� �坐龍蛟椅（專在廟問事）
「土」田園：雙手扶坐太師椅上，穿� �壽衣，頭戴員外帽（管土地神），在� ��中稱祂為「地靈土地公」或是「地龍 神」。

祂是凡人向天庭申訴民情的代言者或� �執行城隍爺交付的事情，這尊土地公� ��桌下必有一尊「虎爺」，以供土地公 乘坐，也是一般神壇供奉，專爲人辦� �的土地公。
額外補充：有些地區會將土地神像以� �官樣貌呈現或者官帽則是丞相帽或員� ��帽為主，有少數地區則是狀元帽 ，以崇高其神格 ；山區的土地神像，則有騎馬、騎虎� �至騎龍、麒麟。



https://www.shenlu.com.tw/news_detail/48.htm



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「土地公」共有五位，也稱「五行神� �。
「土地公」又稱伯公、大伯公、福德� �神、福德老爺、土地公公、土地伯公� ��福德公、土地公、地主爺、土地爺、 福德、土公、土地、土伯、土正、社� �、社公、社官等。琉球稱為土帝君（� ��ゥティークー）。
在廣東、香港、澳門、閩南、潮汕、� �灣、琉球等地區，有的土地神旁伴有� ��地神的夫人，稱為土地婆、伯婆、伯 姆等。
台灣府志記載：
「中秋，祀當境土神。
蓋古者祭祀之禮，與二月二日同；
春祈而秋報也」
農曆二月二日是為春祭，祈求福氣；
農曆八月十五日則為秋祭，
是為答謝土地公的保佑，是謂春祈秋� �。
「福德正神」的生日
農曆二月二日是土地公「福德正神」� �生日，而三月十六日、七月二日、八� ��十五日、十二月十六日，這些都是土 地公的生日。
但通常一般只記得二月二日「頭牙」� �八月十五日和十二月十六日「尾牙」� ��壽辰，而三月十六日與七月二日的生 日就鮮少人知了。
為什麼土地公有這麼多的生日呢？
是因為土地公共有五位，也稱「五行� �」。
一般民間所見到的只要是手拿元寶、� �柺杖、面容福相、慈祥的老人，都稱� ��「土地公」，其實這五位土地公，其 造型和職責皆不同。
🔴二月二日的土地公本屬「金」，也� ��一般稱為「財神土地公」，在造型上 為白鬚、福相面慈，左手捧金元寶，� �手持玉如意，坐姿。
🔴三月十六日的土地公屬「木」，俗� ��「后土」，其造型右手持柺杖，左手 拿金元寶，身穿黃色壽衣，祂是我們� �先墳墓前的看管神，所以我們稱他為� ��土。
🔴七月二日的土地公屬「水」，也是� ��門管轄墓園（公墓）的土地公，其造 型為白鬚，頭戴員外帽，身穿水藍色� �壽字衣服，右手持柺杖，左手拿元寶� ��以站立姿態，專管墓園的遊魂野鬼， 不讓他們到處流竄，危害人間。
🔴八月十五日的土地公屬「火」，祂� ��凡人向天庭申訴民情的代言者，或是 執行城隍爺交付的事情，這尊土地公� �桌下必有一尊「虎爺」，以供土地公� ��坐，也是一般神壇供奉，專爲人辦事 的土地公，其造型為左手拿元寶，右� �持龍頭拐，坐的是龍蛟椅，身穿龍袍� ��
🔴十二月十六日的土地公屬「土」，� ��管土地、田園、社稷的職務，其造型 如同一位長者，頭戴員外帽，身穿長� �衣，雙手扶坐太師椅，在家中稱祂為� ��地靈土地公」或是「地龍神」。
這尊土地公一般只供奉在神龕下面，� �有一個香爐或是一塊紅磚上面寫著地� ��神，而在外面，通常會在村莊大樹下 見一小廟，不見其塑像，只書寫「福� �正神」。
「金」財神：左手金元寶，右手玉如� �，坐姿。
「木」后土：左手金元寶，右手柺杖� �穿黃壽衣(管祖墓)。
「水」公墓：左手元寶，右手柺杖，� �立(專管墓園)。
「火」辦事：左手元寶，右手龍頭柺� �坐龍蛟椅(專在廟問事)。
「土」田園：雙手扶坐太師椅上，穿� �壽衣，戴員外帽(管土地神)。
這五位土地公是一般人最容易混淆而� �法分辨清楚的神明，甚至有一些人都� ��為土地公都是姓張名福德，這是錯誤 的觀念。
民間崇拜的土地公，和古代的社稷神� �境主公）頗有淵源，因人們依賴土地� ��為居住所，和靠土地生長的穀物維生 ，大家感謝土地神賜予農作物的豐收� �擴展了做生意的興隆，故而被人們所� ��祀之重要對象。
「做頭牙」，也是一般做生意人的方� �之一，所以農曆二月二日生日的土地� ��才被尊稱為「財神土地公」。
民間有一句諺語說︰「頭牙無做厝內� �，尾牙格再無做就不像人」。
意思是說「頭牙」若無祭拜，到年尾� �不祭拜（做尾牙），錢財自然空空如� ��，也就是說「頭牙」不拜財神土地公 ，便不會特別受庇佑。到了「尾牙」� �不祭祀的話，簡直就不像人，意思就� ��『沒有財富』。
故此句話是在奉勸信眾應該注意「頭� �」及「尾牙」一定要祭拜，才會得到� ��地公的庇佑。



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