GIẢI THÍCH CÁC THUẬT NGỮ

http://wuming.xuefo.net/nr1/photo/7753418143286735.png

http://wuming.xuefo.net/nr/3/25777.html

姜贡康著仁波切：了义炬第四章,内明, 密宗-五明频道-学佛网
wuming.xuefo.net/nr/3/25777.html
Translate this page
Sep 4, 2014 - 在修曼达供中，密宗行者重复把整个� �宙献给皈依境，这种至高无上的功德 ... 阿木惹达 吽 呸”(Om vajra Amrita Hum Phat)和“嗡 索巴哇 蓄达 萨尔哇 ...
Searches related to 阿牟达 AMIRTA

http://www.chinabuddhismencyclopedia...25Amitayus.jpg

Pure land - Chinese Buddhist Encyclopedia
Chinese Buddhist Encyclopedia250 × 349Search by image
Among these many pure lands, the most important one is Sukhavati, the pure land of the west or the western paradise, ruled by Buddha Amitabha.

http://joseph-portuguez-9j1e.squares...ne-credentials

https://cdn3.bigcommerce.com/s-4exee...g?t=1493264082

Tibetan Mala, Bracelet, Prayer Flags, Singing Bowl, Buddhist products
www.handsoftibet.com2365 × 1162Search by image
Hands Of Tibet's Newest tibetan mala

https://www.youtube.com/watch?v=MLANvmU8JGM

Blessing by Lian hong Shangshi

https://scontent.fsgn2-1.fna.fbcdn.n...9a&oe=597CB330

https://scontent.fsgn2-1.fna.fbcdn.n...f9&oe=59B723EE

https://scontent.fsgn2-1.fna.fbcdn.n...f7&oe=59B024D8

https://scontent.fsgn2-1.fna.fbcdn.n...91&oe=59BF43AD

https://scontent.fsgn2-1.fna.fbcdn.n...3a&oe=59B84478

Thị Quỳnh Trang Quách đã thêm 68 ảnh mới.
15 Tháng 12 2015 ·
Trả lời thắc mắc của các bạn về Me Phoy và Mẹ Big Rich nhé.

Sự khác biệt giữa Me Phoy và Mẹ Big Rich :

Hai mẹ đều là Mẹ Nang Quặc ( Mẹ Ngoắc khách ), nhưng Me Phoy trợ niệm bởi Thầy Tra, còn Mẹ Big Rich trợ niệm bởi Thầy Pù ( cùng 8 vị sư trụ trì nổi tiếng ở Chiang Mai ).

Bạn nào có shop, cần có một.vị thần bảo hộ quán thì Thỉnh Me Phoy.

Bạn nào là chủ doanh nghiệp, chủ shop, buôn bán online, trưởng phòng, nhân viên vp, thường xuyên phải đi đây đó thì thỉnh Mẹ Nang Quặc Big Rich.

Me Phoy thích nhất các đồ màu vàng cam: bí đỏ, cam, quýt, chuối....

Khi đặt Me Phoy ở tiệm, ở Shop, ngày nào trước khi mở cửa buôn bán làm ăn, thì cầu khấn me như sau:

Bài khấn Mẹ Phoy :

Nam mô Phút Tạ sạ, Nạ Mạ Phạ Thạ, Chạ Phạ Kạ Sạ, Mạ Ạ Ụ.

Phút Thăng, Sa Ra Năng, Khắt Chả Mí.

Thăm Măng Sa Ra Năng, Khắt Chả Mí.

Sẳng Khăng Sa Ra Năng, Khắt Chả Mí.

Sẳng Wi Tha Pụ, Kạ Ỵa Pạ

Nạ Mê Tạ, Ô Hổ Sị Mê Tạ

Sặp Phê Cha Ná. Phá Hủ Cha Ná.

Na cha Li Tị, Sổ Tha Dạ, Sổ Tha Dạ, Sổ Tha Dạ.

( niệm 3 lần ).

Sau đó nhập tâm khấn xin, càng chi tiết càng tốt điều mình xin cầu mẹ nhé.

Chú ý: Me Phoy phải thay nước - một ly nc lọc, một ly nc đỏ mỗi ngày. Một tuần nên cúng Mẹ vào một ngày cố định trái cây ( ví dụ thứ 5 hằng tuần cúng thì thứ 5 tuần nào cũng đều đặn cúng nhé ).

Mẹ thích ăn canh sườn bí đỏ, nên tự tay nấu cúng mẹ càng thành tâm càng đc độ trợ ạ.

Còn Mẹ Big Rich, do đeo bên người nên ko phải cúng hằng tuần, chỉ khi cầu xong và đc thành công thì trả lễ cho Mẹ mà thui hen!

P/s: một số bạn thỉnh Mẹ Phoy đợt đầu tiên do Tr chưa gởi update bài cúng niệm riêng biệt cho mẹ nên có thể mẹ về các bạn cầu ko đúng cách nên ko đc trợ tối đa. Nay Tr post chi tiết bài về Me Phoy nếu làm và niệm đúng như trên giống Tr hằng ngày thì chắc chắn sẽ phât huy hết tdụng và mẹ sẽ độ trợ 100% nhé.

Thanks you!!!!

https://www.facebook.com/Buayeuthail...92434290886496

=======================
Bùa Thái Lan đã thêm 9 ảnh mới.
17 Tháng 3 ·
#Bùa
Lại là Me Phoy sáng sớm giờ lại toàn feed của Khách 😊😊👏🏻👏🏻👏🏻
Lộc Lá đầy nhà Tr vui quá Khách iu ạ, khách nào có Shop, Quán làm ăn Thì đừng quên Me Phoy nhé.
Mọi chi tiết ib cho CTV của trang:
✅ FB : nguyễn thị nguyệt
☎️ 0169419-6052 (nhập số dt để tìm fb,zalo,viber....)
Mẹ Ngoắc Khách- Mẹ Nang Kwak Me Phoy đã trở lại nhé 🤗🤗🤗
Me Phoy thix hợp với mọi quán làm ăn buôn bán, shop nhỏ lẻ kể cả xe bán đồ ăn, xe bánh mì, bánh tráng...v.v
Mẹ linh nghiệm ra sao Tr khỏi phải quảng cáo hen cả nhà.
Bạn nào bữa giờ ngóng Me Phoy đặt ngay kẻo lỡ nhé 👆🏻👆🏻👆🏻😋
Đôi dòng về Me Phoy: 👏🏻👏🏻👏🏻
Nàng Vẫy Khách, hay còn là Bà Ngoắc, người Thái Lan gọi nàng là " นางกวัก- Nang Quặc ".
Nàng được cho là một vị thần phù trợ cho Công vc làm ăn buôn bán Kinh Doanh của những quán bán hàng bất kể là hàng hóa gì cũng được Tài Lộc, Buôn Bán May Mắn, Luôn Đông khách và Tiền Bạc Rủng Rỉnh.
Truyền thuyết ghi lại rằng, Nang Quặc có tên thật là " สุภาวดี -Supha Wadi " , có Cha tên là "สุจิตพราหมณ์ - Su Jit Brahmin " và Mẹ tên là "สุมณฑา- Sumontha ".
Nàng được sinh ra trong một gia đình truyền thống làm nghề kinh doanh buôn bán từ lâu đời. Từ nhỏ Suphawadi luôn thích được theo Cha đi khắp nơi buôn bán, ngoài học những kinh nghiệm về bán buốn nàng còn thích chu du ngắm những Phong cảnh mới ở mọi nơi để mở mang kiến thức.
Trong một lần đi lái buôn cùng cha, nàng có nhiều dịp được diện kiến Đức Phật giảng kinh đạo, từ đó nàng rất thích thú học đạo, niệm kinh, thiền định. Giúp cho việc kinh doanh của gia đình ngày một đi lên.
Đức Phật thấy đc sự ham học và tâm sáng của Supha Wadi liền phong ấn và niệm trú Lộc Tài cho nàng. Từ đó gia đình của nàng Buôn Bán không bao giờ thua lỗ, vàng bạc đổ đầy nhà. Và còn giúp trợ cho nhiều người nghèo đói, bất hạnh hơn.
Khi Supha Wadi từ trần, dân làng liền xây lên điện thờ, tạc tượng cúng vái Nàng để cầu May buôn bán, hai tay không bao giờ bị thua lỗ và kinh doanh ngày một đi lên. Việc thờ cúng Nang Quặc bắt đầu kể từ đó cho mãi tới ngày nay vẫn đc người Thái Tin tưởng và Tôn Tín.
Các bạn sẽ để ý thấy, dù là kinh doanh lớn, nhỏ, trong Trung Tâm Thương Mại Lớn nhỏ đều có sự hiện diện của Nang Quặc. Ta nói thờ nàng chỉ có giàu lên chứ ko có đi xuống là vậy.
Chất liệu làm nên Nang Quặc có thể bằng Vải Bùa trú, bằng Sứ, Nhựa....
Và một vấn đề nữa cần lưu ý là Nàng ko phải là Vong Linh mà nàng là MỘT VỊ THẦN. Cũng như Kuman có nhiều loại- Vong Linh, Thần Bé. Thờ cúng phải hết sức trang nghiêm.
Ai Muốn Thỉnh Nang Quặc thì phải cúng nàng cũng như những vị Thần khác ( tốt nhất là cúng mỗi ngày, ko đc cũng ít nhất là mùng 1 và 15 Âm Lịch hằng tháng ).
ME PHOY:
Me Phoy là tên của Mẹ Ngoắc Khách tượng cao khoảng 10cm và chất liệu đc làm bằng đất sét và đất sét đc nhúng trong dầu thiêng 3 năm do Thầy Suwan - Thầy WAN trú phép niệm ra.
Nếu ai đã từng theo dõi Tr thì cũng thừa biết Me Phoy ra mắt cho thỉnh về Vietnam từ khi Tr phổ biến đầu tiên vào tháng 7 năm ngoái.
Me Phoy ít khi được Tr post nhưng từ năm ngoai toi nay ko dưới một trăm mẹ được thỉnh về và giúp đỡ tới hàng chục quán, shop làm ăn từ ế ẩm ko có khách chuyển sang duy trì có lượng khách ổn định và lật ngược tình thế gọi khách tới quán shop tấp lập.
Me Phoy có thể đặt chung trong bàn thờ Thần Tài Thổ Địa để gọi lộc lá vào quán.
Thế nhưng nên đặt mẹ hướng ra phía đông nam hoặc hướng ra trước mặt quán shop làm ăn để có thể dễ dàng gọi khách vào.
Cách thỉnh Me Phoy:
CHUẨN BỊ LỄ:
Trái cây, Nước Suối, Nước Ngọt, Bánh Kẹo, Hoa Tươi, Đồ mỹ phẩm …
16 Nén nhang.
LÀM LỄ: Cách xin Mẹ Me Phoy vào nhà:
1. Khi Mẹ đã về tay rồi, chuẩn bị 16 nén nhang, đứng giữa nhà ( giữa sân nhà, giữa cổng lớn cũng được) chắp lạy xin Thần Thổ Địa, Thần giữ Nhà, ông Công, ông Táo, Tế Công, Quan Công, tất cả các vị Thần thánh bảo vệ nhà và Phật Tổ có trong nhà, xin phép cho mẹ được về nhà và giúp đỡ thuận lợi cho gia chủ nhiều bình an, Lộc Lá, Bảo vệ Gia chủ và ng thân tránh nguy hiểm, bao trước điều không may sẽ tới.
2. Tìm chỗ đặt Me Phoy: Hướng ra phía Đông Nam hoặc hướng ra phía cửa chính để gọi khách vào quán ( ko được đặt Me Phoy hướng về phía Nhà vệ sinh hoặc đặt thấp quá so với sàn nhà )
3. Sau khi làm lễ rước mẹ vào quán/ nhà thì hằng ngày thay nước cho mẹ ( 2 ly nước nhỏ- nếu có nước đỏ hoặc nc trà thì càng tốt ) . Một tuần nên cúng Me Phoy 1 lần trái cây ( chuối, táo, dưa hấu...) tuỳ ý.
4. Nên nhớ ko được bỏ trống tráp cúng mẹ ( luôn luôn phải có đồ cúng ơ trên đó như bánh ngọt, đồ khô cho để đc lâu. Sau đó khi cúng đợt mới thì mới được bỏ đồ cúng cũ xuống ) còn hoa tươi và trái cây thì bỏ xuống hoặc đồ hư hỏng dễ thì phải bỏ đi.
5. Me Phoy thix màu vàng nên có thể cúng đồ màu vàng thì mẹ càng thix, Mẹ thix ăn canh sườn bí đỏ nhé.
6. Cầu mẹ thì cầu càng rõ càng linh ứng.
Bài khấn khi cầu Me Phoy:
Nam mô Phút Tạ sạ,
Nạ Mạ Phạ Thạ, Chạ Phạ Kạ Sạ, Mạ Ạ Ụ.
Phút Thăng, Sa Ra Năng, Khắt Chả Mí.
Thăm Măng Sa Ra Năng, Khắt Chả Mí.
Sẳng Khăng Sa Ra Năng, Khắt Chả Mí.
Sẳng Wi Tha Pụ, Kạ Ỵa Pạ
Nạ Mê Tạ, Ô Hổ Sị Mê Tạ
Sặp Phê Cha Ná. Phá Hủ Cha Ná.
Na cha Li Tị, Sổ Tha Dạ, Sổ Tha Dạ, Sổ Tha Dạ.
( niệm 3 lần ).
Sau đó nhập tâm khấn xin, càng chi tiết càng tốt điều mình xin cầu mẹ nhé.
Me Phoy:3800k

https://www.facebook.com/Buayeuthail...065819/?type=3

http://s2.upanh123.com/2017/05/10/Untitled01a1e.png

1. Chơn Ngôn Siêu Độ Cho Hương Linh

Âm: HA-ANH CA THU SHU PHU!


http://www.phongluuqb.com/phat-phap/...3-tri-chu.html

http://zhong-guan.org/resource/uploa...9%E6%9C%A8.png

http://zhong-guan.org/resource/uploa...0%E7%B7%9A.png


http://zhong-guan.org/resource/uploa...5%E6%9D%90.png


http://zhong-guan.org/resource/uploa...5%E5%8C%85.png

活動七 恭誦藥師經 加持「藥師灌頂真言」21遍
誦經時間：10月30日 星期五晚上7:00 誦經地點：中觀慈尊者健康園地

　10月30日我們非常歡迎大家一起前來� ��慈尊者」，共同誦持「藥師佛本願功 德經」及「藥師灌頂真言」。

　為什麼我們要特別誦持「藥師佛本� �功德經」呢？因為藥師經中記載，只� ��能「誠心供養彼世尊藥師琉璃光如來 ，念彼如來本願功德，讀誦此經，思� �其義，隨所樂求，一切皆遂。」也就� ��只要我們能夠虔心讀誦此經，仔細思 維藥師經的意義，就能夠消除病業，� �滿我們一切真心的祈願。

　歡迎大眾虔心與會誦經，若無法前� �亦可在家中至心持誦，必然能感動藥� ��如來及諸佛菩薩放光加持，讓身心病 苦者得身心安樂，讓現在無病苦者，� �來亦不受病業侵擾，具足安穩的身心� ��精進修持，同證彼岸。




殊勝的藥師灌頂真言
　南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉� �。鉢喇婆。喝囉闍也。怛他揭多也。� ��囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵 。鞞殺逝。鞞薩逝。鞞薩社。三沒揭� �莎訶。
在10月29日「藥師佛本尊修法」法會及1 0月30日「恭誦藥師佛本願功德經」法� �中，我們都會加持「藥師灌頂真言」2 1遍，究竟「藥師灌頂真言」有何殊勝� ��意義與功德呢？

「藥師灌頂真言」的殊勝意義
　簡單而言「藥師灌頂真言」就是藥� �佛成佛時，依其因地所發本願之力，� ��於「滅除一切眾生苦惱」三摩地，而 演說的咒：「唵。鞞殺逝。鞞殺逝。� �殺社。三沒揭帝。莎訶」，意思大約� ��是「成就治癒一切病苦之佛力」。因 此我們可知「祛除眾生的疾病」，就� �藥師佛的本願，可見藥師佛對於病苦� ��生真是慈悲至極，心心念念以救度病 苦眾生的本懷。依經典記載，「藥師� �頂真言」有如下功德：
（1）消滅病苦（2）拔除重罪（3）不� �三途（4）遠離橫難
（5）如意安樂（6）往生淨土（7）利� �無盡

如何修持藥師真言
　最常見就是藥師經中記載的行法，� �云：「若見男子女人有病苦者。應當� ��心為彼病人，清淨澡漱或食或藥或無 蟲水咒一百八遍與彼服食。」但切記� �重點還是在於一心持咒，才能真正得� ��。




活動八 藥師佛藏密式護摩法會
法會時間：11月1日 星期日上午9:30 法會地點：中觀土城閉關中心

　11月1日於土城閉關中心啟建的「藥� �佛藏密式護摩法會」，將是此次藥師� ��法會的圓滿總結壇，蓮悅上師將於此 帶領大眾，以真佛宗最殊勝的護摩大� �，為一切報名與會大眾做最殊勝圓滿� ��迴向。

藥師護摩法觀修口訣
　蓮生活佛開示：「藥師佛的本尊口� �是：『內火』。『外火』。『淨琉璃� ��』。『內火』的修法，是修到全身如 淨琉璃一般，『外火』的修法，就是� �『護摩法』，護摩法是替自己燒掉煩� ��業障，也替世人燒掉煩惱業障。煩惱 業障一消除，疾病就沒有了。」
　蓮生活佛認為，如有鬼神病，或有� �來侵擾行者，祈求除去魔障要修護摩� ��祈求除病，生病，表示抵抗力已經弱 了，病業來臨，福份不夠，護法不在� �必須要修護摩。而在「真佛宗」的息� ��治病法門中，護摩以「藥師佛」為本 尊，不但可以濟世人度眾生，而且可� �往生本尊淨土，即身成佛。




以契機殊勝的供養 敬供藥師如來 消災延壽除疾
～敬獻供養 圓滿所求～

　「藥師如來本願經」中所教導的種� �法門，其實都含藏著供養的深意，例� ��佈壇、修法、誦經、持咒、放生等， 一切行之如儀，就是儀軌，就是「供� �」。「供養」在於「契機」，有了「� ��機」才容易相應。如何供養藥師如來 ，求得消災、延壽、除疾的契機呢？� �們依著「藥師經」及根本上師的教導� ��特別準備了四種不同的供品，供大眾 請購，讓您求得與藥師佛感應的契機� �祈請藥師如來放光除疾，令您所求如� ��。

大護摩木（可除病、除惱、降魔）
　蓮生活佛曾開示：「火供養，以名� �燒護摩木，除業力煩惱之供養。」更� ��調：「外護摩可以降魔」藥師佛大護 摩木，每根長一尺四吋、厚約2公分。� ��原生苦苓木，並特別在吉時摘取，應 機而祥瑞。釋蓮悅金剛上師將於11月1� �於土城閉關中心，「藥師佛藏密式護� ��」圓滿結壇法會中，將一一為您下爐 供養祈願，加持迴向，令祈願者病業� �除，一切所求如願。　※「藥師佛法� ��功德主」無須再另外請購



燭燈與五藥（供養藥師佛 祈求四百四病皆消滅）
　藥材入護摩爐供養諸佛菩薩，是護� �法中祈求病業消除，求得身心光明的� ��殊供養，更是累積福份、消除業障的 速捷法門。我們特別準備蓮生活佛所� �導的護摩五藥，及象徵光明智慧的燭� ��，合成一份供大眾請購。

　五藥分別是「天麻」、「黃耆」、� �當歸」、「白朮」及「枸杞」，象徵� ��切疾病的消除與開解，希望由此契機 的供養，為大眾求除四百四病，留得� �康身心，精進解脫煩惱，同登彼岸。� ��※「藥師佛法會功德主」無須再另外 請購



紅綠線 (藥師佛法會加持 結緣請購)
　蓮生活佛開示：「藏密修治病法，� �用紅綠二線成圈，使藥師佛藍光照之� ��而後將紅綠線綁病人之手，由病人佩 之，如此病能痊癒。」因此每年藥師� �法會，中觀堂都會準備限量的「紅綠� ��」，在法會結束後與參加的同門大眾 結緣，但也開放大家請購，讓不便前� �的同門大眾，也能分享藥師佛的光明� ��祝福。　※「藥師佛法會功德主」無 須再另外請購



中藥包 (具足藥師如來的光明力與功德力)
　經過7天藥師大法會多重修法加持的� ��中藥包」，已具足藥師如來的光明力 與功德力，因此每一年藥師佛法會，� �觀堂同樣會準備限量「中藥包」，讓� ��門大眾請購，若親臨現場與會，還能 帶回家與家人分享這一份佛菩薩的加� �與祝福。食用時可觀想藥師佛的藍色� ��璃光籠罩全身，令一切業障消除。　 ※「藥師佛法會功德主」無須再另外� �購



http://zhong-guan.org/paper/index/6/?&p=8

104.6.27藥師七佛護摩法會
蓮花釋樂智金剛上師法語開示



首先請大家雙手合十，我們虔誠一心� �禮大恩真佛宗依怙主聖尊大圓滿覺蓮� ��法王三身佛佛父佛母盧勝彥密行尊者 ，一心頂禮今日法會主尊南摩藥師七� �如來及其眷屬，頂禮藥師七佛如來懺� ��所有諸佛如來及其眷屬，頂禮普賢王 如來阿達爾瑪佛本初佛婆仙如來白蓮� �王佛父佛母，及所有度母，頂禮真佛� ��歷代大圓滿傳承祖師，頂禮瑤池金母 大天尊，頂禮真佛宗八大本尊，頂禮� �花生大士，曼達拉哇佛母，伊喜措嘉� ��母，祖師瑪姬拉尊者，頂禮阿底峽尊 者，頂禮如海部眾壇城主，頂禮文殊� �薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩，一心� ��禮五方龍王佛，不動明王，大威德金 剛，穢跡金剛，頂禮一髻佛母、咕嚕� �烈佛母、喇呼喇尊者，頂禮所有嘛哈� ��啦，及七福神，頂禮大幻化網金剛大 殊勝嘿嚕嘎及大匯集所有嘿嚕嘎，頂� �八大黑嚕嘎、咕嚕黑嚕嘎，普巴金剛� ��三尊、中陰文武百尊、及八大屍陀林 主，頂禮一智同修會及卐字法輪顯密� �學院及卓蘭壢西坪真佛大圓滿九乘教� ��閉關中心壇城內所有諸佛菩薩護法諸 尊，頂禮十方一切諸佛、菩薩、金剛� �空行母、諸天，一切的龍神衆龍王眷� ��，頂禮火天神、水天神、堅牢地神、 山嶽寺諸尊，東嶽大帝、城隍爺及大� �爺、眾鬼王、日夜巡神、眾神將，本� ��所有眾寺宮廟堂會主神境主、山神、 水神、風神、雨神、土地福德正神，� �恩所有諸尊的加持。阿彌陀佛！（眾� ��熱烈鼓掌）也非常感謝苗栗卐字法輪 顯密佛學院我大哥樂仁講師及眾法師� �護持，謝謝所有的義工同門，謝謝今� ��所有的同門善信特別的來參加這一場 藥師七佛如來的法會，今天在場的各� �同門善信，你們大家都是今天的貴賓� ��謝謝大家！尤其是蓮顏法師的媽媽， 每次法會都來這邊當我們香齋菩薩，� �煮的菜確實也不錯，我吃她家的米飯� ��吃十幾年了，下輩子不知道要怎麼還 ，所以佛法是講施主一粒米，大如須� �山，若是不持咒，披毛戴角還，所以� ��我們去參加法會去雷藏寺，我是比較 少在那裡吃，因為每次吃你都要很用� �的迴向，這個就是說每次法會大家都� ��有心，專程的來護持法會和打齋！

那麼從師尊回西雅圖後，這是我們一� �同修會第二場法會。這個法是大恩根� ��金剛上師蓮生法王親傳，可以說目前 還沒有真正的公開講授這個法要，今� �算是首傳，那麼藥師七佛本身禮懺的� ��德是非常的大，裡面也請很多的佛， 除了藥師七佛如來，還有其他的佛，� �通要召請，那麼藥師佛點燈的法，跟� ��經咒的法，其實早期我們在淡水還沒 有到龍潭之前，起碼將近也有十多年� �，每年都會做藥師七佛點燈的法會，� ��到最近這一兩年，這幾年因為法務重 業障也重，所以就沒有那麼如實的每� �都做藥師佛法會，不過藥師佛是很慈� ��，因為剛剛這場法會，從頭到尾一直 在加持，那麼師尊在回美國之前，我� �就有跟師尊報告過這一場法會了，師� ��也加持，應該說這一場法會已經加持 第三次了，那麼蓮顏法師是上個禮拜� �從西雅圖回來，不到十天吧，回程時� ��請師尊再次的加持，那麼最主要這場 法會的時間，一方面也是為根本上師� �生法王祝壽，祈求藥師七佛如來加持� ��王長壽，常住世間不入涅槃，那麼蓮 顏要回來的時候，師尊說了一句！祂� �：「見到大家，替我和大家問好！」� ��以我現在是代師尊跟大家問好！大家 好！（眾人大聲回答好）這個是師尊� �加持，師尊問候大家好，所以今天你� ��聽到這一句大家好，其實就是師尊親 自跟大家問好一樣，你說參加今天這� �法會意義是不是不錯！今天我將代師� ��授口傳藥師七佛名號功德還罪清淨懺 悔法！此亦是首傳。這個法在師佛還� �公開傳藥師七佛如來的法會前，也就� ��師尊還未曾舉辦藥師七佛如來的法會 之前，師尊就已經有親自傳授及灌頂� �藥師七佛灌頂，我的法都是師尊親自� ��下傳授及灌頂，不是公開法會的灌頂 ，密教的珍貴在於傳承法，也就是說� �天我要去讀書，我是台大的學生，我� ��劍橋的學生，我不是只有去旁聽而已 ，而是我要去註冊，當他的學生，當� �的學生以後，我才能夠真正擁有他的� ��照，你才能在畢業的時候，發一個結 業證書，譬如說今天你是醫生，你就� �有醫生的執照，你今天是保險員，你� ��要有保險的執照，所以這個執照就代 表你是合法的，所以密教的珍貴，第� �它是有執照的，它是有傳承的，那麼� ��個法就代表蓮生法王普特迦羅的傳承 ，這個法要召請藥師七佛如來及所有� �佛眷屬，日光、月光菩薩、十二藥叉� ��將等全部降臨來做加持灌頂。

所以，今天大家來參加此次藥師七佛� �會，是非常的幸運跟有福報！因為每� ��我們法會，我幾乎都是講新的東西， 因為佛法本來就講不完，但是有些東� �是必須由我們代師來講來傳，這所有� ��法都是大恩根本金剛上師蓮生法王親 傳的法，是具有真佛傳承的加持力，� �個是非常的重要，所以我自己當初在� ��公那裡，親自接受蓮生法王傳授這個 藥師七佛的灌頂，那麼師尊是召請藥� �七佛如來及所有七佛眷屬，日光、月� ��菩薩、十二藥叉大將等全部降臨來傳 這個法。現請大家雙手合十！真佛宗� �圓滿傳承弟子蓮花釋樂智現代師蓮生� ��王口傳藥師七佛名號功德還罪清淨懺 悔法。依聖言教講授：儀軌我們依真� �金剛心懺悔法1-7節後，再加以下持名！好，現入主題� ��嗡藥師七佛梭哈。

藥師七佛名號功德還罪清淨懺悔法
大慈大悲愍眾生。大喜大捨濟含識。� �好光明以自嚴。行者至心歸命禮。『� ��摩皈依具德圓滿大恩依怙主金剛上師 蓮生活佛。南摩皈依十方盡虛空界一� �諸佛。南摩皈依十方盡虛空界一切尊� ��。南摩皈依十方盡虛空界一切賢聖僧 。』天上天下無如佛，十方世界亦無� �，世間所有我盡見，一切無有如佛者� ��願消三障諸煩惱。願得智慧真明了。 普願業障係消除。世世常行菩薩道。� �上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我� ��見聞得受持。願解如來真實義。南摩 如來。應供。正遍知。明行足。善逝� �間解。無上士。調御丈夫。天人師。� ��。世尊。嗡咕嚕蓮生悉地吽。以下持 佛名即起身一拜，也就是說每當唸一� �佛的名號，你們就要起身，在持佛名� ��前，要先唸四皈依咒一遍後才唸佛名 一拜！我們唸「四皈依咒」時,其重點� ��於：『觀想大恩根本金剛上師蓮生法 王放光來照。觀想無量諸佛放光來照� �觀想無量尊法放光來照。觀想無量僧� ��放光來照。』也就是觀想根本上師、 無量的佛、法、僧，放光來加持我們� �最後的重點：觀想一切眾生悉皆一心� ��依金剛上師蓮生尊者、佛、法、僧三 寶。這是自性光明清淨。一切眾生光� �清淨。所以我們唸：『南摩古魯貝。� ��摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶 。嗡咕嚕蓮生悉地吽。南無釋迦牟尼� �。一拜。』以此類推！南摩古魯貝。� ��摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶 。嗡咕嚕蓮生悉地吽。南無金剛不壞� �。就是嗡咕嚕蓮生悉地吽以後就接某� ��的名號，然後才一拜，然後再加上剛 為大家講授的觀想。如你能加持大禮� �的普禮虛空咒又更好！你要觀想非常� ��的佛，根本上師，南摩古魯貝，根本 上師出現。南摩不打耶，所有的佛出� �。南摩達摩耶，所有的法出現。南摩� ��伽耶，所有的僧伽出現。嗡咕嚕蓮生 悉地吽。然後唸佛名禮拜，以此類推� �你們在觀想的過程裡面，要觀想眾生� ��我們，我們自己父母兄弟，冤親債主 ，都在我們的後方，跟著我們一起禮� �，召請，一起做禮拜，再觀想師尊佛� ��僧三寶，藥師七佛如來，所有的佛一 起放光加持我們，這個才能夠真正達� �還罪清淨的力量，一尊佛的放光加持� ��不得了了，何況是那麼多的佛，祂們 的功德祂們的光明，來給我們做清淨� �這就是藥師七佛名號功德還罪清淨懺� ��法拜佛口訣。

以下為七佛禮懺佛名。現為大家持佛� �號：那麼在持佛名號之前，就像我剛� ��的，你就是唸四皈依咒，唸完以後， 南摩阿彌陀佛。南摩華光自在佛。南� �釋迦牟尼佛。就是一拜！四皈依，南� ��阿彌陀佛。南摩華光自在佛。南無金 剛不壞佛。就是一拜！就是一個佛名� �前面之前就是四皈依，南摩阿彌陀佛� ��南摩華光自在佛。再來就接你要持佛 的名號下去禮拜，那現在我為大家唸� �禮拜的佛名：『南無釋迦牟尼佛。南� ��金剛不壞佛。南無寶光佛。南無龍尊 王佛。南無精進軍佛。南無精進喜佛� �南無寶火佛。南無寶月光佛。南無現� ��愚佛。南無寶月佛。南無無垢佛。南 無離垢佛。南無勇施佛。南無清淨佛� �南無清淨施佛。南無娑留那佛。南無� ��天佛。南無堅德佛。南無栴檀功德佛 。南無無量掬光佛。南無光德佛。南� �無憂德佛。南無那羅延佛。南無功德� ��佛。南無蓮華光遊戲神通佛。南無財 功德佛。南無德念佛。南無善名稱功� �佛。南無紅燄帝幢王佛。南無善遊步� ��德佛。南無鬥戰勝佛。南無善遊步佛 。南無周匝莊嚴功德佛。南無寶華遊� �佛。南無寶蓮華善住娑羅樹王佛。南� ��虛空功德清淨微塵等目端正功德相光 明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養� �種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力� ��嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來。 南無善名稱吉祥王如來。南無寶月智� �光音自在王如來。南無金色寶光妙行� ��就如來。南無無憂最勝吉祥如來。南 無法海雷音如來。南無法海勝慧遊戲� �通如來。南無藥師琉璃光如來。南摩� ��花童子。』以上佛名一句一拜。光是 這七尊藥師七佛的名號，祂的功德就� �消你無量劫罪，更何況加上所有的佛� ��，這個就是還罪清淨，也就是禮這部 經可以得無量無邊的如來給我們摩頂� �記，給我們做懺悔的尊證，這個法是� ��常的尊貴，我算是在這邊代師首傳的 法。

接著唸以下經文：如是等一切世界，� �佛世尊，常住在世。是諸世尊，當慈� ��我。若我此生，若我前生，從無始生 死以來，所做眾罪。若自作，若教他� �，見作隨喜。若塔若僧，若四方僧物� ��若自取，若教他取，見取隨喜。五無 間業，若自作，若教他作，見作隨喜� �十不善道，若自作，若教他作，見作� ��喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏 。應墮地獄，餓鬼畜生，諸餘惡趣，� �地下賤，及蔑戾車，如是等處。所作� ��障，今皆懺悔。今佛世尊，當證知我 ，當憶念我。我復於諸佛世尊前，作� �是言。若我此生，若我餘生。曾行布� ��或守淨戒，乃至施與眾生一摶之食。 或修淨行所有善根。成就眾生，所有� �根。修行菩提，所有善根。及無上智� ��所有善根。一切合集，校計籌量。皆 悉迴向，阿耨多羅三藐三菩提，如過� �未來，現在諸佛，所作迴向，我亦如� ��迴向。『眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜。 及請佛功德，願成無上智。去來現在� �，於眾生最勝。無量功德海，我今歸� ��禮。』所有十方世界中。三世一切人 師子。我以清淨身語意。一切遍禮盡� �餘。普賢行願威神力。普現一切如來� ��。一身復現剎塵身。一一遍禮剎塵佛 。於一塵中塵數佛。各處菩薩眾會中� �無盡法界塵亦然。深信諸佛皆充滿。� ��以一切音聲海。普出無盡妙言辭。盡 於未來一切劫。讚佛甚深功德海。以� �最勝妙華鬘。伎樂塗香及傘蓋。如是� ��勝莊嚴具。我以供養諸如來。最勝衣 服最勝香。末香燒香與燈燭。一一皆� �妙高聚。我悉供養諸如來。我以廣大� ��解心。深信一切三世佛。悉以普賢行 願力。普遍供養諸如來。我昔所造諸� �業。皆由無始貪瞋癡疑慢。從身語意� ��所生。所造十惡五無間。三昧耶戒等 罪業。無量無邊諸重罪。一切我今向� �剛上師蓮生法王三寶尊前求懺悔。十� ��一切諸眾生。二乘有學及無學。一切 如來與菩薩。所有功德皆隨喜。十方� �有世間燈。最初成就菩提者。我今一� ��皆勸請。轉於無上妙法輪。諸佛若欲 示涅槃。我悉至誠而勸請。唯願久住� �塵劫。利樂一切諸眾生。所有禮讚供� ��福。請佛住世轉法輪。隨喜懺悔諸善 根。迴向眾生及佛道。願將以此勝功� �。迴向無上真法界。性相佛法及僧伽� ��二諦融通三昧印。如是無量功德海。 我今皆悉盡迴向。所有眾生身口意。� �惑彈謗我法等。如是一切諸業障。悉� ��消滅盡無餘。念念智周於法界。廣度 眾生皆不退。乃至虛空世界盡。眾生� �業煩惱盡。如是四法廣無邊。願今迴� ��亦如是。『自皈依蓮生金剛上師大圓 滿覺三身佛。道心堅固。直至成佛。� �拜。自皈依佛。當願眾生。體解大道� ��發無上心。一拜。自皈依法。當願眾 生。深入經藏。智慧如海。一拜。自� �依僧。當願眾生。統理大眾。一切無� ��。一拜。』以上拜時都要觀想持咒。 接著持藥師灌頂真言21遍或108遍。

其實，在持這些佛名的中間，我們有� �菩提心，我們也有做懺悔的功德，我� ��也有請佛住世的功德，我們也有隨喜 的功德，其實這裡面有普賢十大願力� �功德在裡面，那麼說到這個請佛住世� ��功德，有一個師姐，她那時候想說她 要發心來贊助大殊勝黑嚕嘎金身製作� �經費，她雖然一直講，但是錢一直沒� ��出來，有一次她問我，她說我要持什 麼咒比較好，我說你就持上師心咒長� �最好，她回答可是我還持其他的咒，� ��說你先把根本上師的長咒念完，你再 持其他的咒，她只是一個想法，要來� �助大殊勝的金身製作經費，雖然她還� ��有拿出來，因為她講話比較變化，一 下子要，一下子不要，我說隨緣，但� �當我跟她講完以後，她當天就夢到師� ��，師尊旁邊當然有一些上師，其中一 個是我，還有蓮顏法師，師尊就拿一� �功德簿，她說她做了很多善事，護持� ��多地方，師尊說你只有25分還有那麼� ��的業障，但是有一點，妳有真誠的請 佛住世。她裡面有請佛住世的功德，� �佛住世的功德竟然那麼大，能夠消除� ��很多的業障，光是她有發心請佛住世 的德功，師尊就拿起功德簿說其它不� �的分數我加給妳，剛好及格。所以我� ��在念請佛住世，不是隨便念一念，是 發自我們的內心，行普賢菩薩的願行� �我們在修法的時候，我們一定要請佛� ��世，祈請聖尊蓮生法王長住世間，不 入涅槃，法輪常轉，佛體安康，長壽� �在，你光是一個念頭發出去，請佛住� ��，就有那麼大的功德，剛剛這個經懺 裡面就有講，所有的諸佛，我們都請� �住世，這個功德力很大，後來夢中師� ��就給那個同門加持，但是還少一些， 師尊就說好啦，我再加妳26分，還送她 26分，剛好pass讓她通過，因為她有隨� �，她有那個善念，雖然有些還沒有完� ��，但是因為她的善念，就有這個力量 給她。那麼你們依照這個方法以後，� �著你們就要念藥師灌頂真言21遍或108� �。藥師灌頂真言，俗稱藥師咒，是藥� ��七佛的根本真言，也就是你持這個就 咒，等同七尊佛一起加持你的光明真� �，是藥師七佛的光明真言，那麼這個� ��灌頂真言，也是光明真言，也是消業 障的真言，這個真言的力量是非常的� �。此真言有兩項作用：

一、是在生病、受傷時誦念，例如家� �有人生病，或是家裡有人在醫院，你� ��望能夠幫助他，你可以祈求藥師七佛 為病人加持，如果你依照這個方法幫� �禮懺，又持藥師灌頂真言，會有奇蹟� ��，因為這個力量很大，在加上藥師七 佛法會加持的七色線，可以綁在手腕� �，法會加持後給病人戴著，會給他很� ��的光明，幫助他消除病業，減除病人 的痛苦，幫助早日療癒。那有些病是� �於鬼神病，或是一些夜叉的干擾，那� ��給他戴著加持過的七色線，最好是法 會加持過的比較好，經過護摩火的過� �清淨加持，這個就有保護的作用，再� ��上你唸藥師七佛的根本真言，那麼這 個光明真言在裡面，你可以加持藥物� �或是水給他喝，所以基本上生病的時� ��或是受傷的時候，祈求藥師七佛加持 病人，減除病人的痛苦，幫助他早日� �癒，其用法一般是在藥物或煲湯飲水� ��念一百零八遍後，觀想藥師佛的藥缽 放光加持藥物或飲水，然後再給病人� �用，這個也是能幫助他消除病業的，� ��有很大的感應跟奇蹟的。

二、是與藥師七佛相應，希望命終之� �，能夠往生藥師佛的東方佛國琉璃世� ��，此處也可以為祖先親人亡靈迴向誦 念真言，祈求加持我們的往生親人，� �能他往生之前是生重病的，一直在用� ��，可能用了好幾十年，這個也能夠消 除他靈體的業氣，有時候我們祖先去� �生，去投胎轉世，你看我們有些人啊� ��一投胎轉世就有病，前輩子他的病又 帶到這一世來，有時候小孩出生，就� �開心臟，有時候小孩子一出生就要開� ��，其實這個有時候是你過去世的病業 沒有消，所以親人往生，你不是說報� �超度就好了，超渡是要繼續超渡，你� ��師尊，光是祂的親人祖先超渡，三、 四十年啊，最後才把他們超渡完，因� �眾生的業力本來就是不可思議啊！必� ��要很多佛的加持，哪有那麼簡單一場 法會就超渡完，佛會給你接引沒有錯� �但是因為你的業力太重，不是佛不給� ��拉起來喔，而是你起不來，就好像你 今天很想睡，非常睏，旁邊人怎麼搖� �，你就是搖不醒，因為你太累了，你� ��昏沉太重了，叫也叫不醒來，我相信 各位多少都有過這種經驗，真的太睏� �，太想睡了，起不來了，人家怎麼吵� ��鬧你，你一下子就睡著，因為你清醒 不了啊，就類似這樣，所以你今天來� �加這場法會，你回去看我的部落格跟� ��章，你可以把它整理一下，把重點取 出來，依照真佛儀軌金剛心菩薩法，� �為它是一個懺悔還淨法，那麼再加上� ��文，跟召請唱誦，你就一句一拜，依 照這樣去禮拜，然後觀想師尊佛法僧� �寶，還有所有的佛放光加持，那麼我� ��的親人家人都在旁邊，這個會得到很 大的感應喔，而且能夠還罪清淨，那� �這個法最大的利益在哪裡？你所造的� ��獄餓鬼畜生三惡道之業因，到八熱地 獄八寒地獄之業因，也就是你必須接� �這些地獄之苦，胎卵溼化，這些共業� ��病業，必須產生的業，你依照這樣去 禮拜，會得到祂們給你還罪清淨，所� �不會墮到惡趣，因為這麼多的佛給你� ��證給你加持，所以這是一個很重要的 法，所以我為什麼說是首傳，原因在� �！

接著我們唸經文：「曼殊室利！若見� �子、女人有病苦者，應當一心，為彼� ��人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無 蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有� �苦悉皆消滅。（這是釋迦牟尼佛當初� ��講藥師經的時候，為曼殊室利講的一 段話）若有所求，自心念誦，皆得如� �無病延年；（也就是你念這個經、禮� ��個懺，你能夠沒有病痛，因為你的病 業消除了，所以無病延年，你能夠有� �康又能長壽，不會像我們現在的人，� ��易健忘呆滯，該記得不記，不該記的 一直記住！）命終之後，生彼世界，� �不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！� ��有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來 ，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒� �勿令廢忘。《藥師琉璃光如來本願功� ��經》」你唸藥師經，又加上禮這個懺 ，能夠得到很大的賜福跟加持，所以� �修這個法，如果你今天時間夠，你當� ��中間可以加唸一部藥師經，其實藥師 經你唸習慣的話，大概十五、六分鐘� �部就唸完了，還不太習慣，就半個小� ��，但是會越念越快的那個加持會越來 越強，就是你有時間你可以好好地修� �場藥師法，也做個禮懺，一個月拜一� ��都好，祂可以消我們無量的業障。那 麼你唸了這些經文，也禮拜了以後，� �時候你就要持藥師灌頂真言：『南無� ��伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。鉢喇 婆。喝囉闍也。怛他揭多也。阿囉喝� �。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺� ��。鞞薩逝。鞞薩社。三沒揭帝莎訶。 』你唸21遍49遍或108遍。觀想藥師琉璃� ��七佛如來一一放光加持行者。如果時 間夠你就修寶瓶氣，與藥師七佛如來� �體，入藥師光明三昧地，跟藥師七佛� ��來產生共鳴，要記得藥師七佛如來寶 瓶的甘露光，直接給我們做灌頂，消� �我們的業障。出定後唸發願文，我這� ��做個譬喻：弟子蓮花釋樂智與累世父 母、師長、歷劫冤親債主及法界一切� �生，從今時乃至盡未來際，誓願追隨� ��恩根本金剛上師蓮生法王，修行真佛 密法，弘揚真佛密法。眾生無邊誓願� �。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學� ��佛道無上誓願成。自性眾生誓願度。 自性煩惱誓願斷。自性法門誓願學。� �性佛道誓願成。這個地方我們唸三遍� ��三拜。這裡我們也可以替自己的親友 代求往生，你就可以加唸：弟子蓮花� �樂智代為累世父母、師長、歷劫冤親� ��主及法界一切眾生，求生淨土。唸三 遍三拜。加持其它心咒唸佛。再來唸� �向偈：藥師琉璃光七佛。禮懺功德殊� ��行。無邊勝福皆迴向。普願沉溺諸眾 生。速往琉璃光佛剎。十方三世一切� �。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜� ��這時候起身三拜。唸百字明咒三遍。 唸圓滿咒三遍。禮成。

這個就是前行、正行、後行，這個是� �常重要的，從現在開始，如果比較有� ��間的話，你們看這個文章，稍微整理 一下依照一至七節禮藥師經懺，依照� �個佛名下去唸，『藥師七佛名號功德� ��罪清淨懺悔法』此法功德殊勝。能滅 生死苦。五無間業，應墮地獄，餓鬼� �生，諸餘惡趣，邊地下賤，及蔑戾車� ��如是等處。所作罪障，系即消滅！光 是聽聞這經及唸其佛名都有無量功德� �那麼你們禮這個經懺，你也可以勸請� ��其他的家人同修一起來禮這個懺，因 為它的功德力非常大，那麼我今天首� �代大恩根本金剛上師蓮生法王首傳口� ��藥師七佛名號功德還罪清淨懺悔法。 當你禮這個法，就能得無量諸佛摩頂� �記還罪清淨！所以這個法力量非常大� ��首先就是因為祂的功德力，諸佛如來 的光明功德力，七佛如來本身的願力� �常的大，祂跟阿彌陀佛是無二無別的� ��祂一樣能滿足你所有的世間願望，出 世間入世間，一切所求都能夠圓滿，� �能夠讓你長壽還罪清淨，所以你們大� ��今天能來參加藥師琉璃光七佛法會， 你看喔，這世間上那麼多人，台灣的� �門也蠻多的，但是能夠在今天親自接� ��到這個法，聽聞到這個法，而且直接 得到師尊傳承的灌頂，這個是各位累� �中的福報！所以每次我傳法，來的同� ��都不一定，來來去去很多，包括國外 的，但是每一些同門的因緣都不一樣� �有的跟這個法的因緣多，有的跟那個� ��的因緣多，所以你們今天來參加藥師 琉璃光七佛法會值回票價，我只能跟� �位講，你依照這個法去拜去禮懺，平� ��持藥師灌頂真言，這個法會也得到大 恩根本金剛上師蓮生法王親自的加持� �祝福，所以今天你們大家呢，可以說� ��法喜充滿，得到最大的加持，那麼因 為時間的關係，等一下為大家做七佛� �罪清淨懺摩灌頂及藥師七佛灌頂真言� ��讓你們在修這個法持這個咒，會更加 有力量，最後祝福大家。阿彌陀佛！� �下大家可向法師請藥師七佛大寶藥丸� ��去，數量有限。

http://blog.udn.com/yichih1997/26182129

http://g.udn.com.tw/upfiles/B_MA/ma9...19986644_1.JPG

http://blog.udn.com/ma94/19761062

http://s6.sinaimg.cn/mw690/59ceed65gx6DmhiIxcp25&690

http://blog.sina.com.cn/s/blog_59ceed650101h96v.html


二十八圣签详解 此博文包含图片 (2013-02-18 23:34:16)转载▼
分类： 观音六十甲子灵签详解
二十八圣签详解
籤头
籤头万事皆大吉 求神许愿可得力
添油添香增福寿 即达平坦始自由
解曰
一言之蔽 世事皆吉 人善心善 蚤积福缘
虽无望报 回顾儿孙 善恶由尔 福祸是天
此卦周文王被赦回国所卜乃知国家祯� �西岐亨通也
信评曰
吉凶皆系人为 事事切莫心亏 神明示出香愿
善意敬添方全 痴人若不相信 具看灾到可醒
占作事或胜或败见机而行
占买卖初不利迟后吉
占雨逢旬日乃有
占功名遇贵人则有望
占胎孕应生男儿宜会愿头
占求财有不可远行
占田禾熟宜许求土地公可安训园禾平� �
占五穀丰收
占生理大吉宜会合黄姓有利
占宅人口平安且守家训
占寻人急得见迟难见
占婚姻友爱可喜淑女成吉
占出路有贵人
占行人近日到
占官府离身
占风水长房不吉二房大兴馀者均平
占六畜兴旺
占子息有五个大贵
占病人犯东北方神将作崇宜求大神设� � 占到换成
占失物在东北方初难见后自知觉 占讨物有
占养饲好 占年冬平平 占运气暂暂好势
再诗曰：世事初吉非为吉 维时终凶未是凶慎德明衡真要道 决断执两用其中

第一首 (圣圣阴)
角声三弄响 无雪自心寒
劝君休愁虑 合营人马安
解曰:
贵人扶持 诸事有理 眼前未遂 退后遇时
前程有路 喜得平安 骨肉和顺 到老双全
此卦乃崑崙姜太公学艺所卜后果为相� �
占作事不利亦不成 占雨春三六九秋二四八有占年冬平平
占卖买相争二次成 占五穀不贵 占功名春期有冬期无
占胎产应生男宜作福 占求财有不成
占田禾六分收园禾八分收 占生理大吉 利市应三六九日财气盈盈
占宅横财大吉 占寻人三六九日得见 占出路有贵人
占婚姻媒人亲戚可成 占行人三六九日至 占官符无妨
占六畜兴旺 占风水二房出外六十年进财
占子息现在二女晚居男
占病人犯境主家神为患宜急求神小儿� �险
占失物在东方 占倒换不成遇春天可成 占年冬大冬好
占讨物二次有 占养饲好
占运气初逆中平后大吉 占谷不贵
再诗曰：哑子得梦似难言 孔子绝粮陈姤贤
九曲明珠穿难过 瞎眼穿针便不然

第二首 (圣圣笑)
亢宿属金龙 常行子丑宫
暗藏身在未 急急避他乡
解曰:
缺月团圆 枯木再生 慢行三步 诸事难成
千年古镜 改旧重新 三人和合 依然收成
此卦乃孙膑破秦所卜乃知后果得胜也
占功名春冬有秋夏无占作事夏好冬吉� �行人一五七到
占养饲好宜防疫厄 占年冬好 占求财有
占婚姻好 占失物在东南方
占雨春三六九冬一五七有 占寻人三六九见 占五穀腾贵
占官符有贵人相持无妨 占风水好二房有煞有土煞子息二个长� �二房煞
占病人犯飞士煞土煞二五八女三六九� �之安 占子息有二个
占倒换不成 占出路有贵人 占讨物有
占生理平顺 占宅人口安顺 占买卖后好 占六畜平平 占田禾不吉园禾好
占胎孕应得男儿吉 占运气上平中不利后好 凡事应子丑日即知吉凶成败
占养饲好 占谷贵
再解曰：月镜并明 作事易成，速则有利 月晦难行
再诗曰：宝镜团圆知月明 琴瑟和鸣畅吾情，婚姻买卖皆得意 登科一举状元名

第三首 (阴阴笑)
氐头偷举眼 暗想好佳人
君与相谈话 只恐未成亲
解曰
往去求人 劳心费力 求财问事 退后回头
家门无气 财散人亡 食无求饱 居无求安
此卦乃宋王夺韩朋之妻所卜 后果不利也

占功名春有馀无贵 占求财无气 占生理平平
占胎孕生男儿恐难平安三天宜作福
占庆应五七日过母子方得双全 占作事不成
占雨二四八有 占年冬不丰 占失物不见
占官符及身之患宜寻贵人 占婚姻难成有势可望
占病人死若不死多鬼宜求神设法 占子息无
占出路无贵人不吉 占五穀二四八腾贵 占养饲好
占讨物无 占田禾六分收园禾恐患浸 占行人不来 占倒换不成遇贵人即成 占寻人难见
占小儿病犯夫置童子应七日则吉 不退则凶 是内裡家神为患宜作福
占六畜平平 占买卖初不利后好
占风水初平平久则不吉 占宅人口不安 宜托神週全有委屈之事
占运气多有异端 四季不顺 宜永佛投神解制之可安
再诗曰：八仙过海赴蟠桃 龙王拖下篮采和，夺去伊帕相交战 阿弥菩萨来解和

第四首 (阴笑阴)
房中生瑞草 孕妇喜临盆
亲眷皆来庆 麒麟是子孙
解曰
牛郎织女 会合佳期 七夕相见 后来分离
向东望月 日落西山 好事难得 不可近前
此卦韩信事吕皇后所卜后果受其害也
占作事紧成若冬不成 占雨夏一五七秋冬二四八有 占买卖利市
占功名三次显春有秋冬无 占年冬好 占求财有不成
占寻人见 占讨物有 占婚姻二次吉
占病人犯土地公又有内家神串外魂作� � 占官符有小罪 占失物在东南方
占出路有贵人 占倒换不成紧则成 占五穀腾贵 占养饲好
占胎孕产男儿吉庆宜行善 占田禾十分收园禾平
占生理大吉利市久恐有厄宜仔细
占宅先吉后凶应出外转姓 占风水兴旺有外人进横财
占行人在路未至有贵人扶持 占子息三个蚤积善缘 占六畜中途仔细 占寻人男人难见女人见
占运气初平中不吉后好 占谷贵
再诗曰：昔日螳螂始捕蝉 岂知黄雀在身边，莫笑他人直中直 须防其中仁不仁

第五首 (笑阴阴)
心事未分明 又恐被鬼惊
细思难解救 暗路失明灯
解曰
人逢十善 恶事莫作 不必忧虑 自有贵人
作事如何 劳心费力 休贫他妈 失却自牛
此卦张骞寻张曳所卜黄河乃知后也
占作事不成 占雨春一五七秋冬二四八有 占买卖不吉
占寻人三次见秋冬不见 占功名无望 占求财无气
占年冬不吉 占失物不见
占官符及身贵人在东北 占婚姻不成 占风水无气
占病人犯内外冤魂相侵又有飞土煞田� �公之崇 占讨物无
占养饲好 占子息一个女多 占出路无贵
占倒换不成 占五穀一五七腾贵
占胎孕生女母身不安作福吉 占失物在东南方
占行人路上有祸不到宜访寻之
占宅女人口舌时常不顺安 占生理不吉利
占田禾足收园禾恐雨水浸氾 占六畜久恐不利
占运运气初吉中平后不吉 占信评凡事不利
再诗曰：若要求财未得财 只恐鬼贼相侵害
闭门不管他人事 祸福皆从天上来
第六首 (阴圣圣)
尾与头相似 不寒亦不温
行人须且止 宿客便寻村
解曰
凡事迟疑 言三语四 眼前未遂 日后遇时
先取其长 后取其短 云开见月 依旧光辉
此卦苏秦游说六国所卜后果为丞相也
占作事不成 占雨有 占买卖无财气
占失物不见二次有 占年冬不好 占功名无望
占求财春有 占婚姻不成 占行人二四八见
占风水有气长房人见 占病人家神为患急宜问神设法
占胎孕生女 占子息或贵或凡宜积善 占宅人口难安 占田禾早冬平大冬好园禾失收
占生理平平
占讨物速有迟则无 占出路初不吉后好 占倒换不成
占少儿病犯东北方境主 占五穀如旧 占养饲始终如意
占寻人遍游得见 占官符及身后无事 占六畜初凶后吉
占运气初吉申纯后大吉
再诗曰：夫妇有意两相求 情未成合两成愁，万事逢春成大吉 姻缘注定不须媒
第七首 (笑圣圣)
箕箒是夫妻 搬尽垢浊泥
一朝入王殿 便得贵人提
解曰
在家日好 身闲不閒 求神作福 老少平安
知足当足 自然有福 有种有收 失物有寻
此卦齐晏子宪举所卜后果为丞相也
占作事好宜紧慎 占雨一五七有 占寻人得见
占功名细心注意显无 占买卖好 占年冬好
占行人到 占失物埋没难寻后应有人报说
占官符无事 占出路有贵人 占风水好长房有煞
占倒换不成 占病人冲犯游行冤魂及田相公太岁又� �石头煞
占五穀平常 占养饲平平
占宅六神无气人口难安 占胎产如常平平宜作福 占年冬好
占田禾早冬不利大冬好 占六畜不吉 占倒换急好迟不利 占运气平顺大吉信评凡事吉庆到时报� �
再诗曰
太公渭钓八十秋 除商灭纣再兴周
民安国泰太平世 万里江山任君游
第八首 (笑笑阴)
斗秤不公平 恐他不至诚
两边交易了 到底亦相争
解曰
凡事如求 摘来在手 无根之物 如何得久
晚在和气 不遇春时 人言口后 退步自守
此卦彭越战项王绝粮时卜得之虽弃彭� �也
占作事平常 占雨无 占寻人见
占功名不吉 占求财无有鬼 占失物不见
占行人不来 占风水无气不吉 占五穀腾贵
占官符有家内人作鬼宜托人私和 占婚姻不吉亦不成 占倒换不成 占出路无贵
占病人中年者恐死有犯东北方外境主� �枉死魂让化之吉
占胎孕产双一男七女 占田禾六分收园八九分收 占宅如旧不增不减 占官符缠身宜仔细家人作鬼 占年冬好 占六畜不吉
占讨物有 占风水先吉后凶 占子息两个
占买卖利市要平心 占生理先不利后好
占墓地恐有不明事故宜辨明三年后财� �如意 占运气初不利中吉后不吉
再诗曰：一盏明灯对面休主人有福再� �油，任他险处不见险若有灵时别处求� ��
第九首 (阴笑笑)
牛饱栏中眠 牧童在眼前
若人知得我 快乐是神仙
解曰
一尾金鳞 变化成龙 两边有路 直上青天
半途走马 顺水行舟 龙蛇有变 滴水成田
此卦李沛逃难所卜 后果得遇明官也
占作事不成 占雨二四八有细雨 占寻人不见
占行人不来 占功名无贵人 占买卖迟后好
占年冬不吉 占失物难见
占官符先难后易有贵人扶持 占风水平地有山项无 占五穀腾贵
占子息此少女多 占出路不吉 占倒换不成
占宅好春时兴工大吉 占讨物问母即明 占胎孕生男
占病人有鬼二三位家神作崇又北方得� �外姓家神为祸急制让之三六日九退吉� ��退则凶 占六畜好 占求财不吉
占田禾不足收园禾九分收 占五穀半冬好 占生理后好
占墓地子孙进益吉 占运气中不吉后好
再诗曰：伏义八卦甚是灵 六十甲子排五星，暗处亏心天地见 举头三尺有神明，
第十首 (三阴)
女子觅良媒 通情便得成
相看谈未了 好事自天来
解曰
哑子得梦 有口难言 病都难愈 失物难寻
暗处穿针 尽不知音 虽然有路 亦须小心
此卦孟姜女送寒衣寻夫所卜 乃因慌忙不吉也
占作事不成 占买卖不吉 占寻人不见
占功名无望 占子息少 占年冬大冬好
占五穀不贵 占养饲好 占求财不吉
占雨有细雨 占病人久长之患三日内急作福祭让退� �不吉凶
占出路无贵 占失物十日后有人报说 占婚姻不成成好 占倒换不成 占讨物无
占官符事主和之吉 占行人近日到 占胎孕生男儿
占宅平稳可居进财大吉 占风水进丁益财吉
占田禾恐风所害园禾恐犯浸 占生理平平久吉 占六畜有殃
占运气初中均平后不好 占风水丅财吉
再诗曰
鬼门关上遇无常 缺船过海遇头风
久远冤家相罗网 运欲去时灾祸殃
第十一首 (圣阴圣)
虚空多感应 尔必用虔诚
所求皆称遂 颇知有性形
解曰
皎月当空 却被云遮 云若开时 依旧光辉
前世姻缘 万代兄弟 今日得过 福禄双全
此卦汉高祖欲困宋卜得之后宜守旧也
占作事不成成好 占雨三六九有 占买卖吉
占求财有 占寻人一二次难见后自知觉 占行人来
占功名春有 占子息一个 占年冬平平
占风水不吉 占宅人口安宁吉
占失物初难寻后或得见 占养饲好
占病人冲犯伤亡魂水星君宜禳之 占婚姻成吉 占出路有贵 占倒换好有人破 占生理平平
占官符迟有小罪急则有人和 占田禾五分收园禾八分收
占胎孕生男儿恐犯土煞先祭禳之 占五穀平平
占六畜旧种好 占讨物后好
占运气初平中不吉后好
再诗曰：富贵总是天注定 五榖丰登胜上年，共享太平无事日 含飱鼓腹乐尧天
第十二首 (阴圣阴)
危途宝可忧 未免得无愁
细思千里外 山水两悠悠
解曰
他要进前 汝要退后 事有难言 大家相误
梦中得宝 醒来还无 水裡摸针 费尽工夫
此卦杨贵妃私通安禄山所卜后果不利� �
占作事不成 占雨有 占买卖迟纯不利
占寻人不见 占功名无贵人 占年冬不吉
占五穀不贵 占求财枉费心神 占失物难寻
占宅六神无气难安 占婚姻不成 占倒换不成
占养饲不吉
占病人骨节疼痛上轻下重犯着伤亡魂� �魂为怪急投神托佛可矣
占田禾高处吉园禾不利 占胎孕生男儿产后多生异端细心为要 占官符及身及早解之 占生理有暗盗不吉 占出路不吉
占子息一介宜修阴德 占风水无气不吉 占讨物无
占六畜不吉 占运气初吉中平后不利 占六畜失利
再诗曰：张弓射月总虚空 朽木难凋枉费工，平生胜念千声佛 行恶枉烧万炉香
第十三首 (笑阴笑)
室家事已成 四序尽和平
若要心头快 青云足下生
解曰
一枝花柳 舒发冬天 开花结子 不遇春时
且急退后 不可进前 只宜守旧 免受灾殃
此卦周文王在姜里所卜后果知子不守� �

占宅人口平安万物吉庆为人子侄当守� �法可顺景 占行人即日到
占风水不吉 占失物被女人所藏十分难寻 占作事不成
占病人犯着游行太岁并流索白虎 又有土地公难安及北方古庙愿头未答 是以难安少儿病犯天吊花婆宜急解制
占求财有 宜东南方 占官符有小罪名 占雨有小雨
占胎孕生女儿男儿后多端 占寻人急见迟难见
占婚姻成吉恐庚书不宜勘钓或不成 占功名初不吉后或有
占年冬平平 占五豰如旧年 占买卖利市
占子息一个 占出路不吉
占田禾吉恐妨无秋尾园禾不耕 占倒换不成
占讨物二次有 占养饲厄后好 占六畜平平
占运气初不吉中平后好 占生理平平
再解曰：冤愆散散无歎劝，君停讼方� �灾难
再诗曰：囚人出狱上酒楼 畅饮几杯解闷愁，劝君当忍一时气 非干己事且相饶
第十四首 (三笑)
璧月挂云间 游鱼上急滩
欲求鱼以月 上下两艰难
解曰
天地如水 龙门未开 劝人待好 好事后来
金龙未变 守在江南 东方不顺 又过南阳
此卦陈后主得张丽华所卜后知先喜后� �也
占宅初平平久恐难安 占风水初平隐久当解方向 占作事不急则成
占病人犯着内魂作崇急请大神解和之� � 占官符后无事
占雨无 占失物先若见后不见难寻 占子息无气
占求财难 占出路无贵 占行人不来
占年冬好半冬不利 占六畜不吉 占功名无望又恐有殃
占胎孕生女儿吉 占五穀贵有临机应变之妙吉 占养饲不吉
占婚姻先吉后凶是庚书之敞 占田禾丰登园禾半收 占买卖无财气
占寻人见 占讨物无一倒换不吉
占行人在路有厄不至往持之 占生理中好先后不利
占运气初吉中平后不利
再诗曰：风和浪静可行舟 鼓舞高歌乐优游
四皓八仙齐畅饮 十八学士登瀛洲

第十五首 (圣笑笑)
奎星报与君 尔且所知闻
上看十一口 下看十八分
解曰
劝读诗书 功名不悞 今朝得意 青云有路
开山得宝 经纪得财 六甲生男 缘份终成
此卦汉高祖欲拜韩信为相所卜乃知后� �之不利也
占宅六神无气不吉 占风水面前有煞急宜迁移方安
占病人西方瘟神作怪又运气为 又有太岁星绕身解造之自安
占婚姻难成 占少儿犯天吊婆姐午酉戍化之则吉
占行人即日至 占失物速见迟难见
占官符破财失理急托人和解 占年冬好 占买卖好
占胎孕恐产厄之患宜先祭之 占功名有望应二次作福成贵
占养饲好要注意 占倒换不成 占讨物有
占出路有贵 占求财澹薄后渐好 占田禾有收园禾亦吉
占五穀早冬外晚冬不吉 占作事成大利暗中有贵 占寻人见
占出理平平 占雨一八有细雨 占六畜多厄
占运气初吉中后不利
再诗曰
梅花冻雪正芳菲 渔翁海上皱双眉
夜静风寒鱼不饵 满船空载明月归

第十六首 (圣阴笑)
娄氏头戴米 身穿子路衣
人人皆道是 我且犹堪疑
解曰
人生做事 日日无忧 贵人和合 得遇公侯
好日期会 用力有功 前程有路 当权皆通
此卦唐玄宗避安禄山乱所卜 及后身出九重也
占宅门户光彩人丁兴旺 占风水人丁进益子孙兴旺 占行人朝夕到
占病人瘟气为灾女魂为怪主内热饮食� �进急宜解制小儿病犯飞土煞
占婚姻成吉 占胎孕生男儿申子辰举吉 占寻人二次见
占求财得意贵人扶持 占生理后好 占作事成好
占官等始终如意 占子息三个
占失物有人拾得应一五七日有人报知 占路有贵人
占田禾十分收园十二分收 占功名春显一名 占买卖吉
占年冬好有厄 占五穀熟 占雨一五七有
占倒换成好 占六畜好 占讨物有
占运气初平中不利后好
再诗曰
鲤鱼志气本英雄 屈守池中运未通
一旦时来头角现 风云际会变成龙

第十七首 (圣阴阴)
胃肚脉和调 安身睡一宵
任他兵马动 我且自无聊
解曰
凡事悠悠 未得成就 只有宽心 依然自旧
宽心宽怀 福禄当年 守旧当强 割肉成疮
此卦韩信击取散关不破 卜得之后果也
占宅宅堂大吉瑞气云集旺人丁益财源 占风水先凶后吉
占买卖先不利迟后好 占失物急寻见应在三日内迟则难见
占求财有 占婚姻不吉亦不成 占功名无望
占作事二人和合成吉 占寻人不见
占官符缠身急觅贵人解之 占雨有 占年冬大冬好园亦好
占子息一个女多 占出路有贵人 占倒换不成
占五穀不贵 占养饲好 占胎孕生女应小警惶
占行人三六九到 占讨物有 占六畜好有厄
占生理速则有利 占田禾好园禾不利
占病人犯着东南方游行岁君主发热心� �疼痛让化之可安若不退急请神治之
占运气初平中好后亦好
再解曰
虎外防蛇文王困棘兄弟忍耐在休息
再诗曰
白虎出山欲害人 悞入罗网难脱身
害人之心即害己 虫飞入火难救生[/b

第十八首 (圣笑圣)
昴星头戴日 炎威亦不多
欲超去附热 终久被他磨
解曰
凿石得玉 淘沙见金 金炉发火 气象皆新
工夫艰难 如船过滩 前程有路 贵人相攀
此卦李广所卜乃知后凡事果不及也

占作事成好内有恶人作崇 占婚姻不吉
占病人日轻夜重是土煞又家神为怪灶� �土地公又溪边犯着瘟神岁君让化之退� ��凶少儿病犯着内魂恐二八日不过
占买卖吉 占胎孕生女产后恐母子有厄宜仔细
占寻人二次见 占雨三六九日有细雨
占行人路逢星缠绕不至 占功名显无
占官符有加锁牢狱之患宜仔细 占子息二个
占出路有贵人 占倒换成好 占五穀如旧年
占年冬平平 占养饲平平
占田禾吉恐患旱园禾恐盗贼之厄
占宅初平平中多端后渐吉 占风水平顺 占生理好中有难
占六畜不利 占讨物有
占运气先平中不吉后有利
再诗曰
叶落根深莫忧恼 枯木逢春再发花
虽是中间多阻滞 钱财到底属我家

第十九首 (圣笑阴)
毕竟西风起 定招远客排
秋来休嫌冷 惟有月华明
解曰
人生老健 秋后扇凉 虽然命好 马瘦毛长
金生得水 晚境平安 积善之家 到老双全
此卦武王伐 卜得之后果重兴天下也
占宅初主损六畜破财五年后转凶无吉 占六畜后好
占功名不吉
占病人犯着神将土地祭化之月半过渐� �痊癒若老人秋后之景不吉若化之则延� ��益寿
占雨有 占养饲好 占求财有气利在西方
占官符缠身后有贵人扶持主破财
占风水百日内有灾厄后吉 占失物初难寻后自出现
占行人不至主有信来报喜 占婚姻成好
占胎孕生男儿若母子双全吉 占出路不吉 占子息有
占田禾好园禾恐雨水浸氾高处则吉 占作事不成
占买卖不合 占年冬平平 占五穀贵三个月
占讨物无 占倒换不成 占生理后好
占寻人见 占运气初好中不利后好
再诗曰
皇天降下紫微星 阴邪退避得安宁
二十八宿扶圣主 汉王江山再重兴
第二十首 (三笠杯)
嘴占崑山玉 凡人知吉凶
劝君急退步 恐久坠坑中
解曰
阴阳未判 事理分明 劝君慢进 方得安宁
北斗微明 诸事仅通 行人见阻 词讼见争
此卦汉高祖斩丁公疑惑时卜得之结果� �也
占宅先六十年大退不吉 占风水主损丁破财不吉 占五穀不丰
占失物不见 占作财不但无恐有灾厄 占养饲不安
占行人不来且有灾难若高年病凶 占讨物有宜往西方吉
占官符受狱之厄 占婚姻不成成亦不利
占六甲生男儿宜细心保养 占作事以人共之吉
占病人有冤魂缠身急请高神治之小儿� �犯水官男二四八制之可安
占功名不吉 占雨寅午日有 占田禾半收园禾不收
占倒换不成吉成有是非 占年冬不丰
占子息一个女多宜修阴德 占出路不吉 占寻人都市见
占六畜失利 占买卖无气 占生理不吉
占运气初好中平后不吉
再诗曰
人心险测却难防 幸有神明鑑在傍
若有坚持终不改 一生淹赛理应当
第二十一首 (三圣)
参宿原来吉 劝君不用疑
所求皆称遂 好事大家知
解曰
一枝好花 芳菲烂慢 未曾结子 狂风吹散
贪生怕死 用力无功 久年永远 作事和同
此卦杨令保宋主上五台山进香所卜 后果不利也

占宅先凶后吉 占风水有丁吉 占寻人不见
占病人有鬼东北方伤亡鬼禳化之吉小� �不吉 占作事不成
占买卖不吉 占求财不吉 占官符缠身
占失物速不见迟见 占行人不到 占子息有
占出路有贵人 占功名不吉 占年冬平平
占婚姻不成成好 占五穀不贵 占养饲不吉
占失物在东方 占胎孕生男宜细心 占倒换不成
占雨失时 占六畜失利 占讨物后有
占田禾不利园禾好 占运气初好中不利后平
再解曰
老者还壮 少者逆遭
求谋退守 诸事皆然
再诗曰
福如东海寿南山 君汝何故苦中间
荣华富贵天注定 太白贵人守身边

第二十二首 (笑圣阴)
井泉清且甘 薰风便是南
呼童来取水 跳出步高岩
解曰
前人作事 虎斗龙争 饶人一步 不可进前
作事相信 不须烦恼 若要好事 须问三老
此卦蔡顺遇赤眉贱卜得之后果得脱大� �也
占宅喜气盈盈好事入门四十五年大吉� �不利 占作事好
占婚姻成吉 占风水三房无气二房吉 占生理好
占病人犯着西方飞土煞又有口愿未还� �女家魂不安精神解法之可安少儿病犯� ��方境主水神化之吉
占失物在东北方春在南方 占年冬平平 占五穀不贵
占养饲不吉 占买卖成有利 占子息晚有
占寻人一五七见 占功名无望 占雨二四八有
占行人到 占官符无事 占出路好
占倒换不成 占讨物有 占求财有恐得空虚
占田禾不吉园禾好 占六畜不利 占胎孕生男儿
占运气初不吉后好
再诗曰
释迦化出妙应身 老君抱送玉麒麟
真宗求嗣生贤圣 梁武祷丘最时灵

第二十三首 (阴圣笑)
鬼崇作灾殃 关防守看羊
火中跳出马 四蹄却无伤
解曰
家门有喜 逢财遇时 病者身安 灾何由至
知则心正 行路远归 老者得福 少者得禄
此卦项王被韩信十面埋伏所卜后果士� �溃散也
占宅被木匠私藏技术作怪人口六畜不� �急精神禳之
占风水亡魂不安山神土地为怪家主大� �安急易之
占病人冲犯西南方古塚家魂作崇急祭� �之可安少儿病犯西方土地公及游路将� ��并有内家有内家神为祸宜问神托佛设 法方可不安顺
占买卖利市宜防暗盗 占年冬好 占五穀不贵
占养饲不吉 占行人得遇 占作风不成
占雨生一五七有小雨 占功名显好 占官符及身
占行人不日即至 占失物一五七见
占胎孕男儿有灾患宜先解制作福吉 占生理平平
占出路有贵人 占婚姻成好须择六合 占子息许会愿头可有
占讨物有 占运气初年老年不吉中年吉
再诗曰
鱼在小涧上长滩 浅处难游深处安
心虚不定悞君事 夷齐饿死首阳山
第二十四首 (笑圣笑)
柳絮舞春风 向西又向东
行人开口笑 可作老来翁
解曰
远望行人 千山万水 三朝五日 终久相逢
若问前程 得遇公侯 好日相会 诗书得成
此卦晋文公未立时出亡在外卜得之后� �脱而为国君
占宅暗昧六神不护财物消费不聚不吉� �高明神佛设法之
占买卖先难后易
占病人西南方将军白虎为祸肉跳心惊� �卧不安急请神佛祭化之吉
占行人路上患病未得回宜往访扶持之 占年冬好
占胎孕生女儿有邻舍产厄鬼作崇宜作� �退吉不退凶 占雨有
占五穀熟恐患风 占寻人二次见 占求财先不遂后如意
占养饲好 占失物现时难寻后有人报说 占作事恐不成成有益
占子息有宜修身荫之 占倒换不成 占出路有贵
占婚好不成成好 占讨物初无后有 占功名春有
占生理初平顺后渐好 占田禾好园禾亦好
占官符及身后有贵人解违 占风水后好 占六畜平顺
占运气初平中迍后大吉
再诗曰
牛郎织女是天仙 阻隔银河各潜然
百年富贵风中烛 一旦荣华梦裡天

第二十五首 (阴阴圣)
星辰光灿烂 河溪一路通
牛女缠相见 泪后各西东
解曰
凡事烦恼 如船过滩 虽然得过 见尽艰难
西南有路 终不相亲 病者难保 失物难寻
此卦孔明周瑜赤璧破曹所卜乃知曹后� �大败也
占宅初景安静财物并旺十年进财十二� �过男女奴僕私通患奸破财
占讨物后有 占年冬虚花早冬好 占五穀不丰
占作事运成有利
占病人在路犯七星煞主七吼流血急请� �师制之不退则凶
占行人不来 占官符缠身宜托势力者助之可
占婚姻不成成亦不利 占功名无望
占少儿病西方半天童子祭化之吉
占胎孕应双生一男一女恐有产厄速宜� �化之
占田禾不丰早冬好园禾亦好 占养饲好 占出路无贵
占失物无踪踪难见 占求财称意速有利迟无财气 占雨有
占寻人不见 占买卖利市 占子息晚居
占五豰平平 占六畜多厄 占风水屿吉平地无气
占倒换不吉 占运气初平中顺后大吉
再诗曰
三藏取经往西天 路逢圣僧得安然
云横秦岭家何在 雪拥篮关马不前

第二十六首 (笑笑圣)
张舍出贤人 流传代代新
到头归涧谷 此事实为真
解曰
喜遇春时 好花正开 大凡作事 速速而来
前人种作 后人得收 急时进步 退后难留
此卦姜太公钓于渭滨卜得之乃知后遇� �王树勳建德也
占宅居位平静鸡犬不安钱财耗散 占婚姻恐不成成好
占求财留连后有 占五穀五月正月贵 占子息有
占病人冲犯西方境主及伤亡鬼宜作福� �老人五日内恐不能过
占风水虽然平稳难以久往后当还移 占倒换好
占作事好 占胎孕生男儿恐有煞神犯身宜先制化� �
占寻人得见 占年冬好 占养饲平平
占功名二次有望 占买卖利市 占田禾吉园禾平
占讨物有 占行人一五七到
占失物在南方恐寻不见 占官符有势吉 占雨近日有
占生理后有利 占出路有贵人 占六畜不吉自产者吉
占运气初平中迍后好
再诗曰
日吐东风云吹散 乾坤精气尽光明
二十四季皆清吉 求财作事终有成
第二十七首 (笑阴圣)
翼飞万里遥 思欲上云霄
一旦风云起 身归黑里飘
解曰
喜气望望 守舍兴隆 枯木再生 又遇春风
开花结子 枝叶相宜 星辰初出 有功之时
此卦王莽篡汉社稷时卜得之知汉后日� �重兴天下也

占守初时平平后恐风雨火灾损坏 占功名有望
占买卖吉 占养饲好
占行上路上有灾殃至亦不吉
占病人有内裡女魂又口愿未还主上热� �冷要解化求神和之可安又猫相公为祸
占讨物有 占子息无
占风水棺必朽烂金者入水急宜迁移
占田禾不吉园禾恐风雨损坏 占年冬早冬恐犯风 占五穀不贵
占求财无气 占作事口舌多端宜仔细先凶后吉
占寻人二三次方得见 占雨一七五有
占官符先难后易贵人见 占婚姻迟成好 占六畜不吉
占倒换不成 占失物在东北方难寻岁暮者或得见
占出路二四八无贵一五七有贵
占胎孕产男儿七日内仔细 占生理好要斟酌
占运气初平中安然后如意
再诗曰
三人异姓同一心 桃园结义情意深
崑山美玉皆是宝 我身似铁变成金

第二十八首 (阴笑圣)
轸宿廿八位 思想不甘心
有话无相答 宛然口自吟
解曰
世事蒙胧 天眼分明 劝君迟迟 且待宽心
天远地阔 心照在庭 人在其中 百事思宽
此卦伯夷叔齐扣马谏周不听 卜得之后果耻食周粟而饿死于首阳山� �
占作事先不成后成好 占雨二四八有
占买卖先不成后成有财吉 占功名有后好 占寻人迟见
占年冬春早好 占失物在东北方永远在 占行人即日到
占婚姻好有人破 占子息无贵
占官符先凶后吉有小罪名亦有贵人宜� �神暗助 占风水不吉
占讨物速有迟无 占五穀不贵
占病人犯着山神土地田岁君和尚鬼宜� �制之可 占出路有贵
占养饲好 占倒换平平 占胎孕产女
占田禾有园禾好 占生理利市有财 占守人口安顺后吉
占六畜后好 占运气初吉中平后不利
再诗曰
雷霆霹雳震当空 天罡差我察吉凶
积善之家必有庆 积恶之家定有殃


福德正神廿八簽詩：
　　福德正神簽，有廿八簽，每簽用� �駁杯」擲在地下三次，組成一簽，這� ��的組合共廿七簽。三次擲杯之中，如 有一杯或二杯豎起，稱之豎杯，是神� �的嚴重示警。
　　「駁杯」，用老竹的根莖部，切� �二至五寸長，頭尾細中間粗，對半切� ��，竹節越多越好。輕輕擲地有聲，有 清脆的響聲為佳。而傳統的「駁杯」� �寸長，隱其五方五土土地長出之意，� ��多內實喻求簽人之節義分明，心誠意 實，非邪心詐術也。
　　杯每次擲下，二杯的內切面都向� �，稱「笑杯」或「陽杯」。
　　杯每次擲下，二杯的外表面都向� �，稱「陰杯」。
　　杯每次擲下，一杯內切面一杯外� �面向上，稱「聖杯」或「勝杯」或「� ��杯」。
　　杯的內切面稱「陽」，杯的外表� �稱「陰」。善信如用古銅錢或硬幣作� ��來求簽亦可，正面為陽，背面為陰。
　　求簽時，應摒棄雜念，誠心誠意� �默禱事由，恭請神明指示，雙手奉杯� ��起，將二杯並合，輕輕擲下，即是一 杯，合掌謝過神靈之後，再拾取地下� �杯，如是者三次得三駁即一簽。求簽� ��，應跪拜謝神。
一．　三聖杯：上簽．郭子儀全祿．
　　　福如東海壽南山，君爾何故苦� �間？
　　　富貴榮華天註定，太白貴人守� �邊。
　　　凡事大吉，暗勸世人．
二．　三笑杯：上吉．四皓八仙，十� �學士．
　　　風恬浪靜好行舟，高歌鼓舞樂� �悠；
　　　四皓八仙齊暢飲，十八學士登� �洲。
　　　功名大吉，出外大吉．
三．　三陰杯：下下．武則天坐天．
　　　鬼門關上撞無常，破船更遇浪� �風；
　　　久遠冤家相羅網，運交吉時也� �殃。
　　　暗陰有財氣，光陽則不吉．
四．　聖聖笑：中平．孔子在陳．
　　　啞子得夢事難言，瞎子穿針更� �然；
　　　九曲明珠穿得過，在陳絕糧全� �賢。
凡事艱難，有貴人助．
五．　聖聖陰：上吉．王安石小登科� �
　　　寶鏡團圓似月明，琴瑟和鳴暢� �情；
　　　紅杏枝頭春意鬧，登科一舉狀� �名。
照時婚姻買賣大吉，初一至十五求大� �．
六．　聖笑聖：中平．劉福妻勸夫．
　　　葉落根深霜不怕，枯木逢春再� �芽；
　　　雖是中間多進退，錢財到底屬� �家。
　　　求財照時吉，事磨但終成．
七．　聖笑笑：中平．張飛義釋嚴顏� �
　　　梅花凍雪抖芳菲，江上漁翁把� �飛；
　　　夜靜水寒魚不餌，滿船空載月� �歸。
　　　凡事平常，心誠運至．
八．　聖笑陰：上吉．劉秀興漢．
　　　皇天降下紫微星，除妖滅怪得� �寧；
　　　二十八宿扶聖主，漢王家國再� �興。
　　　暗時星出大吉，凡事二次大吉� �
九．　聖陰聖：上吉．舜歷山耕田．
　　　富貴總是天註定，五谷豐登勝� �年；
　　　共享太平歌舜日，含哺鼓腹樂� �天。
　　　凡事大吉，白天大吉．
十．　聖陰笑：中吉．呂蒙正破窯齊� �．
　　　鯉魚志氣本英雄，屈守池中運� �通；
　　　一旦崢嶸頭角現，風雲際會化� �龍。
　　　求財潮漲吉，出外風雨吉．
十一．聖陰陰：下下．韓信逼鐘離眛� �刎．
　　　白虎出山欲害人，魚入羅網難� �身；
　　　害人之心則害己，飛蟲撲火自� �生。
　　　宜守本份，謹防口舌．
十二．笑聖聖：中吉．太公遇文王．
　　　太公釣魚八十秋，除商滅紂再� �周；
　　　民安國定太平日，江山萬裏任� �遊。
　　　凡事照舊，潮漲大吉．
十三．笑聖笑：下下．夷齊恥食周粟� �
　　　魚在小澗生長難，深處安身淺� �寒；
　　　清冷香中抱膝吟，夷齊餓死首� �山。
　　　頭好尾衰，財氣趨淡．
十四．笑聖陰：中吉．釋迦，老君，� �宗，梁紇．
　　　釋迦幻化妙應身，老君拋送玉� �麟；
　　　真宗求嗣生太子，梁紇禱丘出� �人。
　　　誠信立世，有求必應，添油向� �．
十五．笑笑聖：上吉．觀音渡眾生．
　　　日上東方如火輪，十分光彩照� �坤；
　　　二十四氣盡清潔，一年四季太� �春。
　　　凡事大吉，日照大吉．
十六．笑笑陰：中平．朱壽昌棄官尋� �．
　　　一盞孤燈對面休，富貴錢財水� �舟；
　　　任他險處不見險，主人有福再� �油。
　　　凡事不須強求，向善即逢凶化� �．
十七．笑陰聖：中吉．桃園結義．
　　　三人各姓同一心，桃園結義情� �深；
　　　山中石頭皆是寶，運來都能變� �金。
　　　凡事人和，能成事業．
十八．笑陰笑：中平．程咬金遇赦．
　　　囚人出禁上酒樓，暢飲寬杯解� �頭；
　　　勸君慎忍一時氣，非幹己事且� �饒。
　　　宜守本份，以退為進．
十九．笑陰陰：下下．梅妃的故事．
　　　若要求財未得時，只恐鬼賊相� �害；
　　　關門閉戶家中坐，災禍偏從天� �來。
　　　遇事不吉，須防小人，防患災� �．
二十．陰聖聖：中吉．蘇小妹答詩．
　　　夫婦有意兩相求，綢繆未合各� �愁；
　　　心有靈犀一點通，天註姻緣不� �憂。
　　　逢春大吉，暗事大吉，凡事有� �．
廿一．陰聖笑：中吉．七夕相會．
　　　牛郎織女各天邊，阻隔銀河路� �然；
　　　百年富貴風前燭，一旦榮華雲� �仙。
　　　凡事無實，財氣五分．
廿二．陰聖陰：中平．後羿射日，嫦� �奔月．
　　　張弓射日總虛空，朽木難雕白� �工；
　　　平生常念千聲佛，作惡枉燒萬� �香。
　　　凡事慎言，事滿招損．
廿三．陰笑聖：中平．劉文定買父．
　　　雷霆霹靂震虛空，天公差我察� �凶；
　　　積善之家有餘慶，積惡之家有� �殃。
　　　作事應隨運，求財遇春吉．
廿四．陰笑笑：中平．伏羲畫八卦．
　　　伏羲八卦最精靈，六十甲子推� �星；
　　　暗虛虧心天地見，舉頭三尺有� �明。
　　　隱忍則善，靜以待時，夜求昌� �，財氣三分．
廿五．陰笑陰：下下．呂後害韓信．
　　　昔日螳螂去捕蟬，豈知黃雀在� �邊；
　　　莫信他人直中直，須防心裡仁� �仁。
　　　凡事太險，謹防則吉．
廿六．陰陰聖：中平．三藏取經．
　　　三藏取經往西天，路途險阻勞� �賢；
　　　雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬� �前。
　　　凡事艱難，財運未到，忍以待� �．
廿七．陰陰笑：中平．八仙過海．
　　　八仙過海赴蟠桃，龍王降奪藍� �和；
　　　因貪玉皮動刀戰，慈心惟佛來� �和。
　　　凡事曲折，有貴人助，財運未� �．
廿八．豎杯：衰簽．賽盧醫歹心害人� �
　　　口占崑山玉，行人問吉凶；
　　　勸君急退步，不久落坑中。
　　　歹心作惡，天降橫禍．

香港紅碪福德古廟靈簽：
一　．聖聖聖：
　　　三及禹門開，鯉魚變化來，東� �西北路，直上雲天臺。
二　．聖聖陰：
　　　一樹上好花，奇意早登科，千� �松柏茂，何處不耕耘。
三　．聖陰聖：
　　　啞仔雖有夢，有話亦雖言，好� �終須至，失物勿慌忙。
四　．聖陰陰：
　　　春天草木青，尼姑去採茶，得� �君早起，吃往早回家。
五　．聖陽陰：
　　　石船鐵欄杆，風吹不搖動，聽� �好日子，勸君勿心忙。
六　．聖聖陽：
　　　關公持寶刀，織女過銀河，朱� �隨身走，船載蘇東坡。
七　．聖陽陽：
　　　楊梅夜來開，朝夕早相遂，風� �鐵馬響，衣錦轉回歸。
八　．聖陽聖：
　　　智遠去投軍，千裏寄回文，做� �烝相職，一十八年春。
九　．聖陰陽：
　　　一字值千金，遂好須用心，關� �騎赤兔，玉帶永隨身。
十　．陰陰陰：
　　　勸人讀詩書，功名定有期，今� �得成意，色雲乾採珠。
十一．陰陽陽：
　　　半夜去尋金，想久枉費心，求� �早未遇，請去別處尋。
十二．陰陰陽：
　　　上高須用梯，失足踏不對，遇� �貴人到，救起轉回歸。
十三．陰陰聖：
　　　此簽第一春，萬事有乾坤，喜� �婚姻好，做事不須文。
十四．陰陽聖：
　　　雖然是太平，人閒心不閒，停� �正是福，老少可安寧。
十五．陰聖陽：
　　　月缺今團圓，古木再生枝，慢� �進一步，福祿定有期。
十六．陰聖陰：
　　　瞎眼去穿針，勞心亦勞力，求� �有得過，退後歸南延。
十七．陰陽陰：
　　　知足自然足，事到有大福，眼� �未見利，便是亦勞碌。
十八．陰聖聖：
　　　開山得見寶，買賣得利好，來� �相有期，有起亦有倒。
十九．陽陽陽：
　　　廟中一爐香，坐落細思量，勿� �嫦娥女，鐵馬移過鄉。
二十．陽陽聖：
　　　平地可跑馬，順水可行舟，龍� �有變化，水活變成龍。
廿一．陽陰聖：
　　　好事大家知，所做無不知，眼� �可遂意，神明相扶持。
廿二．陽聖聖：
　　　貴人相扶持，諸事甚有理，眼� �未見利，退後正有喜。
廿三．陽聖陰：
　　　玄德去帶兵，關公入古城，翼� �相會面，三人一同行。
廿四．陽聖陽：
　　　千年一古鏡，分明照人影，雖� �好磨洗，衣舊正齊整。
廿五．陽陰陽：
　　　信士來求神，未來神先知，諸� �未得意，貪食禍就來。
廿六．陽陰陰：
　　　西北有其方，見事未齊知，狂� �一吹散，近前必有持。
廿七．陽陽陰：
　　　天子賀新年，文武拜殿墀，殿� �有歌舞，聲聲說團圓。

早期土地公簽卦：
一　．三聖杯：
　　　卦曰：參宿星吉，君不用疑，� �求稱遂，好大家知．
　　　解曰：好花芳菲，未曾結籽，� �風吹著，依舊和平，故事相同．
　　　斷曰：訟吉事好，病可安，財� �婚平，行人至，小兒有難但命大，應� ��宿．
二　．三笑杯：
　　　卦曰：皎月掛雲，魚上水灘，� �月戲魚，上下兩閒．
　　　解曰：天地祥和，龍門方開，� �名守得，好事自來，東風不順，祇於� ��州．
　　　斷曰：訟平財無，病作福，行� �至，孕男婚可求，有耕有收，應科應� ��信．
三　．三陰杯：
　　　卦曰：女子不媒，通音就是，� �陽對調，應有天意．
　　　解曰：卦有異象，暗內穿針，� �得小心，凡事莫急．
　　　斷曰：訟凶財有，覓物不見，� �平孕女，急作福，應一五十五頭兇尾� ��．
四　．聖聖笑：
　　　卦曰：角聲三弄，無雪心寒，� �君休慮，眷多驕蹇．
　　　解曰：啞子得夢，前程阻擾，� �人扶事，喜得平安，到老雙全．
　　　斷曰：訟兇財平，行人止，婚� �孕男，家宅安，應三六九．
五　．聖聖陰：
　　　卦曰：亢宿金龍，行子醜宮，� �身在未，且避他鄉．
　　　解曰：缺月再圓，並蒂蓮開，� �年寶鏡，故月重新，依舊成雙．
　　　斷曰：訟吉財有，行人至，婚� �孕女，月底吉，應二四八子醜日求財� ��吉．
六　．聖笑聖：
　　　卦曰：昂戴日，炎焚茅，去雨� �，被他磨．
　　　解曰：鑿石得玉，淘沙見金，� �船過灘，前程有路，貴人扶持．
　　　斷曰：訟平病難，行未至，婚� �孕男，財有望，應月運．
七　．聖笑笑：
　　　卦曰：奎星振興輪，汝且聽知� �，上看十一口，下看十八分．
　　　解曰：勸讀書，功名遂，清雲� �路，開山得寶，寬心待時．
　　　斷曰：財無孕女，物自找，緣� �終成，病作福，雞鳴大命無事，應季� ��．
八　．聖笑陰：
　　　卦曰：畢竟風起，定招客驚，� �高秋爽，還有月明．
　　　解曰：人生志健，星宿相扶，� �天動地，得水還襯，明月照舊，二次� ��吉．
　　　斷曰：財有訟平，行未至，婚� �孕女，諸事大吉，病占卦吉，應星月� ��
九　．聖陰聖：
　　　卦曰：虛心拜神，世事靈靈，� �求稱遂，頗知汝情．
　　　解曰：日月被雲遮，雲開依舊� �，前世婚緣，萬物生來．
　　　斷曰：訟吉財無，行人至，凡� �平隱，應一五七．
十　．聖陰笑：
　　　卦曰：婁氏頭載米，身穿子路� �，人人道是，我且堪疑．
　　　解曰：一時鯉魚變成龍，西京� �路直透天，平安走馬，順利行舟．
　　　斷曰：訟吉財有，宜有志，婚� �孕男，宜作福應潮信．
十一．聖陰陰：
　　　卦曰：胃腹調，睡一宵，在他� �，我無聊．
　　　解曰：自食惡果，寒心鬼擾，� �事雖成，不宜安身．
　　　斷曰：訟兇病平，行人止，凡� �兇險應時．
十二．笑聖聖：
　　　卦曰：箕帚是掃泥，一朝便得� �提．
　　　解曰：身閒不閒蔔中知，知足� �樂自有福．
　　　斷曰：訟吉財有，事可成，婚� �孕男，病可安，有耕有收，應潮信．
十三．笑聖笑：
　　　卦曰：柳舞風，西又東，行人� �，作老翁．
　　　解曰：萬裏家州好，作事虎問� �，饒人不可進，息人應自潔．
　　　斷曰：訟平病兇，求財難，小� �不吉，婚不成，凡事應季節，頭好尾� ��．
十四．笑聖陰：
　　　卦曰：甘井泉，薰南風，呼童� �，上高峰．
　　　解曰：逢事須心誠，自有貴人� �．
　　　斷曰：訟吉財有，仙人至，婚� �孕男，病可安，應求者．
十五．笑笑聖：
　　　卦曰：張舍出賢，流傳年年，� �頭歸真，好事連綿．
　　　解曰：前人栽果後人收，凡事� �疑不可取，當時進步，退後難留．
　　　斷曰：訟平財無，行人止，婚� �孕女，病作福，晨散午後大吉應時．
十六．笑笑陰：
　　　卦曰：鬥稱不公平，到底亦相� �．
　　　解曰：摘來錢財，如何得久，� �傷和氣，且宜退後，多種善果，惡事� ��為．
　　　斷曰：訟吉財無，行人至，凡� �終成，婚不成應時．
十七．笑陰聖：
　　　卦曰：翼風萬裏，志在雲霄，� �雲忽起，異姓同驕．
　　　解曰：志同道合能成事，開花� �春喜氣揚，步步相宜，宅旺家興．
　　　斷曰：訟兇病吉，行人至，財� �婚好，宜祈福，事應月底大吉．
十八．笑陰笑：
　　　卦曰：若要心頭快，青雲足下� �．
　　　解曰：好花冽雪裡，開時不遇� �，宜退不可進，宜守免災殃．
　　　斷曰：訟吉病安，行可至，財� �孕女，婚不成應月令．
十九．笑陰陰：
　　　卦曰：心事未分明，又恐被鬼� �，細思猶難解，暗路失明燈．
　　　解曰：人逢惡賊心存擾慮，雖� �貴人徒勞開心，休貪他人馬，自失手� ��牛．
　　　斷曰：訟平病兇，行人止，財� �孕女，婚不遂，應五六七九，占此卦� ��．
二十．陰聖聖：
　　　卦曰：頭尾相似，不寒不溫，� �人覓宿，就近山村．
　　　解曰：先取無長，後取無短，� �事遲疑，眼前未遂，
　　　　　　日後遇時，雲開見日，� �舊光輝．
　　　斷曰：訟吉財有，行未至，婚� �孕男，急病應時．
廿一．陰聖笑：
　　　卦曰：星辰燦爛，河漢相通，� �女相見，淚後西東．
　　　解曰：牛郎識女難會，佳期好� �難過，不可向前．
　　　斷曰：訟平財無，病祈福，好� �男，多折磨，應月令應七．
廿二．陰聖陰：
　　　卦曰：危途千裏外，山水兩悠� �．
　　　解曰：他要進前，事有難言，� �中得寶，醒後全無．
　　　斷曰：訟兇財無，凡事空，病� �孕女，婚不成，應作福．
廿三．陰笑聖：
　　　卦曰：軫當未位，想不甘心，� �有不合，依然自吟．
　　　解曰：世事混沌沒定數，勸君� �心莫嗟遲，
　　　　　天高地低原有意，遠處晚� �不勝情．
　　　斷曰：訟兇財有，行人至，婚� �孕男，凡事成，有種有收，應五六七� ��．
廿四．陰笑笑：
　　　卦曰：牛飽眠，牧童前，人知� �，快如仙．
　　　解曰：無私作事最開心，前路� �阻必有因．
　　　斷曰：訟平孕女，婚不成，財� �病兇，急作福應，季節而行．
廿五．陰笑陰：
　　　卦曰：鬼崇作殃，事要關防，� �中走馬，四蹄盡傷．
　　　解曰：往事勞傷，求財問事，� �破人亡，食無求飽，居無求安．
　　　斷曰：訟兇財失，凡事兇，婚� �孕女，行人止應一五七．
廿六．陰陰聖：
　　　卦曰：山中瑞草，摘取艱難．
　　　解曰：凡事多磨，小船過河，� �急灘險，往西無路，石頭粉碎．
　　　斷曰：訟平財無，行人至，病� �孕男，婚不好，應六七九．
廿七．陰陰笑：
　　　卦曰：低頭偷看，暗想佳人，� �君舌巧，恐未成親．
　　　解曰：求財問事，退步回頭，� �費心機，貪財人散．
　　　斷曰：訟吉財難，行人止，病� �婚未，孕婦負應潮信．
廿八．豎杯：
　　　卦曰：嘴占碧玉，人知吉兇，� �君退步，恐墮坑中．
　　　解曰：神龍伐惡，吉者沒事，� �人遭殃，天誅地滅，會有預兆．
　　　斷曰：訟兇事惡，財免問，婚� �孕絕，天行道全應．[/B]

http://s2.upanh123.com/2017/05/17/f_20042449_1f15dc.jpg

<仙山協靈宮主神： 九天皇母 (女媧娘娘)>
http://blog.udn.com/ma94/19761062

http://blog.xuite.net/yahoo_91821/tw...A8%93%E6%96%87

無極 九天皇母聖示:
庚寅年宮慶(八月十八日)舉行秋季祭解 !
宮慶慶典以心誠祝禱即可!
爐下弟子均可參加祭改, 參加者自備洗淨之上衣一件,生辰八字� ��址報名表一份!
報名日期:自即日起至 八月十七日 午時止.
祭解地點:台中紫陽道場.

本宮預定 八月七日 至谷關大道院參加八八蟠桃龍華勝會.� ��點至四點三十分台中道場集合!
八八蟠桃大會祝壽團拜 八月七日 晚間七點開始!接著過七星轉運台!

http://holybodhi.pixnet.net/blog/post/5823970

Phước Đức Thánh Thần có hai vị Chiêu Tài Đệ Tử, Thiên Hậu Thánh Mẫu có hai thần vị Thiên Lý Nhãn (thấy ngàn dặm) và Thuận Phong Nhĩ (nghe ngàn dặm) hầu cận.

[DOC]Thất Phủ miếu (Chùa Ông) - Cổng thông tin điện tử Vĩnh Long
http://www.vinhlong.gov.vn/Portals/....20mieu%20QG.do...
Translate this page
Thất Phủ miếu là bảy phủ: Ninh Ba, Phước Châu, Chương Châu, Truyền Châu, ... Khánh thờ bên hữu thờ Phước Đức Chánh Thần. Phước Đức Thánh Thần có ...

Sóc Trăng: Khánh thành cổng tam quan Phước Đức Kim Long cổ miếu
(PGVN)
Được hình thành cách nay hơn 100 năm, Phước Đức Kim Long cổ miếu, tọa lạc tại Phường 2, thị xã Vĩnh Châu, trải qua 3 thời kỳ trùng tu và xây dựng lại, do mở rộng đường Nam Sông Hậu. BQT Miếu đã tiếp nhận hơn 700 triệu đồng, tiền bồi hoàn và vận động những hộ kinh doanh cùng người dân trong cũng như ngoài địa phương, ủng hộ xây dựng.

http://s2.upanh123.com/2017/05/18/Ph...eu-05e16da.jpg

Công trình chánh điện và cổng tam quan với trên 1 tỷ 500 triệu đồng. Đóng góp nhiều nhất là doanh nghiệp sửa chữa cơ khí Nam Bắc – Tp.Hồ Chí Minh, doanh nghiệp tư nhân Cát Tường. Được sự cho phép của chính quyền địa phương, trong 2 ngày 25, 26/02/năm Bính Thân (02, 03/04/2016). Ban quản trị cổ miếu tiến hành buổi lễ khánh thành, đến dự có các vị lãnh đạo địa phương, những doanh nghiệp và đông đảo nhân dân trong và ngoài tỉnh .

Như chúng ta đã biết, Vĩnh Châu có 3 dân tộc sống đan xen cùng nhau, những lễ hội của từng dân tộc đều có sự góp mặt của đông đảo bà con Kinh – Hoa – Khmer và ngày lễ này cũng không ngoại lệ. Bởi sự tích về ngôi miếu, đã ăn sâu trong tiềm thức của người dân nơi đây. Cũng như bao ngôi miếu khác, kiến trúc của Phước Đức Kim Long thật cổ kính, nội thất khá đẹp và uy nghi với hình tượng 2 vị tượng trưng cho Thổ Công - Thần Tài cai quản đất đai và mang lộc tài đến cho mọi người.


Miếu còn là nơi hoạt động của tổ chức ái hữu, hội tương tế với mục đích làm phước, nâng cao dân trí, sức khỏe cộng đồng. Mới đây, những cư sĩ của Phật giáo Bắc tông, còn tổ chức trì tụng kinh hàng đêm và tình nguyện cầu an, cho những gia đình có hữu sự. Hàng năm, vào ngày rằm tháng bảy âm lịch các thành viên trong BQT tổ chức phát gạo cho người nghèo, những người già sẽ được nhận quà tại nhà, tổng số từ 7 đến 8 tấn gạo.

Hơn 10 năm, đi vào hoạt động có hiệu quả có BQT với đầy đủ chức danh, miếu thu hút được sự ủng hộ của nhiều nhà tài trợ. Tính đến nay có trên 100 tấn gạo chia sẻ cho những đối tượng khó khăn. Miếu cũng tổ chức những lễ vía, lễ kỳ yên, cầu nguyện quốc thới dân an nhà nhà no ấm.

Chiều ngày 26/02/Bính Thân (03/04/2016), các vị có công đóng góp lớn lao với ngôi miếu đã tiến hành cắt băng khánh thành, trong sự vui mừng của mọi người. Để hoạt động lễ hội thêm phần sinh khí Đội lân – sư – rồng Sóc Trăng, đã biểu diễn những tiết mục thu hút đông đảo người xem và cổ vũ.

Thiện Tâm

-Ban trị sự Phước Đức Cổ Miếu ấp bưng sa-xã viên an-huyện trần đề-tỉnh sóc trăng trân trọng Thông báo:
-Đại lễ Khánh Thành Phước Đức Cổ Miếu
-Trân trọng kính mời :
+ Quý đại biểu
+ Ban trị sự các nơi
+Quý ông bà cô bác anh chị em khắp nơi
- vui lòng đến chúc mừng lễ khánh thành
vào lúc 10h sáng ngày 9 tháng 1 năm 2017
nhằm ngày 12 tháng 12 năm bính thân
Trước đến dâng hương cúng ông cầu mưa thuận gió hoà, quốc thới dân an,hiệp cảnh bình an,mùa màng bội thu
Sau dùng cơm thân mật với ban trị sự Phước Đức Cổ Miếu
Sự hiện diện của quý vị là niềm hạnh phúc cho chúng tôi và làm cho buổi lễ thêm phần náo nhiệt
Ban trị sự kính mời

https://vi-vn.facebook.com/nguoihoasoctrang

热烈欢迎佛诞节 - 熱烈歡迎佛誕節
2559年 - 2016年
----
Phật Đản (chữ Nho 佛誕 -nghĩa là ngày sinh của đức Phật); hay là Vesak (Pali; tiếng Phạn: Vaiśākha, Devanagari: वैशाख, Sinhala: වෙසක් පෝය) là ngày kỷ niệm Phật Tất-đạt-đa Cồ-đàm sinh ra tại vườn Lâm-tì-ni, năm 624 TCN, diễn ra vào ngày 15 tháng 4 âm lịch hàng năm.
Theo truyền thống Phật giáo Bắc tông và ảnh hưởng của Phật giáo Trung Hoa, ngày này chỉ là ngày kỷ niệm ngày sinh của đức Phật Thích Ca; tuy nhiên, theo Phật giáo Nam truyền và Phật giáo Tây Tạng thì ngày này là ngày Tam hiệp (kỷ niệm Phật đản, Phật thành đạo và Phật nhập Niết-bàn). Ngày Phật Đản hay là lễ Vesak, Tam Hiệp được kỷ niệm vào các ngày khác nhau, tùy theo quốc gia.
Một số quốc gia với đa số Phật tử chịu ảnh hưởng Bắc tông (như Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Việt Nam) thường tổ chức ngày lễ Phật đản vào ngày mồng 8 tháng 4 âm lịch. Các quốc gia theo Nam tông thường tổ chức vào ngày trăng tròn trong tháng 4 âm lịch hay là ngày trăng tròn trong tháng 5 dương lịch. Có những năm có 2 ngày trăng tròn trong tháng 5 dương lịch như năm 2007, có nơi tổ chức ngày Vesak vào ngày trăng tròn đầu tiên (ngày 1 tháng 5) trong khi tại nơi khác lại kỷ niệm vào ngày trăng tròn thứ 2 (ngày 31 tháng 5). Cách tính kỷ nguyên Phật lịch tại các quốc gia theo truyền thống Nam tông cũng khác nhau, nên năm Phật lịch có thể cách nhau một năm.
Phật Đản là ngày lễ trọng đại được tổ chức hằng năm bởi cả hai truyền thống Nam tông và Bắc tông. Ngày nay người ta thường biết đến Phật Đản qua tên gọi Vesak. Từ Vesak chính là từ ngữ thuộc ngôn ngữ Sinhalese cho các biến thể tiếng Pali, "Visakha". Visakha / Vaisakha là tên của tháng thứ hai của lịch Ấn Độ, ngày lễ vào tháng vesākha theo lịch Ấn Độ giáo, tương ứng vào khoảng tháng 4, tháng 5 dương lịch).
Tại Ấn Độ, Bangladesh, Nepal và các nước láng giềng Đông Nam Á theo Phật giáo Nguyên thủy, lễ Phật đản được tổ chức vào ngày trăng tròn của tháng Vaisakha của lịch Phật giáo và lịch Hindu, mà thường rơi vào tháng 4 hoặc tháng 5 của lịch Gregorian phương Tây. Lễ hội được gọi là Visakah Puja (lễ hội Visakah) hay là Buddha Purnima, Phật Purnima (बुद्ध पूर्णिमा), Purnima nghĩa là ngày trăng tròn trong tiếng Phạn hay là Buddha Jayanti, Phật Jayanti, với Jayanti có nghĩa là sinh nhật ở Nepal và Tiếng Hindi. Thái Lan gọi là Visakha Bucha; Indonesia gọi là Waisak; Tây Tạng gọi là Saga Daw; Lào gọi là Vixakha Bouxa và Myanmar (Miến Điện) gọi là Ka-sone-la-pyae (nghĩa là Ngày rằm tháng Kasone, cũng là tháng thứ hai trong lịch Myanmar).
Tại Đại hội Phật giáo thế giới lần đầu tiên, tại Colombo, Tích Lan, 25 tháng 5 đến 8 tháng 6 năm 1950, các phái đoàn đến từ 26 quốc gia là thành viên đã thống nhất ngày Phật đản quốc tế là ngày rằm tháng Tư âm lịch.
Ngày 15 tháng 12 năm 1999, theo đề nghị của 34 quốc gia, để tôn vinh giá trị đạo đức, văn hóa, tư tưởng hòa bình, đoàn kết hữu nghị của Đức Phật, Đại hội đồng Liên Hiệp quốc tại phiên hợp thứ 54, mục 174 của chương trình nghị sự đã chính thức công nhận Đại lễ Vesak là một lễ hội văn hóa, tôn giáo quốc tế của Liên Hiệp Quốc,[3] những hoạt động kỷ niệm sẽ được diễn ra hàng năm tại trụ sở và các trung tâm của Liên Hợp quốc trên thế giới từ năm 2000 trở đi, được tổ chức vào ngày trăng tròn đầu tiên của tháng 5 dương lịch.
Tại Trung Hoa:
Tại Trung Quốc, Phật giáo đã có mặt gần 2000 năm. Phật giáo từng là tư tưởng chủ đạo cho chính quyền và người dân trong một số triều đại. Lễ Phật đản được tổ chức từ thời Tam Quốc, đã ảnh hưởng sâu rộng trong xã hội qua nhiều giai đoạn lịch sử. Nhưng ngày nay, Phật giáo không còn ảnh hưởng nhiều trong xã hội Trung Quốc, từ khi theo xã hội chủ nghĩa. Người dân chỉ còn biết đến Phật giáo như là một tôn giáo lo ma chay, cúng kiếng, võ thuật… Lễ Phật đản chỉ có thể được tổ chức trong khuôn viên tự viện và ít được xã hội quan tâm.
Tại Đài Loan:
Phật giáo Đài Loan có ảnh hưởng sâu rộng trong đời sống thường nhật của người dân tại lãnh thổ Đài Loan. Từ năm 1999, ngày Phật Đản đã là một ngày nghỉ lễ quốc gia ở Đài Loan, được tổ chức hàng năm vào ngày chủ nhật thứ hai của tháng 5 và trùng với ngày của Mẹ.[9] Nghi lễ thường bắt đầu với điệu nhảy truyền thống và hát ca khúc Phật giáo. Một bức tượng của Đức Phật - kèm theo âm nhạc - được rước vào địa điểm và buổi lễ bắt đầu với phần dâng cúng năm vật là hoa, trái cây, hương, thực phẩm, và đèn cho Đức Phật.
Ps Hình ảnh tống thống Obama tắm Phật và viết thư chúc mừng Phật Đản (Vesak).

https://vi-vn.facebook.com/nguoihoas...15598101861754

海青 - Hải Thanh.
Hải Thanh là áo tràng của Phật giáo Trung Hoa, dành cho các Phật Tử và những người đã quy y Tam Bảo theo Phật giáo Hoa Tông. Hải Thanh tiếng Triều Châu kêu là "ó". Hải Thanh có hai tay dài khoảng 50-70 cm. Bên trong ống tay có thể đựng đồ, Hải Thanh được may dựa trên Hán Phục (đồ truyền thống của người Hoa). Áo sẽ bao phủ toàn thân khi mặc (không như áo dài của Việt Nam bị chẻ ra thành 2 tà). Khi mặc phải trang nghiêm, phải để hai tay ngang ngực, không được thả 2 tay xuống.
Hải Thanh dành cho Phật Tử thường là màu đen. Màu vàng dùng cho những người xuất gia. Hiện nay, những người xuất gia của Phật giáo Việt tông vẫn còn mặc Hải Thanh màu vàng, nhưng Phật tử thì mặc áo dạng như áo dài Việt Nam.

https://vi-vn.facebook.com/nguoihoasoctrang

Tá Lá Cuíz món bánh cúng ông Táo truyền thống của người Triều Châu, nghe người lớn kể lại là hai cái đầu gối của ông Táo cũng là hai cái miệng nên phải làm bánh này dán bớt miệng của ông Táo lại.

http://s2.upanh123.com/2017/05/18/Untitled6513e.png

https://vi-vn.facebook.com/nguoihoasoctrang

Phước Đức Cổ Miếu tổ chức lễ Kỳ Yên 2017
Trang chủ >> TIN TỨC >> Tin địa phương

Cập nhật: 14/02/2017



Tại ấp Bưng Buối, xã Liêu Tú, huyện Trần Đề, Ban Quản trị Phước Đức Cổ Miếu tổ chức lễ cúng Kỳ Yên 2017.
Phước Đức Cổ Miếu tổ chức lễ Kỳ Yên 2017
Phước Đức Cổ Miếu tại ấp Bưng Buối, xã Liêu Tú, huyện Trần Đề
Theo thông lệ hằng năm, lễ Kỳ Yên được tổ chức vào các ngày 15, 16, 17 tháng Giêng âm lịch, nhằm tưởng nhớ những vị tiền nhân có công khai phá vùng đất này và cầu cho mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, mùa màng thuận lợi, sản xuất phát triển. Lễ hội đã thu hút đông đảo người dân quanh vùng về dự.

Dịp này, Ban Quản trị Phước Đức Cổ Miếu đã trao 20 suất học bổng cho 20 học sinh nghèo hiếu học của trường Tiểu học Liêu Tú A, mỗi suất trị giá 400.000 đồng và hỗ trợ gần 8 triệu đồng cho 16 hộ người cao tuổi, neo đơn ở địa phương./.

Văn Sông – Đài TT huyện Trần Đề

http://dulich1z.blogspot.com/2014/09...-chua-ong.html

母親節快樂
Happy Mother Day
https://www.youtube.com/watch?v=ViwcYAlbZxQ&sns=fb
致妈妈（潮语）

http://s2.upanh123.com/2017/05/18/Untitled07974.png

https://vi-vn.facebook.com/nguoihoasoctrang

Cách làm cũng không phức tạp, nhưng hơi tốn thời gian, loại bánh của người Tiều, đi kèm với bánh lá liễu là bánh hẹ, mà những dịp cuối năm, bà con người Tiều hay làm để cúng trời đất, cầu phước.
Nguyên liệu:
1 gói bột há cảo (nếu không thích thây bằng bột nếp và bột gạo, chú ý: bột nếp nhiều hơn (không biết trộn nhưng thế nào)).
1/2kg nếp
50g tôm khô nhỏ
3 tai nấm đông cô
50g xái bấu
Một ít đậu phọng luộc.
Vài cộng rau cần Tàu.
Thịt hơi có mỡ 1 tí.
vài giọt màu hồng (không thích dùng phẩm màu thì thay bằng nước củ dền)
Lá chuối một ít
Cách làm:
Nếp ngâm độ nửa ngày,rồi đem hấp chín.
Nấm và tôm khô ngâm nở,sau đó nấm cắt hạt lựu
Cho dầu vô chảo phi hành tỏi cho thơm,rồi xào nấm,tôm khô,thịt cho thơm, nêm xì dầu đường, chút bột nêm cho thấm, sau đó trộn phần xào này với xôi nếp hấp chín và đậu phọng, nêm nếm cho vừa ăn.
Cho bột vào thau nấu nước sôi rồi chế từ từ vào+màu hồng, cho 2 muỗng cà phê dầu ăn vô, nhồi cho bột mịn, sau đó chia bột ra từng phần cán mõng, múc xôi nếp vào gói lại,cho vô khuôn ém chặt tạo hình, rồi cắt lá chuối như bánh, mang hấp chín, sau đó lấy dầu ăn quét lên một lớp mỏng. Dùng nóng hay chiên giòn chấm với nước mắm chanh ớt rất ngon. Hoặc làm bột theo video sau.

http://s2.upanh123.com/2017/05/18/Untitled14b1b.png


https://www.youtube.com/watch?v=VKGenmjxWuM


Ah Um's Teochew Perng Kueh
https://www.youtube.com/watch?v=VKGenmjxWuM


https://vi-vn.facebook.com/nguoihoasoctrang

Theo Đạo Giáo và tín ngưỡng Trung Quốc, Ngọc Hoàng Thượng Đế có danh hiệu đầy đủ là: Cao thiên Thượng thánh Đại từ Nhân giả Ngọc Hoàng Đại Thiên tôn Huyền khung Cao Thượng đế. 高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高� �� �帝 (Nghĩa là Vị thánh tối cao trên đỉnh trời, vô cùng nhân từ, là Vua Ngọc, bậc Thiên tôn vĩ đại, Huyền diệu lớn lao làm chủ trên cao)
Theo truyền thuyết, Ngọc Hoàng Thượng Đế vốn người trần, tên là Trương Hữu Nhân, là trang chủ thôn Trương Gia Loan. Vì tính hay nhường nhịn, ông được gọi là Trương Bách Nhẫn; do hay giúp đỡ, ông được gọi là Đại Quý Nhân.
Trương Hữu Nhân có một vợ họ Vương, và bảy cô con gái: Đại Thư, Nhị Thư, Tam Thư, Tứ Thư, Ngũ Thư, Lục Thư và Trương Thất Nữ. Sau đắc đạo thành tiên.
Trong dân gian, vị Ngọc Đế này được thờ độc lập trên một ban thờ ngoài trời, do là bàn thờ Ngọc Hoàng Thượng Đế nên dân gian quen gọi là bàn thiên. Bàn thờ Ngọc Đế không có tượng hay tranh, chỉ có lư nhang, bình hoa. Một số nơi thì thờ bài vị, trên ghi “Thiên Quan Tứ Phúc” 天官賜福. Tuy nhiên, vị Thiên Quan này chỉ có thể xem là người đại diện của nhà trời mà thôi. Liên quan đến vị Thiên Quan này có tích như sau:
Ở đảo Nguyên Châu, Bắc Hải có một động tiên, trong đó có bộ hài cốt của Nguyên thỉ Thiên tôn 元始天尊, bộ hài cốt này do được hấp thụ thiên khí mà thành người, sau được một ngư ông đưa về nuôi, đặt tên là Trần Xuân. Công chúa của Long Vương lén kết hôn cùng Trần Xuân, sinh được một bọc ba người con. Điều kỳ lạ là 3 người con này sinh ra trong 3 thời gian khác nhau: 15 tháng giêng, 15 tháng 7, 15 tháng 10. Sau khi sinh xong thì Long Vương hạ lệnh bắt giam cả 2 vợ chồng Trần Xuân dưới núi Định Hải Thạch. Ba đứa bé sống cùng ông ngoại mà không biết gì về thân thế của mình. Càng lớn, pháp thuật của cả 3 càng quảng đại, vượt cả Long Vương. Trong một lần trái lời Long Vương, tự ý làm mưa, cả ba bị nhốt ở Định Hải Thạch và nhờ đó cả ba mới biết được thân thế của mình. Sau cả ba hiệp lực lật đổ Định Hải Thạch cứu cha mẹ và đánh cùng Long Vương một trận long trời lở đất. Long Vương phải cầu cứu Ngọc đế. Ngọc đế vị nể Nguyên thỉ Thiên tôn nên không trách phạt cả ba mà còn phong làm Thần quan chuyên giáng phúc giải ách cho nhân gian.
Người anh cả được sắc phong làm Tử Vi Đế Quân đảm nhiệm chức Thiên Quan tứ phúc, người thứ hai là Thanh Linh Đế Quân đảm nhiệm Địa Quan xá tội, còn người em út được phong làm Dương Cốc Đế Quân đảm nhiệm Thủy Quan giải ách. Song cả ba chỉ được đảm nhận chức vụ vào ngày sinh của chính mình (tết thượng nguyên 15 tháng giêng, tết trung nguyên rằm tháng 7, tết hạ nguyên 15 tháng 10). Dân gian từ đấy theo đó mà thờ phụng thỉnh cầu. Trong đó việc mong cầu thiên quan tứ phúc là mãnh liệt nhất.
Trong dân gian, lễ vía Ngọc Hoàng Thượng đế vào ngày mùng chín tháng giêng. Trước đó, vào đêm nùng 8 dân gian lại cúng Sao hội, tương truyền các vì sao là một vị thần tiên, vào ngày này hội tụ lại khánh đản Ngọc đế. Đến rạng sáng mùng 9 thì bắt đầu cúng vía Trời, thời gian cúng tốt nhất là lúc mặt trời chưa mọc. Lễ vật cúng ngoài lục lễ : hương, đăng, hoa, trà, quả, phẩm ; nhất thiết phải có vàng thọ 壽金, vàng ông trời 天公金, một cặp thùng giấy (làm như thùng xách nước, một màu vàng kim, một màu bạc), đường tháp, một cặp mía vàng còn nguyên ngọn. Trà cúng là loại trà khô, được để ra 9 chung (hoặc chén nhỏ). Phẩm là các loại đồ khô (bột khoai, bột bán kim, nấm mèo, đông cô, táo tàu, bùn tàu, tàu hủ ki, phổ tai….), số lượng là 5, 7 hay 9 loại. Đường tháp là loại đường mía, được thêm màu đỏ, hồng hay vàng, sau đó nấu đổ vào khuôn thành hình cái tháp lục giác hay kỳ lân…

https://vi-vn.facebook.com/nguoihoasoctrang

3 NGÔI CHÙA CẦU DUYÊN Ở SÀI GÒN
19 Tháng Sáu, 2016 at 10:43

Đây là 4 ngôi chùa cầu duyên ở Sài Gòn linh thiêng nức tiếng được hội “gái cô đơn” rỉ tai nhau lui tới. Nếu bạn cũng đang trong tình trạng muốn thoát ế, sao không thử đến đây một lần?

1.Chùa Bát Bửu Phật Đài

Chùa Phật Cô đơn, tọa lạc ở ấp 1, xã Lê Minh Xuân, huyện Bình Chánh, TP. Hồ Chí Minh. Chùa Phật Cô Đơn nhưng lại là nơi linh thiêng để cầu duyên? Nghe thì có vẻ hơi vô lý?

chua-cau-duyen-o-sai-gon 2jpg
Chùa Bát Bửu Phật Đài
Sở dĩ có tên gọi đặc biệt này bởi trải qua những năm tháng chiến tranh, bom đạn đã tàn phá xóm làng, thiêu rụi cả chùa Thanh Tâm nhưng chỉ riêng ngôi Phật đài với kim thân đức Phật vẫn sừng sững nơi hoang vắng. Do đấy, người dân địa phương đã gọi tòa di tích tôn nghiêm này là Phật Cô đơn.

Mọi người thường đến đây với mong muốn cầu nguyện tình duyên được may mắn. Những người chưa yêu sẽ tìm được cho mình một nửa, tìm được sự bình an trong tâm hồn, thoát khỏi nỗi cô đơn, khổ cực..

Theo người dân kể lại, nơi đây đã se duyên cho rất nhiều cặp đôi, hạnh phúc gia đình vẹn tròn.

2.Chùa Ông

Chùa Ông tọa lạc ở trung tâm của Quận 5, Sài Gòn. Chùa là nơi thờ Quan Công (Quan Vân Trường) và Ông Mã. Chùa còn có một tên gọi khác là chùa Minh Hương hay Quan Đế Thánh Quân, ngôi chùa này được người đời ca tụng nổi tiếng là linh thiêng.

chua-cau-duyen-o-sai-gon 2jpg
Bên trong chùa Minh Hương
Đặc biệt cứ vào mỗi dịp năm mới đầu Xuân, mọi người lại rủ nhau nô nức lên chùa để cúng bái, cầu phật. Đây là nơi để các cặp tình nhân yêu nhau tiến hành cầu duyên, hi vọng một kết quả hạnh phúc, viên mãn. Đồng thời, những người muốn tìm một nửa của họ cũng đến đây để khấn nguyện. Ngoài nổi tiếng là chùa cầu duyên ở Sài Gòn, chùa Ông còn là nơi mọi người lui tới cầu tại lộc và may mắn.

3.Chùa Bà Ấn Độ

Chùa bà Ấn Độ (Mariamman) trước kia chỉ là một ngôi chùa nhỏ của những người dân gốc Ấn xây dựng lên. Sau đó, cho đến đầu thế kỷ 20 chùa được trùng tu và xây dựng lại khang trang hơn. Kiến trúc chùa từ đó được duy trì cho tới nay. Đây được mệnh danh là một nơi nổi tiếng linh thiêng. Và nếu ai đó thành tâm áp đầu chùa để cầu nguyện thì mọi sự sẽ được như ý.

chua-cau-duyen-o-sai-gon 2jpg
Chùa bà Ấn Độ rất linh thiêng trong việc cầu duyên, cầu tự.
Ngôi chùa có kiến trúc theo phong cách Ấn Độ và do người Việt gốc Ấn cai quản. Người ta vẫn rỉ tai nhau rằng, khi đến chùa cầu duyên, đức mẹ Mari sẽ ban phát phước lành cho các đôi uyên ương được trọn đời vui vẻ bên nhau, các gia đình được hạnh phúc ấm no. Do đó, nếu muốn đi chùa cầu duyên ở Sài Gòn, bạn nên ghé qua ngôi chùa độc đáo này.

chùa Phước Hải

Nhắc đến chùa cầu duyên ở Sài Gòn thì không thể nào bỏ qua Chùa Phước Hải (hay chùa Ngọc Hoàng) từ lâu đã nức tiếng khắp Sài Gòn về sự linh nghiệm.

chua-cau-duyen-o-sai-gon 2jpg
Chùa Phước Hải (Chùa Ngọc Hoàng)
Tại chùa Ngọc Hoàng, phòng thờ ông Tơ, bà Nguyệt, Kim Hoa thánh mẫu là nơi được cúng bái đông đúc nhất. Vì theo lời đồn đại, chỉ cần thành tâm và sờ vào tượng ông Tơ, bà Nguyệt, Thánh mẫu sẽ cầu được con, cầu được tình duyên mau tới. Chính vì thế, mỗi dịp lễ, Tết, và cả ngày thường người dân đều đổ về chùa Ngọc Hoàng rất đông.

Bài viết và ảnh: Sưu tầm từ nhiều nguồn

http://2saigon.vn/diem-den-saigon/3-...o-sai-gon.html

...... ... . . . . .
THỜ PHẬT VÀ THỜ THÁNH MẪU
VÙNG ĐỒNG BẰNG NAM BỘ

Ngô Hưng Đan


Về những sinh hoạt “tín ngưỡng hỗn dung” trong vùng đồng bằng sông Cửu Long nhiều tài liệu Đại Nam Địa Dư Chí, mục Văn Hóa cho biết : Núi Bà Rịa phía bắc có ngôi chùa Thần Nữ, núi Thủy Vân ngoài mỏm núi có ngọn Thần Nữ, tục gọi là mỏm Đinh Cô; núi Thần Mẫu, trong động có đền thờ đức Quán Thế Âm lẫn Thần Nữ. Tại nhiều chùa miếu ở Long An, tục thờ Mẫu và Bồ Tát cũng khá phổ biến, nhiều gia đình thờ hỗn dung ngay trong nhà mình. Ca dao Nam Bộ có đoạn : "Phụng hoàng đua, chim sẻ cũng đua, Anh dạo chơi trước miễu, sau chùa, Đụng người mua bán, quê mùa thiếu chi..."

Chúng ta cũng thấy sự hỗn dung này đã được lập lại ở một trung tâm thờ Mẫu khác ở miền Nam Việt Nam, tức là điện thờ Linh Sơn Thánh Mẫu ở núi Bà Đen, Tây Ninh. Trên một lộ trình dài theo triền núi, cả một hệ thống chùa và điện được kiến tạo dày đặc. Lâu lâu, lại được dựng lên một am nhỏ trên đưòng đi và lập tức được khách hành hương dừng lại để khấn vái. Kể từ chân núi lên đến đỉnh núi Bà Đen gồm có: chùa Trung, Linh Sơn Tiên Thánh Tự, chùa Mới, điện Bà, chùa Hang, chùa Đảnh (đỉnh núi). Chùa Đảnh thì nay chỉ còn lại nền của chùa, do những phá hoại trong chiến cuộc vừa qua. Những hình thức thờ phượng sầm uất nhất trong hệ thống này đều tập trung tại chùa Hang.

Ngày trước mang tên là chùa Đá, đường lên khó khăn. Trong Đại Nam Nhất Thống Chí đời Nguyễn có ghi lại quang cảnh ở nơi đây như sau : " Lưng núi (Bà Đen) có chùa Đá, ít người đi đến, nhưng nay thì hoàn cảnh đã khác hẳn. Hệ thống thờ phượng tại đây như sau : Từ bậc cấp ngoài vào thì sau chánh điện thờ Phật lại có 2 miếu thờ Tiêu Diện Đại Sĩ và thờ Diêu Trì Kim Mẫu cách nhau không xa. Bước vào cửa thì thấy ngay những pho tượng Hộ Pháp và Thập Điện Diêm Vương. Kế đó là tượng đức Đại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ Tát mà người thuờng dâng cúng lễ rất trang trọng trong ngày Tự tứ rằm tháng bảy, ngày Xá tội Vong nhân tức là lễ Vu Lan Báo Hiếu. Ngay sau đó là ba pho tượng ngay hàng là : Đức Bổn Sư Thích ca Mâu Ni Phật Cửu Long (Phật đản sinh) ở chính giữa, bên trái (kể từ ngoài nhìn vào) là tượng đức Quán thế Âm Bồ Tát Chuẩn Đề; bên phải cũng là tượng đức Quán Thế Âm Bồ Tát cầm cành dương liễu và bình nước cam lộ.

Vào sâu hơn là ba pho tượng Tam Thế Phật (đức Thích Ca, đức Di Đà, đức Di Lặc). Một tầng sâu hơn là tượng Ngọc Hoàng Thượng Đế song song với đức Địa Tạng Vương Bồ tát. Sau cùng hết là tượng bà Chúa Xứ màu trắng trong tư thế ngồi (bên phải) và tượng Linh Sơn Thánh Mẫu, màu đen, trong tư thế ngồi (ở bên trái). Nhìn chung, việc thờ Mẫu rất phổ biến khắp các đình miếu, nếu không thờ ngay trong chánh điện, thì cũng được thiết lập am thờ riêng ở sân; đó là miếu của Cửu Thiên Huyền Nữ, Ngũ Hành Nương Nương, Bà Chúa Xứ Nương Nương, Chúa Ngọc Nương Nương, Chúa Tiên Nương Nương, Linh Sơn Thánh Mẫu, Kim Hoa Thánh Mẫu, Thiên Hậu Thánh Mẫu, Thủy Long Thần Nữ, Bà Mẹ Thai Sinh... Xem như thế, ta thấy người Việt trong nhiều tỉnh ở miền Nam Việt Nam, nguồn tín ngưỡng thờ Mẫu vẫn đang còn tiếp tục phát triển trên nhiều chiều hướng khác nhau. Bất cứ ở đầu có đền miếu thờ Thần, thì tại nơi đó thường có thờ Mẫu. Thờ Mẫu không những phổ biến trong không gian, mà còn phong phú, đa dạng về nội dung ý nghĩa nữa. Tại vùng này, cũng có những thời kỳ tiếp thu văn hóa của người Khmer, người Chăm Pa, người Hoa. Tuy nhiên, không chỉ tiếp thu, ảnh hưởng, mà người Việt ở Nam Phần thực sự đã hình thành nguồn tín ngưỡng phổ biến, mang tính chất thiêng liêng về phương diện triết lý nhân sinh và nhận thức.

Ở huyện Châu thành tỉnh Tây Ninh, xã Phước Hiệp Thịnh có chùa Thái Lâm nơi chính điện thờ cốt Phật, phía sau lại thờ Linh Sơn Thánh Mẫu. Ở tỉnh Sông Bé có nhiều nơi là miếu Bà, lập lên vào thế kỷ XIX và phát triển nhiều nơi khác. Ở vùng Vũng Tàu, tại thị trấn Long Hà, có miếu thờ Bà Thủy (Mẫu Thoải) thu hút khách hành hương đông đảo trong toàn vùng vào mùa lễ hội Bà.

Ở tỉnh An Giang, có chùa Tây An nổi tiếng, ngay trong điện thờ Phật, cũng có đặt tượng Cửu Thiên Huyền Nữ, thờ Bà Chúa Ngọc, Chúa Tiên và Cô Hai Hiên. Tại trung tâm thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang, cũng có nhiều miếu thờ Bảy Bà. Ở tỉnh Cần Thơ, tại chùa Nam Nhã thờ Tam Thánh: Thích Ca, Khổng Tử, Lão Tử ở gian chính giữa, hai bên lại thờ Cửu Thiên Huyền Nữ và Quan Thánh. Phía ngoài trước chùa có miếu thờ Thổ Thần và miếu thờ Mẫu. Ở tỉnh Bến Tre, chỉ trong 7 xã An Đức, An Bình Tây, Mỹ Nhơn, Mỹ Chánh, Tân Xuân, Phước Tuy và Phủ Ngãi của huyện Ba Tri có nhiều miếu thờ Bà trong xã, thôn hay trong gia đình. Tại làng Hằng Thanh, huyện Bình Đại, tỉnh Bến Tre, có thờ Ngũ Hành Nương Nương, Tứ Vị Thánh Nương ngay trong chính tẩm.

Ở huyện Bình Đại thuộc Bến Tre, mỗi làng đều có một miếu thờ Bà Chúa Xứ và miếu thờ Bà Thiên Hậu. Ở xã Mỹ Thạnh, thị xã Bến Tre, có miếu thờ Cửu Vị Thánh Nương bên cạnh Tiền Hiền, Hậu Hiền. Những tài liệu nghiên cứu khác cho biết nhiều vùng khác cũng nổi tiếng trong việc tôn thờ Mẫu, như ở Tiền Giang tại thôn Mỹ Đông, tổng Lộc Mỹ có miếu thờ Trinh Nữ; tại xã Kim Đông, bên bờ sông Thủ Thừa có miếu thờ Hỏa Tinh Nương Nương, được vua Tự Đức phong làm Thượng Đẳng Thần.

Tại Sài Gòn, ít nhất là 30 chùa miếu có thờ Phật và Mẫu. Con số thống kê năm 1985 trong số 264 ngôi miếu chùa trong thành phố Sài Gòn có tới 42 ngôi còn bàn thờ bà Ngũ Hành, bà Linh Sơn, bà Thiên Hậu và Tứ Vị Nương Nương. Tại đình Nhơn Hòa, quận I Sài Gòn, bàn thờ Cửu Thiên Huyền Nữ và Ngũ Hành Nương Nương đặt trong chính điện rất trang trọng. Tại chùa Tây An, Châu Đốc An Giang, bên trong có bàn thờ Phật là nơi thờ Bà Chúa Xứ; hai bên có Chúa Ngọc và Chúa Tiên đứng hầu. Lại có bàn thờ Cửu Thiên Huyền Nữ và bàn thờ Cô Hiên, mà dân chúng quen gọi là "Phật Cô". Chùa Ba Chúc (An Giang) thì bên trong thờ theo kiểu Tiền Phật, hậu Mẫu; bên ngoài chùa thì có miếu thờ Cửu Thiên Huyền Nữ. Trong những trường hợp dựng miếu, dù mang tính chất thờ thánh mẫuriêng biệt, tuy nhiên vẫn diễn ra tính chất hỗn dung, hòa hợp trong vấn đề tín ngưỡng. Chẳng hạn như miếu thờ Bà ở chùa Cao ở thị xã Bến Tre, thời gian qua, bên cạnh bàn thờ bà chúa Xứ (núi Sam) vẫn còn trần thiết thêm bàn thờ Thần Tiền Hiền và Thần Hậu Hiền nữa.





Theo những nhà nghiên cứu phong tục thì việc hỗn dung này có hai ý nghĩa :

(a) Có thể thỏa mãn được nhu cầu tâm linh của mọi tầng lớp người.

(b) Trong trường hợp việc thờ vị Thần Thánh này không được cúng tế đầy đủ thì việc thờ Thần Thánh kia sẽ lôi cuốn thêm vào. Ngoài ra, việc tập trung thờ cúng tại một địa điểm thì tính chất hội tụ vẫn cao hơn. Hai trung tâm thờ Mẫu nổi tiếng nhất của miền Nam là đền thờ Bà Chúa Xứ ở núi Sam, Châu Đốc, tỉnh An Giang và điện thờ Linh Sơn Thánh Mẫu ở núi Bà Đen, Tây Ninh. Tại những vùng có nhiều người Hoa cư trú, như tại Chợ Lớn, Ðồng Nai, Kiên Giang, Cà Mâu, Cần Thơ, Sóc Trăng... trong nhiều đình miếu thờ Thần, thường có bàn thờ bà Thiên Hậu; lại có thêm Tứ Vị Nương Nương. Chẳng hạn như Thất Phủ Miếu của người Hoa tại số 14 đường Nguyễn Chí Thanh, thị xã Vĩnh Long, trong chính điện thì thờ Quan Công; bên phải thì thờ bà Thiên Hậu, bà mẹ Thai Sinh và Tứ Vị Nương nương bên trái. Tất cả đều được trang hoàng lộng lẫy. Cùng với những ngôi đình miếu, các ngôi chùa cũng là những không gian có thờ Thánh Mẫu.

“Gia Định Thành Thông Chí” của Trịnh Hoài Đức ghi lại : Những lớp người này đã tin vào linh ứng của đức Quan Âm, mà cũng tin vào đồng bóng, kính trọng những nữ thần như Bà Chúa Ngọc, Bà Chúa Động, quen gọi người phu nhân tôn quý là "Bà", Bà Hỏa Tinh, Bà Thủy Tinh, cô Hồng, cô Hạnh... Trong Đại Nam Nhất Thống Chí do Quốc Sử Quán triều Nguyễn biên soạn khi chép về việc xây dựng vùng đất Hà Tiên cũng đã viết : Ở châu Hòn Khoai thuộc huyện Long Xuyên, có thờ Thiên Hậu Linh Thần.

Ý nghĩa và tổ chức

Tín ngưỡng thờ Mẫu tại Việt Nam vốn có từ lâu đời và mang nhiều dạng thức từng thời kỳ và từng vùng khác nhau. Chẳng hạn như trong thời kỳ thành Luy Lâu xây dựng đã có nền tảng tín ngưỡng bà mẹ Man Nương, đồng thời hiện tượng thờ Tứ Pháp : Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện. Thờ Mẫu đã phát triển từ việc thờ phụng tại cung đình cho đến tín ngưỡng dân gian. Khi những tôn giáo đã không còn đủ sức thu hút và niềm tin cứu đời, thì Thánh Mẫu xuất hiện; việc thờ bà Chúa Liễu Hạnh (từ 1557) đã đưa đến hoàn chỉnh triết lý tín ngưỡng thờ Mẫu ở Việt Nam : đó là việc thờ Tam Tòa, Tứ Phủ.

Dưới thời phong kiến nhà Lê, tín ngưỡng này đã lan tỏa nhiều vùng trên đất Bắc; cho đến thời Nguyễn, việc thờ Mẫu tại miền Trung và miền Nam lại được tiếp thu thêm tín ngưỡng thờ "Mẹ của Xứ Sở" của người Chăm Pa, Thiên Y A Na, để vào thời vua Khải Định (1916 -1925) tín ngưỡng thờ Mẫu được tôn thành Thiên Tiên Thánh Mẫu (bà mẹ Trời, Tiên, Thánh), việc thờ cúng điển hình nhất là tại điện Hòn Chén ở Ngọc Trản. Chùa Nam Nhã tỉnh Cần Thơ thì gian chính giữa thờ đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, đức Khổng Tử và đức Lão Tử (Tam giáo đồng nguyên) gian bên phải thì thờ đức Quan Thánh (Quan Công) có thêm Lưu Bị và Trương Phi; gian bên trái thì thờ Cửu Thiên Huyền Nữ. Đồng thời ở bên ngoài sân chùa, bên phải thì có miếu thờ Bà Chúa Xứ (núi Sam); bên trái thì có miếu thờ Thổ Địa.

Những người từ Thuận Quảng đến khẩn hoang lập ấp, những người Hoa chống Mãn Thanh đến tụ cư ở miền Nam đã kiến tạo những đền thờ Mẫu rất sớm. Khi đạo Mẫu từ miền Bắc được du nhập vào miền Nam theo nhiều phương thức khác nhau thì những gì đã tiếp thu lại được tiếp thu thêm những tín ngưỡng của người Chăm Pa, người Khmer, người Hoa, đã hỗn dung lại, để trở thành tín ngưỡng thờ Mẫu của mình. Khi được phát triển trên một vùng đất mới ở Nam Phần trong khung cảnh thiên nhiên khác biệt, thờ Mẫu đã không còn khuôn mẫu Tam Tòa, Tứ Phủ, tôn ông, thờ bà như ở miền Bắc hay ở miền Trung. Con người sinh sống ở đây trong vùng đồng bằng, xa dần rừng núi, cho nên Nhạc Phủ (Mẫu Thượng Ngàn vùng rừng núi) đã mờ nhạt đi nhiều. Thiên Phủ, thì do triết lý âm dương nổi trôi, cho nên đã chuyển thành thờ Cửu Thiên Huyền Nữ. Địa phủ, Thủy phủ được tôn thờ, do đó quyền năng cai quản đất đai thuộc về các bà Chúa Xứ, Chúa Hòn, Chúa Động, kể cả bà Mẹ xứ sở người Chăm Pa trở thành bà Chúa Ngọc, bà Hồng, cô Hồng. Bà Rédeng của người Khmer thờ phụng cũng được hòa chung vào. Về ý nghĩa thiêng liêng tôn thờ, là tiếp tục tôn thờ triết lý sáng tạo âm dương ngũ hành, cho nên có Ngũ Hành Nương Nương, Bà Thủy, bà Hỏa. Vế ý thức nhớ lại nguồn ở việc thờ Bà Chúa Tiên (Liễu Hạnh), ở bà Thiên Hậu (Tứ Vị Nương Nương), bà mẹ Thai Sinh (ở người Hoa).

Thành thử ý niệm thiêng liêng về triết lý thờ Mẫu ở Nam Phần Việt Nam, cũng như trong tín ngưỡng thờ thần, đã được sự hỗn dung từ nhiều nguồn, nhiều phía. Như thế, vừa giữ được tính chất truyền thống trong tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu, lại vừa có tinh thần sáng tạo nữa. Việc tổ chức nơi thờ cúng của hai miền Nam và Bắc cũng không giống nhau. Nếu ở Bắc Phần Việt Nam, thờ Mẫu thường được tổ chức ở những phủ, những đền cũng như những đạo quán và thông thường là chiếm một phần trong các chùa chiền, thì ở miền Nam, trước tiên thường thấy phổ biến Mẫu ngự ở các đình làng.

Việc thờ này thường chung với các thần ở trong chính tẩm hay có miếu thờ riêng ở sân đình làng. Thông thường, để thể hiện biểu tượng thiêng liêng về Thánh Mẫu bằng cách viết chữ Hán trên bài vị : Cửu Thiên Huyền Nữ, Ngũ Hành Nương Nương, Chúa Tiên, Chúa Ngọc... Trong cách kiến trúc và bài trí điện thờ Mẫu, mỗi vùng có những dạng khác nhau. Thông thường, những điện thờ Mẫu nhiều nơi thường được tổ chức "phối tự" (thờ chung) cùng với việc thờ Phật, theo kiểu tiền Phật, hậu thần hay ngược lại. Có nơi lại thờ trong một miễu riêng, hoặc đứng biệt lập, hoặc ở sân chùa. Bà Cửu Thiên : ngồi trên ngai, đội mũ Hoàng Hậu, khoác áo màu đỏ, quần đỏ.

Năm bà Ngũ hành ngồi trên đài sen màu hồng phấn, đội mũ hoàng hậu áo nhiều màu. Bà hành Thổ : ngồi trên đài sen ở phía chính giữa khoác áo màu vàng. Bà hành Hỏa : khoác áo màu đỏ, ngồi phía bên trái tầng trên. Bà hành Mộc : khoác áo màu xanh, ngồi phía bên phải tầng trên. Bà hành Kim : khoác áo màu trắng, ngồi phía bên trái tầng dưới. Bà hành Thủy : khoác áo màu tím, ngồi phía bên phải tầng dưới. Miếu bà chúa Xứ là hình ảnh rõ rệt nhất của sự hỗn dung hòa hợp này, mà trong đó ảnh hưởng của tín ngưỡng của người Khmer cũng đã chi phối vào. Trong điện thờ trên cao nhất là pho tượng bà bằng đá sa thạch , mặt tượng trông phúc hậu, môi tô son, lông mày kẻ chỉ, xiêm áo lộng lẫy, đội mũ Hoàng hậu. Tượng Bà được ngăn cách bằng y môn là hai tấm màn đỏ vén lên vừa phải. Trước mặt tượng hai con hạc trắng đứng chầu hai bên. Tiếp xuống phía dưới, bên phải có thờ một tượng Linga (dương vật) bằng đá mà dân chúng thường gọi là "Thờ Cậu"; còn bên trái thì thờ Yoni (âm vật), gọi là "Thờ Cô". Xuống lớp thứ 2 ở giữa là bàn thờ Hội Đồng, liền sát có hai con phượng hoàng chầu hai bên.

Tiếp xuống, bên trái là bàn thờ thần Tiên Hiền Khai Khẩn, bên phải là bàn thờ Hậu Hiền Khai Cơ. Nhận định về cách bài trí thờ phượng tại ngôi đền thánh Mẫu nổi tiếng này, ta thấy rõ sự hòa hợp theo nghi thức "Tiền Phật, hậu Mẫu" rất rõ nét trong khoảng không gian thờ phượng thiêng liêng này. Tại đây, Thánh Mẫu (Bà Chúa Xứ) ngự lên trên vị trí cao nhất dùng làm chủ điểm. Người Chân Lạp đã tiếp thu trong văn hóa tâm linh của họ, thì bây giờ được thể hiện tại miến thờ Bà Chúa Xứ. Tại đây thì lại được gọi là "Ban Cậu" và "Ban Cô", để trở thành văn hóa tâm linh thờ Mẫu của người Việt. Tuy nhiên trong sự kết hợp thờ phượng này, lại còn có thêm các vị Tiền Hiền Khai Khẩn đất đai trong làng cùng với Hậu Hiền Khai Cơ Nghiệp, để lưu lại cho con cháu sau này. Tính chất hội tụ này đã tạo ra một không gian thờ phượng tuy phức tạp, nhưng đã hợp với nhu cầu tín ngưỡng của người bình dân. Trí thức thì gọi là hình trạng của "Tam giáo đồng nguyên", nhưng với người bình dân, đã có đủ các vị Thần Thánh để cúng bái, khẩn cầu trong bất cứ trường hợp nào đi chăng nữa.



http://www.buddhismtoday.com/viet/vh...hoThanhMau.htm

CHUYỆN VỀ NGÔI LÀNG MANG TÊN PHƯỚC SƠN Ở HIỆP ĐỨC
Người đăng: Trương Công Minh 0903.555.285 .Ngày đăng: 11/11/2015 .Lượt xem: 1385 lượt.
Vùng đất Phước Sơn ngày xưa (nay thuộc thôn 4, xã Quế Bình, huyện Hiệp Đức) – là nơi giao nhau giữa hai con sông Tranh và sông Trường (thuộc thượng lưu của dòng sông Thu Bồn) đã từng biết đến như là đầu mối tập trung buôn bán sầm uất giữa miền núi và đồng bằng với hàng trăm ghe thuyền lui tới nhộn nhịp tạo nên quang cảnh trên bến dưới thuyền...
Theo sự chỉ dẫn của người dân địa phương, chúng tôi tìm về đình làng Phước Sơn (thuộc thôn 4, xã Quế Bình, huyện Hiệp Đức, Quảng Nam) – nơi vẫn còn lưu giữ 7 tấm bia đá viết bằng chữ Nho nói về việc chọn đất lập làng và sự đóng góp của các bậc tiền nhân trong việc xây dựng và phát triển làng Phước Sơn xưa kia. Theo nội dung những tấm bia đá này thì vào năm 1561, ông Nguyễn Phú Quân theo đường thuỷ ngược dòng sông Thu Bồn để tìm vùng đất tươi tốt khai cơ, lập nghiệp. Đến vùng đất thuộc làng Phước Sơn ông nhận thấy nơi đây đất đai trù phú lại thuận tiện trong việc đi lại bằng đường thuỷ nên quyết định dừng chân tại vùng đất này để khai cơ lập nghiệp và ông được xem là bậc Tiền hiền của làng. Cũng qua nội dung những tấm bia thì đình làng Phước Sơn được xây dựng vào năm 1740 và đã có ít nhất 6 lần trùng tu nhưng cuối cùng cũng bị chiến tranh tàn phá. Mãi đến năm 2001, nhân dân trong làng mới cùng chung tay góp công, góp của cùng với sự hỗ trợ của chính quyền địa phương đã xây dựng lại ngôi đình làng khá bề thế, khang trang ngay trên nền xưa của ngôi đình cũ để làm nơi thờ phụng các bậc tiền nhân, tiền bối, các anh hùng liệt sĩ và nơi đây cũng là nơi sinh hoạt cộng đồng của nhân dân trong làng.

Công trình kiến trúc của vạn Phước Sơn xưa vẫn còn lưu lại đến ngày nay

Làng Phước Sơn từ lâu đã trở thành dấu ấn trong lịch sử phát triển của huyện Hiệp Đức - đây là nơi giao nhau giữa hai con sông Tranh và sông Trường (thuộc thượng lưu của dòng sông Thu Bồn). Sông Tranh phát nguyên từ núi Ngọc Linh, chảy qua các huyện Trà My, Tiên Phước, Hiệp Đức; đoạn sông chảy qua xã Quế Bình dài khoảng 5km. Sông Trường phát nguyên từ núi Ngọc Khay (xã Phước Hiệp, huyện Phước Sơn) đổ về Bà Xá, Bà Huỳnh, đến làng Phước Sơn nhập vào sông Tranh tại thác Lim tạo nên ngã ba sông rất thuận lợi trong giao thông đường thuỷ và người dân thường gọi là Vạn Phước Sơn. Từ đây có thể xuôi thuyền về bến Trà Linh, Trung Phước, Hội Khách và đến thẳng Hội An. Đặc biệt khi nguồn hàng lâm thổ sản ở miền Tây Quảng Nam trở thành mặt hàng xuất khẩu qua thương cảng Hội An thì Vạn Phước Sơn đã trở thành một trong những vị trí trung chuyển quan trọng trong mua bán, trao đổi giữa miền núi với miền xuôi dọc theo dòng sông Tranh, sông Trường. Làng Phước Sơn (xã Quế Bình) từ lâu đã trở thành dấu ấn trong lịch sử phát triển của huyện Hiệp Đức.
Theo tư liệu ghi trong những tấm bia thì thời kỳ thịnh hành nhất trong việc giao lưu, buôn bán ở vạn Phước Sơn từ là vào giai đoạn khoảng giữa thế kỷ 18 đến đầu thế kỷ 20. Hàng ngày thường xuyên có hàng trăm tàu bè từ khắp nơi trong tỉnh lui tới đến đây để trao đổi, buôn bán hàng hoá giữa miền ngược và miền xuôi. Không những thế nhiều thương nhân người Hoa ở Quảng Đông (Trung Quốc), Phước Kiến (Hội An) cũng đã đặt chân lên vùng đất này định cư buôn bán. Minh chứng cho điều này là hiện nay ở quanh vùng vạn Phước Sơn còn có những phế tích như Miếu Vạn, Miếu Mùn, chùa Phước Kiến, chùa Quảng Đông, trường làng, dinh Bà Nội... Những viên đá tảng kê cột cũng như nền móng các công trình kiến trúc còn lại đủ nói lên rằng tất cả đều được xây dựng với quy mô khá bề thế. Ngoài ra trong một tấm bia đá ở đình làng Phước Sơn còn cho biết trong một lần trùng tu đình làng vào năm Tự Đức thứ 33 (tháng 7/1880) thì có đến 5 cơ sở buôn bán được ghi tên lên bia đá, cụ thể như: Lý Trấn Long, Vạn Phát, Vĩnh Thắng, Hưng Tường, Vạn Thuỵ đồng cẩn 520 quan tiền. Điều này cho thấy quy mô và sự sầm uất của vạn Phước Sơn, Quế Bình nói riêng, vai trò của vùng đất Hiệp Đức nói chung đối với sự phát triển của xứ Quảng trong quá khứ... Trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ tuy không còn đóng vai trò giao thương hàng hoá như xưa nhưng thay vào đó vạn Phước Sơn trở thành nơi cất giữ lương thực, vũ khí và thường xuyên trở thành nơi tập kết đưa đón cán bộ, chiến sĩ trên đường hoạt động cách mạng. Trong giai đoạn này, những người dân làm nghề chài lưới ở vạn Phước Sơn đã dùng thuyền bè của mình để tiếp lương, tải đạn, đưa đón cán bộ, chiến sĩ...
Do nhiều yếu tố khác nhau con đường giao thương bằng đường thuỷ trên sông Trường và sông Tranh không còn phát huy tác dụng như ngày nào và vai trò của Vạn Phước Sơn đã đi vào dĩ vãng. Đã gần như thường lệ, hằng năm cứ vào ngày rằm tháng Giêng âm lịch, tại đình làng Phước Sơn, nhân dân thôn 4, xã Quế Bình, huyện Hiệp Đức tổ chức lễ dâng hương tưởng nhớ những bậc tiền nhân đã có công khai hoang, khẩn hoá, chọn đất lập làng... Qua đó mọi người ôn lại truyền thống tốt đẹp của làng và mong muốn các thế hệ con cháu đời sau noi gương các bậc tiền bối biết đem sức mình xây dựng quê hương ngày càng giàu đẹp. Truyền thống ấy dần dần đi vào nếp nghĩ, nếp làm của mỗi người dân làng Phước Sơn, vạn Phước Sơn khi xưa và vùng quê làng Phước Sơn hôm nay để tạo mối liên kết và làm nền tảng tạo đà cho sự phát triển của một làng quê.
@ Bài và ảnh: MAI LÂM
[Trở về]

http://phuocson.quangnam.gov.vn/Defa...NewsViews=4580

Trần Tiến Dũng: Đầu năm, đi chùa viếng các ‘đại lý’ chùa miếu
[144143]mieu_ba_chua_xu_nui_sam_chau_docMiếu Bà Chúa Xứ núi Sam hiện đã có bốn “đại lý” ở Sài Gòn. Ảnh: TLSau tết, như thông lệ hàng năm người Sài Gòn thường rủ nhau đi chùa; có thể gọi rằm tháng giêng nguyên tiêu là ngày tết của chùa, miếu… trong bối cảnh kinh tế Việt Nam nợ xấu đầm đìa, suy thoái trầm trọng thì dân làm ăn và cả người lao động cũng chỉ còn biết tìm đến nơi nghi ngút khói hương để cầu may cầu lộc.
Theo tìm hiểu thì chùa Bà Chúa Xứ 2 ở Nhà Bè và chùa Bà Bình Dương là hai địa điểm thu hút nhiều những người hành hương.
Chúng tôi đến cuối đường Huỳnh Tấn Phát – Nhà Bè thì bắt gặp cảnh tấp nập của khách hành hương trước một con hẻm nhỏ, cổng đề: miếu Ngũ Hành.
Nhưng lại được dân gian gọi là miếu Bà Chúa Xứ 2. Đi theo con hẻm bề ngang chưa đến hai thước là dòng người chen cứng, đã vậy cảnh mua bán từ thực phẩm cho đến nhang đèn, đồ cúng, đồ phóng sinh nhộn nhạo suốt con hẻm dài.
Trên con hẻm này người hành hương tuỳ túi tiền mà mua đồ cúng, ví như mua áo quần cúng bà bằng giấy thì vài chục ngàn đồng, bằng vải thì vài trăm đến cả triệu, muốn mua cá phóng sinh thì tuỳ cá nhỏ hay cá lớn mà giá từ hai chục đến cả trăm ngàn, nhưng nếu gặp hôm nước ròng thì phải chi thêm cho dịch vụ lội ra sông thả cá.
Điểm thú vị suốt con hẻm vào miếu Bà là các quán hàng ăn đầy đặc sản miền Nam từ bánh xèo, bánh cống, bánh tôm, bún mắm chay, mặn… nhưng nếu ai muốn ghé vào lót bụng thì phải hỏi giá trước để khỏi bị chặt chém.
Đi cúng miếu Bà Chúa Xứ 2 vào ngày tết hay ngày vía, bên cạnh đức tin thì cũng cần phải có can đảm để hoà vào dòng người đông nghìn nghịt; sự thành kính của dòng người hành hương thật đáng kính trọng, nhưng rủi có bất kỳ sự cố nào nổ ra thì chắc chắn cảnh dẫm đạp chết người khó tránh khỏi. Khi chúng tôi đến được bên trong miếu Ngũ Hành thì đã mướt mồ hôi.
Một ông quần áo ngày tết bảnh bao đứng cạnh bên chúng tôi, nói: “Tôi lần đầu đến cúng bà, người đông thế này thấy sợ quá, chỉ mong đừng có xảy ra chuyện gì”.
Nhìn cảnh rừng người chen chúc trong không gian chật hẹp với khói hương nghi ngút, chúng tôi chỉ còn biết chắp tay cầu Ngũ Hành Nương Nương sao cho đừng có chuyện hoả hoạn.
Được biết từ sau năm 1980, ở Sài Gòn để tránh chuyện đi đến tận Châu Đốc xa xôi cúng bà Chúa Xứ, người Sài Gòn đồn nhau về những ngôi miếu bà mới như chùa Phước Long ở quận 9, nằm trên cù lao Cò được xưng gọi là Miếu Bà 3, miếu nổi ở Gò Vấp là Miếu Bà 4. Đền thờ Quan Thánh ở đường Trần Não quận 2 là Miếu Bà 5.
Về hiện tượng người miền Nam kính ngưỡng bà Chúa Xứ cũng không khác người miến Bắc tin bà Chúa Kho, người miền Trung cúng bà Chúa Ngọc.
Nhưng vì sao lại có tình trạng mọc lên những phiên bản miếu bà rồi đồn thổi là linh thiêng, câu trả lời thật đơn giản là chưa bao giờ các đình chùa, am miếu ở Việt Nam lại dày hòm rương nhận tiền cúng dường công đức bằng lúc này.
Thậm chí, ngày nay người ta còn quảng cáo trên các phương tiện truyền thông nhà nước về một phiên bản chùa Bà mới xây nào đó.
Theo thông tin được quảng cáo, chúng tôi đến thành phố mới Bình Dương để viếng chùa Bà 2… Khác với chùa Bà ở Thủ Dầu Một, phiên bản chùa Bà mới trông đồ sộ và nguy nga mới được khánh thành hôm mùng 9 tết Quý Tỵ.
Nếu trước đây người ta phê phán những khu đô thị mới như Phú Mỹ Hưng ở Sài Gòn không hề có chùa và nhà thờ; thì nay để sửa sai, ở khu đô thị Mỹ Phước – Bình Dương, đã vội vã mọc lên hai ngôi chùa đồ sộ. Chùa Hội An và chùa Bà Bình Dương 2.
Nét mới ở chùa Bà Bình Dương 2 là điện thờ bà và các vị thánh thần đều đề chữ Hoa và chữ quốc ngữ, rộng thoáng lịch sự từ chánh điện đến lối đi dành cho người khuyết tật… nhưng ý thức kinh doanh tín ngưỡng ở ngôi chùa Bà mới này cũng giống những nơi khác, khi bày ra trước bàng dân thiên hạ những thùng công đức thiệt lớn.
Chưa có thời đại nào mà tình trạng kinh doanh tín ngưỡng lại cạnh tranh bằng lúc này. Dư luận đồn đoán rằng với đà này thì những chùa miếu nổi tiếng ở Sài Gòn hay cả nước rồi đây sẽ có những phiên bản hai, ba, bốn, năm…
Ở Việt Nam hiện nay, trong đà suy thoái về đức tin, đạo đức và phẩm giá con người thì nhu cầu hướng vọng đến thánh thần để cầu phước, may, cầu tài càng cấp thiết; thế nên chuyện biến tâm linh thành một ngành kinh doanh là chuyện dễ hiểu; bởi đầu tư xây dựng những phiên bản miếu, chùa và những địa chỉ tâm linh là an toàn và đắc lợi nhất.
Trần Tiến Dũng
Thế Giới Tiếp Thị

http://tiepthithegioi.vn/loi-song/do...-ly-chua-mieu/

Tôi đã mất 40% trọng lượng cơ thể ra sao: lịch sử của người đàn ông đã mất 56 kg


Đây là câu chuyện của Hoàng Dương - người đàn ông nặng 119 kg ở tuổi 30 và đã gần đến ngưỡng tới bệnh nan y.

Dương nhận ra rằng anh chưa sẵn sàng để chấp nhân cuộc đời của một ông già béo phì và bị tiểu đường. Anh chọn cách khác.

Tôi biết tôi phải tìm đến những biện pháp quyết liệt hơn. Tôi phải khiến cân nặng của mình trở lại bình thường. Tôi thật đáng thương. Tôi kéo khóa quần cỡ XXXL trên vong eo 112-118cm của mình một cách khó khăn. Tôi thường xuyên thay cúc vì chúng không thể chịu được bị kéo căng.

Việc tìm một chiếc áo vừa vặn trở nên thật khó khăn. Áo phông cỡ XXL căng lên; áo sơ mi cài cúc bó sát cực kỳ chặt vào người tôi khi tôi ngồi xuống. Khi tôi nằm trên ghế bành hoặc trên giường, tôi cảm thấy mình giống cá voi mắc cạn.


Tôi dẫn đến tình trạng này vì vài lý do bắt nguồn từ tuổi thơ của tôi.

Tôi chưa bao giờ chạy đủ một km từ đầu đến cuối không cần nghỉ ngơi và đi bộ chậm, trong cuộc đời mình.

Vào 2015, tôi nặng 119 kg và gần như sắp bị tiểu đường.

Và tôi quyết định rằng tôi cần phải thay đổi cuộc đời mình. Tôi đã lo cho vợ tôi rất nhiều. Tôi không muốn cô ấy trở thành góa phụ.

Tôi bắt đầu với chế độ ăn, như mọi khi.

Tất cả các chế độ ăn đều hoạt động theo một quy tắc giống nhau: Nếu bạn tiêu thụ ít calories hơn mức bạn đốt đi, cân nặng của bạn sẽ giảm.

Nhưng vì một số lý do không rõ, bạn tăng cân và thậm chí là nhiều hơn về sau.

Sau vài tháng ăn kiêng, tôi nhận ra rằng giảm calories là chưa đủ. Tôi cần thứ khác. Có tác dụng hơn và hiệu quả hơn.

Nên tôi đến phòng gym. Nhưng tôi vẫn chưa có được kết quả mình mong muốn. Quá là tra tấn về thể xác và tinh thần. Quá nhiều thứ cấm cho những gì tôi thích - và không có thành quả gì dù chỉ một chút - tất cả đều là lý do cho sự trầm cảm của tôi.

Tôi bắt đầu uống nhiều hơn và tăng cân trở lại bù vào số tôi đã cố gắng giảm, và thêm 8kg.

Nó rất rõ ràng, điều này không thể kéo dài hơn và khi vợ tôi rời bỏ tôi, tôi nhận ra tôi phải chiến đấu vì chính bản thân mình.

Cuộc đời mới của tôi bắt đầu với một cuộc hẹn với nhà trị liệu tâm lý. Tôi có thể tưởng tượng mình đã thảm hại đến ra sao: một người mạnh mẽ nặng 120kg, đẫm nước mắt và mắt sưng lên. Anh ta lau nước mắt bằng khăn tay, than thở về việc anh ta thảm hại và nghèo như thế nào.

Tất nhiên, tất cả những vấn đề của tôi đã được chỉ ra. Không cần bác sĩ thì cũng rõ ràng là tôi đang phải chịu áp lực tâm lý từ sự thừa cân nhưng tôi cần một giải pháp cho vấn đề của mình.

Bác sĩ Hoàng Lan yêu quý của tôi đã đưa nó cho tôi. Không, đó không phải là khóa trị liệu tâm lý. Giải pháp cho mọi vấn đề của tôi là một hộp nhỏ Chocolate Slim


Khi tôi nhận món quà này, tôi thậm chí không thể tưởng tượng rằng mọi thứ có thể trở nên đơn giản đến vậy. .

Tất nhiên, tôi ngay lập tức hỏi Hoàng Lan về sản phẩm này. Một cách ngắn gọn: Chocolate Slim - là một sản phẩm mới trong lĩnh vực giảm cân hoặc, nói chính xác hơn, một chất giảm béo cấp tốc. Bạn nên dùng một cách nghiêm ngặt theo hướng dẫn. Trong cùng lúc đó, bạn không cần phải có chế độ ăn kiêng nào cả. (Bạn có thể tìm thêm thông tin trên website chính thức của nhà sản xuất )

TÌM HIỂU THÊM
Sau đó, tôi bắt đầu tìm thông tin về sản phẩm này và tìm thấy một bài báo khoa học ở đó có giải thích chi tiết. Tôi không còn nghi ngờ gì nữa.

Tôi chưa bảo giờ nghĩ rằng quá trình giảm cân có thể thật dễ dàng như vậy!

Do sự tăng tốc quá trình đốt mỡ và thải độc, bạn sẽ giảm cân rất dữ dội. Thực tế, đó là tất cả những gì tôi cần.

Bạn có thể mua Chocolate Slim chỉ trên mạng. Sản phẩm chưa được bán rộng rãi lắm.

Dù sao, tôi đã ghé qua trang web và đặt hàng một gói (thêm vào với gói mà bác sĩ đã đưa cho tôi) Chocolate Slim Rất tiện là nó không cần phải đặt cọc, nó khiến mọi thứ dễ dàng hơn.

Nhưng tôi muốn nói rằng tôi đã không mở hộp thứ hai. Hộp đầu tiên là đủ.


Tôi sẽ không giấu, tôi vẫn tiếp tục chơi thể thao một tuần một lần - để giữ sức khỏe (tôi không muốn có dấu hiệu của bệnh tiểu đường, vì với Chocolate Slim tôi có thể ăn bất cứ thứ gì tôi muốn)

Chỉ sau 2 tuần, tôi đã bị choáng vì thành quả - giảm 8.3 kg! Tôi đã không thể tin điều đang xảy ra với cơ thể mình. Tôi đang giảm cân , cơ thể tôi đang trở nên gọn hơn và thân hình của tôi đang thay đổi ngay trước mắt tôi! Không còn thở gấp. Tôi trở nên nổi tiếng với phụ nữ Tôi sẽ bí mật nói với bạn rằng sức mạnh của dương vật cũng tăng lên vài lần! Cùng lúc đó, tôi chẳng từ chối bản thân mình điều gì!!!

Chỉ người lười mới không thể giảm cân bằng cách này!

Một hộp là đủ cho tôi suốt 3 tháng!

Tôi đã dành rất nhiều tiền cho quần áo. Tôi đổi cỡ áo mỗi 2 tuần. Tôi bắt đầu với áo cỡ XXL. Giờ đây tôi mặc cỡ M .

Ngày 12 tháng Tư, 2016 Tôi nặng 67 kg - giảm hơn 52 kg trước khi rơi vào trạng thái trầm cảm. Trong tất cả, nhờ Chocolate Slim tôi đã giảm 56 kg .

Ấn tượng, đúng không?


Trải nghiệm giảm cân này đã dạy tôi rằng tôi có thể đạt được bất kỳ thứ gì. Tôi cảm thấy như mình đang đứng đầu thế giới. Tôi chưa bao giờ cảm thấy hạnh phúc và tốt hơn thế! Mục đích duy nhất trong đời tôi là để tăng cường sức khỏe của mình. Vâng, nó đã đạt được.

Phần còn lại là để quyết định xem vấn đề nào sẽ là vấn đề tiếp theo.

Tôi muốn nói với những người đọc bài viết của tôi rằng bạn không nên bỏ cuộc việc giảm cân vì bạn sẽ không chú ý rằng bạn sẽ tăng thêm 10kg một năm ra sao và nó sẽ là quá muộn để làm điều gì đó. Thêm vào đó, giảm cân với Chocolate Slim thật dễ dàng khi bạn thậm chí không để ý rằng mình đang bắt đầu "biến mất".

Bạn có thể đặt hàng chính hãng Chocolate Slim chỉ trên website của CHÍNH nhà sản xuất. Đây là đường dẫn đến website của họ .

ĐẶT HÀNG
Tag Giảm cân Sức khỏe

Hoàng

Dương thật là tuyệt vời! Câu chuyện của bạn là một động lực mạnh mẽ! Tiện thể, tôi cũng đặt hàng trên website này.


Lâm

Anh đúng là một người cừ khôi! Anh là một ví dụ tốt và hi vọng cho mọi trẻ em trên toàn thế giới. Có lẽ, tôi cũng sẽ đặt hàng Chocolate Slim nữa


Hương

Vâng, loại thức uống này cũng giúp tôi nữa! Tôi cũng có thứ để tự hào rồi!

Lan

tốt lắm! Tôi cũng sẽ đặt hàng Chocolate Slim ! Nếu bạn muốn thay đổi thế giới - bắt đầu từ bản thân mình trước! Nên tôi sẽ bắt đầu))


Nam

Dương, bạn thật tuyệt! Tôi cũng dùng Chocolate Slim và giảm cân nhưng không nhiều như vậy.

GIang

Tôi đã dùng Chocolate Slim gần 2 tháng. Kết quả của tôi là -22kg!!!

Mai14

Sản phẩm tốt!


Minh

Ha! Bạn có thể tưởng tượng vợ cũ của anh ta đã sôi máu ra sao! Tôi đoán, cô ấy đã không nghĩ rằng anh có thể giảm cân nhiều đến vậy!)))


Linh

Câu chuyện thực sự gây cảm hứng. Giờ đây tôi sẽ mua Chocolate Slim !


An 82

Tôi đã giảm cân với thức uống này 2 tháng rồi. Kết quả là giảm gần 20kg! Thật sự rất thú vị khi đọc câu chuyện tương tư nhưng khi tôi hơn 20, tôi nhìn vào gương và thấy một BÀ GIÁ béo ú!!! Thật tồi tệ, thêm vào đó bạn trai tôi chỉ nặng 60kg! Bạn có thể tưởng tượng trông chúng tôi đi cùng nhau như thế nào không...?! Tôi tin rằng Chocolate Slim sẽ giúp và bắt đầu dùng nó ngay lập tức. Bạn trai tôi đã giúp tôi rất nhiều. Chúng tôi đã đặt hàng loại thức uống này và không thể tin vào mắt mình khi tôi giảm 5kg trong tuần đầu tiên! Tôi rất mừng rằng tôi đã không hành hạ bản thân với việc ăn kiêng, ăn cháo với sữa chua, vân vân. Chocolate Slim là chế độ ăn kiêng duy nhất và tôi không tin những thứ khác. Nên tôi khuyên tất cả những ai đang chịu đựng vì việc thừa cân - đừng tuyệt vọng, vẫn có giải pháp và nó gọi là Chocolate Slim Dương, cảm ơn vì câu chuyện của anh!

http://asdfz.pro/aztssxyjij/MC_male_...vX_AA&al=13591

Chùa Ông Bổn
(Do Ban Trị Sự điều hành)
10600 TURTLEWOOD CT
Điện thoại: (281) 983-0097

Chùa Ông Bổn, also known as Teo Chew Temple
10600 Turtlewood Ct.
Houston, TX 77072
281-983-0097

Giải mã sự thật về cỏ kim cương - thứ cỏ đắt như vàng ròng
Thứ ba , 16/05/2017 07:20
(VTC News) - Các con buôn Việt quảng cáo tràn lan cỏ kim tuyến chữa ung thư bán với giá cắt cổ là bịa tạc, lừa đảo người tiêu dùng.


Giải mã ‘thần dược 300 năm’ cứu mạng người rối loạn tiền đình của bà lang Việt

Đi tìm sự thật về lang y trị tai biến khiến... 'quỷ thần khiếp sợ'

Truyền nhân duy nhất của bài thuốc bí ẩn trị tai biến từ triều Lê

‘Thần dược" lan kim tuyến

Bài liên quan
Cách làm trà thảo dược giải độc, ngừa ung thư cực hiệu quả
Cách làm trà thảo dược giải độc, ngừa ung thư cực hiệu quả
Trong những chuyến đi rừng với “người rừng” Trần Ngọc Lâm, rồi lương y Phạm Văn Thanh (Nhà thuốc Hoàng Liên Sơn, Lào Cai, chuyên chữa bệnh dạ dày), tôi được chỉ cho vô số loại cỏ, cây, củ, quả, toàn những thứ được coi là thần dược. Những loài thảo dược kỳ lạ mà hầu như người Việt Nam chưa biết đến, cũng không có trong sách vở thực vật.

Trong số đó, có một thứ thảo dược rất đặc biệt, khi có lớp lông mềm mịn như nhung trên lá, và những sợi óng ánh như kim tuyến phát sáng ban đêm. Dân gian gọi chúng là cỏ nhung, cỏ kim tuyến, hay cỏ kim cương là theo cách mô tả đặc điểm của lá. Chúng là loài lan, nên còn được gọi là lan kim tuyến.

Hơn chục năm trước, trong mỗi chuyến đi rừng, lúc nấu ăn, ông Lâm, rồi lương y Thanh thường leo lên núi cao nhổ một số loại cỏ để nấu canh, trong đó đánh giá rất cao những chiếc lá nhỏ hình trái tim, có màu xanh tía, với những sợi óng ánh như kim tuyến.

Theo lương y Thanh, người Trung Quốc đã thu mua nó ở Hoàng Liên Sơn từ những năm 1990, nhưng khi đó, anh cũng không biết tác dụng của nó và không hiểu họ thu mua nó làm gì.

Hinh anh Giai ma su that ve co kim cuong - thu co dat nhu vang rong
Lan kim tuyến mọc tự nhiên trên Fansipan ở độ cao 2.800m.
Hinh anh Giai ma su that ve co kim cuong - thu co dat nhu vang rong
Lương y Phạm Văn Thanh chỉ cây lan kim tuyến nhỏ xíu.
Có những thời điểm, giá cỏ kim tuyến ở Sapa lên đến 5 triệu đồng một kg tươi, số tiền rất lớn thời đó. Tôi đã nhổ cỏ kim tuyến trên đỉnh Fan mang về Hà Nội, hỏi một số giáo sư, tiến sĩ chuyên ngành đông y, nhưng chẳng vị nào biết về loại cỏ này. Có vị còn bảo nó chả có giá trị gì cả. 12 năm trước, tôi cũng đã từng kỳ công dẫn bác sĩ Nguyễn Hữu Trọng đi xe xuyên đêm lên Sapa xem loài cỏ này, để tìm cách bảo tồn, nhưng ông cũng mù tịt nốt. Ông đem về Hà Nội nghiên cứu nhưng cũng không có kết quả gì.

Hinh anh Giai ma su that ve co kim cuong - thu co dat nhu vang rong 3
Bác sĩ Nguyễn Hữu Trọng với cây lan kim tuyến.
Thời điểm khoảng năm 2010, người Trung Quốc thu mua ráo riết trên toàn lãnh thổ Việt Nam, gây nên nhiều đồn đoán.

Trong khi các thương lái thu mua với giá bạc triệu cho một kg cỏ kim tuyến tươi, thì một số nhà nghiên cứu của ta vẫn khẳng định trên báo chí rằng loài cỏ này có giá trị rất thấp, chỉ sánh ngang… lá lốt.

Chính vì không hiểu họ mua để làm gì, nên không ít người có tính suy diễn đặt ra chuyện kẻ xấu lừa đảo đồng bào.

Bài liên quan
Thần y người Giáy và bài thuốc gout bí truyền chấn động miền Bắc
Thần y người Giáy và bài thuốc gout bí truyền chấn động miền Bắc
Những cây thuốc kỳ dị khắc chế bệnh xương khớp của nữ lang người Thái
Những cây thuốc kỳ dị khắc chế bệnh xương khớp của nữ lang người Thái
Ngành đông y nước Việt xét về tổng thể quả thực còn non trẻ so với người phương Bắc. Có vô số loài cây cỏ bí ẩn, là những thần dược thực sự, nhưng chưa được biết đến. Thậm chí, chẳng biết là cây gì, có tác dụng gì. Vậy nên, người ta vô tư thu mua những cây cỏ quý với giá… cỏ rác.

Lương y Phạm Văn Thanh người nổi tiếng với bài thuốc 5 đời trị dạ dày, hiện sống ở Lào Cai cho biết, người Trung Quốc cực kỳ cao thủ trong việc thu mua nguyên liệu thảo dược từ nước ngoài. Họ không bao giờ họ tiết lộ công dụng những thứ mà họ sẽ mua. Bởi vì, nếu công dụng của thứ họ mua lộ ra, người khác sẽ biết cách chế biến, sử dụng, như vậy, họ sẽ khó thu mua tiếp, hoặc phải thu mua với giá cao.

Lương y Thanh có đến cả trăm ví dụ về sự khôn lanh của người phương Bắc. Họ làm giàu trên sự ngây thơ của chúng ta. Vô số loài thảo dược quý đã bị họ tận thu, mà chúng ta lại cười họ rằng bỏ tiền thu mua thứ vớ vẩn.

Sau này, dịch một số trang mạng mua bán ở nước ngoài, mới biết cỏ kim tuyến có giá cực kỳ đắt đỏ. Không chỉ người Trung Quốc, mà người Nhật còn mua nó với giá đắt hơn nhiều. Thậm chí, có thời điểm, ở Nhật, giá cỏ kim tuyến khô lên tới 100 triệu đồng/kg. Thời điểm đó, vài kg lan kim tuyến đổi được mảnh đất Hà Nội.

Theo lương y Thanh, lúc đầu, người Trung Quốc mua với giá 50 ngàn/kg, sau tăng lên 100 ngàn, 500 ngàn, 2 triệu đồng, có lúc đến 5 triệu đồng cho một kg cây tươi gồm cả rễ dính đất. Khi cỏ kim tuyến lên tới giá đó, thì Hoàng Liên Sơn đã sạch bóng loài cỏ nà

Chữa bệnh bằng mực tàu
Viết bởi: ThS. Hoàng Khánh Toàn NGÀY 23 THÁNG 11, 2016 | 13:51 Bài thuốc dân gian
SKĐS - Mực tàu là một loại mực màu đen được sử dụng rộng rãi ở nhiều nước phương Đông và một vài nước khác như Ai Cập, Anh...
Mực tàu là một loại mực màu đen được sử dụng rộng rãi ở nhiều nước phương Đông và một vài nước khác như Ai Cập, Anh... trong quá khứ để viết, in và vẽ. Trong ngôn ngữ như tiếng Anh, mực tàu được gọi là Indian ink hay India ink (tức là mực Ấn Độ), tuy nhiên, nguồn gốc chính xác của nó thì cho đến nay vẫn chưa rõ ràng, chỉ biết rằng, các chuyên luận sớm nhất về nghệ thuật có nói đến mực tàu do người Trung Quốc và Ấn Độ cổ đại sản xuất ra. Nền tảng của mực này là chất màu cacbon đen pha trong chất keo lỏng hay các môi trường gắn kết khác. Theo cổ thư Trung Quốc, mực tàu được làm từ muội than của nhựa hoặc gỗ cây thông bị đốt cháy rồi hoà với chất keo và hương liệu. Tuy nhiên, muội than của các dạng gỗ khác nhau cũng được sử dụng và sẽ tạo ra các loại mực có tông màu khác nhau.
Trong các dược thư cổ như Bản thảo cương mục, Bản thảo thập di, mực tàu được gọi bằng nhiều tên khác nhau như ô kim, trần hương, huyền hương... và được dùng làm thuốc với vị cay, tính bình, không độc, vào được các đường kinh tâm, can và thận, có công dụng chỉ huyết (cầm máu) và tiêu thũng (làm hết phù nề), được dùng để chữa các chứng bệnh như thổ huyết (nôn ra máu), nục huyết (chảy máu cam), băng huyết, huyết lỵ (kiết lỵ phân có lẫn máu), ung thũng phát bối (nhọt độc ở vùng gáy, lưng)... Theo sách Cương mục, mực tàu có tác dụng lợi tiểu tiện, điều hoà kinh nguyệt; sách Khai ngọc bản thảo cho rằng mực tàu có khả năng chỉ huyết, sinh cơ phu; theo sách Bản thảo tái tân, loại mực này có công năng bình can thanh phế, trừ phong nhiệt, chỉ khái thấu, sinh tân giải khát. Trong y dược học cổ truyền, mực tàu được dùng để chữa khá nhiều bệnh khác nhau. Nên chọn loại mực để càng lâu thì càng tốt, nếu uống trong thì lấy 1 - 3 tiền mài uống hoặc tán bột trộn với các vị thuốc khác để làm thuốc hoàn tán, nếu dùng ngoài thì mài với nước để bôi xoa.
Chữa nôn ra máu: bột mực tàu 2 tiền hoà với nước a giao uống.
Chữa chứng chảy máu cam: nước mực tàu đặc nhỏ vào lỗ mũi.
Trị băng huyết: bột mực tàu 1 thìa uống.
Chữa chứng xích bạch lỵ (kiết lỵ đi ngoài phân có máu hoặc nhầy mũi): can khương và mực tàu mỗi thứ 2 lạng hoà với dấm làm thành viên hoàn to bằng hạt ngô đồng, mỗi ngày uống vài lần, mỗi lần 30 viên với nước cơm.
Trị nhọt độc ở lưng: dùng mực tàu mài với dấm xoa xung quanh tổn thương, ở giữa lấy mật lợn bôi...
ThS. Hoàng Khánh Toàn

Cách sử dụng rất đơn giản tươi dùng 20 g còn hàng khô thì dùng 5 g sắc nước trừng 1 lít đun sôi nhỏ lửa khoảng 15 phút là sử dụng được chia ra uống hết trong ngày có thể ăn cả bã. cây lan kim tuyến còn sử dụng để nấu canh, hoạc ăn sống để phòng bệnh nhưng giá thành quá cao và ngày càng khan hiếm.


Ngoài giời hành chính quý khách cần mua sản phẩm hãy đặt hàng trực tiếp trên website nhấn vào đặt hàng sau đó vào giỏ hàng điền thông tin để chung tội gọi lại và tư vấn, những quý khách muốn tiết kiệm hãy đặt hàng trên website để chúng tôi liên hệ lại.

http://trungtamduoclieu.vn/files/ass...mduoclieu1.jpg

+0948808065 Gọi Ngay Để Đặt Hàng Số Vina

+0975586083 Gọi Ngay Để Đặt Hàng số Viettel

Vui lòng gọi vào giờ hành chính

Phát triển bền vững thương hiệu Búpxanh là phương châm của chúng tôi các sản phẩm luôn đạt chất lượng khi đến tay khách hàng.

Quý Khách Yên Tâm Đặt Hàng Ở Trung Tâm Dược Liệu Búpxanh Bởi:

Đã đăng ký kinh doanh Mã Số Thuế :8127680551
Trung Tâm Dược Liệu Búpxanh là nhà bán thuốc nam uy tín tai thành phố Hồ Chí Minh
Chúng tôi có cửa hàng mặt tiền thuận tiện cho việc đi lại và website mang tên miền Việt Nam (trungtamduoclieu.vn)
Chúng tôi cung cấp dược liệu đã nhiều năm nên không nhầm lẫn giữa các loại thảo dược.
Giá cả phải chăng, hợp lý.
Cung cấp chính xác các loại thảo dược .
Sản Phẩm sạch sẽ an toàn sử dụng.
Quý khách đổi trả hàng khi không sử dụng hết, không hài lòng về sản phẩm. đổi trả miễn phí

Có hướng dẫn đầy đủ cho bạn sử dụng khi giao hàng.

Chúng tôi giao hàng tận nơi trong vòng 24h tại TPHCM . Nếu ở ngoài tỉnh chúng tôi giao qua chành xe hay bưu điện

Giao miễn phí TP.HCM đối với đơn hàng dược liệu với giá trị đơn hàng 150.000đ trở nên
Khi nhận hàng được kiểm tra kỹ mới thanh toán tiền.
Sự hài lòng của Quý Khách là cách phục vụ của chúng tôi.

Quý Khách Liên Hệ Đặt Hàng:

Trung Tâm Dược Liệu Búpxanh

ĐC: 92A2 Đường Gò Ô Môi, Khu Phố 2 Phú Thuận Quận 7 Hồ Chí Minh

Điện thoại 0975586083 + 0862711283 Làm việc từ 7h - 18h30

+0948808065 Gọi Ngay Để Đặt Hàng Số Vina

+0975586083 Gọi Ngay Để Đặt Hàng số Viettel

Vui lòng gọi vào giờ hành chính

TRUNG TÂM DƯỢC LIỆU

Quý Khác Đến Trung Tâm Dược Liệu Búpxanh Của Chúng Tôi Tham Quan Và Mua Sản Phẩm Ưng Ý Nhất

Chung tôi đã liên kết với VNPT đơn vị vận chuyển hàng hóa tới tất cả 64 tỉnh thành trong cả nước hãy yên tâm đặt hàng ở Trung Tâm Dược Liệu Búpxanh.

http://trungtamduoclieu.vn/co-nhung-...-da-id864.html

kỳ 9- thần dược-Cỏ nhung


Trong những chuyến đi rừng với “người rừng” Trần Ngọc Lâm, tôi được ông chỉ cho vô số loại cỏ, cây, củ, quả, toàn những thứ được coi là thần dược. Những loài cỏ, cây, mà các thiền sư Tây Tạng sử dụng, hầu như người Việt Nam chưa biết đến, cũng không có trong sách vở ngành dược.

Cách đây khoảng 7 năm, trong mỗi chuyến đi rừng, lúc nấu ăn, ông Lâm thường vào rừng nhổ một số loại cỏ để nấu canh. Ông Lâm thường nâng niu những chiếc lá nhỏ hình trái tim, có màu xanh tía, với những sợi óng ánh như kim tuyến.
Giải mã bí ẩn loài cỏ trị giá 100 triệu đồng/kg ở Sapa
Cỏ nhung trong rừng Hoàng Liên Sơn với những chiếc lá óng ánh màu kim tuyến
Khi đó, ở Việt Nam chẳng ai biết loại cỏ này, cũng không có trong sách, nên ông tự đặt tên cho nó là cỏ kim tuyến.

Ông Lâm bảo rằng, loài cỏ này là một vị thuốc cực quý, quan trọng thứ nhì trong bài thuốc chữa ung thư mà ông sử dụng để cứu mình.

Loài cỏ này thực sự là thần dược. Tôi ăn bát canh có lá kim tuyến, thấy sức khỏe hồi phục rất nhanh. Những lúc đi rừng mệt quá, không muốn bước nữa, chỉ cần bứt lá kim tuyến nhai sống, lại tiếp tục đi được.

Hồi trèo lên độ cao 2.800m, thấy loài cỏ này, ông Lâm đã xúc động trào nước mắt và ông tin rằng mình sẽ sống được. Ông cứ ngắt lá, thân, rửa qua nước suối rồi nhai tất. Thế mà sức khỏe hồi phục rất nhanh.

Tôi tin lời ông Lâm nói về thứ cỏ lạ này, nên đã mang chúng về Hà Nội, hỏi một số giáo sư, tiến sĩ chuyên ngành đông y, dược học. Tuy nhiên, ngày đó, chẳng vị nào biết về loại cỏ này. Có vị còn bảo nó chả có giá trị gì cả. Tôi cũng đã từng kỳ công dẫn bác sĩ Nguyễn Hữu Trọng lên Sapa xem loài cỏ này, để tìm cách bảo tồn, nhưng ông cũng mù tịt nốt.
Giải mã bí ẩn loài cỏ trị giá 100 triệu đồng/kg ở Sapa
Cây cỏ nhung mà ông Lâm gọi là kim tuyến do tác giả chụp trên độ cao 2.900m trong rừng Hoàng Liên Sơn
Thời gian gần đây, khi người Trung Quốc phát hiện ở Việt Nam có loài cỏ này, đã thu mua ráo riết. Ở ngoài Bắc thì gọi nó là cỏ nhung, còn trong Tây Nguyên thì gọi là cỏ kim cương.

Trong khi các thương lái thu mua với giá bạc triệu cho một kg cỏ kim tuyến tươi, thì một số nhà dược học của ta vẫn khẳng định trên báo chí rằng loài cỏ này có giá trị rất thấp, chỉ sánh ngang… lá lốt.

Chính vì không hiểu họ mua để làm gì, nên không ít người có tính suy diễn đặt ra chuyện kẻ xấu lừa đảo đồng bào.

Ngành đông y nước Việt xét về tổng thể quả thực còn non trẻ so với người phương Bắc. Có vô số loài cây cỏ bí ẩn, là những thần dược thực sự, nhưng chưa được biết đến. Thậm chí, chẳng biết là cây gì, có tác dụng gì. Vậy nên, người ta vô tư thu mua những cây cỏ quý với giá… cỏ rác.
Giải mã bí ẩn loài cỏ trị giá 100 triệu đồng/kg ở Sapa
Ông Lâm phải luồn lách khắp hang sâu núi thẳm để tìm thuốc quý tự cứu mình
Ông Lâm vốn có bao năm bôn ba Trung Quốc, làm việc và sống với người Trung Quốc, nên ông biết họ cực kỳ cao thủ trong việc thu mua nguyên liệu thảo dược từ nước ngoài.

Họ không bao giờ họ tiết lộ công dụng của những thứ mà họ sẽ mua. Bởi vì, nếu công dụng của thứ họ mua lộ ra, người khác sẽ biết cách chế biến, sử dụng, như vậy, họ sẽ khó thu mua tiếp, hoặc phải thu mua với giá cao.

Ông Lâm có đến cả trăm ví dụ về sự khôn lanh của người phương Bắc. Họ làm giàu trên sự ngây thơ của chúng ta. Vô số loài thảo dược quý đã bị họ tận thu, mà chúng ta lại cười họ rằng bỏ tiền thu mua thứ vớ vẩn.

Bài thuốc trị ung thư của ông Lâm, do các thiền sư Tây Tạng chỉ cho gồm có 7 loại chính, trong đó quý nhất là ngũ trảo long, rồi đến cỏ nhung, giảo thiền kê, giảo cổ lam, bạch hoa xà…
Giải mã bí ẩn loài cỏ trị giá 100 triệu đồng/kg ở Sapa
Đồng bào đã nhổ sạch cỏ nhung trong rừng Hoàng Liên Sơn bán sang Trung Quốc với giá rẻ mạt
Hồi ông Lâm mới vào Hoàng Liên Sơn sống với thú hoang, cỏ nhung mọc lan khắp các hốc cây, bụi rậm. Thậm chí, chúng mọc đầy trong vườn thảo quả của đồng bào. Đồng bào phải nhổ bỏ đi.

Hồi ông Lâm nấu bát canh cỏ nhung cho tôi ăn, ông bảo: “Chú thân với cháu lắm, chú mới tiết lộ cho cháu về cây cỏ này. Cháu có biết người Trung Quốc và người Nhật mua cây cỏ này với giá bao nhiêu tiền không?”.

Thấy loài cỏ này mọc đầy trong rừng, tôi đoán bừa cỡ trăm ngàn. Tôi ngã bổ chửng khi ông Lâm tiết lộ rằng, cách đây 10 năm người Trung Quốc mua ở Tây Tạng với giá 5 triệu đồng/kg tươi dính cả đất ở rễ.

Người Nhật còn mua nó với giá đắt hơn nhiều. Nếu là cỏ nhung khô thì có giá trên 100 triệu đồng/kg. Thời điểm đó, vài kg cỏ nhung đổi được mảnh đất Hà Nội.

Lúc đó, tôi chợt nghĩ, hay bỏ công việc làm báo nhọc nhằn, đi nhổ cỏ nhung bán cho người Trung Quốc sẽ giàu to. Nhổ một ngày trong rừng thì được cỡ vài bao.
Giải mã bí ẩn loài cỏ trị giá 100 triệu đồng/kg ở Sapa
Giải mã bí ẩn loài cỏ trị giá 100 triệu đồng/kg ở Sapa
Bác sĩ Nguyễn Hữu Trọng, người rất quan tâm đến cây cỏ, đã được tác giả dẫn lên Sapa 7 năm trước để nghiên cứu, mang về Hà Nội chiết xuất, nhưng cũng không biết cỏ nhung để làm gì
Nhưng tôi chọn cách im lặng. Nếu người Trung Quốc biết có cỏ nhung ở Việt Nam, họ sẽ thuê người Việt nhổ sạch. Không có cỏ nhung, ông Lâm sẽ không sống được.

Ông Lâm cũng không muốn nói công dụng của nó với các nhà khoa học, bởi sẽ lại giống các cây cỏ khác, họ sẽ chẳng nghiên cứu đến đầu đến đũa, rồi thiên hạ biết, người Trung Quốc biết, sẽ bị nhổ sạch.

Mới đây, trở lại đại ngàn Hoàng Liên Sơn, lang bạt trong rừng, ông Lâm đố tôi tìm được cây cỏ nhung nào. Tôi và ông đi rạc cẳng chẳng kiếm nổi một cây.

Mấy năm trước, người Trung Quốc phát hiện ở Hoàng Liên Sơn có cỏ nhung, họ thuê đồng bào H’Mông nhổ. Đồng bào H’Mông như loài dê núi, luồn rừng cả ngày không biết mệt. Không đầy một năm, cỏ nhung trong đại ngàn Hoàng Liên bị nhổ sạch.

Lúc đầu, người Trung Quốc mua với giá 50 ngàn/kg, sau tăng lên 100 ngàn, 500 ngàn, 2 triệu đồng, và giờ là 5 triệu đồng cho một kg cây tươi gồm cả rễ dính đất. Khi cỏ nhung lên tới giá đó, thì Hoàng Liên Sơn đã sạch bóng loài cỏ này.
Giải mã bí ẩn loài cỏ trị giá 100 triệu đồng/kg ở Sapa
Ông Lâm phải trồng thuốc quý ở những nơi hiểm trở, bí mật để bảo tồn giống, có thuốc chữa bệnh
Nhìn những chuyến xe chở cỏ nhung ùn ùn sang bên kia biên giới, ông Lâm buồn muốn rơi nước mắt. Thương lái mua cỏ nhung của đồng bào với giá 50 ngàn đồng và họ bán với giá 5 triệu đồng, thậm chí là 10 triệu đồng một kg tươi ở nước họ, hoặc bán sang Hồng Kông, Đài Loan, Nhật Bản. Nếu là cỏ nhung sấy khô thì có giá cả trăm triệu đồng một kg. Đau xót không tưởng tượng nổi. “Vàng ròng” đã chảy hết sang bên kia biên giới.

Hai năm trước, cỏ nhung, còn gọi là kim cương bỗng sốt xình xịch ở Tây Nguyên, cũng là bởi người Trung Quốc phát hiện một số vùng núi cao ở Tây Nguyên có loài cỏ này. Học sinh bỏ cả trường lớp đi nhổ cỏ nhung bán cho thương lái với giá 200 ngàn/kg, sau lên 500 ngàn/kg. Giờ thì thứ cỏ bí ẩn này đã có giá tới 1 triệu đồng/kg.

Theo ông Lâm, sở dĩ cỏ nhung trong Tây Nguyên rẻ như vậy vì chất lượng không bằng ở Hoàng Liên Sơn. Loài cỏ này phải mọc ở độ cao trên 2.800m mới có giá trị dược liệu cao nhất.

Cho đến lúc này, một sự thực đau lòng, là cả các chuyên gia dược liệu, các nhà chức trách vẫn chưa biết cỏ nhung để làm gì, có tác dụng gì. Chẳng lẽ người ta bỏ cả núi tiền mua cỏ về cho dê ăn?
Theo ông Trần Ngọc Lâm, các thiền sư Tây Tạng sử dụng cỏ nhung để tăng cường sức khỏe, giải độc cơ thể, điều trị ung thư. Vận động viên của Trung Quốc thường dùng cỏ nhung trước các cuộc thi đấu bởi nó có tác dụng chẳng kém gì doping. Viện quân y Trung Quốc sử dụng cỏ nhung cùng một số vị khác trong điều trị ung thư từ rất lâu rồi.

Nhưng cỏ nhung có một tác dụng thần kỳ mà người Việt không biết, đó là có khả năng tái tạo tế bào, đặc biệt là tái tạo tế bào gan. Với tác dụng này, cỏ nhung thực sự là thần dược, cỏ trường sinh, quý hơn vàng ròng.

Chúng ta sẽ đặt câu hỏi, vì sao cỏ nhung đắt thế mà chúng ta không gieo trồng? Nếu trồng được loài cỏ này, thì nó đã chẳng đắt thế. Loài cỏ này chỉ mọc ở những chỗ ven suối, ẩm ướt, trong bóng tối, ở môi trường mùn dày. Nó không chấp nhận bất kỳ sự chăm sóc nào.

Ông Lâm cung cấp thông tin giá trị của cỏ nhung, để mong rằng, chính quyền ra sức bảo vệ loài cỏ cực quý này, trước khi chúng bị nhổ sạch khỏi lãnh thổ Việt Nam.

Kỳ 10: "Vàng ròng" trong đại ngàn Hoàng Liên

Không chỉ cỏ nhung, thứ thần dược quý hiếm, mà vô số loài thảo dược cực quý trong đại ngàn Hoàng Liên Sơn cũng bị người dân nhổ sạch bán sang Trung Quốc với giá rẻ mạt.

Hồi ông Trần Ngọc Lâm lên đỉnh Fansipan sống trong hang, ông bất ngờ khi phát hiện có rất nhiều thiết trúc nhân sâm ở độ cao từ 2.500m trở lên trên núi Hoàng Liên Sơn.

Loài sâm trúc này cũng từng có nhiều ở Tây Tạng, trên độ cao 4.000-5.000m. Các nhà sư Tây Tạng đánh giá nó quý ngang với sâm Triều Tiên. Họ gọi là sâm Hymalaya, còn người Trung Quốc gọi là thiết trúc nhân sâm, hoặc sâm trúc. Tuy nhiên, loài sâm này ở Tây Tạng đã cạn kiệt hoàn toàn do bị khai thác triệt để.
Những thứ đắt như vàng ròng trong đại ngàn Hoàng Liên
Đại ngàn Hoàng Liên Sơn chìm trong mây mù có rất nhiều dược liệu quý
Sâm trúc có hình thù rất lạ, thân trông như củ, củ giống như thân. Loài sâm này mỗi năm một lần rụng lá và mọc thêm một đốt, dài bằng đốt ngón tay. Cây sâm càng già thì đốt càng ngắn lại. Mỗi năm nó chỉ ra 3-4 lá và mỗi lá có 7 thùy.

Củ sâm mọc ngẩng lên trời, nhưng được vài năm, thân nặng quá, lại gục xuống, rồi bị mùn lá phủ lên che kín, thành thử phần thân nó chìm trong đất đá. Củ của loài sâm này cũng hình người như những loài sâm khác.

Ông Lâm đã từng đào được một củ sâm 800 tuổi ở độ cao 2.700m trên sườn Fansipan phía Lai Châu. Sở dĩ ông Lâm khẳng định củ sâm này đã 800 tuổi, vì thân nó có đúng 800 đốt. Điều này có nghĩa cây sâm này mọc từ thời Trần.
Những thứ đắt như vàng ròng trong đại ngàn Hoàng Liên
Bình rượu ngâm một phần củ sâm 800 tuổi của ông Lâm
Ông Lâm bảo rằng, ông thừa biết giá trị củ sâm đó rất khủng khiếp nếu bán sang Trung Quốc, tuy nhiên, ông đã không làm vậy. Nếu bán nó sang Trung Quốc, người Trung Quốc biết Hoàng Liên Sơn có sâm quý, họ sẽ tìm sang thu mua tận diệt.

Thế nên, thay vì bán củ sâm kiếm tiền tỉ, ông đã chặt khúc biếu hàng xóm, bạn bè, con cháu. Phần còn lại ông ngâm vào bình rượu to tướng và mời mọi người uống chơi.

Hồi ông Nguyễn Hữu Khai (Tập đoàn Bảo Long) và GS. Phạm Thanh Kỳ (nguyên Hiệu trưởng trường Đại học Dược) lên Lào Cai, xem bình rượu ngâm củ sâm 800 tuổi của ông Lâm đã choáng váng.

Hai ông cho biết, dù có đào tung trái đất này, cũng không thể kiếm được củ sâm già khủng khiếp như thế. Trên thế giới, củ sâm 2-3 trăm tuổi, đã được coi là báu vật vô giá rồi.
Những thứ đắt như vàng ròng trong đại ngàn Hoàng Liên
Ông Lâm phát hiện vô số thảo dược quý trong đại ngàn Hoàng Liên Sơn
Ông Lâm chưa kịp mừng vì phát hiện “kho báu vật sâm” trong đại ngàn Hoàng Liên, thì một ngày, vào khoảng năm 2.000, ông bỗng thấy đồng bào H’Mông với gùi, cuốc, thuổng ầm ầm lên núi đào bới.

Ông Lâm hỏi họ kéo vào rừng đào bới gì, họ bảo đi kiếm “khoai lang núi”. Ông Lâm ngã ngửa khi thấy ai nấy cõng ật ưỡng gùi thiết trúc nhân sâm.

Lúc này, ông Lâm mới biết, người Trung Quốc mang củ thiết trúc nhân sâm có thân ngoằn ngoèo như con rắn, mỗi thân có nhiều đốt sang Lào Cai, đến tận các bản người H’Mông và nói rằng muốn thu mua thật nhiều… “khoai lang núi”. Họ bảo với đồng bào rằng cần thu mua những củ “khoai lang núi” này để… ăn chống đói.

Thế là, đồng bào ầm ầm vào rừng Hoàng Liên Sơn, đào bới không biết bao nhiêu “khoai lang núi”, hết tấn nọ đến tấn kia, bán cho người ta.
Những thứ đắt như vàng ròng trong đại ngàn Hoàng Liên
Gốc cây X. khổng lồ cho loài nấm Phục linh thiên
Lúc đầu, giá mỗi kg “khoai lang núi” chỉ có mấy ngàn đồng, sau tăng lên vài chục ngàn, rồi tăng lên vài trăm ngàn đồng. Khi người Trung Quốc nâng giá “khoai lang núi” lên vài triệu một kg, thì có xới tung cả cánh rừng cũng chả tìm ra củ nào nữa.

Nhìn cảnh ấy, ông Lâm lòng đau như cắt. Gặp ai ông cũng bảo đây là loài sâm cực quý, chứ không phải “khoai lang núi”, nhưng không ai tin. Đồng bào H’Mông còn cãi rằng, củ này tổ tiên họ gọi là thằn lằn đá, vì thân nó giống con thằn lằn, lại mọc trên đá.

Đồng bào H’Mông cũng thường đào củ “thằn lằn đá” nhai sống như khoai, hoặc luộc ăn như thứ lương thực bình thường. Khi leo núi, thấy mệt, họ đào củ “thằn lằn núi”, ngậm miếng nhỏ trong miệng sẽ hết mệt.

Chỉ có ông Lâm mới biết “khoai lang núi”, hay củ thằn lằn đá chính là thiết trúc nhân sâm, một loài sâm có giá trị dược liệu tương đương sâm Ngọc Linh, không kém gì sâm Triều Tiên.
Những thứ đắt như vàng ròng trong đại ngàn Hoàng Liên
Tác giả bên một gốc cây X. quý hiếm trong đại ngàn Hoàng Liên Sơn
Giờ thì loài sâm quý ấy, cùng với hàng chục loại dược liệu cũng đã biến mất khỏi đại ngàn Hoàng Liên Sơn. Giờ đây, người Việt muốn mua củ sâm vài chục năm tuổi, phải bỏ ra cả trăm triệu đồng. Sâm Ngọc Linh hoang dã hiện tại cũng có giá tới nửa tỷ đồng cho 1 kg.

Trong số hàng trăm dược liệu quý như báu vật ở Hoàng Liên Sơn, thì có một loài nấm vô cùng quý hiếm, được người Trung Quốc so sánh với vàng ròng, đó chính là nấm Phục linh thiên.

Hồi lang thang sâu trong rừng, ở độ cao 2.800m, ông Lâm đã phát hiện có một cánh rừng, toàn những cây X. (tác giả xin giấu tên) hàng ngàn năm tuổi. Cây nào cây nấy to vài người ôm, cao 60-70m, tán che phủ cả góc núi.

Cây này họ nhà thông, gỗ màu đỏ, vân đẹp hơn cả thủy tùng. Ở Trung Quốc, tại khu du lịch Vân Long, có 1 cây chỉ cỡ hơn 1 người ôm, mà họ rào kín và quảng cáo đã 1.000 năm tuổi, khiến du khách ùn ùn kéo tới chiêm ngưỡng. Loài cây này trên thế giới cũng vô cùng hiếm. Ở Việt Nam chỉ mới phát hiện duy nhất ở Hoàng Liên Sơn, trên độ cao 2.800m và số lượng khoảng 400 cây.
Những thứ đắt như vàng ròng trong đại ngàn Hoàng Liên
Củ nấm Phục linh thiên
Loài cây này có sức sống vô cùng kỳ lạ. Ở độ cao như thế, lạnh giá, gió lớn, chỉ toàn đá trọc lốc, loài trúc chỉ nhỏ bằng que tăm, các cây khác chỉ cỡ bắp tay, nhưng cây X. đều to lớn khổng lồ. Ông Lâm để ý những cành cây bị gió quật gãy xuống đất, tới 2 tháng sau lá vẫn tươi nguyên.

Ở Tây Tạng cũng có một cánh rừng cây X. bí mật. Ông Lâm đã được theo chân các thiền sư đi lấy củ nấm này nên ông nhớ. Các thiền sư Tây Tạng chỉ dùng một lát nhỏ của củ nấm chế vào các vị thuốc điều trị ung thư cho các bệnh nhân nặng. Người Trung Quốc thường tìm lên Tây Tạng thu mua loài nấm này. Họ dùng vàng để mua bán. Củ nấm nặng 1 lạng, thì họ đổi 1 lạng vàng.

Xưa kia, loài nấm này dùng để cung tiến triều đình và chỉ vua chúa mới được ăn. Nấm Phục linh thiên hầm với chim công làm món ăn bổ dưỡng tuyệt đỉnh cho vua chúa.
Những thứ đắt như vàng ròng trong đại ngàn Hoàng Liên
Những thứ đắt như vàng ròng trong đại ngàn Hoàng Liên
Người Trung Quốc sẵn sàng đổi vàng lấy Phục linh thiên
Bản thân tôi cũng đã được ông Lâm mời ăn thử món Phục linh thiên cực quý này. Chỉ có điều, không kiếm ra chim công, nên thay bằng… gà già. Điều khá lạ là củ nấm này khi chưa nấu thì mềm nhũn, nhưng đem hầm với gà mấy tiếng, đến xương gà cũng mục, thì miếng nấm lại cứng đơ, nhai giòn sần sật.

Cái tên nấm Phục linh thiên là do ông Lâm tự đặt ra. Ở Việt Nam, các nhà khoa học phát hiện loài nấm rất quý, mọc trong lòng đất, ở rễ cây thông trong Lâm Đồng, gọi là Phục linh thần. Loài nấm này mọc ở trên ngọn cây X., nên ông đặt là Phục linh thiên.

Khi cây X. bị thương, cây sẽ tiết ra nhựa để bảo vệ vết thương. Do một cơ duyên nào đó, loài nấm này sẽ mọc ở khối nhựa của cây X. Nó chỉ mọc vào thời điểm nhất định trong năm.

Một năm, ông Lâm chỉ thu hái được vài củ nấm. Có năm chẳng được củ nào. Ông không hái bán sang Trung Quốc kiếm vàng ròng, mà pha vào thuốc để chữa bệnh cho mình và cho các bệnh nhân khác.
Những thứ đắt như vàng ròng trong đại ngàn Hoàng Liên
Ông Lâm cho mẩu nấm Phục linh thiên vào bài thuốc điều trị ung thư thì thấy hiệu quả rõ rệt
Ông Lâm kể rằng, hồi sang Tây Tạng thăm các thiền sư đã từng cứu sống ông, ông tặng các thiền sư ở đây mấy quả nấm Phục linh thiên của Hoàng Liên Sơn. Các vị thiền sư đã chết lặng khi nhận được món quà mà với họ là vô cùng quý hiếm.

Một vị thiền sư từng chữa bệnh ung thư cho ông Lâm hỏi: “Con lấy thứ quý hiếm này ở đâu ra vậy?”. Ông Lâm trả lời: “Ở Việt Nam con nấu canh ăn hàng ngày”. Vị thiền sư đã tát ông Lâm một cái nổ đom đóm và bảo: “Anh có biết việc anh ăn vô tội vạ như thế đã cướp đi sinh mạng của bao nhiêu người không?”.

Ở Việt Nam chưa có nghiên cứu nào về nấm Phục linh thiên, cũng không có nhà dược học nào biết về loài nấm này. Tuy nhiên, theo “người rừng” Trần Ngọc Lâm, qua thực tế sử dụng nhiều năm nay, ông thấy Phục linh thiên có tác dụng ức chế khối u. Khi ông cho thêm vài lát Phục linh thiên vào bài thuốc trị ung thư, ông cảm thấy tác dụng mạnh hơn, dài hơn. Ông cũng đã thử nghiệm trên nhiều bệnh nhân ung thư và thấy kết quả rõ rệt. Với người huyết áp thấp, ốm yếu, suy nhược, thì quả nấm Phục linh thiên có tác dụng kỳ diệu.

https://sites.google.com/site/phattu...-hieu-them/ky8

Kinh Doanh
Đưa thuốc 'trường sinh' Tây Tạng về Hoàng Liên Sơn
22/01/2015 08:41 GMT+7
Phải khẳng định rằng, “người rừng” Trần Ngọc Lâm là một pho sách quý về những thảo dược kỳ quái, chưa từng được biết đến ở Việt Nam. Theo ông Lâm, hầu hết các thảo dược quý ông học được từ các nhà sư Tây Tạng.

Đại gia Việt tìm thần dược ướp xác lo hậu sự
Đầu độc trẻ bằng ‘thần dược’ rởm, bỉm rẻ tiền
'Thần dược' của phi hành gia tăng trọng cho trẻ em
Thần dược của đồng bào Cơ Tu bị săn lùng ráo riết
"Vỗ béo" bắp chuối, làm chín trái cây siêu tốc bằng.... "thần dược"
Hồi chữa bệnh ung thư phổi ở Tây Tạng, vì các nhà sư quý mến người Việt, nên cho ông Lâm đi theo hái thuốc. Có trí nhớ đặc biệt, nên ông ghi nhớ được hàng trăm cây thuốc quý, đặc biệt là những thảo dược trị ung thư.

Ông Lâm cũng không thể ngờ, trong rừng Hoàng Liên Sơn, ở độ cao trên dưới 3.000m, lại có nhiều thảo dược quý giống ở Tây Tạng như vậy. Sau này, ông mới hiểu rằng, điều kiện khí hậu, thổ nhưỡng ở Hoàng Liên Sơn tương đối giống với vùng Lhasa của Tây Tạng, nên ở Lhasa có thuốc quý gì, thì Hoàng Liên Sơn cũng có.

Trong số 7 loài thảo dược mà các nhà sư Tây Tạng dùng làm trà Trường Sinh Thang giải độc, thì chỉ có 1 loại ở Hoàng Liên Sơn không có, mà ông gọi nó là ngũ trảo long.

thảo-dược, thần-dược, thực-phẩm, thuốc,
Ông Lâm bên một khóm thảo dược quý, dùng để đun nước tắm
Ông Lâm đã đi hết các cánh rừng ở khắp miền Bắc, từ đỉnh Tây Côn Lĩnh cao nhất Đông Bắc, rồi các đỉnh trên dưới 3000m ở dãy Hoàng Liên Sơn, đến đỉnh Pu Si Lung cao ngất ngưởng ở biên giới Lai Châu, nhưng cũng không thấy loại thảo dược đó. Nhiều chuyến, ông đi lạc cả sang những quả núi cao đến 4.000m thuộc đất Trung Quốc nhưng cũng không thấy bóng dáng câu ngũ trảo long.

Thảo dược này có tác dụng cực mạnh với ung thư phổi, nó làm tiêu sạch các chất đờm và các độc chất tích tụ trong cơ thể, đẩy mạnh cung cấp oxy cho các tế bào. Ngoài ra, ngũ trảo long còn có tác dụng giảm đau.

Trong thứ trà mà các thiền sư Tây Tạng dùng, chỉ có một chút xíu lá ngũ trảo long mà thôi. Một ấm trà, các nhà sư Tây Tạng chỉ dùng độ 1 lá ngũ trảo long.

Bao năm qua, ông Lâm mang khát vọng muốn đưa trà Trường Sinh Thang về Việt Nam, cho người Việt dùng, nên ông đã quyết định trở lại vùng núi tuyết thuộc thành phố Lhasa trên cao nguyên Tây Tạng.

Ông Trần Ngọc Lâm tìm sang bên kia biên giới gặp Vàng Lù Pao để đi nhờ đoàn xe tải lên Tây Tạng. Cuộc hành trình kéo dài nửa tháng thì đến thị trấn Lahsa.

Thảo dược quý, có hàm lượng saponin ngang với nhân sâm được ông Lâm phát hiện có rất nhiều ở ngã ba biên giới A Pa Chải (Điện Biên), trong khu bảo tồn thiên nhiên Mường Nhé Khi gặp lại thiền sư Uy-ri-ang-kha-đa, người đã cứu ông thoát khỏi căn bệnh ung thư quái ác, thì thiền sư đã ngoài 90 tuổi, sắp đắc đạo. Thiền sư đang chuẩn bị hậu sự, dặn dò đệ tử để vào hang bắt đầu quá trình nhập tịch để được về cõi Phật.

Những thiền sư vùng đất huyền bí Tây Tạng tu hành cả đời, làm không biết bao việc nghĩa với mong ước được đắc đạo. Khi đã đủ duyên, thấy vòng đời đã hết, họ sẽ vào một cái hang nhỏ đục sẵn vào núi đá ngồi thiền. Đệ tử sẽ xây bức tường để bịt kín miệng hang. Cách tu hành này gọi là Saprakhi.

Lúc vị thiền sư này đang chuẩn bị hậu sự, ông Lâm đã nói với thiền sư rằng, ở Việt Nam cũng có rất nhiều cây thuốc quý như ở dãy Hymalaya, nhưng cây thuốc quan trọng nhất là ngũ trảo long thì không có.

Nghe ông Lâm nói vậy, vị thiền sư này đã giật mình. Ông không ngờ rằng ở đất nước phương Nam nhỏ bé và xa xôi, trong truyền thuyết của người Tây Tạng thì vùng đất ấy “có quả chuối và rất nóng”, lại có những thần dược ở xứ băng giá Tây Tạng.

Ông Lâm đã khẩn cầu xin giống cây thuốc ngũ trảo long về trồng ở Việt Nam, nhưng vị thiền sư từ chối. Lúc đó, ông Lâm mới hiểu rằng, hóa ra, trước đây vị thiền sư này cho ông Lâm biết nhiều vị thuốc như vậy là vì ông ta nghĩ rằng ở đất nước có khí hậu nóng không bao giờ có những vị thuốc quý như ở dãy Hymalaya.

Nhưng không ngờ, đỉnh Hoàng Liên Sơn cũng rất cao, khí hậu lạnh quanh năm nên cũng có nhiều loài cây thuốc quý như ở dãy Hymalaya này. Vị thiền sư không tiếc thuốc quý, nhưng ông sợ tiết lộ, cả sẽ kéo đến nhổ sạch.

Sau một tuần ông Lâm ở trong hang, chạy đôn chạy đáo giúp các thiền sư trị bệnh cho người nghèo, rồi thiền sư Uy-ri-ang-kha-đa cũng đến gặp ông Lâm bảo: "Mai tôi vào hang nhập định rồi, chắc không gặp anh nữa. Tôi quý anh là vì đất nước anh đã đánh thắng quân Mông Cổ.

Tôi sẽ cho anh 30 hạt ngũ trảo long, anh đem về gieo trồng, chắc cũng hợp khí hậu và sống được. Anh nên giữ kín những loại cây thuốc này. Nếu anh nói ra thì đất nước anh và khắp vùng Tây Tạng này cũng sẽ bị nhổ hết. Hàng triệu người bệnh đang trông chờ vào cây thuốc này đấy".

Ông Lâm quỳ xuống tạ ơn thầy và hứa sẽ không tiết lộ với ai. Thiền sư gầy khô đét đẹt thanh thản bước vào hang. Cửa hang đóng lại. Đệ tử ngâm nga đọc kinh ngoài cửa hang, còn ông Lâm ngồi khóc. Ông vái lạy, khóc lóc ngoài cửa hang suốt mấy ngày rồi gạt nước mắt xuống núi về nước.

Ông Lâm bên cây địa tàng thiên trong vườn của Đồn Biên phòng Y Tý, thứ thảo dược mà ông hướng dẫn các cán bộ Đồn trồng.Ông Lâm tìm một khoảnh núi rất cao, vách đá dựng đứng, vô cùng hiểm trở, chưa có dấu chân thú và dấu chân người trên dãy Hoàng Liên Sơn rồi gieo 30 hạt ngũ trảo long.

Ông dựng lều ngay đó để trông nom. Ông trông chừng từng con côn trùng, không để chúng xơi mất hạt nào.

Suốt 10 năm trời chăm bón, nhân giống rồi những vườn ngũ trảo long quý hiếm đã hình thành, đủ nguồn thuốc cho ông và một số người đang mắc bệnh ung thư quái ác như ông.

Tôi đã được ông Lâm dẫn đi xem những vườn ngũ trảo long trên độ cao gần 3.000m. Nơi đó vách đá trơn trượt, quanh năm gió rít, mây vờn.

Cây ngũ trảo long quả thực vô cùng kỳ quái. Chúng có lá nhỏ như lá lúa, nhưng chỉ dài cỡ 15cm, mọc xòe như cái loa. Trên đầu lá mọc ra bông hoa kỳ quái. Bông hoa đó trông như bàn tay rồng gồm 5 móng vuốt. Vì có hình thù như thế, nên ông Lâm đặt tên cho nó là ngũ trảo long.

Những năm gần đây, đại ngàn Hoàng Liên Sơn liên tục bốc hỏa. Sợ lửa thiêu rụi vườn thuốc quý, ông Lâm đã nhân giống ra rất nhiều nơi. Ông trèo lên tận đỉnh U Bò ở Trạm Tấu (Yên Bái), Phu Ta Leng (Ngũ Chỉ Sơn), Pu Si Lung (Lai Châu), toàn những ngọn núi cao trên dưới 3.000m để trồng ngũ trảo long.

Những vườn thuốc quý này được trồng ở những nơi vô cùng bí mật, phải đi nhiều ngày trời mới đến. Ông sử dụng bản đồ địa hình để đánh dấu địa điểm.

Giờ đây, thảo dược ngũ trảo long đã mọc ở rất nhiều vách núi nơi hang cùng ngõ hẻm. Đây là cây thuốc cực quý, nên ông Lâm giấu kỹ, không muốn ai biết đến. Bởi vì, chỉ cần lộ hình ảnh ngũ trảo long, người Trung Quốc sẽ tìm đến nhổ sạch.

Hiện tại, ông Trần Ngọc Lâm vẫn tiếp tục gieo trồng khắp nơi, để có đủ nguyên liệu sản xuất trà Trường Sinh Thang phổ biến ra cộng đồng. Bao năm qua, vì nguồn dược liệu rất ít, nên ngoài việc dùng làm thuốc, ông chỉ để dành được một ít cung cấp cho người thân, bạn bè, đồng đội dùng như trà, thay cho nước uống hàng ngày.

Tiết trúc nhân sâm, cũng được ông gieo trồng ở rất nhiều nơi. Tôi nói đùa với ông Lâm rằng: “Ông trồng tiết trúc nhân sâm để kiếp sau thu hoạch ạ?”. Ông Lâm bảo rằng: “Tôi gieo rắc giống nhân sâm khắp núi cao rừng thẳm không phải để thu hoạch đâu. Đời con, đời cháu của tôi chắc gì chúng nó đã biết leo núi mà tìm. Tôi làm thế là để mong loài sâm quý và các cây thuốc quý không bị tuyệt chủng ở Việt Nam”.

Ông Trần Ngọc Lâm từng gây chấn động khi tìm được một củ sâm tiết trúc sống tới 800 tuổi. Tuy nhiên, ông bẻ củ sâm chia cho mọi người, còn lại ngâm rượu uống chơi.

Theo ông Lâm, ông không quá coi trọng nhân sâm, dù chúng cực kỳ đắt tiền. Ông bảo rằng, có nhiều loại cây, củ mọc hoang trong rừng có giá trị dược liệu không kém gì nhân sâm, mà không ai biết đến.

thảo-dược, thần-dược, thực-phẩm, thuốc,
Khi mệt, uống nước vắt từ củ địa tàng thiên, sức khỏe hồi phục rất nhanh.
Hồi vào tận ngã ba biên giới A Pa Chải (Điện Biên), ông Lâm đã phát hiện cả cánh rừng mọc đầy thảo dược quý, hàm lượng saponin không kém gì nhân sâm. Ông Lâm từng nghiền thành bột những thân cây to bằng cổ tay đó (để họ không biết là cây gì) rồi gửi sang Trung Quốc. Sau khi chiết xuất, họ khẳng định đây là “sâm” quý và sẵn sàng thu mua với bất kỳ giá nào. Tuy nhiên, ông Lâm từ chối.

Ở vùng đất Y Tý mờ sương, ông Trần Ngọc Lâm đã cùng nhân dân, bộ đội biên phòng gieo trồng rất nhiều thảo dược cho củ mà ông gọi là địa tàng thiên.

Nhiều lần đi rừng, khi mệt mỏi, khát nước, ông Lâm cho tôi một củ địa tàng thiên để ăn sống, hoặc vắt nước uống. Ăn xong thứ củ này, thấy ruột gan mát lạnh, tinh thần tỉnh táo, mệt mỏi tan biến đâu mất.

Đây là loại dược liệu quý mà các nhà sư Tây Tạng dùng để điều trị các bệnh đường ruột, hỗ trợ tăng sức đề kháng cho những người bị ung thư dạ dày. Trong thứ nước uống kỳ diệu mà các nhà sư Tây Tạng dùng, được ông Lâm chế biến thành trà Trường Sinh Thang, không thể thiếu loại củ kỳ lạ ấy.

(Theo VTC)

http://vietnamnet.vn/vn/kinh-doanh/d...on-217947.html

rong số hàng chục cây thuốc quý cùng loài với cây thuốc trị ung thư trên dãy Hymalaya, thì đáng chú ý nhất là loài cỏ mà sau này người Sapa gọi là cỏ nhung, còn vùng Tây Nguyên gọi là cỏ kim cương.
Hành trình bò lên đỉnh Fansipan để chết

Đây là một trong hai cây thuốc quý nhất trong bài thuốc trị ung thư phổi của các thiền sư Tây Tạng. Cây cỏ nhung có tác dụng giải độc cực mạnh, nhưng tác dụng quan trọng nhất của nó là ức chế khối u, tái tạo tế bào. Cây cỏ thần kỳ do ông Lâm phát hiện trên đỉnh Fansipan này sẽ được đề cập kỹ trong bài viết sau.


https://sites.google.com/site/phattu...-hieu-them/ky7

Y HỌC CỔ TRUYỀN

Bài thuốc từ mực tàu chữa bệnh hiệu quả không ngờ Trong dân gian, mực tàu không chỉ là thứ để viết thư pháp, có nhiều bài thuốc hay từ mực tàu chữa rất nhiều bệnh.
>> TƯ VẤN TÂM LÝ - KHÁM BỆNH MIỄN PHÍ TẠI AloBacsi.com

Thứ hai, 23/01/2017 07:34
Bai thuoc tu muc tau chua benh hieu qua khong ngo
Tết Nguyên Đán đang đến gần kề. Khắp phố phường ta lại bắt gặp những ông đồ đang mài nghiên viết câu đối. Mùi thơm của mực tàu khiến lòng người xao xuyến, hoài cổ nhớ đến Tết những năm về trước. Không chỉ vậy, người xưa còn chế nhiều bài thuốc hay từ mực tàu mà ta không biết. Ảnh: Nguoihanoi.

Bai thuoc tu muc tau chua benh hieu qua khong ngo-Hinh-2
Mực tàu được làm từ muội than của nhựa hoặc gỗ cây thông bị đốt cháy rồi hòa với chất keo và hương liệu. Loại mực này được dùng làm thuốc với vị cay, tính bình, không độc, vào được các đường kinh tâm, can và thận. Để chữa bệnh, nên chọn loại mực để càng lâu càng tốt. Ảnh: Thuphapvietnam.

Bai thuoc tu muc tau chua benh hieu qua khong ngo-Hinh-3
Với những bệnh phải chữa từ bên trong, nếu uống thì lấy 1 - 3 thanh mực mài uống hoặc tán bột trộn với các vị thuốc khác để làm thuốc hoàn tán. Với các bệnh ngoài da, có thể mài với nước để bôi xoa. Ảnh: Thuphapvietnam.

Bai thuoc tu muc tau chua benh hieu qua khong ngo-Hinh-4
Chữa giời leo. Giời leo là bệnh mảng da sưng xung huyết, nóng đỏ và có nhiều nốt phỏng nước. Để chữa bệnh này, có thể dùng mực tàu để khoanh vào vùng mụn nước, ngăn vi khuẩn không thể tiến vào. Với những căn bệnh viêm da cũng có thể dùng cách này để chữa. Ảnh: bacsyvaynen.

Bai thuoc tu muc tau chua benh hieu qua khong ngo-Hinh-5
Trị nhọt. Dùng giấm để mài mực tàu sau đó bôi lên xung quanh vùng da bị tổn thương. Chính giữa dùng mật lợn đã lọc sạch sạn bôi vào. Ảnh: Trimuntrungca.

Bai thuoc tu muc tau chua benh hieu qua khong ngo-Hinh-6
Nôn ra máu. Dùng bột mực tàu 2 tiền hòa với nước của cây giao và uống. Ảnh: Healthplus.

Bai thuoc tu muc tau chua benh hieu qua khong ngo-Hinh-7
Chảy máu cam. Dùng nước mực tàu đặc pha loãng và nhỏ vào lỗ mũi sẽ ngăn được chảy máu cam. Ảnh: Healthplus.

Bai thuoc tu muc tau chua benh hieu qua khong ngo-Hinh-8
Băng huyết. Theo sách Cương mục, mực tàu có tác dụng lợi tiểu tiện, điều hoà kinh nguyệt, vì thế hãy dùng một thìa cà phê bột mực tàu pha với nước và uống. Ảnh: SKĐS.

Bai thuoc tu muc tau chua benh hieu qua khong ngo-Hinh-9
Kiết lỵ. Dùng mực tàu và vị thuốc can khương, mỗi thứ 2g hòa cùng dấm và vắt thành viên bằng hạt ngô để uống mỗi ngày vài lần. Mỗi lần 30 viên cùng nước cơm. Ảnh: Thuphapvietnam. (Thông tin trong bài chỉ mang tính chất tham khảo, trước khi sử dụng bài thuốc, bạn vui lòng hỏi ý kiến bác sĩ).

Theo Mi Trần - Kiến thức

http://alobacsi.com/y-hoc-co-truyen/...132534c802.htm

Ngây ngất ngắm cánh đồng hoa Tulip ở Tây Tạng Thứ Năm, 09/05/2013 20:35 Trên những cánh đồng hoa của khu tự trị Tây Tạng nằm ở phía tây bắc của Trung Quốc, những bông hoa Tulip đã nở rộ, khoe đủ sắc vàng, cam trong nắng. Trên những cánh đồng hoa tại một điểm trồng hoa ở hạt Qushui, thành phố Lhasa, thủ phủ của khu tự trị Tây Tạng nằm ở phía tây bắc của Trung Quốc, những bông hoa Tulip đã nở rộ, khoe đủ sắc vàng, cam trong nắng.

Những người nông dân, hạnh phúc trước một vụ mùa hứa hẹn bội thu, vẫn cần cù ngày ngày lao động trên những cánh đồng ở khu cao nguyên Tây Tạng ở độ cao trung bình trên 4.200m so với mực nước biển.



Cánh đồng hoa tulip nở rộ tại một cơ sở trồng hoa ở thành phố Lhasa, thủ phủ của khu tự trị Tây Tạng nằm ở tây bắc của Trung Quốc.


Chăm bón cánh đồng hoa.





Một người trồng hoa đi kiểm tra trên cánh đồng, không giấu được nụ cười sung sướng trước một vụ mùa hứa hẹn bội thu.





Người nông dân tích cực chăm bón tỉa tót cho hoa.

http://baotintuc.vn/anh/ngay-ngat-ng...9172104963.htm