-
河南洛陽白馬寺布袋彌勒像
白馬寺位於河南省洛陽老城以東12公里 處，
創建於東漢永平十一年（68年），
是佛教傳入中國後興建的第一座寺院
有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之
....
.
.
.......
慈宗施食儀(明夷法師)
慈宗施食儀
原著：明夷法師
編修：禪敬法師
來源：波沙山暮時課誦
按語：
慈宗施食儀是超度餓鬼往生彌勒天宮 儀軌。
在念變食真言前加念諸天廚神咒21遍加 持飮食，可免餓鬼苦，得生彌勒天宮 彌勒天宮不是一般的天界。一般的天 ，還有墮落的可能，生到彌勒天宮就 不一樣了。諸天廚神咒可以加快解脫 度，另外念諸天廚神咒可以使自己念 他真言更加容易相應，現世生中增益 得福，持諸餘咒悉得成就。（請參閱 錄）
【慈宗施食儀】
◎兜率海會贊
位居補處 萬德莊嚴 龍華樹下法演圓
願生彌勒前 聽聞妙法 當來證菩提
南無彌勒尊菩薩摩訶薩（三稱）
◎南無兜率海會佛菩薩。（三稱）
○南無清靜法身毗盧遮那佛（十二稱
○召請陀羅尼
那謨。菩布里。怛他伽哆耶。(七遍)
○開咽喉陀羅尼
唵。菩布里。迦怛里。怛哆伽哩。(七 )
（施食者心言：『南無清靜法身毗盧 那如來，大慈無盡，我等持誦《諸天 神咒》，咒人間食飲二十一遍，施與 餓鬼，鬼得是食，免餓鬼苦，得生彌 天宮。祈請世尊攝受餓鬼道眾生得離 報本處，來至此剎；亦祈請如來大悲 開諸餓鬼咽喉，接受施食。』）
（施食者默念：汝等鬼神眾。我今施 供。此食遍十方。一切鬼神共。唵。 力陵莎訶。
侍者出生送食，默念此偈一遍，咒七 ，三彈指。）
○諸天廚神咒
南牟喝羅怛那多羅那夜闍羅摩訶。闍 逗遛摩訶逗遛吽。急速訶尼攝。唵。 速訶尼攝速。（二十一遍） 舉
（施食者觀想十方諸佛加持此食飲， 有無量餓鬼道眾生得離業報處至此剎 備接受食飲，再觀想彌勒菩薩現身虛 空，接引得此食飲的有情上生兜率淨 。）
（誦咒觀想完畢後，行者持淨食出， 生臺上「如無生臺，置淨地上，或大 上。不得瀉於石柳桃樹下，鬼神懼怕 ，不得食之。」）詳閱《慈宗施食儀 圖表》。
諸天王等。願以餘食遣諸天神十方界 有餓鬼。普與食之。食已便離彼苦。 生彌勒天宮。
南無當來下生彌勒佛。
◎《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時照 五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色 異空。空不異色。色即是空。空即是 色。受想行識。亦復如是。舍利子。 諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不 不減。是故空中無色。無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。 眼界乃至無意識界。無無明亦無無明 。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集 滅道。無智亦無得。以無所得故。菩 薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙 罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。 究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜 故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般 波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是 無上咒。是無等等咒。能除一切苦。 實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說 曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭 諦。菩提薩婆訶。
◎摩訶般若波羅蜜多。
◎阿那耆置盧陀羅尼
阿納支巴諸。沽舒喇巴諸。支逋嚕巴 。阿納蘇哈闍巴諸。烏沙匝雌 嘛拔哈拉嘎巴諸。嘎螭逋納巴諸。哈 乎隄孥巴諸。嘎螭嘛逋喇隄納巴諸。 蘇隄嚕巴諸。嘎螭巴嘛嘛巴諸。阿巴 巴喇隄納巴諸。乎薩闍巴諸。嘎螭嘛 隄納巴諸娑訶。
◎彌勒佛讚。念佛號
彌勒佛大慈尊。百千相好難倫。光明 赫紫金身。
坐蓮台轉法輪。接引眾生兜率住。無 妙法常聞。
大慈彌勒若宣稱。常沐聖澤恩。
大慈彌勒若宣稱。共往法王城。
四生升於覩史天。三有托化兜率宮。
河沙餓鬼證三賢。萬類有情登十地。
彌勒上生兜率天。四十九重摩尼殿。
晝夜恒說不退行。種種方便度有情。
八功德水妙花池。諸有緣者悉同生。
我今弟子付彌勒。龍華會中得解脫。
南無兜率淨土。位居補處。付囑慈尊 界導師。人天教主。當來下生彌勒尊 。
南無當來下生彌勒佛......
彌勒尊佛......
◎彌勒淨土發願文
一心歸命。兜率淨土。彌勒慈尊。願 毫光。照燭我身。持佛禁戒。思念十 。行眾善業。於念念中。稱佛聖號。 廣植福田。若臨命終。預知時至。身 眾苦。遠離顛倒。如入禪定。捨報上 。蓮開即見。慈尊接我。與諸天眾。 光消罪障。福智增長。眾生願度。煩 願斷。法門願學。佛道誓成。願隨從 。降生閻浮。龍華樹下。成等正覺。 我與有情。勤修供養。請轉法輪。常 妙法。證不退轉。更得承事。供養未 。賢劫諸佛。盡未來際。無有空過。 於諸佛所。廣修萬行。利益眾生。滿 道願。十方三世一切佛。一切菩薩摩 薩。摩訶般若波羅蜜。
◎三禮慈尊
南無彌勒佛。應正等覺。願與含識。 奉慈顔。（頂禮一拜）
南無彌勒佛。大悲加持。願資現身。 增福智。（頂禮一拜）
南無彌勒佛。所居內眾。願捨命時。 生其中。得不退轉。（頂禮一拜）
（方丈退，眾對面分班）
◎南無伽藍聖眾菩薩。（三稱）
◎皈命兜率讚
皈命兜率。大慈彌勒。修六波羅極殊 。
願濟諸含識。化度人天。莊嚴圓萬德
南無阿逸多菩薩摩訶薩。摩訶般若波 蜜。
◎回向
願生兜率淨土中 蓮開便見慈尊容
即得不退無上道 再隨彌勒下閻浮
南無當來下生彌勒尊佛（三稱）
-----------------------------------------------------
〔附錄〕
《清淨法身毗盧遮那心地法門成就一 陀羅尼三種悉地 》(1卷)節選：
『觀世音菩薩白言：「世尊我為求悉 之人，或在深山曠野之中，持誦咒法 未得成就，乏少糧食，以是義故，令 退菩提之心。我今為此等善男子，說 天廚神咒，即說咒曰：
“南牟喝羅怛那多羅那夜闍羅摩訶。 羅逗遛摩訶逗遛吽。
急速訶尼攝。唵。急速訶尼攝速。”
先以淨水洗缽，置缽淨巾上，復以淨 於巾下，灰上鋪巾。含水噀缽，閉目 咒，一百八遍，心念上妙天廚。於時 諸天遣天童，奉送上妙之食，於缽中 。即起頂禮彌勒世尊，次禮觀世音菩 ，即當食之，餘者散施一切眾多生。 若人同食不可盡，得此食吃，自然證 地也。
將此咒咒人間食飲二十一遍，施與餓 。鬼得是食，免餓鬼苦，得生彌勒天 。
若至饑荒之年，以此咒咒人間飲食千 遍，可眾人食之，令無盡。
饑荒之年十五日，白月圓滿，燒香仰 ，向天視月，誦此咒咒月千八遍。當 言：“月光所照眾生普得飽足，無飢 渴想。”十五日午時，咒日亦得，準 發願。
每日常誦此咒千八遍，發願言：“諸 王等，願以余食，遣諸天神十方界所 餓鬼，普與食之，食已便離彼苦。”
若人能於三年，日日不闕作此法者， 利廣多矣。舍此身已，得生西方淨土 現世生中增益得福，持諸餘咒悉得成 就。」』
( http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=31121 )
-
-
Quỷ có rất nhiều loại. Một số người đều cho rằng là có bộ mặt hung ác đáng sợ, mặt xanh, răng nhọn, kỳ thật không phải nhất định giống như thế. Có lúc quỷ hóa ra người, mới xem thời tưởng như người thật, kỳ thật là quỷ. Nếu quý vị là người đã khai mở Ngũ Nhãn, quỷ không thể lừa phỉnh quý vị. Quỷ lại có thể biến làm súc sanh như ngựa, trâu, dê, chó, các loài cá, thỏ con... Vì sao nó lại có thể biến hóa như thế? Bởi chúng có thần thông. Hoặc biến làm con kiến, con muỗi, con trùng, con ruồi, con chim sẻ, ong mật... Ví như lúc mùa xuân trăm hoa đua nở, trong hoa có hàng trăm ong đến hút mật, trong đó có nhiều quỷ hóa thân. Trong đám hoa có ong thiệt, cũng có ong giả. Ong hút thiệt là do nghiệp thọ quả báo, ong giả là do quỷ biến hóa. Chúng nó đi đến các nơi hút nhụy hoa, uống sương hoa. Cho nên đừng cho rằng quỷ nhất định không thể thấy được. Quý vị hàng ngày đối diện với nó, nhưng không nhận biết nó. Người ta nói "Gặp mặt không biết là Quán Thế Âm", cũng có thể nói tương tợ như thế: "Ðối diện không biết quỷ"!
Hiện tại có người nói: "Pháp sư, thầy giảng như thế, tôi thật không dám tin!" Ô! Ông không tin thời thôi, sao gọi là không dám tin? Tôi cũng không cưỡng ép ông tin, chỉ nói đạo lý, mong ông đề cao cảnh giác, để khỏi ngày ngày chung đụng với quỷ mà không biết. Có người nói: "Eo ơi! Thầy nói như thế, chỉ làm con lo sợ, tối đến không dám ngủ." Thế thời không cần ngủ nữa, tu Bát-chu Tam-muội tốt hơn. (Phương pháp tu niệm Phật không gián đoạn trong 90 ngày, trong ba tháng không ngủ nghĩ, không ngã lưng hay ngồi xuống).
Tôi giảng chuyện thật, quý vị nhất định không tin, cho nên ít nói chuyện thật, thế thì cần nói chuyện giả không? Không phải vậy, lời giả càng không cần nói. Nói một ít lời thật, còn lời giả một chút cũng chớ nói. Lời thật nói nhiều, người ta cũng không tin.
Lại nữa, yêu ma quỷ quái cũng biết biến ra thành chủng chủng động vật. Quý vị còn nhớ năm 1976, lúc dọn đến Vạn Phật Thánh Thành lần đầu tiên, lúc đó có vị cư sĩ mua một số rùa đen đem phóng sanh. Trong đó có một con lật qua lật lại, bốn chân giơ lên trời. Cư sĩ Phùng Phùng cũng đang có mặt tại đó. Ông thấy một người mặc y phục màu xanh, hướng về ông cầu cứu mạng. Phùng Phùng bèn đến tận nơi quan sát, phát hiện một chú rùa đen đang lật qua lật lại. Thấy rõ chưa, con rùa đen cũng có linh tánh, biết hướng về Phùng Phùng kêu cứu mạng. Thế nhưng nhiều năm qua không mấy ai chú ý đến chuyện nầy, nhưng từ đó nên biết rằng, tất cả chúng sanh, ai cũng có quyến thuộc. Ðó là vật cùng loại thời tụ họp lại, khí cơ tương dẫn, đó là đạo lý y theo loại hiển hình.
Hiện tại, mọi người ở đây để tâm nghiên cứu chú Lăng Nghiêm, mới biết quỷ cũng có muôn ngàn khác nhau, đủ hình đủ dáng, chúng nó đều là do cảm quả thọ báo, tùy theo loại mà hiện. Trong chú Lăng Nghiêm có nêu danh nhiều vị vua của quỷ thần, trong đó có quỷ Dạ Xoa, quỷ La Sát, quỷ giữ hồn, quỷ giữ thi, quỷ Tỳ Xá (quỷ hớp tinh khí), quỷ Cưu Bàn Trà (quỷ làm người tê liệt, hay còn gọi là bóng đè, ma đè), quỷ Ðại Thân, quỷ Ðiên, quỷ Xú, quỷ Phú Ðan Na (quỷ có mùi hôi độc), quỷ Nhiệt, quỷ Hàn, quỷ Ảnh, quỷ Âm Nhạc..., ngoài ra có quỷ ăn hoa, quỷ ăn sanh sản, quỷ ăn thai, quỷ ăn hài nhi, quỷ ăn mỡ, quỷ ăn đèn, quỷ ăn ngũ cốc... Sự biến hóa của chúng vô cùng vô tận, vô lượng vô biên.
Khi chưa nghe chú Lăng Nghiêm, không biết quỷ có nhiều như thế. Sau khi nghe rồi mới biết rất có nhiều giống loại. Ðương nhiên, quỷ so với người thì đông hơn. Người tạo nghiệp tội, bị đọa xuống làm quỷ, không thể tự thoát khỏi được. Khi Phật còn tại thế, có lần hốt nắm đất hỏi đệ tử: "Các ông xem đất trên bàn tay ta nhiều, hay đất trên đại lục nầy nhiều?" Ðệ tử thưa: "Ðương nhiên đất trên đại lục nhiều, dĩ nhiên là đất trên bàn tay Thế Tôn rất ít". Thế Tôn nói: "Làm được thân người như đất trong bàn tay, mất thân người như đất trong đại lục!" Làm mất thân người như đất trên đại lục, vậy thời khi mất thân người, đi làm gì vậy? Ðương nhiên là làm quỷ! Còn hỏi gì nữa? Cho nên quỷ so với người đông hơn, dùng điện não (computer) thống kê cũng tính không nổi, trừ phi dùng thần não. Thần não còn gọi là thiên não. Có người nói: "Bao giờ thầy sáng chế ra thiên não đây?" Không phải tôi phát minh. Quý vị không tin, cố gắng lên trời xem thử tốt hơn. Thiên não tự nhiên có, luôn luôn tồn tại. Loại thiên não nầy không cần người quản lý, không dùng tay ấn xuống keyboard. Khi quý vị muốn biết, chỉ cần một ý niệm, tự nhiên tính xong rồi, một tơ hào không sai trật. Tâm quý vị nghĩ thế nào, nó biết ngay. Bởi nó huyền diệu thông linh nên gọi là "THẦN". Nhưng số lượng của quỷ e rằng thần não tính cũng không xuể, bởi quá nhiều. Vừa mới tính xong, nó tăng lên hàng ngàn hàng trăm triệu. Sau một giây gia tăng thêm hàng ngàn trăm triệu nữa, cho nên không cách nào tính chính xác. Hơn nữa, bởi quỷ có thể hốt nhiên lên trời, hốt nhiên xuống đất, nên không có cách nào đếm chính xác được.
Quỷ cũng có quyến thuộc, bằng hữu. Khi nó biết chỗ nào có gì ăn, bèn mời bạn bè cùng đến ăn. Ví như loại quỷ ăn hoa, hay hóa làm ong mật, bươm bướm, đến đâu ăn nhụy hoa, uống sương hoa đến đó. Quỷ đói là do cảm ứng quả báo, thường bị lửa đốt, không bao giờ ngừng. Trong thân nó có lửa, bên ngoài cũng có lửa, trong ngoài đều có lửa, hai lửa giao nhau hừng hừng thiêu đốt, thống khổ khó tả. Vì sao có quả báo như thế? Vì khi làm người hay giận dữ, nên khi chết làm con quỷ khổ sở, ngày đêm bị thiêu đốt, vĩnh viễn không có kỳ hạn, muốn tránh tránh không khỏi. Nhưng khi ăn được một ít mật hoa, sương hoa có thể giảm bớt khí nóng tại não. Dầu rằng cầu mát mẽ độ một giây thôi, nó cầu mong cũng không được. Cho nên thiện ác, nhân quả, như bóng theo hình, không bao giờ sai chạy. Quý vị hãy cẩn thận!
Lại có một giống quỷ, chuyên ăn trái cây. Trước hết giải thích sơ lược về bốn loại ăn uống. Tất cả chúng sanh đều nhờ ăn để sống. Ăn có bốn loại: Thứ nhất là phần đoạn thực. Chúng sanh hữu tình, phàm có khí huyết hình tướng, đều là phần đoạn thực. "Phần" là anh có phần của anh, tôi có phần của tôi. "Ðoạn" là từng khúc từng khúc, hoặc là từng bửa từng bửa. Giống như ăn sáng, ăn trưa, ăn tối. Khoảng giữa hai bửa ăn gọi là đoạn. Người và súc sanh đều là phần đoạn thực. Còn ba loại khác là xúc thực, tư thực, thức thực. Xúc thực là đụng chạm tiếp xúc là ăn được rồi. Quỷ thuộc loại xúc thực. Tư thực, chỉ cần nghĩ tới bèn no. Người cảnh trời thuộc tư thực. Thức thực là cả ý nghĩ cũng không cần dùng, vì chuyện ăn uống nầy xảy ra ở thức thứ tám. Chư thiên ở Tứ Không Thiên thuộc thức thực.
Súc sanh đều có đồng loại với nhau. Lấy chim làm ví dụ, đồng loại thời sống chung hòa bình. Không đồng loại, nếu muốn đến nhà loài khác làm khách thời không được, sẽ bị đánh đuổi đi. Còn nhớ tại Vạn Phật Thánh Thành, ở tại khu rừng Vạn Thánh Lâm có lúc bầy bạch hạc đánh nhau với chim ưng. Năm qua một con bạch hạc bị đánh trọng thương, hoặc từ trên ổ cao té xuống thọ thương. Chú tiểu Quả Ðà trước kia từng làm bạn với nó. Có lẽ kiếp trước Quả Ðà cũng là chim hạc, nhưng nó nhờ nghe được một chút kinh Phật, cho nên kiếp nầy chuyển làm người. Khi Quả Ðà thấy chim hạc bạn bè với cậu thọ nạn, không nhẫn tâm, bèn mang chim đến y viện chửa trị, cả đoàn bác sĩ bó tay vô phương cứu chửa, kết quả phải trả nó về gốc cây, mặc dầu có chim bạch hạc lớn đứng canh bảo hộ, nhưng cuối cùng cũng bị chim ưng bắt đi. Do đó nên biết, tất cả chúng sanh, giống nào theo giống nấy, mỗi giống đều có quyến thuộc.
Trở lại đề tài chính, chúng sanh đều nương vào ăn để sống. Ví như ăn trái cây, mới trên cây hái xuống, nó vốn là hai trái. Ví như một trái táo (apple), nó đơn thuần không phải một trái. Trên mặt trái táo còn có một trái táo khác. Có người nói: "Làm sao tôi không thấy được trái đó?" Nếu quý vị thấy được thời lén ăn mất làm sao! Hai trái táo nầy, trong đó một trái là hình bóng, còn gọi là "TÁNH" của trái táo. Giống như vậy, mỗi cá nhân không phải đơn thuần một con người, mà còn có một linh tánh tùy thân. Nhưng linh tánh của con người ẩn náu bên trong thân thể, không lộ diện. Nếu linh tánh nầy đi ra ngoài, sẽ bị yêu tinh ma quái ăn mất.
Vô luận giống chi biến thành người, phía sau lưng nó vẫn còn lưu cái bóng, gọi cái đó là "quỷ hồn". Con người có ba hồn bảy vía. Ví như kiếp trước làm ngựa, phía sau lưng có bóng ngựa. Lúc trước sanh làm con lừa, cho đến trâu, dê, gà, heo, chó, dĩ nhiên phía sau lưng đều có bóng của những con nầy. Người đã mở Ngũ Nhãn, nhìn qua là biết ngay: "A! Nguyên lai người nầy kiếp trước là con chó!" Nhưng không phải ai ai cũng đều có thể mở Ngũ Nhãn. Bởi e người ta biết được kiếp trước rồi đem ra xoi bói, cho nên"thiên cơ bất khả lậu"là vậy đó.
Trái cây không phải là động vật, nó không có khí huyết, nhưng nó là một sanh vật. Có sanh mạng là có "tánh", Ðem trái cây cúng quỷ thần, quỷ thần ăn tánh của hoa quả, quỷ không cầm trái cây cắn vào miệng, nó chỉ cần đụng đến hoa quả là ăn tánh của hoa quả rồi. Do đó trái cây đem cúng quỷ thần, nếu quý vị lấy xuống ăn mùi vị không như trái cây mới hái.
Quê tôi thuộc miền núi ở Ðông Bắc (tức Mãn Châu), có một giống gấu lớn. Nó ăn món gì không cần cắn xé, nó chỉ nuốt trửng thứ đó. Trên núi có giống lê rất cao, gọi là thiết đàn lê, nó cứng lắm. Gấu không cần nhai, chỉ ngoạm một miếng nuốt ngay xuống bụng. Rất là kỳ diệu, khi đại tiện nó cho ra nguyên trái y như hình dáng lúc chưa nuốt, không một chút gì sứt mẻ. Nhưng trái cây nầy không còn mùi vị. Bởi khi trái cây chạy qua xưởng hóa chất (cái bụng con gấu), hệ thống tiêu hóa nầy đã hút hết tinh hoa rồi, cho nên tuy hình tượng vẫn y nguyên, mà tánh đã mất. Từ câu chuyện nầy có thể hiểu được tình hình Phật, Quỷ, Thần ăn trái cây như thế nào. Trái cây cúng Phật không nên để lâu vì nó mau hư thối. Cũng giống như con người, lúc sanh thời linh hồn còn trong đó, một mai chết đi, hồn lìa khỏi xác, thi thể rất mau hôi thúi. Trái cây lúc còn sanh tánh không thể chóng hư thối như thế, nhưng khi bị mất đi sanh tánh mới mau hư như vậy.
Trong bốn cách ăn trên, quỷ chỉ cần ngửi một cái, chạm một cái, là đã ăn xong. Không giống như con người chúng ta, phải nhai một miếng rồi chờ chúng xuống bụng, rất là phiền phức. Có người hỏi: "Vì sao thầy biết rõ chuyện như thế?’ Ðiều đó là do kiếp trước tôi từng làm quỷ, nên ngày nay còn nhớ! Quỷ thuộc loại xúc thực, trời người thuộc tư thực, chư thiên ở bốn cõi trời Tứ Không thuộc loại thức thực.
Nghiệp báo của mọi loại quỷ thần đều do nhân duyên sở cảm. Nhân nào, quả nấy. Nên nói: "Khởi hoặc, tạo nghiệp, thọ báo". Vì vậy phải biết, làm lành phước đi theo, làm ác họa theo đuổi, giống như tiếng vang của âm thanh, chịu khổ cảm lạc, tự mình tạo duyên, chớ có ai khác đâu! Quý vị không muốn làm quỷ, thời không nên tạo nghiệp làm quỷ.
Hôm nay chỉ giảng một đoạn nhỏ về kiếp xa xưa tôi làm quỷ. Quý vị nếu không chán nghe, tương lai tôi cho quý vị biết, ngày xưa tôi làm kiến như thế nào, làm muỗi như thế nào, ở địa ngục thế nào, súc sanh làm sao... không sót chi tiết nào hết.
Tất cả quỷ thần vương đều có đại oai đức, có thể trảm yêu trừ hại, chế phục ngoại đạo. Họ dùng pháp Chiết Phục, hàng phục tất cả bàng môn tả đạo, ma mị quỷ quái, quỷ trâu, thần rắn; phàm bọn tà tri tà kiến, tà thuật tà pháp, bọn hại phá quần chúng, các ngài đều có khả năng hàng phục, các ngài có thể sanh thiện, trừ ác, diệt tà, phá ma. Ác ma giống như người không màng chi đến đạo lý. Phàm kẻ ngang ngược không biết đạo lý, ngang bướng, hống hách, đều là ác ma chuyển thế. Quý vị xử tốt với chúng nhiều lần, nhưng chúng không biết là quý vị tốt. Thậm chí quý vị đem cả xác thịt hy sinh cho chúng, chúng không cho là đủ, không cám ơn, lòng tham không chán. Tại sao vậy? Bởi họ trải qua nhiều kiếp huân tập thói ác, thâm căn cố đế, vô minh ngoan cường không chịu cải sửa tánh xấu.
Trong Chú Lăng Nghiêm, có các vị vua của quỷ thần chúng, các vị nầy suất lãnh quyến thuộc, thiên binh, thiên tướng, thiên tào, kim cang lực sĩ... trấn giữ các phương bảo vệ người tu hành và ủng hộ chùa chiền, làm cho đạo tràng hưng thịnh. Như trên đã giảng các loại quỷ thần và quyến thuộc, nên biết tất cả chúng sanh, mỗi loại cũng đều có "quỷ hồn". Chó có quỷ hồn chó, mèo có quỷ hồn mèo, đại chúng sanh, tiểu chúng sanh cũng đều có quỷ hồn riêng. Tuy người thường nói sợ quỷ, kỳ thật người và quỷ vốn chẳng phân khai; quỷ ở âm gian, người ở dương gian, nhưng âm dương vốn là một thể, không chia thấp cao tốt xấu, không có giới hạn. Quỷ tham sân si nặng nề, người thời giới định huệ nhiều hơn một chút. Do đó quỷ là đám âm khí, còn người và súc sanh là bẩm thọ khí mà thành hình. Vì sao có hình tướng? Bởi có mọi thứ chấp, cho nên bị nhốt trong cái lồng ngũ uẩn, trốn không khỏi phạm vi sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Cái lưới ngũ uẩn làm chướng ngại cho tự tánh của chúng ta như đám mây đen che lấp mặt trời. Thực ra âm dương vốn đồng một thể, nhưng nay bị những từng mây ngũ uẩn phân chia ra mà thôi. Con người bị mặt trận ngũ uẩn làm khốn nhiểu, quỷ cũng bị rừng cây ngũ uẩn làm mờ mịt, cho nên lặn hụp trong biển nghiệp, sanh sanh tử tử, tử tử sanh sanh. Sanh thời làm người, chết biến ra quỷ. Nhưng nếu chịu tu hành thì khỏi phải làm quỷ. Khi tu hành thành công, có thể thành Phật, thành Bồ Tát, hoặc chứng quả A La Hán.
Như trì ngũ giới, tu thập thiện thời có thể sanh lên trời làm thần. Năm giới đó là không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không dùng những chất say. Không sát sanh là từ bi. Không trộm cắp là đạo nghĩa. Không tà dâm là chánh nhân quân tử. Không vọng ngữ là ngay thật tin cẩn (trung tín). Không uống rượu là không bị cuồng loạn. Kẻ sát sanh, sanh lại bị báo oan ương đoản mạng. Kẻ trộm cắp bị báo bần cùng khổ sở. Kẻ tà dâm bị báo làm chim sẻ, chim bồ câu uyên ương. Loài chim sẻ đều thích bay cao xa, bởi kiếp trước có hành vi tư thông gian dâm, phá hoại đạo đức, mới có nghiệp báo biểu thị. Tôi thường nói với quý vị, nhưng quý vị không mấy chú ý, cho nên tôi không ngại lại nhấn mạnh lần nữa:
Không nên sát sanh! Tất cả chúng sanh từ vô thủy kiếp lại đây, đều là cha mẹ, bạn bè, quyến thuộc của ta. Cha mẹ ta đời trước tạo nghiệt tội, nay sanh làm heo, ngựa, trâu, dê. Giả như quý vị không dung mà sát sanh là gián tiếp giết cha mẹ của quý vị.
Trộm cắp: Có câu rằng: "Việc gì mình không muốn, đừng làm người khác". Quý vị không muốn ai trộm cắp hay cướp đoạt tài vật của quý vị, thế thì trước hết quý vị không nên trộm cắp của kẻ khác.
Tà dâm: Trên phương diện nhân quả, tà dâm là tội nặng nhất, trừng phạt thật tệ hại. Nếu hai vợ chồng, hai bên ly hôn, rồi lại kết hôn, căn cứ trên luật nhân quả, khi lâm chung, thân thể bị cắt làm hai phần. Bởi lúc sống có quan hệ cả đôi bên, cho nên khi chết nghiệp báo hiện ra cái cưa, cắt từ trên đầu xuống chân xẻ làm hai. Sanh tiền tà dâm bao nhiêu lần, sau khi chết cũng bị cắt bấy nhiêu lần, sanh tiền kết hôn trăm lần, chết xuống bị cắt trăm lần, cho đến mỗi người chia từng chút một. Thế thì ly thân ly dị có gì tốt đâu? Phân ra từng miếng, từng miếng nhỏ, đem linh tánh tập họp lại một nơi rất khó, cả trăm nghìn kiếp khó trở lại làm người. Bấy giờ sanh hóa linh tàn, cùng với cây cỏ mục nát, biến thành vô tình thảo mộc. Bổn tánh phân tán, không dễ gì làm chúng sanh. Nếu muốn thành chúng sanh, ví như thân một cá nhân có thể biến hóa tám vạn bốn ngàn côn trùng, muốn tập họp tám vạn bốn ngàn côn trùng tụ hội lại thời không phải dễ. Côn trùng đa số sanh lại côn trùng, sanh đó chết đó, sanh tử luân hồi, không biết quay lưng với bụi trần mà hợp lại với giác ngộ, bỏ mê quay về chánh. Cho nên: "Nhất thất nhân thân, vạn kiếp bất phục", một lần mất thân người, muôn kiếp khó được lại. Quý vị xét rõ ý nghĩa sâu sắc, thật đáng sợ lắm thay!
Giảng ngày 5 tháng 2 năm 1981
-
-
B- Cúng nước cho chúng sanh trong cõi ngạ quỷ bằng thần chú Mani:
Hành giả đang là Quán Thế Âm!
Tay phải Ấn Thí tuôn cam lồ!
Giúp các ngạ quỷ đang đói khổ!
Đều được no đủ và mãn nguyện!
Om mani padme hung !(Đọc nhiều lần)!
Om A Hri hung (3 lần)!Dzoala Midam Sarwa Prete Bhe Soaha (3-7 lần)!
Om Jnyana Avalokite Samenta Rasami Bhawa Mahamani Duruduru Hridaya Dzoalani Soaha (đọc 3, 7, 21 lần)!
Namo Ratnatrayaya, Om Kamkani Kamkani Rotsani Rotsani Trotrani Trotrani Trasani Trasani Pratihana Pratihana Sarwa Karma Parampanime Sarwa Satoa Nentsa Soaha (3-7, 21 lần)
!
Cầu nguyện:!
Nguyện các chúng sanh đói khổ trong các cõi ngạ quỷ và trong cõi Trung ấm đều được no đủ và hưởng dụng các món vô thượng như của Chư Thiên, cầu xin họ được tái sinh về các cõi Tịnh độ.
( http://documents.tips/documents/cac-...-dinh-tue.html )
-
C- Cúng nước cho Ngạ quỷ bằng thần chú Surupa:!!
Ngay lập tức ta biến thành Đức Bảo Tướng Phật!
Đọc Om A Hung (3 lần)
!
Nama Surupaya Tathagataya Arhate Samyaksam Buddhaya.Tadyatha Om Suru Suru Prasuru Prasuru Tara Tara Bhara Bhara Sambhara Sambhara Samentaya Samentaya!Sarwa Pretanam Soaha (3 lần)!
Apasarentu Awatare Prekshino Dadamyaham Sarwa Loka Dhatu Bhasinam Preta Nama Haram (đọc 1 lần )!
Cầu nguyện tất cả chúng sanh trong cõi quỷ đói và Trung ấm đều được no đủ, thoát khỏi mọi khổ đau và tái sinh trong các cõi tịnh độ
( http://documents.tips/documents/cac-...-dinh-tue.html )
-
-
-
-
1)
.嗡、佐佐、美朗萨尔瓦、厥爹碑、梭 。
.嗡、佐佐、美朗薩爾瓦、厥爹啤、梭 。
.嗡。 佐佐。 美朗萨尔瓦。 觉爹悲。 梭哈。
.嗡佐佐。美朗萨尔瓦。觉爹悲梭哈。
.嗡。左左美狼。萨尔瓦觉。爹悲。所 。
.OM CACA METAM SARVA PRETE BHE SVAHA
.OM CACA MIDAM SARVA PRETEBHYAH SVAHA
2)
.嗡 佐拉咩鄧 薩爾哇 佈離爹員 梭哈。
.OM JVALA METAM SARVA PRETE BHE SVAHA
.OM JVALA VIDAM SARVA PRETEBHYAH SVAHA
*GHI CHÚ:
1)
.解除诸饿鬼痛苦咒
.解除諸餓鬼痛苦咒
.解除饿鬼痛苦咒（七遍，每念一遍一 指。）
.解除饿鬼痛苦咒（七遍，每念一遍一 指--手印还是施食印）
.解除饿鬼痛苦咒：（7遍）以下咒语来 自诺那活佛所广传施食法
.解除饿鬼痛苦咒 （可用于施食： 完四如来名号后，念七遍此咒，每念 一遍一弹指）
2)
.解除惡鬼痛苦咒（左手憤怒印 右手施願印唸七遍）
-
-
-
I. Quán-Âm Bồ-Tát Bố-Thí Cam-Lộ Chơn Ngôn - Quán-Âm Bồ-Tát Bố-Thí Cam-Lộ Chú ( 觀音菩薩布施餓鬼甘露真言 - 观音菩萨布施甘露咒 - 觀音菩薩布施甘露咒 - ): => TẠNG TRUYỀN ( 藏传 )
.唵作拉弥当萨哇巴拉爹拔呀梭哈
.唵 作拉 彌當 薩哇巴拉爹 拔呀 梭哈
.Án, Tác Lạp Di Đương, Tát Oa Ba, Lạp Đa Bạt Nha, Thoa Cáp
.OM JALA MIDAM SARVA PRETE BHE SOHA
.OM JALA VIDAM SARVA PRETEBHYAH SVAHA
II. Thí Ngạ-Quỷ Cam-Lộ Chơn Ngôn / Chướng Thí Quỷ Chơn Ngôn ( 施餓鬼甘露真言 / 障施鬼真言 ): => HÁN TRUYỀN ( 汉传 ) THEO KINH
.唵 啞 吽 拶辣 彌擔 薩哩斡 不哩的毘牙 莎訶
.唵 啞 吽 拶 辣 彌 擔 薩 斡(二合) 不哩(二合)的 毘牙(二合) 莎 訶
.Án Á Hồng, Tạt Lạt Di Đảm, Tát Lí Oa, Bất Lí Để Bì Nha, Sa Ha
.OM AH HUM CARA METAM SARVA PRETEBHYAH SVAHA
.OM AH HUM JALA VIDAM SARVA PRETEBHYAH SVAHA
-
1) Thí Thực ( Gạo, Thực Phẩm, Thức Ăn.....):
OM UCCHISTA-PINDA-ASIBHYAH SVAHA
2) Thí Thủy ( Nước, Nước Cam Lồ ):
OM AH HUM JALA VIDAM SARVA PRETEBHYAH SVAHA
-
-
-
-
THẦY CHỦ LỄ NIỆM HƯƠNG
CẦU TAM BẢO GIA HỘ
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 Lần)
Nam Mô Đại Từ Di Lặc Tôn Phật (3 lần)
Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát (3 Lần)
Nam Mô Quan Âm Hóa Thân Tiêu Diện Hộ Pháp Bồ Tát (3 Lần)
Kính lạy mười phương Phật
Chư Bồ Tát Thánh Hiền
Xin gia hộ chúng con
Được nương thần lực Phật
Để đưa các vong linh
Vất vưởng tại chốn này
Về an trú Già Lam
Tu hành chờ siêu thoát
Nguyện trên chư Hộ Pháp
Dẫn dắt và chở che
Khiến cho các hương linh
Được thấm nhuần pháp Phật
Nguyện Phật lực vô biên
Với Từ Bi vô tận
Khiến tâm các hương linh
Được hiền lành mát mẻ
Xin mười phương chư Phật
Giúp cho các hương linh
Từ bỏ sự buồn phiền
Tham lam hay thù hận
Xin cho các hương linh
Biết thương yêu mọi loài
Biết sám hối tội khiên
Để thiện căn tăng trưởng
Nam Mô Quán Âm Hóa Thân Tiêu Diện Hộ Pháp Bồ Tát (10 Lần)
THỈNH VONG
Hỡi chư vị hương linh
Đang quanh quẩn nơi này
Xin hãy lắng lòng nghe
Lời gọi mời thân ái
Kể từ khi bỏ xác
Chư vị rất não phiền
Nghiệp lạnh đói triền miên
Hồn lang thang vất vưởng
Không ai người thân thích
Đủ công đức trợ duyên
Nên từ bấy lâu nay
Tâm hoang mang bất định.
Nay nhân duyên đã đủ
Chùa bày tỏ tâm thành
Thỉnh chư vị hương linh
Về ở chùa tu tập
Hãy kính tin chư Phật
Lòng từ ái vô biên
Cha lành của chúng sinh
Thầy hiền khắp ba cõi.
Hãy lắng nghe kinh kệ
Lời giáo huấn nhiệm mầu
Có năng lực sâu xa
Giải trừ đi đau khổ.
Hãy lìa xa buồn giận
Bỏ ác tâm hại người
Trừ ích kỷ tham lam
Quên kiêu căng tật đố.
Hãy khởi tâm từ ái
Thương tất cả chúng sinh
Kính tất cả Thánh Hiền
Khiêm cung như cây cỏ
Chùa là dòng suối mát
Tắt ngọn lửa khổ đau
Tăng là bóng cây cao
Chở che đời cô đôc
Thế gian nhiều tội lỗi
Có gì đáng vấn vương
Bụi trần lắm đau thương
Có gì nên quyến luyến.
Từ đây về với Phật
Tâm tĩnh hối tu hành
Vun bồi lại thiện căn
Đắp xây nền công đức
Từ đây về công quả
Lo gìn giữ chùa chiền
Ủng hộ chốn già lam
Giúp người yên tu tập
Như vậy là thoát khổ
Hết lạnh đói từng ngày
Cơm áo được đủ đầy
Lòng an nhiên thư thái
Khi công viên quả mãn
Sẽ sinh về một nơi
Sang quý giữa trời người
Hộ trì cho chánh pháp
Nam Mô Tiếp Dẫn Hương Linh quy hướng Già Lam Quán Âm Bồ Tát.
(Niệm mãi cho đến khi về đến chùa vào nhà thờ linh)
THỈNH HỘ PHÁP
NHIẾP HOÁ CHƯ HƯƠNG LINH
Kính lạy mười phương Phật
Kính lạy mười phương Pháp
Kính lạy mười phương Tăng
Cúi xin chư Hộ Pháp
Cùng chư vị Thiện Thần
Thường thủ hộ già lam
Hãy thương tưởng chúng sinh
Mà thọ trì nhiếp hoá
Nay chúng con triệu thỉnh
Hương linh ở các nơi
Về tu tập tại Chùa
Được nghe kinh thọ thực
Xin chư vị Hộ Pháp
Dạy dỗ các hương linh
Tuân thủ các giới điều
Sống trong vòng khuôn phép.
Dạy hương linh điều thiện
Tin Nhân Quả – Nghiệp Duyên
Rõ báo ứng công bình
Nên không làm điều ác
Dạy hương linh ích kỷ
Là gốc của khổ sầu
Chỉ nên sống vị tha
Để vượt ra đau khổ
Dạy hương linh kín đáo
Không bộc lộ hình hài
Làm người khác động tâm
Kẻo bị nhiều khổ báo
Hương linh không xâm nhập
Vào thân của mọi người
Làm rối loạn cuộc đời
Kiếp sau thành điên loạn
Dạy hương linh công quả
Bằng cách giữ cho chùa
Không ác tặc nhiễu xâm
Được bình an tu tập
Cúi xin chư Hộ Pháp
Nhiếp hoá các hương linh
Để họ được tiến tu
Đến một ngày siêu thoát.
Nam Mô Nhiếp Hoá Hương Linh Già Lam Thánh Chúng Bồ Tát (10 lần)
TAM QUY Y
• Tự quy y Phật nguyện cho chúng sanh hiểu sâu đạo cả phát tâm vô thượng (1 lạy)
• Tự quy y Pháp nguyện cho chúng sinh thấu rõ kinh tạng trí tuệ như biển (1 lạy)
• Tự quy y Tăng nguyện cho chúng sinh tâm ý hòa hợp biết thương mến nhau (1 lạy)
-
-
LỜI TỰA CHO NGHI THỨC CÚNG VONG
Sưu Tầm từ: www.amthuyung.com
Cúng vong hay cúng tổ tiên và người thân là nếp sống đạo lý đặc thù của người Việt. Lư hương, bàn thờ gia tiên là giá trị biểu đạt sự thiêng liêng cao cả cho Hồn Việt Tộc. Là uống nước nhớ nguồn, là ăn quả nhớ kẻ trồng cây, là hiếu đạo v.v. hun đúc nên Tình Dân Tộc và Nghĩa Đồng Bào. Đó là diện mạo Văn Hiến và nghĩa đạo.
Từ ngàn xưa, do quan niệm ông bà và người thân dù đã qua đời vẫn luôn còn đó, vẫn quanh quẩn bên con cháu và thân nhân còn đang tại thế. Họ thường trở về trong ngày đơm tháng quảy khi nghe lời mời thỉnh khấn vái của con cháu và thân nhân dâng cúng, tựu về chứng giám lòng thành của người sống. Từ quan niệm đó mà hình thành ra đạo lý hiếu đạo, thờ phụng ông bà tổ tiên, gìn giữ gia phong tôn tộc, lo ăn hiền ở lành, vun bồi nếp sống trọng tình, trọng nghĩa của người Việt. Suối nguồn huyết thống đồng bào con cháu Lạc Hồng là đây. Nhớ ngày giổ kỵ để cúng bái, là khai thông dòng mạch Việt tính cao quý được tuôn trào, nuôi lớn lòng thương nhớ nguồn cội, yêu quê hương và biết giữ gìn giống nòi. Lịch sử mấy ngàn năm của dân tộc, người Việt gìn giữ qua Bát hương nén nhang trong gia đình. Quá khứ hùng thiêng của dân tộc cũng được khơi nguồn từ đó, để người việt nuôi dưỡng mỗi ngày bằng nén hương thắp lên niềm thương kính nguồn cội.
Đi vào tín ngưỡng thờ cúng ông bà cha mẹ tổ tiên là cách biểu lộ lòng hiếu và cách tìm về nguồn cội của người Việt.
Đó là tín ngưỡng, là thờ phụng, là giá trị nhân sinh trong đời sống người việt. Bây giờ ta nói đến tính siêu độ trong nghi cúng.
Trong tình tự của đời sống ân nghĩa, sự chu toàn có chung có thủy đưa ta nghĩ tưởng về người đã mất; tâm tình hiếu kính nhắc nhớ đạo lý làm người. Nhưng vượt lên tất cả, ta muốn người thân ta được siêu thoát, nhẹ nhàng về thế giới an lành.
Muốn Hương linh được nhẹ nhàng siêu thoát, việc căn bản, trước hết mâm cơm cúng phải làm bằng chay tịnh. Ta không nên tiếp tục chu cấp cho người thân của ta những gì nặng nề thúc đẩy lòng tham đắm, chấp trước. Bao nhiêu buồn lo, sân hận và mê mờ vẫn còn nguyên khối với lòng khao khát thúc dục muốn mà không thỏa mãn. Tâm đi tìm sự thỏa mãn xuyên qua thân. Nhưng nay thân mất, mà đối tượng của sự thèm khát vẫn luôn như mồi nhử thúc động. Hương linh sẽ bị thiêu đốt bởi vòng kềm tỏa của ngọn lữa dục. Trong mớ hổn mang đó, hương linh mụ mẫm đi, bao ảo tưởng về kiếp sống xoay vòng tiếp diễn không dứt, tiến trình thăng hoa bít lối. Trược khí mang theo nặng nề đưa ta rơi vào hố đen ngục thẳm.
Sống, từ thấp lên cao, từ hướng hạ dẫn về hướng thượng, từ phàm đến thánh, nghĩa là từ thô đến tế, từ động đến tịnh, cả một quá trình thăng hoa. Tiến trình đó, khi mang được thân người là cơ hội may mắn lớn nhất cho ta rút ngắn thời gian thanh lộc để thực hiện chuyển hóa. Ta nhớ điều đó khi vì người quá cố và tiên tổ để cúng bái cầu siêu thoát cho họ. Lại nữa, lời kinh phải có khả năng đánh thức sự giác tỉnh nơi hương linh, và người đọc tụng, nguyện cầu phải có sự thành khẩn và chuyên chú vào lời kinh.
MỤC LỤC
Nghi Cúng Tổ Tiên
Nghi Cúng Cha Mẹ
Nghi Cúng Hội Viên Quá Cố
Nghi Cúng Cho Vợ Chồng
Nghi Cúng Con Cháu
PHẦN HÀNH LỄ
NGHI CÚNG TỔ TIỀN
(Con cháu tập trung trước bàn thờ, lặng yên nghe theo lời xướng lễ của vị chủ sám. Nghi này ta có thể dùng trong lễ cúng tuần cho hương linh)
Xướng:
Đại thánh a di đà phật (3 lần)
Than:
Về đây triệu thỉnh hồn về, thân nương cỏi tịnh, hồn quy sen vàng, phật di đà tiếp dẫn sang nghe câu niệm phật tìm đường về ngay.
Tụng:
Nam mô bộ bộ đế, lỵ dà, lỵ đá, đát tha nga đá da. (3 lần)
Thỉnh:
Đốt nén hương thơm, chí tâm bái thỉnh:
Ttrời đẻ, đất nuôi, đức che chở lấy gì lường kịp, nước nguồn, cây gốc, công bón vun biết sánh chi tầy.
Đây nền nhân, đây nhà nghĩa do tổ tiên gây dựng mà nên, nọ là ngọc nọ cành vàng bởi công đức chất chồng mới có, hiểu đạo nghĩa mới thành gần gũi, rõ nguồn cơn sẻ chẳng cách xa, dù âm dương, u hiển khác nhau, nhưng phật pháp đề huề thật dễ.
Lại đốt hương thơm đôi phen triệu thỉnh:
Công tổ tiền non cao biển rộng, phận cháu con phải cúng phải thờ, nén hương nghi ngút khói đưa, chư linh phảng phất như vừa đâu đây, xin triệu thỉnh về ngay thụ hưởng, chút tâm thành nhất hướng kính dâng, trượng thừa tam bảo gia ân, hộ trì tiếp dẫn dự phần trai nghi
Nam mô an bảo tọa bồ tát ma ha tát (3 lần)
Xướng:
An tọa đã xong, nay có chân ngôn sái tịnh nhất tâm trì tụng.
Nam mô tát đa nẫm tam miệu tam bồ đề, câu chi nẩm, đát điệt tha.
Án chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha. (7 lần)
Duyên nay có tại ...(tên quốc gia)..., tiểu bang ....(tên tiểu bang, thành phố và địa chỉ đang cư ngụ)... ư kim... (ngày, tháng, năm).... chúng con tên là...(tên và pháp danh).... sửa lễ cúng dường thành tâm kiền thỉnh phụng vì hương linh....(kể tên người chết)... cùng chư vị tổ tiên nội ngoại, bá thúc huynh đệ, cô dì tỷ muội, hữu danh vô vị, hữu vị vô danh hết thảy chị em xa gần.
Xin nguyện chư hương linh tượng phép mầu tựa nương chư phật, nhờ chân ngôn bí mật tối linh, về đây thụ hưởng đàn thành, nén hương bát nước cơm canh cúng dường.
Nam mô thanh lương địa bồ tát ma ha tát (3 lần)
(trà châm sơ hiến lạy hưong linh 2 lạy)
Xướng:
Trai nghi đã sắp nghi ngút hương bay, nay có chơn ngôn khai yết hầu, nhất tâm trì tụng.
Tụng:
Án bộ bộ đế, lỵ già, lỵ đá, lỵ đát, đá nga đá da (3 lần)
Án tam muộI da tát đóa phạm. (3 lần)
(trà châm nhị hiến lạy hương linh 2 lạy)
Nay các chân linh nhờ có chơn ngôn gia giới yết hầu tự khai không bị ngẹn ngào, thụ hưởng ngon lành các món pháp thực.
Hiện tiền tín chủ...(tên)....kính dâng các món trai nghi thanh tịnh, xin đọc chân ngôn biến thực hiến cúng:
Nam mô tát phạ đát tha nga đa, phạ lô chí đế, án tam bạt ra tam bạt ra hồng (7 lần).
Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô ta bà ha (7lần).
Án, tông tông tông tông tông. (3 lần)
Nam mô tam mãn đà một đà nẫm, án, tông. (3 lần)
Nam mô đa bảo như lai
Nam mô bảo thắng như lai
Nam mô diệu sắc thân như lai
Nam mô quảng bác thân như lai
Nam mô ly bố úy như lai
Nam mô cam lộ vương như lai
Nam mô a di đà như lai.
Mười lạy khắp hồng danh chư phật
Chúng con nay thành thật một lòng
Nguyện cầu chư phật độ vong
KhỏI nớI khổ thú thoát vòng trầm luân
Chúng thích tử mườI phần kệ sám
Cầu mườI phương phật cảm chứng minh
Lòng thành con nguyện cầu kinh
Ngưỡng mong phật độ siêu sanh vong hồn.
Nam mô địa tạng từ tôn
Tây phương cực lạc dẫn hồn về ngay.
Nam mô siêu lạc độ bồ tát (7 lần)
(Trà châm chung hiến lạy 4 lạy).
TOP
NGHI CÚNG CHA MẸ
Xướng:
Đại thánh a di đà phật (3 lần)
Than:
Về đây triệu thỉnh hồn về, thân nương cỏi tịnh, hồn quy sen vàng, phật di đà tiếp dẫn sang nghe câu niệm phật tìm đường về ngay.
Tụng:
Nam mô bộ bộ đế, lỵ dà, lỵ đá, đát tha nga đá da. (3 lần)
Thỉnh:
Đốt nén hương thơm chí tâm bái thỉnh, trời cao vòi vọi đất rộng thênh thang, từ bé rồi đến lúc lớn khôn, công cha đẻ như trời cao, non lớn, chiếm lấy ướt để nhương khô ráo, ơn mẹ nuôi bằng đất rộng sâu. Lòng chỉ lo báo đáp nghĩa sinh thành, ý những dắp sớm hôm thường định thỉnh.
Tuy âm dương xa cách khôn lường, nhưng phật pháp gia trì tất ứng.
Thỉnh:
Lại đốt hương thơm hai phen triệu thỉnh, nhớ công đức cha mẹ sinh dưỡng, khác nào như bể rộng sông sâu, nề nhân cội phúc là đâu, phận con, cháu phải nghĩ câu báo đền. Nay trời tiết nhân duyên vừa đến trước bàn thờ thân quyến tề qui, tụng kinh niệm phật gia trì, nghe câu triệu thỉnh, hồn về phó trai.
Duyên nay có tại ...(tên quốc gia)..., tiểu bang ...(tên tiểu bang, thành phố, địa chỉ đang cư ngụ)...ư kim... (ngày, tháng, năm)... chúng con tên là...(nêu tên và pháp danh)... sửa lễ cúng dường thành tâm kiền thỉnh phụng vì hương linh...(kể tên người chết)... cùng chư vị tổ tiên nội ngoại bá thúc huynh đệ cô dì tỷ muội, hữu danh vô vị, hữu vị vô danh hết thảy chị em xa gần.
Xin nguyện chư hương linh tượng phép mầu tựa nương chư phật, nhờ chân ngôn bí mật tối linh, về đây thụ hưởng đàn thành, nén hương bát nước cơm canh cúng dường.
Nam mô an bảo tọa bồ tát ma ha tát (3 lần)
Xướng:
An tọa đã xong, nay có chân ngôn sái tịnh nhất tâm trì tụng.
Nam mô tát đa nẫm tam miệu tam bồ đề, câu chi nẩm, đát điệt tha.
Án chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha. (7 lần)
Nam mô thanh lương địa bồ tát ma ha tát (3 lần)
Xướng:
Trai nghi đã sắp nghi ngút hương bay, nay có chơn ngôn khai yết hầu, nhất tâm trì tụng.
Tụng:
Án bộ bộ đế, lỵ già, lỵ đá, lỵ đát, đá nga đá da (3 lần)
Án tam muộI da tát đóa phạm. (3 lần)
(trà châm sơ hiến lạy hương linh 2 lạy)
Nay các chân linh nhờ có chơn ngôn gia giớI yết hầu tự khai không bị ngẹn ngào, thụ hưởng ngon lành các món pháp thực.
Hiện tiền tín chủ …….kính dâng các món trai nghi thanh tịnh, xin đọc chơn ngôn biến thực biến thủy hiến cúng:
Nam mô tát phạ đát tha nga đa, phạ lô chí đế, án tam bạt ra tam bạt ra hồng (7 lần).
Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô ta bà ha (7lần).
Án, tông tông tông tông tông. (3 lần)
Nam mô tam mãn đà một đà nẫm, án, tông. (3 lần)
Nam mô đa bảo như lai
Nam mô bảo thắng như lai
Nam mô diệu sắc thân như lai
Nam mô quảng bác thân như lai
Nam mô ly bố úy như lai
Nam mô cam lộ vương như lai
Nam mô a di đà như lai.
Thí vô giá thực chơn ngôn.
Án mục lực năng sa bà ha (3 lần).
Án nga nga nẳng tam bà phạ phiệt nhựt ra hồng. (21 lần)
Nam mô phổ cúng dường bồ tát (3lần) (dứt mõ)
A di đà phật thân kim sắc
Tướng hảo quang minh vô đẳng luân
Bạch hào uyển chuyển ngũ tu di
Hám mục trừng thanh tứ đạI hảI
Quang trung hóa phật vô số ức
Hóa bồ tát chúng diệc vô biên
Tứ thập bát nguyện độ chúng sanh
Cửu phẩm hàm linh đăng bị ngạn
Nam mô tây phương cực lạc thế giớI đạI từ đạI bi a di đà phật
Nam mô a di đà phật (108 lần)
Nam mô quán thế âm bồ tát (10 lần)
Nam mô đạI thế chí bồ tát (10 lần)
Nam mô địa tạng vương bồ tát (10 lần)
Nam mô thanh tịnh đạI hảI chúng bồ tát (10 lần)
Sám phụ mẫu kệ
Kính thưa cha mẹ tương tri
Nghĩ ra mớI biết lỗI bề đạo con
Hiếu tâm hiếu hạnh không tròn
ấu thơ đã lỗI, lớn khôn cũng lầm
Mẹ cha ơn trọng tình thâm
Nắng sương dầu giãi, gian truân nhọc nhằn
Hy sinh hạnh phúc bản thân
Chỉ mong con trẻ thánh nhân, thánh hiền
Mẹ cha là đấng phạm thiên
Là thầy trước nhất, là tiên ban đầu
Nuôi con tóc đã bạc màu
Suốt đờI nào biết mong cầu vui riêng
Tình thương xuôi chảy một miền
Nhưng con nào biết giữ niềm kính yêu
Đôi khi phạm thượng lắm điều
Nuôi cha, dưỡng mẹ ít nhiều kể công
Hôm nay trước đấng sanh thành
Ăn năn sám hốI trần tình tâm can
Mẹ cha duỗI cánh tay vàng
Tha con bất hiếu muôn ngàn si mê
Từ nay hiếu đạo quay về
Sống đờI hiếu tử vẹn bề thần khang
Mẹ cha qui ngưỡng đạo vàng
Chúng con chung lốI phụng hành tiến tu
Một lạy cầu đấng thung huyên
Bách niên trường thọ, thiện hiền tỉnh minh
Hai lạy cầu đấng sanh thành
Sống theo chánh pháp quang minh một niềm
Ba lạy chúng con xin nguyền
Trọn đờI sống đạo, gieo duyên niết bàn.
(Trà châm nhị hiến lạy hương linh 2 lạy)
Nguyện vong chóng sinh sang tịnh độ
Ngôi cửu liên là chổ nấu nương
Vô sinh sen nở ngát hương
Chư tôn bồ tát bên đường tiếp nghinh
Chốn ao báo muôn sen đua vẻ
Phật di đà thế chí quan âm
Tiếp hồn lên cõi lạc bang
Phát lờI thề nguyện dự phần tiêu dao
Hết thẩy pháp hữu vị
Như giấc mọng như bọt
Như sương bay, ánh chớp
Hãy quán tưởng như vậy
Thấy muôn hạnh vô thường
Đó là pháp sinh diệt
Nếu sinh diệt có hết
Tịch diệt là cực lạc.
Xướng:
Nay các hương linh...(tên hương linh) chân tâm sáng tỏ dục vọng tan không, chúc nguyện hương linh qua khỏI cảnh nhân gian sinh tử, kíp tớI nơi không hảI như lai, đức quán âm nhậm tình bầu bạn, ngài thế chí niệm nghĩa trúc mai, ao bát đức mặc tình tắm mát, đài cửu liên thỏa chí dong chơi, hồn phách nương về tịnh cảnh, nghiệp duyên bỏ lạI trần ai, sen nở bông hoa thượng phẩm, phật trao thụ ký kim giai, nay có chơn ngôn vãng sanh cùng trì tụng.
Nam mô a di đa bà dạ
Đa tha dà đa dạ, Đa điệt dạ tha
A di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất đam bà tỳ
A di rị đa tỳ ca lan đế, a di rị đa tỳ ca lan đa
Dà di nị dà dạ na, chỉ đa ca lợI ta bà ha. (7 lần)
Nam mô sanh tịnh độ bồ tát (3 lần)
(Trà châm chung hiến lạy hương linh 4 lạy)
TOP
NGHI CÚNG HỘI VIÊN QUÁ CỐ
Xướng:
Đại thánh a di đà phật (3 lần)
Than:
Về đây triệu thỉnh hồn về, thân nương cỏi tịnh, hồn quy sen vàng, phật di đà tiếp dẫn sang nghe câu niệm phật tìm đường về ngay.
Tụng:
Nam mô bộ bộ đế, lỵ dà, lỵ đá, đát tha nga đá da. (3 lần)
Thỉnh:
Đốt nén hương thơm chí tâm bái thỉnh, tông thân chín họ quyến thuộc bốn ân, hàng hộI viên nam, nữ đôi bên hồn phảng phất mau về cùng phốI hưởng hai thờI tiết (thu đông) xuân hạ, hợp cùng phách chiêu diêu kíp đến tùy trai, nghe tiếng chuông kiền thỉnh tớI mâm ngồI, triệu linh phách mau mau cùng hưởng thụ.
LạI đốt hương thơm đôi phen bái thỉnh, việc báo đáp nên thờI nên cúng, nghĩa tứ ân phảI trọng phảI tôn, thành tâm triệu thỉnh chư hồn, hộI viên nam nưa nghe chuông thì về, cùng thụ hưởng trai nghi tiến cúng, cùng dự nghe phúng tụng kinh văn, dù cho trệ phách cô thân, lờI vàng thoảng đến dự phần siêu sanh.
Duyên nay có tại ...(tên quốc gia)..., tiểu bang ...(tên tiểu bang, thành phố, địa chỉ đang cư ngụ)...ư kim... (ngày, tháng, năm)... chúng con tên là...(nêu tên và pháp danh)... sửa lễ cúng dường thành tâm kiền thỉnh phụng vì hương linh...(kể tên người chết)... cùng chư vị tổ tiên nội ngoại bá thúc huynh đệ cô dì tỷ muội, hữu danh vô vị, hữu vị vô danh hết thảy chị em xa gần.
Xin nguyện chư hương linh tượng phép mầu tựa nương chư phật, nhờ chân ngôn bí mật tối linh, về đây thụ hưởng đàn thành, nén hương bát nước cơm canh cúng dường.
Nam mô an bảo tọa bồ tát ma ha tát (3 lần)
Xướng:
An tọa đã xong, nay có chân ngôn sái tịnh nhất tâm trì tụng.
Nam mô tát đa nẫm tam miệu tam bồ đề, câu chi nẩm, đát điệt tha.
Án chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha. (7 lần)
Nam mô thanh lương địa bồ tát ma ha tát (3 lần)
Xướng:
Trai nghi đã sắp nghi ngút hương bay, nay có chơn ngôn khai yết hầu, nhất tâm trì tụng.
Tụng:
Án bộ bộ đế, lỵ già, lỵ đá, lỵ đát, đá nga đá da (3 lần)
Án tam muộI da tát đóa phạm. (3 lần)
(trà châm sơ hiến lạy hương linh 2 lạy)
Nay các chân linh nhờ có chơn ngôn gia giớI yết hầu tự khai không bị ngẹn ngào, thụ hưởng ngon lành các món pháp thực.
Hiện tiền tín chủ...(tên)....kính dâng các món trai nghi thanh tịnh, xin đọc chơn ngôn biến thực biến thủy hiến cúng:
Nam mô tát phạ đát tha nga đa, phạ lô chí đế, án tam bạt ra tam bạt ra hồng (7 lần).
Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô ta bà ha (7lần).
Án, tông tông tông tông tông. (3 lần)
Nam mô tam mãn đà một đà nẫm, án, tông. (3 lần)
Nam mô đa bảo như lai
Nam mô bảo thắng như lai
Nam mô diệu sắc thân như lai
Nam mô quảng bác thân như lai
Nam mô ly bố úy như lai
Nam mô cam lộ vương như lai
Nam mô a di đà như lai.
Thí vô giá thực chơn ngôn.
Án mục lực năng sa bà ha (3 lần).
Án nga nga nẳng tam bà phạ phiệt nhựt ra hồng. (21 lần)
Nam mô phổ cúng dường bồ tát (3 lần) (dứt mõ)
Bài cầu siêu:
Cuôc nhân thế như tràng ảo mộng
ChuỗI thờI gian tợ bóng bạch câu
ĐờI ngườI ngẩm có bao lâu
Tử vong là một nhịp cầu phảI qua
Cơn tử biệt châu sa lệ đổ
Cảnh chia phui thảm khổ sầu bi
Não nề kẻ ở ngườI đi
Khóc than ngẹn tiếng, biệt ly nát lòng
Thảm thương tiếc công ơn cha mẹ
Nợ cưu mang bồng bế dưỡng nuôi
Vật trong vũ trụ đắp bộI
Hôm nay một phút thôi rồI bỏ đi
Một thể sống đả ly cỏI sống
Đem thi hài hình bóng về đâu
Mình mông trờI đất nhiệm mầu
Huyện vi máy tạo cơ cầu ai hay
Trong phật pháp giãi bày tỏ rõ
NgườI thế gian nếu có tâm lành
Việc làm trong thuở bình sanh
Giúp ngườI cứu vật để dành phước to
Ngày nhắm mắt chẳng lo chi nữa
KhốI âm công tích chứa từ xưa
Nẻo về đã có ngườI đưa
Cõi riêng đã có phước thừa an vui
Bằng có kẻ một đờI qua luống
Chưa kịp gieo miêng ruộng phước lành
Thì ngườI quyến thuộc chung quanh
Thay ngườI quá vãng làm lành gieo duyên
DướI chơn thật kiền thiền đãnh lễ
Nghe câu kinh kính nể chắp tay
Trai tăng cấp dưỡng quý thầy
Qui y giữ giớI, ăn chay, làm hiền
Phát tâm rộng thí tiền thí gạo
Thương ngườI nghèo cho áo cho cơm
Những ngày cúng kiến quảI đơm
Đừng bày giết vật oán hờn về sau
PhảI duyên củng sửa cầu bồI lộ
Gặp vật thì ủng hộ phóng sanh
Môth nhơn tốt, một quả lành
Phước này hồI hướng vong linh hưởng nhờ
Cõi trần thế mơ hồ giả tạm
Kiếp nhơn loài như đám phù vân
Hiệp tan tan hiệp xoay vần
Máy cơ tan hiệp là phần thương đau
Ngao ngán nỗI thảm sầu vô tận
Thức tỉnh cơn phiền hận vĩnh miên
Dầu rằng khổ hảI vô biên
HồI đầu thị ngạn, nghiệp duyên sạch lần
Âu cũng bởI lòng trần vọng niệm
Để xa rờI một điểm chơn như
Đường trần từ đó ngẩn ngơ
Càng dong ruổI bước càng mờ mịt xa
Do tâm ý tạo ra nghiệp cảnh
Cho thân hình chịu lảnh đau thương
Tỉnh ra một giấc mộng trường
Liệu bề giảI khổ, tìm đường thoát sanh sinh
Trước bửa tọa nghe kinh sám hốI
Lượng từ bi xả tộI lổI lầm
Nước dương rửa sạch trần tâm
Qui y tam bảo kỉnh khâm phụng thờ
Hồn được nhẹ là nhờ phép nhiệm
A di đà rán niệm phật danh
Phật xưa sẳn có nguyện lành
Niệm danh mườI tiếng được sanh nước ngài
Niệm chuyên chú đừng sai chỗ diệu
Chớ luyến trần mê tríu tiếc thương
Luyến trần ngăn lấp con đường
Thoát trần thức tỉnh tỏ tường lốI đi
Mê tríu dứt, tức thì nhẹ bước
Giác ngộ xong phaatj rước theo ngài
A di đà phật như lai
Hiện thân tọa bửu liên đài độ sanh
Tang gia một dạ chí thành
Cầu siêu vong giả vãng sanh sen vàng
Nam mô tịnh độ lạc bang
Độ vong hồn đặng tây phương mau về.
A di đà phật thân kim sắc
Tướng hảo quang minh vô đẳng luân
Bạch hào uyển chuyển ngũ tu di
Hám mục trừng thanh tứ đạI hảI
Quang trung hóa phật vô số ức
Hóa bồ tát chúng diệc vô biên
Tứ thập bát nguyện độ chúng sanh
Cửu phẩm hàm linh đăng bị ngạn
Nam mô tây phương cực lạc thế giớI đạI từ đạI bi a di đà phật
Nam mô a di đà phật (108 lần)
Nam mô quán thế âm bồ tát (10 lần)
Nam mô đạI thế chí bồ tát (10 lần)
Nam mô địa tạng vương bồ tát (10 lần)
Nam mô thanh tịnh đạI hảI chúng bồ tát (10 lần)
(Trà châm nhị hiến, lạy hương linh 2 lạy)
Nguyện vong chóng sinh sang tịnh độ
Ngôi cửu liên là chổ nấu nương
Vô sinh sen nở ngát hương
Chư tôn bồ tát bên đường tiếp nghinh
Chốn ao báo muôn sen đua vẻ
Phật di đà thế chí quan âm
Tiếp hồn lên cõi lạc bang
Phát lờI thề nguyện dự phần tiêu dao
Hết thẩy pháp hữu vị
Như giấc mọng như bọt
Như sương bay, ánh chớp
Hãy quán tưởng như vậy
Thấy muôn hạnh vô thường
Đó là pháp sinh diệt
Nếu sinh diệt có hết
Tịch diệt là cực lạc.
Xướng:
Nay các hương linh...(tên hương linh) chân tâm sáng tỏ dục vọng tan không, chúc nguyện hương linh qua khỏI cảnh nhân gian sinh tử, kíp tớI nơi không hảI như lai, đức quán âm nhậm tình bầu bạn, ngài thế chí niệm nghĩa trúc mai, ao bát đức mặc tình tắm mát, đài cửu liên thỏa chí dong chơi, hồn phách nương về tịnh cảnh, nghiệp duyên bỏ lạI trần ai, sen nở bông hoa thượng phẩm, phật trao thụ ký kim giai, nay có chơn ngôn vãng sanh cùng trì tụng.
Nam mô a di đa bà dạ
Đa tha dà đa dạ, Đa điệt dạ tha
A di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất đam bà tỳ
A di rị đa tỳ ca lan đế, a di rị đa tỳ ca lan đa
Dà di nị dà dạ na, chỉ đa ca lợI ta bà ha. (7 lần)
Nam mô sanh tịnh độ bồ tát (3 lần)
(Trà châm chung hiến lạy hương linh 4 lạy)
TOP
NGHI CÚNG CHO VỢ CHỒNG
Xướng:
Đại thánh a di đà phật (3 lần)
Than:
Về đây triệu thỉnh hồn về, thân nương cỏi tịnh, hồn quy sen vàng, phật di đà tiếp dẫn sang nghe câu niệm phật tìm đường về ngay.
Tụng:
Nam mô bộ bộ đế, lỵ dà, lỵ đá, đát tha nga đá da. (3 lần)
Thỉnh:
Đốt nén tâm hương, nhất tâm triệu thỉnh, tình như loan phụng, nghĩa tựa sắt cầm bao tháng năm khắng khít keo sơn, nay bỗng chốc phân chia đôi ngã, đau sót nhẽ kẻ đi ngườI ở, buồn thương thay đây khuất đây còn, báo đáp nhau chút nghĩa săt son, cầu phật độ cho hồn sang tịnh cảnh.
LạI đốt hương thơm hai phen triệu thỉnh, chim loan phụng từ xưa hòa hợp, đàn sắt cầm bỗng dứt giây tơ, âm dương đôi ngã cách xa, bóng kia hình nọ bây giờ tìm đâu, lòng thành kính ai cầu chư phật, phóng từ quang cứu vớt chân linh, về nơi an dưỡng vô sinh, hưởng ngôi bất thoái vô minh sạch lầu.
Duyên nay có tại ...(tên quốc gia)..., tiểu bang ...(tên tiểu bang, thành phố, địa chỉ đang cư ngụ)...ư kim... (ngày, tháng, năm)... chúng con tên là...(nêu tên và pháp danh)... sửa lễ cúng dường thành tâm kiền thỉnh phụng vì hương linh...(kể tên người chết)... cùng chư vị tổ tiên nội ngoại bá thúc huynh đệ cô dì tỷ muội, hữu danh vô vị, hữu vị vô danh hết thảy chị em xa gần.
Xin nguyện chư hương linh tượng phép mầu tựa nương chư phật, nhờ chân ngôn bí mật tối linh, về đây thụ hưởng đàn thành, nén hương bát nước cơm canh cúng dường.
Nam mô an bảo tọa bồ tát ma ha tát (3 lần)
Xướng:
An tọa đã xong, nay có chân ngôn sái tịnh nhất tâm trì tụng.
Nam mô tát đa nẫm tam miệu tam bồ đề, câu chi nẩm, đát điệt tha.
Án chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha. (7 lần)
Nam mô thanh lương địa bồ tát ma ha tát (3 lần)
Xướng:
Trai nghi đã sắp nghi ngút hương bay, nay có chơn ngôn khai yết hầu, nhất tâm trì tụng.
Tụng:
Án bộ bộ đế, lỵ già, lỵ đá, lỵ đát, đá nga đá da (3 lần)
Án tam muộI da tát đóa phạm. (3 lần)
(trà châm sơ hiến lạy hương linh 2 lạy)
Nay các chân linh nhờ có chơn ngôn gia giớI yết hầu tự khai không bị ngẹn ngào, thụ hưởng ngon lành các món pháp thực.
Hiện tiền tín chủ...(tên)....kính dâng các món trai nghi thanh tịnh, xin đọc chơn ngôn biến thực biến thủy hiến cúng:
Nam mô tát phạ đát tha nga đa, phạ lô chí đế, án tam bạt ra tam bạt ra hồng (7 lần).
Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô ta bà ha (7lần).
Án, tông tông tông tông tông. (3 lần)
Nam mô tam mãn đà một đà nẫm, án, tông. (3 lần)
Nam mô đa bảo như lai
Nam mô bảo thắng như lai
Nam mô diệu sắc thân như lai
Nam mô quảng bác thân như lai
Nam mô ly bố úy như lai
Nam mô cam lộ vương như lai
Nam mô a di đà như lai.
Thí vô giá thực chơn ngôn.
Án mục lực năng sa bà ha (3 lần).
Án nga nga nẳng tam bà phạ phiệt nhựt ra hồng. (21 lần)
Nam mô phổ cúng dường bồ tát (3 lần) (dứt mõ)
A di đà phật thân kim sắc
Tướng hảo quang minh vô đẳng luân
Bạch hào uyển chuyển ngũ tu di
Hám mục trừng thanh tứ đạI hảI
Quang trung hóa phật vô số ức
Hóa bồ tát chúng diệc vô biên
Tứ thập bát nguyện độ chúng sanh
Cửu phẩm hàm linh đăng bị ngạn
Nam mô tây phương cực lạc thế giớI đạI từ đạI bi a di đà phật
Nam mô a di đà phật (108 lần)
Nam mô quán thế âm bồ tát (10 lần)
Nam mô đạI thế chí bồ tát (10 lần)
Nam mô địa tạng vương bồ tát (10 lần)
Nam mô thanh tịnh đạI hảI chúng bồ tát (10 lần)
(trà châm nhị hiến lạy hương linh 2 lay)
Các hành đều vô thường
Thấu triết chân lý ấy
Bằng trí tuệ thậm thâm
NgườI đờI sẻ chán khổ
Đó là thanh tịnh đạo (3 lần)
Kệ khuyến tu:
Việc trần thế khuyên ai phảI ngẫm
Danh mà chi, lộI lắm mà chi
Bả công danh bọt nước ra gì
MồI phú quí vần mây tang hợp
Sang cho mấy cũng rồI một kiếp
Giàu đến đâu cũng hưởng một đờI
Lệ tử sanh đeo đuổI kiếp ngườI
Thân tứ đạI lấy đâu làm chắc
Kìa sanh tử thấy liền trước mắt
Nấm có phần đà thị thiếu niên nhân
Tâm thần này vốn thật giả thân
Nay còn đó, mai chưa chắc được
Phần nỗI bệnh, nỗI già thúc phược
Sống trên đờI lấy được bao lâu
MớI mảy xanh kế đã bạc đầu
RồI lạI đến hoang khâu một nấm
Ôi tam thốn khí tạI thiên bang dựng
Nhất dáng vô thường vạn sự hưu
Muôn việc đều nương mấy tất hởI
HỏI việc dứt việc đờI cũng dứt
Nào sự nghiệp thân nhân, tài vật
Nhắm mắt rồI lạI nấm tay không
ĐờI vật chất hết mông tồn tạI
RồI tử sanh luân hồI mãi mãi
NổI trôi theo nỗI khổ trầm luân
Gẫm ngán thay định lý vô thường
Khuyến nhân thế tâm đường giảI thoát
Nếu chí nguyện thanh cao mong đạt
Cần nương theo giáo pháp phật đà
Dốc một lòng tự giác giác tha
Hành bát chánh, hướng về đạo cả
Kiếp thức tỉnh mê đồ tốc xã
Thôi đắm say huyễn hóa hồng trần
Ly não phiền phật quốc cao đăng
Thành chánh quả vô sanh bất diệt
Cầu phật lực từ bi tiếp độ.
Nguyện vong chóng sinh sang tịnh độ
Ngôi cửu liên là chổ nấu nương
Vô sinh sen nở ngát hương
Chư tôn bồ tát bên đường tiếp nghinh
Chốn ao báo muôn sen đua vẻ
Phật di đà thế chí quan âm
Tiếp hồn lên cõi lạc bang
Phát lờI thề nguyện dự phần tiêu dao
Hết thẩy pháp hữu vị
Như giấc mọng như bọt
Như sương bay, ánh chớp
Hãy quán tưởng như vậy
Thấy muôn hạnh vô thường
Đó là pháp sinh diệt
Nếu sinh diệt có hết
Tịch diệt là cực lạc.
Xướng:
Nay các hương linh...(tên hương linh) chân tâm sáng tỏ dục vọng tan không, chúc nguyện hương linh qua khỏI cảnh nhân gian sinh tử, kíp tớI nơi không hảI như lai, đức quán âm nhậm tình bầu bạn, ngài thế chí niệm nghĩa trúc mai, ao bát đức mặc tình tắm mát, đài cửu liên thỏa chí dong chơi, hồn phách nương về tịnh cảnh, nghiệp duyên bỏ lạI trần ai, sen nở bông hoa thượng phẩm, phật trao thụ ký kim giai, nay có chơn ngôn vãng sanh cùng trì tụng.
Nam mô a di đa bà dạ
Đa tha dà đa dạ, Đa điệt dạ tha
A di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất đam bà tỳ
A di rị đa tỳ ca lan đế, a di rị đa tỳ ca lan đa
Dà di nị dà dạ na, chỉ đa ca lợI ta bà ha. (7 lần)
Nam mô sanh tịnh độ bồ tát (3 lần)
(Trà châm chung hiến lạy hương linh 4 lạy)
TOP
NGHI CÚNG CON CHÁU
Xướng:
Đại thánh a di đà phật (3 lần)
Than:
Về đây triệu thỉnh hồn về, thân nương cỏi tịnh, hồn quy sen vàng, phật di đà tiếp dẫn sang nghe câu niệm phật tìm đường về ngay.
Tụng:
Nam mô bộ bộ đế, lỵ dà, lỵ đá, đát tha nga đá da. (3 lần)
Thỉnh:
Đốt nén hương thơm, chí tâm triệu thỉnh, âm thâm nghĩa trọng, con nỡ sao rứt bỏ cho đành, gan héo, ruột rầu cha mẹ muốn quên đi chẳng được, hẳn duyên nghiệp không từ kiếp trước, nên giờ đây con cướp công lao, để mẹ cha sống cảnh quạnh hiu, nhìn ngó lạI, con đã theo tuyền lộ, nay triệu thỉnh hồn nhờ phật độ, về đây cùng hưởng thụ chút dư ân, thôii không duyên không nợ cũng tình thâm, con phù hộ cho hai thân an lạc.
LạI đốt hương thơm chí tâm triệu thỉnh, mốI tình phụ (mẫu) tử chút nghĩa cháu con, nuôi bao năm mong được lớn khôn, nay bỗng chốc lá xanh sớm rụng, đau xót nhẽ thần hồn cô quạnh, ngậm ngùi thay ngày tháng đìu hiu, nghĩ đến con thương nhớ chăm chiều, cầu phật độ cho hồn siêu cõi lạc.
Duyên nay có tại ...(tên quốc gia)..., tiểu bang ...(tên tiểu bang, thành phố, địa chỉ đang cư ngụ)...ư kim... (ngày, tháng, năm)... chúng con tên là...(nêu tên và pháp danh)... sửa lễ cúng dường thành tâm kiền thỉnh phụng vì hương linh...(kể tên người chết)... cùng chư vị tổ tiên nội ngoại bá thúc huynh đệ cô dì tỷ muội, hữu danh vô vị, hữu vị vô danh hết thảy chị em xa gần.
Xin nguyện chư hương linh tượng phép mầu tựa nương chư phật, nhờ chân ngôn bí mật tối linh, về đây thụ hưởng đàn thành, nén hương bát nước cơm canh cúng dường.
Nam mô an bảo tọa bồ tát ma ha tát (3 lần)
Xướng:
An tọa đã xong, nay có chân ngôn sái tịnh nhất tâm trì tụng.
Nam mô tát đa nẫm tam miệu tam bồ đề, câu chi nẩm, đát điệt tha.
Án chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha. (7 lần)
Nam mô thanh lương địa bồ tát ma ha tát (3 lần)
Xướng:
Trai nghi đã sắp nghi ngút hương bay, nay có chơn ngôn khai yết hầu, nhất tâm trì tụng.
Tụng:
Án bộ bộ đế, lỵ già, lỵ đá, lỵ đát, đá nga đá da (3 lần)
Án tam muộI da tát đóa phạm. (3 lần)
(trà châm sơ hiến lạy hương linh 2 lạy)
Nay các chân linh nhờ có chơn ngôn gia giớI yết hầu tự khai không bị ngẹn ngào, thụ hưởng ngon lành các món pháp thực.
Hiện tiền tín chủ...(tên)....kính dâng các món trai nghi thanh tịnh, xin đọc chơn ngôn biến thực biến thủy hiến cúng:
Nam mô tát phạ đát tha nga đa, phạ lô chí đế, án tam bạt ra tam bạt ra hồng (7 lần).
Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô ta bà ha (7lần).
Án, tông tông tông tông tông. (3 lần)
Nam mô tam mãn đà một đà nẫm, án, tông. (3 lần)
Nam mô đa bảo như lai
Nam mô bảo thắng như lai
Nam mô diệu sắc thân như lai
Nam mô quảng bác thân như lai
Nam mô ly bố úy như lai
Nam mô cam lộ vương như lai
Nam mô a di đà như lai.
Thí vô giá thực chơn ngôn.
Án mục lực năng sa bà ha (3 lần).
Án nga nga nẳng tam bà phạ phiệt nhựt ra hồng. (21 lần)
Nam mô phổ cúng dường bồ tát (3 lần) (dứt mõ)
A di đà phật thân kim sắc
Tướng hảo quang minh vô đẳng luân
Bạch hào uyển chuyển ngũ tu di
Hám mục trừng thanh tứ đạI hảI
Quang trung hóa phật vô số ức
Hóa bồ tát chúng diệc vô biên
Tứ thập bát nguyện độ chúng sanh
Cửu phẩm hàm linh đăng bị ngạn
Nam mô tây phương cực lạc thế giớI đạI từ đạI bi a di đà phật
Nam mô a di đà phật (108 lần)
Nam mô quán thế âm bồ tát (10 lần)
Nam mô đạI thế chí bồ tát (10 lần)
Nam mô địa tạng vương bồ tát (10 lần)
Nam mô thanh tịnh đạI hảI chúng bồ tát (10 lần)
(trà châm nhị hiến lạy hương linh 2 lay)
Nguyện vong chóng sinh sang tịnh độ
Ngôi cửu liên là chổ nấu nương
Vô sinh sen nở ngát hương
Chư tôn bồ tát bên đường tiếp nghinh
Chốn ao báo muôn sen đua vẻ
Phật di đà thế chí quan âm
Tiếp hồn lên cõi lạc bang
Phát lờI thề nguyện dự phần tiêu dao
Hết thẩy pháp hữu vị
Như giấc mọng như bọt
Như sương bay, ánh chớp
Hãy quán tưởng như vậy
Thấy muôn hạnh vô thường
Đó là pháp sinh diệt
Nếu sinh diệt có hết
Tịch diệt là cực lạc.
Xướng:
Nay các hương linh...(tên hương linh) chân tâm sáng tỏ dục vọng tan không, chúc nguyện hương linh qua khỏI cảnh nhân gian sinh tử, kíp tớI nơi không hảI như lai, đức quán âm nhậm tình bầu bạn, ngài thế chí niệm nghĩa trúc mai, ao bát đức mặc tình tắm mát, đài cửu liên thỏa chí dong chơi, hồn phách nương về tịnh cảnh, nghiệp duyên bỏ lạI trần ai, sen nở bông hoa thượng phẩm, phật trao thụ ký kim giai, nay có chơn ngôn vãng sanh cùng trì tụng.
Nam mô a di đa bà dạ
Đa tha dà đa dạ, Đa điệt dạ tha
A di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất đam bà tỳ
A di rị đa tỳ ca lan đế, a di rị đa tỳ ca lan đa
Dà di nị dà dạ na, chỉ đa ca lợI ta bà ha. (7 lần)
Nam mô sanh tịnh độ bồ tát (3 lần)
(Trà châm chung hiến lạy hương linh 4 lạy)
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}