![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Phật Pháp nhiệm mầu lần thứ 25
chào cả nhà, chúc cả nhà thân tâm thanh tịnh bình an kiết tường như ý.
để tiếp tục sự khai mở mật tạng nhiệm mầu của kinh nhật tụng.
Quý vị lắng nghe, có một lần Thầy đi về thăm quê, đi xe quá trưa cũng mệt nên ghé quán lá uống nước, nói đến quán lá thật đúng vì quán chỉ lợp lá thô sơ, nước mưa dột tùm lum, người bán nước thì thật chất phác nghèo, ở quán nầy thì có hai vợ chồng không có con, nhưng đất đai chỉ có một công, nhưng đất ở đây chỉ toàn là tranh và cỏ hoang, dù hai vợ chồng cố làm cực lực diệt cỏ, diệt tranh, nhưng cuối cùng cũng như vậy.
Nói về thân thế hai vợ chồng nầy là thời còn ông bà cha mẹ là một gia đình giàu có, nhưng vì bị lấy đất bất hợp pháp của những kẻ tham quan, nên đất chỉ còn bao nhiêu đó.
khi Thầy nghe đến đây, những hoàn cảnh nầy cũng đồng cảm với tâm trạng của Thầy, nên Thầy nói với hai vị ấy, hai người nên phát nguyện tiêu diệt nghịch tặc, để bảo vệ công lý chánh pháp, quyền bình đẳng của nhơn loại, thì Thầy sẽ giúp cho, thế là hai người đốt nhang lập lời nguyện giữa trời đất như sau: Khi còn sống hai vị cố gắng tu nhất thiết thiện, nguyện làm tất cả các việc lành, nguyện độ tất cả chúng sanh, nếu chết rồi sẽ báo oán và tiêu diệt những nghịch tặc, tham quan, cho đến bảy đời chín kiếp cửu quyền những kẻ tham quan đó, đừng cho phá đạo nữa. xong buổi lễ cầu nguyện thì hai vị đó kể cho Thầy nghe những chuyện bất công, đè nén chèn ép của tham quan. Thầy nói hai vị cứ lặng lặng đừng nói gì nữa, Thầy sẽ giúp về tâm linh, Thầy đưa cho hai vị hai cuốn kinh nhật tụng và hướng dẫn cách đọc, và Thầy nói đất quý vị có của hồi môn của ông bà tổ tiên, hai vị ấy nói đất toàn là tranh và cỏ không ha, làm hoài, diệt cỏ hoài mà nó vẫn lên.
Thầy nói hai vị đi kiếm lá Gừng, lá Xả, lá Tranh, lá Cây Gió Bầu ( Trầm Hương ) phơi khô tán bột làm nhang đốt hàng ngày và đọc thần chú Thầy đưa cho hai vị. cứ như thế ông bà tổ tiên sẽ về mách bảo của hồi môn cất giữ chổ nào. những câu chú đơn giản của bước đầu trong kinh nhật tụng là :
Tịnh pháp giới chơn ngôn:
An lam tóa ha ( 84000 lần)
cầu thần chú nầy đơn giản nhưng ít ai để ý đến và trì tụng, vì ai cũng mong cái xa vời hơn. đây là câu chú làm bình an tất cả pháp giới, tất cả các cõi, khi nghe câu thần chú nầy, có công năng phá giải tất cả các tà thuật của các cõi tối tăm.
Tịnh tam nghiệp chơn ngôn:
An ta phạ bà phạ thuật đà ta phạ đạt ma ta phạ bà phạ thuật độ hám (84000 lần)
câu thần chú nầy làm cho thân tâm chúng ta được thanh tịnh trang nghiêm đồng danh động hiệu với chư Phật.
An Thổ Địa chơn ngôn:
Nam mô tam mãn đa, một đà nẫm: Án, Độ-Rô Độ-Rô, Địa-Vỹ, Tá-Bà-Ha. ( 84000 lần )
câu thần chú nầy làm cho đất đai chổ ở được thanh tịnh yên ổn, có chư thiên theo hộ vệ.
sau đó đọc bài tán dương chi vào ly nước có Bông xong rãi nước xung quanh là bốn phương tám hướng.
Dương chi tịnh thủy
Biến sái tam thiên
Tánh không bát đức lợi nhơn thiên
Pháp giới quảng tăng diên
Diệt tội tiêu khiên
Hỏa diệm hóa hồng liên.
Thanh lương địa bồ tát
Thanh lương địa bồ tát
Nam Mô Thanh lương địa bồ tát
Thế là hai vị bắt đầu tìm kiếm những thứ lá cây cho đủ để làm nhang, và bắt đầu đào đất phía sau nhà thành cái mương, sau đó xút đất dần, xút đất tới đâu thì cắt tranh và cỏ tới đó, rể tranh thì lấy ra một bên, để bán hay cho người cần uống thuốc nam, còn lá tranh thì phơi khô tán bột làm nhang, công việc cứ đều như vậy, sáng sớm trì chú, sau đó làm việc, trưa ăn cơm và trì chú, chiều làm việc, ăn cơm và trì chú, cứ như vậy đã ba ngày trôi qua, khi Thầy về thăm quê lên và ghé trở lại, thì thấy nhà của hai vị ấy khang trang sạch sẽ hẳn lên, vườn nhà sau trống và thoáng. Thầy nói đúng 00giờ khuya nay hai vị lập bàn khấn nguyện ông bà sẽ chỉ chổ cất của hồi môn. y như lời Thầy dặn thì hai vị ấy làm theo, qua một ngày mà chưa thấy ai về báo, nên hai vị ấy gọi điện hỏi Thầy sao không thấy gì hết. Thầy nói hai vị cứ tập trung điều hòa hơi thở trong giấc ngủ phải cho tỉnh, để khi có báo mộng mà nhớ. đúng y rằng, tối hôm ấy hai vị ấy được báo mộng, cả hai vị được báo mộng y như nhau. thế là hai vị ấy đã tìm được của hồi môn. và bãi cỏ tranh không còn nữa. từ đây hai vị đã phát tài, từ của hồi môn, từ cây cỏ làm nhang, từ mua bán làm ăn. nói chung là mọi việc thuận lợi phát tài. từ đó hai vị rất tin tấn trì chú, đọc kinh, trì kinh, tụng kinh, cho đến nay hai vị ấy là đại phú gia. lập nhà gia tộc để thờ gia phà toàn tộc.
Nói đến công năng của những thần chú ghi trên, khi hành giả thành tâm khẩn nguyện đọc trì tụng thì cả pháp giới của các cỏi đều quy phục và tán thán như sau khi ánh hào quang chiếu sáng tỏa ra:
Lành thay ánh sáng này!
Là sức Phật Trung Tâm
Ma Vương vừa xem thấy
Thân vô hình tiêu tan.
Lành thay ánh sáng nầy!
Sức vô ngại của Phật
Khiến Ma Vương tự diệt
Mười phương Bồ Tát lại.
Lành thay đây ánh sáng!
Là lực Phật Tùy Tâm
Sức lực Chư Bồ Tát
Chí đến loại phàm phu
Bà cấp, Bà lầu na
Các thần Quỉ tử mẫu
Các Trời, chúng Dạ Xoa
Thảy đều lại cúng dường.
Tất cả chúng Kim Cang
Cùng với Tự Tại Thiên
Phạm Vương cõi Hương Tích
Thảy đều lại quy y.
Tất cả các tinh tú
Thần Phong Hỏa Lôi Điển
Tứ Thiên, các Long Tạng
Đem hoa lại cúng dường.
Trên dưới khắp bốn phương
Hư không và đáy biển
Tuôn chảy khắp mười phương
Như Lai Tâm Trung Tâm
Trọn kiếp nói không tận
Giả sử trăm ngàn biển
Cũng không bằng một hào
Giả sử trăm thế giới
Không bằng một mảy lông
Đầy đủ tất cả trí
Cũng không bằng Tâm Phật
Chúng con tu nguyện lớn
Trải qua vô số kiếp
Nơi các Đức Như Lai
Chưa ngộ Tâm Trung Tâm
Như Lai Tâm Trung Tâm
Chỉ có Phật là hiểu
Bồ Tát khó biết đặng
Chẳng bằng một ánh quang
Hóa hiện cả mười phương
Là bởi Tâm Trung Tâm
Cho đến các hữu đảnh
Thảy đều tùy tâm sanh
Chư Phật nói tùy tâm
Nương theo tùy tâm học
Nguyện xin tu học xong
Xin được Phật thọ ký
Nếu được tùy tâm thành
Tức thời thành Chánh Giác".
Khi những thần chú thanh tịnh nầy phát ra thì các cõi đều tán thán quy phục, và cõi địa ngạ quỳ a tu la đều kinh hoàng động địa tiêu hình mất dáng không còn thấy những cõi nầy nữa:
Nay Đại Vương nên biết
Việc này rất đặc biệt
Ở nơi hiểm ách lớn
Khổ não đều ngưng nghỉ
Nghiệp ác của chúng sinh
Ngọn lửa mạnh đều diệt
Cưa cắt tự dừng đứng
Đao kiếm chẳng thể hại
Cây đao và rừng kiếm
Các nỗi khổ giết mổ
Nồi nước nóng, ngục khác
Khổ não đều ngưng trừ
Diêm Ma là Pháp Vương
Dùng Pháp trị Hữu Tình
Nhân duyên này chẳng nhỏ
Xin giúp tôi trừ nghi ".
Thời Đức vua Diêm La
Từ Vô Bi ngục tốt
Nghe việc như vậy xong
Liền nói lên lời là :
“ Việc này thật kỳ lạ !
Đều do nghiệp sở cảm
Ngươi đến thành Mãn Túc
Xét xem việc thế nào ? "
Ngục tốt nhận sắc lệnh
Ngay vào lúc đầu đêm
Phía Nam thành Mãn Túc
Nhìn Tháp của Bật Sô
Liền thấy trên thi hài
Đeo Chú Đà La Ni
Đại Minh Vương Tùy Cầu
Tỏa ánh hào quang lớn
Rực rỡ như đám lửa
Trời, Rồng với Dược Xoa
Tám Bộ Chúng vây quanh
Cung kính mà cúng dường
Thời ngục tốt Diêm La
Đặt hiệu Đại Tùy Cầu
Khi hành giả làm đúng như bài pháp trên ( đọc kinh, trì kinh, tụng kinh, ) thì thập phương chư Phật gia hộ cho hành giả sở nguyện như ước nguyện.
Đại Hộ gia trì này
Thanh tĩnh diệt các tội
Hay tác Tuệ cát tường
Tăng trưởng các công đức
Hay mãn các Cát Khánh
Hay gặp mộng tươi đẹp
Hay tĩnh các mộng ác
Đại Minh Đại Hộ này
Giúp trượng phu, người nữ
Trong khoảng khắc giải thoát
Nơi trống vắng hiểm nguy
Được các nguyện mong ước
Như Chính Đẳng Giác nói
Nếu bị mất lối đi
Niệm Đại Minh Vương này
Mau chóng được Chính Đạo
Được ăn uống thù thắng
Dùng Nghiệp thân khẩu ý
Thời trước gây các tội
Chẳng hề làm nghiệp lành
Vừa nhớ đến Minh này
Thảy đều được tiêu diệt
Viết chép và thọ trì
Chuyển đọc và niệm tụng
Vì người khác diễn nói
Các Pháp đều thông đạt
Như vậy được Pháp Vị
Các tội đều tiêu diệt
Tâm Ý cầu niềm vui
Các việc đều thành tựu
Trong cái chết, sợ hãi
Thảy đều được cứu hộ
Vua, Quan với nước, lửa
Sương, mưa đá, trộm cướp
Chiến đấu và kiện cáo
Nạn thú răng vuốt bén
Tất cả đều tiêu dung
Ở núi tụng lạc xoa
Liền thành tựu Minh này
Tất cả chư Phật nói
Xưng tụng đều hoan hỷ
Mãn tư lương Bồ Đề
Tất cả nơi trú ngụ
Nếu dùng Đại Minh này
Tạo tác nơi gia trì
Muốn làm các sự nghiệp
Nên lợi ích ta, người
Nhậm vận được thành tựu
Dùng Đại Hộ không ngại
Đại Phạm ! Ông nên biết
Nay Ta lại diễn nói
Vì người bị bệnh nặng
Nên làm bốn Đàn vuông
Cù Ma hòa bùn đất
Dùng phấn ngũ sắc vẽ
Mà làm Man Noa La
Đặt bốn bình bốn góc
Bậc Trí y nghi quỹ
Rải các hoa trên Đàn
Nên đốt hương thù thắng
Dâng mọi thức ăn uống
Khiến người thấy tịnh tín
Như vậy dùng hương hoa
Y theo pháp phụng hiến
Bốn góc cắm bốn (mũi) tên
Dùng chỉ ngũ sắc quấn
Khiến người bệnh tắm gội
Mặc quần áo thanh tịnh
Toàn thân bôi dầu thơm
Dẫn vào chính giữa Đàn
Ngồi đối mặt phương Đông
Bấy giờ người Trì Minh
Tụng Đại Minh này trước
Khiến đầy đủ bảy biến
Tự gia trì thân mình
Tiếp tụng hăm mốt biến
Gia trì cho người bệnh
Do tụng Đại Hộ này
Các bệnh đều ngưng trừ
Liền lấy một bình nước
Đầy hương hoa ẩm thực
Tác gia hộ bảy lần
Mau ném về phương Đông
Tiếp lấy bình phương Nam
Hương hoa, thực như giáo
Như trước tụng bảy biến
Mau ném về phương Nam
Tiếp dùng bình phương Tây
Hương hoa, thức ăn uống
Y Pháp gia trì trước
Phương Bắc cũng như vậy
Bấy giờ người trì tụng
Ngửa mặt hướng phương trên
Tụng Minh này một biến
Thành gia trì thù thắng
Đại Phạm ! Làm xong rồi
Tất cả khổ đều trừ
Pháp gia trì như vậy
Thích Sư Tử đã nói
Trong tất cả các Pháp
Không có gì sánh bằng
Hộ thắng trong ba cõi
Người đó không chết yểu
Không già cũng không bệnh
Khổ : Oán Tằng, Ly Biệt
Nếu hay lại Lý Quán
Tâm xa lìa buồn khổ
Chúng Diêm Ma cúng dường
Pháp Vương cõi Diêm Ma
Cung kính mà thừa sự
Bảo người Trì Minh ấy
Mau qua nơi Thiên Thú
Do Đại Minh này nên
Địa Ngục đều hết sạch
Ắt ngự Cung Điện diệu
Đủ uy lên trời cao
Tất cả Người và Trời
Chúng Dược Xoa, La Sát
Hết thảy đều cúng dường
Thường sẽ được phước này
Vì thế thường thọ trì
Bồ Tát Kim Cương Thủ
Bí Mật Dược Xoa Tướng
Đế Thích, Xá Chi, Hậu
Chúng Ha Lị Đế Mẫu
Bán Chi Ca Dược Xoa
Hộ Thế Thiên Uy Đức
Nhật, Nguyệt và Tinh Tú
Chấp Diệu, loài mãnh ác
Tất cả Đại Long Vương
Chư Thiên và Tiên Chúng
A Tu La và Rồng
Kim Xí, Càn Đạt Bà
Khẩn Na, Ma Hầu La
Do viết đeo Minh này
Luôn luôn theo tùy toại
Do y Pháp tụng trì
Đắc được đại vinh ích .
Đây là bài Phật Pháp nhiệm mầu của trang đầu tiên của kinh nhật tụng. mật tạng, Thầy mong rằng quý chư Tôn Đức Tăng Ni Phật Tử cố gắng hành trì.
https://truyenkimthap.blogspot.com/2014/
• 城隍尊神。
Thành-Hoàng tôn thần.
• 當境城隍大王。
• Đương-Cảnh Thành-Hoàng Đại-Vương.
https://banlinhkyhieulam.blogspot.co...-false-en.html
https://thuvienphatquang.com/trang-c...-ta-tho-ky-an/
• 土地福德財神。
• Thổ-Điạ Phước-Đức Tài-Thần.
• 本處土地正神。
• Bổn-Xứ Thổ-Địa Chánh-Thần.
• 当|當山本處土地福德正神。
• Đương-Sơn Bổn-Xứ Thổ-Địa Phước-Đức Chánh-Thần.
https://thuvienphatquang.com/nghi-cung-co-hon-thi-thuc/
https://thuvienphatquang.com/nghi-cung-co-hon-thi-thuc/
• 五方尊神住宅神官。
• Ngũ-Phương Tôn-Thần Trú-Trạch Thần-Quan.
https://thuvienphatquang.com/nghi-cung-co-hon-thi-thuc/
(PHÚT 15:20 / PHÚT 15:57) ÔNG BỤNG-BỰ/ ÔNG-GIÀ BỤNG-BỰ LÀ: THỔ-ĐỊA.
https://youtu.be/UeczqxxnElI?si=0sXp2pU6QX036e7Y
Rằm, Mùng 1: Đốt Giấy Tiền Vàng Mã- Ông Bà Có Nhận Được Không?( Sự Thật Đã Rõ) |Thiền Sư An Lạc Hạnh
(https://youtu.be/UeczqxxnElI?si=0sXp2pU6QX036e7Y)
LỄ CÚNG THỔ CÔNG, TÁO QUÂN, THỔ KỲ
NGÀY 23 THÁNG CHẠP.
Thổ Công, Táo Quân, Thổ Kỳ. Là ba vị thần tiên được Trung ương Hoàng Đế phái xuống để làm các vị thần cai quản những gia đình ở hạ giới. Họ đều là nguyên thần của các vị thần tiên trên trời được nhận sắc lệnh của Hoàng Đế mà xuống cai quản ở trần gian. Họ là đại diện cho pháp thuật của đạo giáo thần tiên.
Dân gian vì không hiểu thiên cơ nên bịa ra câu chuyện nói về mối tình của Trọng Cao, Thị Nhi và Phạm Lang như sau:
Trọng Cao lấy vợ Thị Nhi
Bao năm chăn gối chẳng thì có con
Vợ chồng ai cũng rảnh son
Mỗi người một hướng lại còn cãi nhau
Trọng Cao đánh vợ rất đau
Thị Nhi uất ức về sau bỏ chồng
Lang thang qua những cánh đồng
Mùa đông năm ấy lấy chồng Phạm Lang
Từ ngày Vợ đi khỏi làng
Trọng Cao hối hận bàng hoàng ruột gan
Trọng Cao gom hết bạc vàng
Ra đi tìm vợ mùa màng bỏ bê
Ngày đêm, sớm tối lê thê
Tiền vàng cũng hết phải về ăn xin
Lang thang khắp nẻo đi tìm
Vô tình Cao đến xin nhà Thị Nhi
Nhận ra nhau biết nói gì
Thị Nhi chỉ biết ôm ghì Trọng Cao
Nhi đon đả mời Trọng vào
Hai người nói chuyện thì thào nhỏ to
Nhi rằng Cao hãy hiểu cho
Vì giận Chồng quá nên phò Phạm Lang
Lấy xong cảm thấy bàng hoàng
Nghĩ rằng mình đã vội vàng làm sao!
Nhi biết Phạm Lang sắp vào
Sợ chồng biết được thế nào cũng la
Bèn ngồi suy tính nghĩ ra
Giấu Trọng Cao ở sau nhà đống rơm
Lang vô tình đốt đống rơm
Làm tro bón ruộng cho thơm gạo nồng
Trọng Cao chết cháy khói bồng
Thị Nhi thương xót bỏ Chồng chết theo
Lang thấy vợ cháy quắt queo
Nhào vào đống lửa chết theo vợ hiền
Ba người chết biến thành Tiên
Thượng Đế thấy cả ba liền nghĩa chung
Phán cho làm Táo Quân cùng
Mỗi người một việc cùng chung một nhà
Định Phúc Táo Quân gọi là
Phạm Lang được phong chức là Thổ Công
Trông nom việc bếp nhà nông
“ Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân„
Trọng Cao làm Thổ Địa Thần
“ Thổ Địa Long Mạch Tôn Thần„ danh xưng
Thị Nhi Thổ Kỳ, danh xưng
“ Ngũ Phương Ngũ Thổ Phúc Đức Chánh Thần„
Từ xưa phong tục người dân
Hai ba tháng chạp thờ Thần Táo Quân
Ba con Cá Chép cúng Thần
Để cho ba vị thoát Trần về Thiên
Cầu cho gia chủ bình yên
Tài lộc đầy đủ, con hiền cháu ngoan
Năm mới gia tộc bình an
Đất nước tươi đẹp mở mang cõi bờ...
Nhưng câu chuyện này chỉ là truyền thuyết và hư cấu không có thật!
Ba vị thần được Hoàng Đế cử xuống chính là nguyên thần của:
1- Thổ Địa Long Mạch Tôn Thần. Là vị thần cai quản đất đai âm trạch và long mạch của gia đình. Ta hay gọi là " Thổ thần thổ địa"
2- Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân. Là vị thần cai quản toàn bộ mọi sinh hoạt và bếp núc của gia đình. Đây chính là vị thần tấu sớ lên Hoàng Đế. Ta hay gọi là "Thổ công táo quân"
3- Ngũ Phương Ngũ Thổ Phúc Đức Chính Thần. Là vị thần cai quản toàn bộ việc mua bán hàng hoá đồ ăn thức uống cho gia đình. Ta hay gọi là " Thổ kỳ".
Do vậy ta có thể làm ban thờ ba vị này chung một bát nhang.
Ta cũng không nên để bát nhang thổ thần thổ địa ở cùng với ban thờ gia tiên.
Nếu không có ban thờ, không có bát nhang cũng không sao vì các vị là nguyên thần của thần tiên họ không cần có ban thờ cúng. Họ làm việc theo lệnh của Hoàng Đế mà không đòi hỏi hay yêu sách với gia chủ.
Tuy nhiên kể cả không có ban thờ thì ta có thể làm lễ các vị trên một chiếc bàn riêng để ở ngoài sân, ngoài hành lang, hay ở giữa gian nhà mình ở. Trên bàn cúng các vị nên trải vải đỏ. Những ngày mùng 1 ngày rằm... ta nên cúng cho các vị thần bằng chính lương tâm của mình không đòi hỏi lễ lạt quá lớn có sao thì cúng như vậy.
Ngày 23 tháng chạp là ngày trọng đại để làm lễ tiễn Thần Táo Quân về Trời tấu sớ nên mọi nghi lễ cần làm bài bản và thịnh soạn.
Lễ nghi tốt nhất như sau:
Mâm lễ đặt ngoài trời giữa sân, hoặc nếu ở chung cư thì giữa nhà, mâm lễ đặt ở hướng Nam, nghĩa là ta quay mặt về hướng Nam mà hành lễ.
* Lưu ý:
Hướng Bắc là làm lễ cúng Thượng Đế và Ngũ Đế. Cửu Thiên Huyền Nữ, Thái Thượng Lão Quân, Huyền Thiên Trấn Vũ.
Hướng Đông là làm lễ cúng các vị Vua Việt Nam.
Hướng Nam là làm lễ cúng các vị Thần Tiên.
Hướng Tây là làm lễ cúng Phật.
* Lưu ý: không đốt tiền âm-phủ cho các-vị thần vì họ là thần-tiên, họ không phải là vong-hồn người-âm.
https://www.facebook.com/share/p/1FcYwyL2ts/
https://youtu.be/q1bmme0vTFQ?si=4nAhPF-4fFYual-3
SƯ ÔNG AN LẠC HẠNH CHIA SẼ CỰC HAY VỀ VIỆC THỜ CÚNG THẦN TÀI VÀ THỔ ĐỊA Ở TRONG NHÀ
(https://www.youtube.com/watch?v=q1bmme0vTFQ / https://youtu.be/q1bmme0vTFQ?si=FTZTZy-zs_qgtqwh)
cách cúng thần tài thổ địa đúng
Thiền sư An Lạc Hạnh
https://www.tiktok.com/@ngoducthien0...39267586542903
Thổ công là vị thần cai quản nhà cửa, đất đai, định đoạt họa phúc cho một gia đình. Người ta thờ Thổ công với mong cầu được ngài che chở, giúp chúng ta yên tâm về mặt tâm linh, tránh phạm phải long mạch vùng đất sinh sống cũng như ngăn chặn ma quỷ, tà ma quấy rối.
Một số giả thuyết cho rằng Thổ Công là một trong ba vị Táo Quân xuất hiện trong truyện Sự tích Táo quân (hay Sự tích ba ông đầu rau). Người chồng thứ hai là Thổ Công (trông coi việc bếp núc, còn gọi là vua bếp), người chồng thứ nhất là Thổ Địa (trông coi việc nhà cửa), người vợ là Thổ Kỳ (trông coi việc mua bán, chợ búa cho phụ nữ trong nhà và sản sinh vật ngoài vườn). Tuy nhiên, một số người cho rằng Thổ Công là vị thần cai quản vùng đất nên gộp chung với Thổ địa còn Táo Quân chỉ coi việc bếp núc trong nhà.
Trong tiềm thức người Việt, Thổ công hay Ông địa ăn mặc xuề xòa, tay cầm quạt lá, tướng tốt vì lúc nào cũng vui cười. Ông địa thường xuất hiện mỗi khi múa lân, coi như một năng lực cân bằng thú tính của con lân hay sư tử, thuần hóa nó thành một con vật mang điềm tốt lành. Có nơi còn nhập Ông Địa và Phật Di Lặc là một.
https://oancotam.com/tho-cong/
* Trong từ điển hoặc trong nhân gian, hiểu một cách đơn giản nhất:
• Thổ-Công, còn gọi là Thổ-Địa, Thổ-Thần, là ông-thần cai quản đất đai, nhà cửa.
• Táo-Quân, hay còn được gọi với nhiều tên gọi khác nhau, như Chư Vị Thần Quân, Ông Táo, Vua bếp... là thần coi giữ việc bếp núc của gia đình.
Theo phong tục người Việt, ngay trên bàn thờ tổ tiên (nếu không tách riêng ra) Thổ Công được thờ ở bên trái mà không ai thờ Táo Quân trên nhà. Như vậy việc cho Thổ Công chỉ là 1 trong 3 Táo Quân là luận điểm không vững chắc. Sự tích Táo Quân chỉ để tô vẽ hình ảnh của 3 cục đầu rau vốn chỉ tồn tại trong bếp và mang tính giáo dục cuộc sống gia đình.
https://baobinhphuoc.com.vn/news/19/...tao---ai-la-ai
Thổ Công là Thổ Thần, coi quản đất đai. Nếu đặt nơi thờ cúng quá thấp, ngài sẽ không quan sát mọi việc trong nhà được, dễ bị loài vật hoặc “linh hồn” từ bên ngoài vào quấy phá.
* Ý nghĩa của việc thờ Thổ Công
Việc thờ phụng bất kỳ ai hay vị thần nào cũng đều mang một ý nghĩa riêng. Theo văn hóa, thờ cúng Thổ Công – Thổ Địa giúp con người tự tin, an tâm hơn về độ “an toàn” của căn nhà trước các tác động “tâm linh” bên ngoài.
Một số nơi cho rằng, ngôi nhà khi có Thổ Công thì các linh hồn bên ngoài không thể tùy ý vào trong nhà, đảm bảo dương khí thịnh vượng. Đây cũng là lời lý giải vì sao một số gia đình khi có người mất, vào các lễ cúng 49 hay 100 ngày đều phải mời thầy cúng về “gọi” và “mời” linh hồn về. Nếu không sẽ bị Thổ Công đuổi đi.
Bên cạnh đó, ông Công, ông Địa còn quản lý chuyện đất đai, cất nhà, mở vườn… giúp gia đình thuận lợi khi xây cất, tìm mua nhà mới. Một số vùng miền cũng xem Thổ Công như Thần Tài trong nhà, mang lại sự phú quý, thuận lợi đường công doanh.
https://tinhhoada.com/tho-cong-la-ai/
Thổ-công là gì ? Sự khác nhau giữ thổ-công và thổ-địa
Cập Nhập vào 5 Tháng 7, 2025 by Đinh Cường
Thổ-Công là 1 vị thần linh thiêng trong văn hóa tín ngưỡng của người Việt-Nam, đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ nhà cửa, đất đai và mang lại bình an, tài lộc cho gia đình.
Thổ-Công là gì ?
Thổ-Công, còn được gọi là Thổ-Thần hay Thần-Đất , là vị thần cai quản đất đai trong mỗi gia đình. Theo tín ngưỡng dân gian Việt-Nam, Thổ-Công không chỉ là người bảo vệ đất đai mà còn giúp gia đình giữ gìn sự bình an, hạnh phúc.
Người Việt chúng ta tin rằng, Thổ-Công có quyền kiểm soát, giám sát các công việc liên quan đến đất đai trong phạm vi nhà ở. Vì vậy, việc thờ cúng Thổ-Công là một nét đẹp văn hóa tín ngưỡng mang tính truyền thống sâu sắc.
Theo quan niệm phong thủy, Thổ-Công đóng vai trò quan trọng trong việc giữ gìn sự hòa thuận và tài lộc trong gia đình. Mỗi khi có các nghi lễ quan trọng như đón Tết, khởi công xây dựng, mua đất, hoặc chuyển nhà, gia chủ thường tổ chức cúng Thổ Công để xin phép và nhận sự che chở của ngài.
Thổ-Địa là ai ?
Thổ-Địa (còn gọi là Ông-Địa) cũng là 1 vị thần-đất, nhưng vai trò của ông tập trung vào việc cai quản đất đai ngoài trời, bảo vệ mùa màng và giúp nông dân trong sản xuất.
Thổ-Địa thường được mô tả là một vị thần có dáng vẻ vui vẻ, phúc hậu, thường cầm quạt và ngồi cạnh Thần-Tài. Tín ngưỡng thờ Thổ-Địa có sự gần gũi, thân thiện .
Thổ-Địa được thờ cúng tại các góc nhà hoặc cùng với Thần-Tài, nhằm mang lại sự may mắn, bảo vệ đất đai và giúp cho công việc làm ăn, buôn bán được thuận lợi. Ông-Địa thường được xem là người giúp gia chủ quản lý đất đai ngoài trời, bảo vệ gia đình khỏi những yếu tố xấu và giúp mùa màng bội thu.
Sự khác nhau giữa Thổ-Công và Thổ-Địa ?
Mặc dù Thổ-Công và Thổ-Địa đều là thần-đất, nhưng chức năng và vai trò của 2 vị thần này có sự khác biệt nhau :
Thổ-Công : Cai quản đất đai trong nhà, bảo vệ gia đình và tài sản. Thổ-Công được thờ cúng trên bàn thờ gia tiên, thường có vị trí trang trọng trong nhà.
Thổ-Địa : Cai quản đất đai ngoài trời, giúp bảo vệ mùa màng, đất đai và mang lại may mắn trong công việc làm ăn. Thổ Địa thường được thờ cùng với Thần Tài ở góc nhà.
Vị trí thờ cúng: Thổ-Công được thờ trong nhà, gần với bàn thờ gia tiên, trong khi Thổ-Địa được thờ tại góc nhà hoặc bàn thờ riêng cùng với Thần-Tài.
Vai trò khác biệt: Thổ-Công giữ vai trò bảo vệ sự bình an và tài sản của gia đình. Thổ-Địa giúp gia chủ quản lý đất đai, bảo vệ mùa màng và mang lại may mắn trong công việc làm ăn.
Hình tượng: Thổ-Công thường được xem là vị thần nghiêm trang, uy nghiêm, trong khi Thổ-Địa thường có hình tượng thân thiện, phúc hậu và vui vẻ.
Cách đặt bàn thờ Thổ-Công
Để thờ cúng Thổ-Công đúng cách và mang lại nhiều tài lộc, gia chủ cần lưu ý những điều sau:
Vị trí đặt bàn thờ Thổ-Công: Bàn thờ Thổ-Công thường được đặt tại một vị trí trang trọng trong nhà, có thể là gần bàn thờ gia tiên hoặc ở một nơi cao ráo, sạch sẽ.
Lễ vật cúng Thổ-Công: Thông thường, lễ vật cúng Thổ Công bao gồm xôi, hoa quả, trầu cau, rượu, và hương. Vào những dịp lễ lớn, gia chủ có thể chuẩn bị thêm bánh chưng, bánh dày hoặc các món ăn truyền thống khác.
Thờ cúng Thổ-Công là 1 phần quan trọng trong đời sống tâm linh của người Việt chúng ta . Theo quan niệm phong thủy, Thổ-Công không chỉ giúp bảo vệ gia đình khỏi những tai ương, mà còn mang lại sự bình an, may mắn và tài lộc. Thổ-Công giúp gia đình giữ gìn sự hòa thuận, tránh những xung đột trong gia đình.
Gia đình nên thờ cúng Thổ-Công thường xuyên, đặc biệt là vào các ngày rằm, mùng 1 và các dịp lễ lớn như Tết Nguyên Đán. Vào những ngày này, việc cúng bái cần phải chu đáo với các lễ vật như xôi, rượu, hoa quả để bày tỏ lòng thành kính với vị thần bảo hộ đất đai.
Hãy luôn tôn trọng và thực hiện các nghi lễ thờ cúng đúng cách để cuộc sống của gia đình được yên ấm, hạnh phúc, và thành công.
https://mekongwood.com/tho-cong-la-g...VCejNduFnRFmMC
Ông thổ địa – thổ công là vị thần nào?
Dù rằng trong bất cứ gia đình người Việt nào cũng có thờ thần thổ công. Nhưng rất hiếm ai biết được lai lịch, nguồn gốc thực sự của ông. Theo truyền thuyết văn hóa Trung Hoa thì vị thần thổ địa thổ công được coi là một dạng của các vị thần đất mẹ. Ông có nhiệm vụ và chức trách trông coi nhà cửa, đất đai. Đây là người định đoạt họa phúc ở trong gia đạo. Chính vì vậy người ta thường thờ thổ công trong nhà để ông có thể bảo vệ nhà cửa, gia đạo êm ấm.
Còn đối với người Việt ta, văn hóa thờ phụng thần thổ địa – thổ công được xuất phát từ quan niệm “đất có thổ công, sông thì có hà bá”. Chính vì vậy, khi muốn làm bất cứ điều gì đụng tới đất đai; như là động thổ xây nhà mới, dỡ nhà hay là khai trương thì đều sẽ có tục cúng thổ công. Đây được coi như là một lời xin phép và thông báo. Bên cạnh đó, đây cũng sẽ là dịp để cầu bình an, may mắn trong suốt quá trình.
Thần thổ địa thổ công là một nhân vật không hề có thật. Thần bước ra từ trong giai thoại và nhiều tín ngưỡng của người phương Đông. Ông được tạc hình hài là một ông lão bụng phệ, khuôn mặt phúc hậu với nụ cười tươi tắn. Mọi người cũng truyền tay nhau, thần thổ công là một vị thần hiền lành, tốt bụng. Ông chính là chỗ dựa tinh thần cũng là một nét đẹp truyền thống không thể nào thiếu trong đời sống tâm linh người Việt.
Việc thờ cúng ông thổ địa – thổ công có ý nghĩa gì trong đời sống tâm linh
Có thể nói rằng, không có một gia đình Việt nào mà không hề có bàn thờ thổ công. Không có một dịp lễ cúng đất đai nào mà không mang hình tượng của ông. Trong gia đình, người ta thờ thần thổ công để nhờ người giữ gìn đất đai; trông coi nhà cửa và phù hộ ấm êm. Còn trong các dịp lễ cúng động thổ, người ta xin phép, hỏi ý thần thổ công cai quản nơi đó để tránh phạm thượng. Và mong muốn cầu khẩn những điều may mắn. Mong thần có để phù hộ mọi chuyện suôn sẻ, hanh thông.
Người ta thường cúng thần thổ địa – thổ công vào dịp lễ nào
Đối với trong gia đình, người ta thường cúng thần thổ địa – thổ công vào các dịp rằm 30; mùng một hay 15 hàng tháng hoặc là cúng vào dịp lễ tết,… Bên cạnh đó, nghi thức cúng thổ địa – thổ công còn được thực hiện cực kỳ trang trọng. Ví dụ như động thổ dỡ nhà, động thổ xây dựng nhà mới, thi công công trình,… Điều này có thể giúp cho dự án được diễn ra suôn sẻ.
Nên chọn đồ cúng thế nào để dâng lên vị thần thổ địa – thổ công
Vào những dịp lễ nhỏ ở trong gia đình thì bạn có thể chuẩn bị mâm cúng, cỗ cúng đơn giản như mâm ngũ quả trái cây và hoa tươi, bánh kẹo, có khi cũng nên chuẩn bị rượu ....
Những lưu ý quan trọng trong việc chọn đồ cúng thần thổ địa – thổ công
Với mỗi dịp cúng khác nhau thì cũng cần có một vài lưu ý cụ thể ở trong lễ vật và nghi thức tiến hành để cúng. Cùng tham khảo với Thấy Là Thích trong mục dưới đây.
Về mâm ngũ quả trái cây: Khi chọn trái cây để bày mâm ngũ quả cúng thổ công thổ địa, bạn cần phải chọn những loại trái cây tươi, vừa chín tới hoặc là quả xanh cũng được. Nên chọn những loại trái cây mang ý nghĩa tốt đẹp và hanh thông. Ví dụ như quả đu đủ, quà dừa hay quả xoài, chuối, bưởi hoặc là phật thủ,… Mỗi vùng miền thì có thể lựa chọn loại quả khác nhau. Mâm trái cây được đặt ở bên tay trái của bàn cúng.
Về cách chọn hoa tươi: Nên chọn những loại hoa có màu sắc tươi tắn và rạng ngời. Chúng mang nhiều ý nghĩa tốt đẹp, bình an và thịnh vượng. Điển hình như hoa cát tường, hoa lay ơn, hoa đồng tiền,… Tránh chọn hoa tươi có màu trắng, sẽ không tốt tới vận khí sau này. Bình hoa được chưng ở bên tay phải của bàn cúng. Bạn cần chọn hoa nở đẹp, có cả hoa cả nụ để hài hòa hơn.
Về văn khấn thổ công thổ địa đúng cách: Văn khấn là một bước quan trọng trong dịp lễ cúng. Chính vì vậy bạn cần chuẩn bị thật kỹ trước khi tiến hành lễ cúng. Bạn có thể viết ra giấy và học thuộc hoặc là cầm giấy đọc to, rõ ràng và mạch lạc. Cần tập trung và đặt sự thành tâm trong đó thì thần linh mới có thể chứng giám.
Về trang phục: Bạn cần ăn mặc chỉnh tề, lịch sự và gọn gàng tỏ lòng thành kính. Không nên xuề xòa hay qua loa trong bước ăn mặc để cúng.
Mâm cúng thổ công thổ địa nên đặt ở trong nhà hay ngoài trời
Khi thực hiện lễ cúng thổ địa thì lời khuyên của các chuyên gia phong thủy thì nên đặt mâm cúng ở ngoài trời, vì điều này giúp thu hút sinh khí và đúng nghi thức hơn bao giờ hết. Sắp đặt mâm cúng theo quy tắc đông bình tây quả, nghĩa là phía đông, phía bên phải đặt bình hoa còn phía tây tức bên trái đặt trái cây và ở giữa là các lễ vật chính như nước, rượu, gà hay heo quay,… Mâm cúng nên được sắp xếp gọn gàng, chỉn chu, quay ra hướng ngoài cổng.
https://mamcungtamlinh.com.vn/sam-le...an-khan-chuan/
https://gomsuloian.vn/bai-cung-tho-c...uqS4m4s3pPGsRA
https://youtu.be/4ELWvWs_0Lc?si=y5x5zKaYP3utSiSn
https://battrangnews.com/tin-tuc/bat...lYatz0Tw1yOrIf
https://www.mamcungdanang.vn/bai-van...9EGjgmxZsFOitJ
https://www.daovien.net/t14575-topic
https://hoavienbinhan.vn/van-khan-le...-cong-100-ngay
https://taxitaithanhhung.com/nghi-th...don-gian-nhat/
https://fado.vn/blog/van-khan-bao-sa...ZMfkfqn9fAVZXV
https://voh.com.vn/thuong-thuc/bai-k...ay-516811.html
Nhà không có bàn thờ thổ công có sao không?
Nhà không có bàn thờ thổ công thì có sao không? Trước khi tìm hiểu vấn đề này thì bạn cần biết tín ngưỡng thờ cúng thổ công là như thế nào. Theo quan niệm thờ thần của người Việt thì thổ công còn được gọi là thổ địa, thổ thần.
Bàn thờ thổ công là gì?
Thần thổ công, thần Tài, ông Táo là 3 ông thần thuộc Đạo giáo Trung Hoa. Thổ công có thể hiểu như đất mẹ có nhiệm vụ cai quản đất đai. Một vị thần đặc biệt ý nghĩa đối với văn hóa thờ cúng của người Đông Nam Á và Việt Nam.
Việc lập bàn thờ thổ công ngoài việc sùng bái còn bày tỏ lòng biết ơn với vị thần cai quản nhà cửa. Đồng thời hỗ trợ mang lại bình an cho các thành viên trong gia đình. Nói chung trong phạm vi đất đai của gia chủ sẽ được thần cai quản giúp xua đuổi tà ma. Vì thế những ai làm ăn buôn bán thì càng nên lập bàn thờ thổ công để hỗ trợ công việc thuận lợi.
Tùy theo quan niệm từng gia đình mà cách đặt bàn thờ thổ công không giống nhau. Thậm chí một số khu vực gia chủ còn lập bàn thờ thổ công với gia tiên thành một. Nghĩa là thờ cúng thổ công được thực hiện chung trên bàn thờ gia tiên. Đây cũng là cách xử lý khi nhà không có bàn thờ thổ công.
Mỗi khi gia chủ có công việc liên quan đến đất đai (xây nhà, đào huyệt, đào giếng…) thì cần làm lễ động thổ. Mục đích xin phép thổ công để được thần linh phù hộ, nếu không gia chủ phạm tội bất kính sẽ ảnh hưởng long mạch nơi ở.
Giải pháp khi không có bàn thờ thổ công thì cúng ở đâu?
Nếu gia chủ vì lý do khách quan hay chủ quan mà nhà không có bàn thờ thổ công thì làm sao? Vấn đề này để giải quyết cũng không quá khó khăn. Như đã chia sẻ nhiều gia đình sẽ lựa chọn thờ cúng thổ công chung với bàn thờ gia tiên. Cách này thì dù người miền Bắc hay miền Nam vẫn đều áp dụng.
Gia chủ chỉ cần đặt vật phẩm cúng lên bàn thờ gia tiên kèm một lưu ý quan trọng về bát lư hương. Khi thờ chung trên bàn thờ gia tiên có tổng cộng 3 bát hương lần lượt từ trái qua phải. Cụ thể bát hương cô tổ, thổ công và ông bà.
Cách thứ 2 để giải quyết vấn đề nhà không có bàn thờ thổ công chính là thờ chung bàn thờ thần linh. Thông thường nhiều người còn gọi đây là bàn thờ thiên hoặc bàn thờ ngoài am đặt ngoài trời. Ý chỉ thờ cúng các vong hồn chủ cũ trên mảnh đất đó. Vì vậy thờ thổ công ở vị trí này là rất hợp lý trong việc cai quản đất đai.
Cuối cùng là một cách khá dễ áp dụng và phổ biến hiện nay. Đó chính là thờ thổ địa chung với bàn thờ thần tài. Xét về bản chất thì cả 2 vị thần này đều có nhiệm vụ giống nhau. Trong quan niệm tín ngưỡng dân gian thì cả thổ công và thần tài cũng hay được nhắc chung.
Nhà không có bàn thờ gia tiên thì có sao không?
Con người dù giàu hay nghèo vẫn cần điểm tựa tâm linh. Bàn thờ gia tiên chính là nơi để con cháu nương tựa, thể hiện lòng hiếu thảo với ông bà tổ tiên. Nhân vật được thờ cần thể hiện ý nghĩa sống qua các vật biểu tượng. Đó phải là vật thể hiện giá trị tinh thần và tạo môi trường giao cảm giữa người thờ với nhân vật được thờ.
Do đó trên bàn thờ gia tiên thường có nến, nhang, hoa tươi…. Đây là các vật thể biểu tượng ý nghĩa sống, tăng cảm giác uy nghiêm và tôn kính. Vậy nhà không có bàn thờ gia tiên thì cần làm thế nào?
Chọn một nơi thật yên tĩnh trong nhà có thể là góc nhỏ phòng khách thậm chí ban công.
Sau đó thì sắp xếp không gian cúng đơn giản mà trang nghiêm đúng lễ nghi. Bạn có thể dùng bàn hay tấm thảm sạch để bày đồ cúng khi cần. Bên cạnh đó có thể treo ảnh tổ tiên, người đã khuất để tưởng nhớ.
Điều quan trọng nhất là thể hiện sự tôn kính và chân thành trong khi thờ cúng. Đồng thời đừng quên luôn giữ gìn vệ sinh sạch sẽ không gian thờ cúng dù không phải bàn thờ.
Nhà không có bàn thờ có sao không?
Nhà không có bàn thờ có sao không là 1 trong những vấn đề mà nhiều gia đình quan tâm. Bởi hiện nay vì nhiều lý do mà không ít gia đình chưa thể lập bàn thờ riêng. Đó có thể là bàn thờ ông Táo, bàn thờ gia tiên, bàn thờ thổ công…..
Thực tế việc lập bàn thờ là tín ngưỡng thờ cúng dân gian có từ lâu đời. Đồng thời trở thành hình ảnh quen thuộc của người Việt. Nhưng đây không phải là quy định bắt buộc theo pháp luật Việt Nam. Vì vậy nếu không có lập bàn thờ thì cũng không phải chịu phạt. Điều này vốn là tùy thuộc văn hóa, truyền thống và đức tin của mỗi gia đình.
Nhà không có bàn thờ ông Táo hiện là tình trạng hay xuất hiện ở những gia đình thuê trọ. Ngoài ra còn vì khoảng cách thế hệ nhiều người trẻ không còn biết cách thờ cúng như thế nào. Tuy nhiên đây vẫn là văn hóa thờ cúng cần được gìn giữ và phát triển.
Theo quan niệm xưa bàn thờ ông Táo không nên đặt ở nơi quá xa khu nấu nướng. Tuy nhiên nhiều không gian bếp chật hẹp không thể nào lập bàn thờ ông Táo riêng. Lúc này bạn có thể chọn cách là thắp hương thờ ông Táo ngay trên bàn thờ gia tiên, bàn thờ thần linh. Ngoài ra có thể cúng ông Táo ở sân trước hoặc sân sau nhà miễn là thành kính làm lễ.
Nhà không có bàn thờ thì cúng ở đâu vẫn đủ lễ nghi?
Nếu nhà không có bàn thờ thì cúng ở đâu? Việc thờ cúng có thể linh động tùy theo tình huống thực tế. Bạn có thể chọn thờ cúng trong 1 góc nhỏ của nhà ở. Ngoài ra kệ sách hoặc tủ cũng là 1 lựa chọn đáng cân nhắc. Bạn có thể xếp đồ cúng lên bàn ăn miễn là đảm bảo đã lấy hết đồ không liên quan. Điều quan trọng hãy nhớ việc thờ cúng phải thành tâm đối với bề trên.
Nhà không có bàn thờ ông Địa có sao không?
Bàn thờ ông Địa cũng là hình ảnh quen thuộc với nhiều gia đình người Việt. Một vị thần bảo vệ gia chủ tránh bị ma quỷ quậy phá. Đồng thời hỗ trợ gia chủ gặp tài lộc và may mắn. Nếu nhà không có bàn thờ ông Địa cũng không sao. Bạn có thể thờ chung với bàn thờ Thần Tài vì 2 ông thường hay xuất hiện cùng nhau.
Nhà không có bàn thờ Thần Tài xử lý ra sao?
Như đã chia sẻ Thần Tài và ông Địa thường được thờ chung với nhau. Nếu ông Địa trông coi đất đai thì Thần Tài lo về kinh tế. Những gia đình không kinh doanh vẫn có thể thờ Thần Tài để xin tài lộc. Nhưng ngay cả khi nhà không có bàn thờ Thần Tài thì cũng không có vấn đề. Bạn có thể chọn cách thờ chung với thổ công hoặc ông Địa.
Một khi đã lập bàn thờ ông Thần Tài thì nên để ở gần cửa ra vào để hút tài lộc. Đặc biệt nên ưu tiên những nơi có nhiều ánh sáng, tránh mùi hôi. Ngoài ra hướng đặt bàn thờ Thần Tài thì nên chọn phù hợp mệnh gia chủ.
Trên đây là những vấn đề liên quan đến nhà không có bàn thờ thổ công và cách xử lý. Bên cạnh đó nếu nhà không có bàn thờ gia tiên, ông Táo, ông Địa… thì cũng không sao. Mỗi tình huống đều sẽ có cách xử lý khác nhau nhưng quan trọng là tấm lòng thành kính khi thờ cúng.
https://ducthien.vn/nha-khong-co-ban-tho-tho-cong.html
Thổ Công
Thổ Công (土公) là tên gọi khác của Phước Đức Chánh Thần (福德正神), Thổ Chánh (土正), Xã Thần (社神), Xã Công (社公), Thổ Địa (土地), Thổ Bá (土伯), Thổ Địa Công (土地公).
Vị này nguyên lai là Địa Thần, cũng là một loại thần tự nhiên. Từ thời cổ đại, người Trung Quốc đã có thờ Thần Đất rồi. Con người thường cho rằng đất đai có tài nguyên phong phú, sinh trưởng ngũ cốc, ngũ cốc lại có khả năng nuôi sống nhân loại, cho nên thường tâm niệm cám ơn đất đai, từ đó tôn sùng đất đai như là vị Thần. Trung Quốc cũng như Việt Nam đều phát triển nhờ nền văn minh lúa nước, làm nông; vì vậy ai ai cũng đều tôn trọng Thần Thổ Địa.
Trong Lễ Ký (禮記), phần Giao Đặc Tánh (郊特性), có đoạn rằng: “Gia chủ Trung Lựu nhi quốc chủ xã (家主中霤而國主社, Chủ nhà Trung Lựu là thần chủ của nước)”; sớ giải thích: “Trung Lựu vi Thổ Thần (中霤爲土神).”
Kế đến, Lã Thị Xuân Thu (呂氏春秋), phần Mạnh Đông Ký (孟冬記) ghi rằng: “Thị nguyệt dã … đại hại, từ ư công xã cập môn lư, hưởng tiên tổ ngũ tự (是月也...大割、祠於公社及門閭、饗 祖五祀, Tháng này … hại lớn, thờ nơi công xã và cổng làng, nhà, dâng cúng năm nơi thờ tự của tiên tổ).” Cao Dụ (高誘) chú thích rằng: “Ngũ tự, Mộc chánh Cú Mang kỳ tự Hộ, Hỏa chánh Chúc Dung kỳ tự Táo, Thổ chánh Hậu Thổ Kì tự Trung Lựu, Hậu Thổ vi xã, Kim chánh Nhục Thâu kỳ tự Môn, Thủy chánh Huyền Minh kỳ tự Tỉnh (五祀、木正句芒其祀戶、火正祝融其 竈、土正后土其祀中霤、后土爲社、 金正蓐收其祀門、水正玄冥其祀井, Năm nơi thờ tự gồm Mộc là Cú Mang thờ Thần Nhà, Hỏa là Chúc Dung thờ Thần Bếp, Thổ là Hậu Thổ thờ Trung Lựu, Hậu Thổ là thần, Kim là Nhục Thâu thờ Thần Cửa, Thủy là Huyền Minh thờ Thần Giếng).”
Sách Bạch Hổ Thông (白虎通) cho rằng: “Xã, Thổ Địa chi thần dã (社、土地之神也, Xã là thần Thổ Địa).” và giải thích thêm: “Nhân phi thổ bất lập, phi cốc bất thực, cố phong thổ vi xã, thị hữu Thổ Địa dã (人非土不立、非穀不食、故封土立社 示有土地也, Con người không có đất thì không thể đứng được, không có lúa thóc thì không thể ăn được được; cho nên phong đất làm thần, từ đó có Thổ Địa).”
Từ ngàn xưa, người Trung Quốc đã có nghi thức cùng tế Thổ Địa, như trong Lễ Ký có trích dẫn cho biết rằng: “Thiên tử xã tắc đều có chuồng nuôi lớn, chư hầu xã tắc thì có chuồng nuôi nhỏ; Xã là Thổ Thần, Tắc là Cốc Thần; Thiên tử tế Địa Thần thì lấy ba vật cúng trâu, dê, lợn làm chuồng lớn, còn chư hầu tế Địa Thần thì lấy hai vật cúng dê, lợn làm chuồng nhỏ.”
Như vậy từ vị thần tự nhiên, Thổ Công đã được tôn vinh thành thần nhân cách, thậm chí được phong chức quan. Ông có thể cai quản một địa phương nhỏ, một khu, một dặm, hay một làng; nên được gọi là Tiểu Thần (thần nhỏ). Thế nhưng, cũng không nên khinh thường ông, như dân gian có tục ngữ rằng: “Đắc tội Thổ Địa Công, tự vô kê (得罪土地公、飼無雞, đắc tội với Ông Thổ Địa thì không nuôi gà được).”
Bên cạnh vai trò làm cho người dân được ấm no, Thổ Thần còn giúp cho họ thêm giàu có; nên ông được xem như là Thần Tài (財神). Bằng chứng là những người làm nghề nông nghiệp, công nghiệp, ngư nghiệp, thương nghiệp đều tôn thờ vị thần này. Ngoài ra, vị này còn được xem như là thần giữ mộ, nên có tên là Hậu Thổ (后土). Tương truyền rằng những người làm việc tốt, quân tử, sau khi chết sẽ được ông Thành Hoàng cử đi làm Thổ Địa tại các địa phương.
Trong Đạo Giáo, Thái Xã Thần (太社神), Thái Tắc Thần (太稷神), Thổ Ông Thần (土翁神), Thổ Mẫu Thần (土母神) đều là những vị thần có trách nhiệm quản lý đất đai. Tuy nhiên, trong thánh điển Phật Giáo không đề cập tên mấy vị này.
Về việc Thổ Thần được tôn xưng là Phước Đức Chánh Thần, có câu chuyện như sau:
Dưới thời nhà Chu, có Trương Phước Đức (張福德), là gia bộc của Thượng Đại Phu (上大夫) trong gia đình một nọ. Khi chủ nhân đi nhậm quan phương xa, trong nhà chỉ còn lại người con gái nhỏ, thường thương nhớ cha, muốn đi tìm thăm. Thấy vậy, Trương Phước Đức bèn dẫn cô bé đi ngàn dặm tìm cha, giữa đường gặp gió tuyết bão bùng, bé gái bị lạnh cóng sắp chết; khi ấy, Trương Phước Đức cởi áo mình ra để che lấy thân em bé, tự nhiên tánh mạng em nhỏ được cứu sống; nhưng ông thì bị chết cóng. Khi lâm chung, trên không trung hiện ra 7 chữ “Nam Thiên Môn Đại Tiên Phước Đức Thần (南天門大仙福德神)”, như để phong cho tấm lòng trung nghĩa của người nô bộc như ông. Cảm niệm sự trung thành ấy, Thượng Đại Phu cho lập miếu để thờ Trương Phước Đức. Chu Võ Vương (周武王) tặng cho hiệu là Hậu Thổ (后土); từ đó Thổ Thần cũng có tên gọi là Thần Phước Đức.
Lại có truyền thuyết Ông Thổ Địa hạ phàm nhậm chức, hy vọng mọi người trên thế gian đều có tiền của, ai ai cũng đều sống an vui. Hay câu chuyện Minh Thái Tổ Chu Hồng Võ (明太祖洪武) cũng khá lý thú. Nhà vua thường giả dạng thường dân ra ngoài dân dã tuần du. Có hôm nọ, vua chợt gặp một gã thư sinh, cả hai cùng vào quán rượu bên đường đối ẩm; nhưng lúc ấy quán đầy ắp người, cả hai đành phải đứng chờ. Chợt nhìn phía sau, thấy có bàn thờ Phước Đức Chánh Thần, nhà vua bèn bưng bỏ xuống dưới đất sát vách tường và bảo rằng: “Ta tạm mượn chỗ ngồi của nhà ngươi chút nhé!” Rồi hai người ngồi xuống bàn uống rượu, một lúc sau nhà vua hỏi: “Ngươi quê ở làng nào ?” Thư sinh đáp: “Trùng Khánh (重慶)”. Nhân đó, nhà vua cử ngay một câu đối rằng: “Thiên lý vi trùng, trùng thủy trùng sơn Trùng Khánh Phủ (千里爲重、重水重山重慶府, Ngàn dặm muôn trùng, trùng nước trùng non Trùng Khánh Phủ).” Chàng thư sinh kia đáp ngay: “Nhất nhân thành đại, đại bang đại quốc đại minh quân (一人成大、大邦大國大明君, Một người thành lớn, lớn bang lớn nước lớn minh quân).” Cả hai hứng chí nhìn nhau cười thỏa thích, tận hứng mới trở về và quên không đặt bàn thờ Thổ Địa lại vị trí cũ. Đêm hôm đó,nhà vua mộng thấy Ông Thổ Địa về thưa rằng: “Hoàng Đế đã ra lệnh cho thần ngồi dưới đất, ngài không cần phải dời thần lên bàn nữa.”
Qua câu chuyện này, chúng ta thấy rằng Ông Thổ Địa có cá tánh nhu hòa, bất kể giàu nghèo, sang hèn, nam nữ, già trẻ, nơi nào có cầu thì nơi đó ông ứng thân ngay. Có lẽ cũng vì lý do này, hiện tại chúng ta thấy bàn thờ Thổ Địa thường được đặt dưới đất. Có thuyết cho rằng nơi miếu thờ Thổ Địa có Ông Cọp, là con vật do Ông Thổ Địa cỡi lên. Vị này cũng có công dụng trấn hộ miếu đường và xua đuổi các dịch bệnh. Nếu trẻ nhỏ bị sốt nóng, viêm nhiệt, có thể dùng giấy tiền xoa vào dưới cổ Ông Cọp, rồi đem dán lên chỗ bị đau thì sẽ hết bệnh.
Dân gian Việt Nam có câu: “Đất có Thổ Công, sông có Hà Bá”; cho nên mỗi khi đào đất xây nhà, đào giếng, đào huyệt, v.v., đụng đến đất đai, người dân Việt Nam thường phải khấn vái vị thần này. Đặc biệt, vào dịp lễ Trung Thu hằng năm, trong các đoàn múa lân, chúng ta vẫn thấy có người đóng vai trò Ông Địa đi theo đoàn lân, cầm cây quạt phe phẩy với cái bụng bự như Thần Tài. Mặc dầu được gọi là Ông Địa, nhưng có thể theo thuyết của người Trung Hoa cho ông là Thần Tài, hơn nữa, tục lệ người Việt cho rằng lân vào nhà là đem tài lộc đến, nên ông cũng là hiện thân của Thần Tài trong dịp Trung Thu.
Phật học tinh tuyển (phatam.org)
https://www.daovien.net/t14575-topic
Thổ Công, Táo Quân, Thổ Kỳ là ba vị thần tiên được Ngọc Hoàng Đại Đế phái xuống để làm các vị thần cai quản những gia đình ở hạ giới. Họ đều là nguyên thần của các vị Thần Tiên trên trời, được nhận sắc lệnh của Ngọc Đế mà xuống cai quản ở trần gian. Họ là đại diện cho Thần Tiên.
– Thổ Địa Long Mạch Tôn Thần. Cai quản đất đai âm trạch và long mạch của gia đình. Ta hay gọi là “Thổ thần thổ địa”.
– Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân. Cai quản toàn bộ mọi sinh hoạt và bếp núc của gia đình. Đây chính là vị thần tấu sớ lên Ngọc Đế. Ta hay gọi là “Thổ công táo quân”.
– Ngũ Phương Ngũ Thổ Phúc Đức Chính Thần. Cai quản toàn bộ việc mua bán hàng hoá đồ ăn thức uống cho gia đình. Ta hay gọi là “Thổ kỳ”.
Do vậy ta có thể làm ban thờ 3 vị này chung 1 bát nhang. Ta cũng không nên để bát nhang thổ thần thổ địa ở cùng với ban thờ gia tiên.
Nếu vì một điều kiện nào đó mà không có ban thờ, không có bát nhang, thì cũng đừng lo lắng, vì các vị là nguyên thần của Thần Tiên họ không câu nệ thờ cúng, họ làm việc theo lệnh của Ngọc Hoàng Đại Đế mà không đòi hỏi hay yêu sách với người phàm giới.
Tuy nhiên kể cả không có ban thờ thì ta vẫn có thể làm lễ cúng các vị trên một chiếc bàn riêng để ở ngoài sân, hay ở giữa phòng khách nhà mình trong những ngày lễ, sau khi cúng xong ta có thể dọn đi.
https://www.daovien.net/t14575-topic
*Thi-Tử nói :
• Thiên-Thần gọi là Linh,
• Địa-Thần gọi là Kỳ,
• Nhân-Thần gọi là Quỷ.
https://quangduc.com/images/file/esq...-khanh-anh.pdf
* CÓ PHƯỚC CÓ ĐỨC (Hữu Phước Hữu Đức) là CHÁNH-THẦN :
Trong 4 châu thiên-hạ, những núi có danh-thắng sông lớn, như NGŨ-NHẠC, TỨ-ĐỘC, THÀNH-HOÀNG, THỔ-ĐỊA v.v…đều có chỗ chấp chỗ chủ, có quốc tế, có nhân dân thờ cúng hương lửa đời đời, có phước giúp cho nước nhà dân thứ, nên gọi là CHÁNH-THẦN.
https://quangduc.com/images/file/esq...-khanh-anh.pdf