-
Thần thánh giáng kê là Lư Sơn Đạo Viện Hứa Chân Quân, tương truyền là sư phụ của Lâm
Thủy Phu nhân Trần Tĩnh Cô, tôi thắp nhang cầu nguyện xong, Hứa Chân Quân giáng chữ trên
mâm cát như sau: ―Sáng sớm dạo bước Kim Liên trì, cửu phẩm Liên hoa sinh, thần thông quán
thiên địa, linh khí khắp cửu châu, Tam Sơn Cửu Hầu Tiên sinh chính là Bất Sinh Bất diệt Vô
Câu Vô Thúc Vô Thượng Tiêu Dao Chí Tôn, chưa được Ngọc đế phong thần, đức sánh ngang
trời đất, ẩn thân nơi sa trần trời xanh, xuyên núi xuyên hồ, vô hình vô ảnh, đạo pháp vô cùng,
ngay cả Hứa Chân Quân ta cũng chẳng biết được lai lịch thật sự của vị này nữa, ngay cả đến
Ngũ lão tôn giả của Đạo giáo là Đông Hoa đế quân, Dao Trì Thánh Mẫu, Huỳnh Lão, Thủy
Tinh tử, Hỏa Tinh tử khi gặp mặt cũng phải lễ độ ba phần. Ây! Tu đạo cốt chỉ cầu đạo quả,
hành đạo tại tâm, thành đạo cũng tại tâm, trong bùn sinh hoa sen, khổ tu mới là nhân thượng
nhân.‖
====
Có người từng nói với tôi, ở một ngọn núi nào đó có một ngôi miếu, linh khí rất nặng, có việc
cầu xin thì tất ứng. Thế là tôi hiếu kỳ đến ngôi miếu này, sau ngôi miếu này toàn là mộ, trên
cửa miếu có khắc 3 chữ: ―Hữu Ứng Công‖, ngôi miếu nhỏ và rách nát, nhưng hương khói nghi
ngút, tôi vừa thấy Hữu Ứng Công thì biết là ngôi miếu hoang vô chủ của cô hồn dạ quỷ, Lư
Thắng Ngạn tôi không đáng cúng viếng cô hồn dạ quỷ, thế là quay mình vừa định xuống núi
thì không ngờ bên trong có tiếng nói vọng ra:
―Liên Sinh, đi đâu vậy?‖
―Người nào biết Lư Thắng Ngạn tôi thế?‖
―Ta là chủ nhân Hữu Ứng Công núi này, Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh, Liên Sinh không nhận ra
ta à?‖
Tôi nghe là Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh, giât thót người, Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh là Linh
Sư của tôi, là Kim Tiên của Vô Sắc Giới Thiên Đại Chủ Tế, làm sao có thể là chủ nhân Hữu
Ứng Công Miếu, trong lòng tôi không tin, cũng đi vào trong ngôi miếu rách nát này, bên trong
miếu nhỏ hẹp, hương khói lượn lờ, trên thần tọa có một vị thần thánh đầu đội Triều Thiên Mão,
thân mặc hồng bào, trên mình treo hai trán Âm Tiền, cho thấy rằng vị thần này là Âm Thần, tôi
chắp tay mở miệng hỏi: ―Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh là Kim Tiên Vô Sắc Giới Đại Chủ Tế, tại
sao lại là Âm Thần?‖
―Liên Sinh, có thể đã nghe người ta nói, ta có thể ra vào thập giới, ẩn thân vào hạt cát hạt bụi,
vạn loại hình tượng, biến thiên đường địa ngục, hóa thiên vạn tỉ Tam thế chư Phật, phàm phu
không nhận ra ta, người xuất gia cười ta, sỉ nhục ta, phỉ báng ta, Liên Thiên Tiên, Địa Tiên,
Quỷ Tiên né tránh ta, thế mà ngươi không thể nhận ra ta sao? Ta chính là Tam Sơn Cửu Hầu
tiên sinh đây mà. Liên Sinh, ngươi vận Linh Mục nhìn xem đi.‖
Khi tôi vận Linh Mục xem, thì quả thật khiến tôi giật thót người, trước mắt là một cảnh tượng
kinh người, ngôi miếu này càng biến càng rộng, càng biến càng lớn, cao thẳng đến mây, không
những thế, ngôi miếu còn nằm trên mây, rơi vào u minh, rộng đến nỗi che lấp đỉnh bốn năm
ngọn núi, trước mắt xuất hiện hàng ngàn hàng vạn quỷ vật hình thù kỳ quái, mặt xanh nhe nanh,
lại có con trên đầu mọc sừng, có con có đuôi dài, có con ba đầu bốn tay, mặt mày dữ tợn, mắt
tỏa ra ánh hung tợn, xếp thành hai hàng, trên cùng ngồi một vị quái vật chưa từng thấy qua, đầu
như một vị Phật Tổ mắt mũi hiền lành, trên đầu lại có 9 cái đầu, mỗi một cái đều giống như
những vị Bồ Tát trang nghiêm, nhưng từ cổ trở xuống là thân mãng xà, da màu xanh lục, thân
con xà to lớn, phát sáng lấp lánh, con xà có vuốt sắc như dao, thân dưới cuộn lại, ngồi trên một
cái ghế màu vàng kim.
―Linh Sư là Kim Tiên Vô Sắc Giới, và không có hình dáng nhất định, tại sao lại hung dữ như
vậy?‖
―Liên Sinh, ngươi nhìn lại xem.‖ Con mãng xà đầu người đó nói tiếng người.
Lúc này kể ra cũng kỳ lạ, ngôi miếu này trở nên rất lớn, trong không trung xuất hiện 72 vị thiên
thần, 36 vị Phật Bồ Tát, tất cả đều tay cầm hoa thơm đến cúng dường Tam Sơn Cửu Hầu tiên
sinh, cái ghế vàng đó trong nháy mắt biến thành Liên Hoa Tọa màu vàng kim, trên Liên Hoa
Tọa có một vị Như Lai Phật trang nghiêm 32 tướng, hai hàng quỷ vật biến thành chúng Bồ Tát
La Hán, hương thơm bát ngát, bốn bề bảo điện đều là lưu ly, phát sáng lấp lánh, Pháp ngôn
Pháp âm tuyên lưu, khiến cho lòng người trỗi dậy một cảm giác tôn kính vô hạn, hoàn toàn trái
hẳn với cảnh tượng yêu tà mê ly ban nãy.
Tôi nhìn thấy cảnh tượng như vậy, bất giác quỳ xuống, Như Lai Phật Tổ nói: ―Sở vị Chân
Nhân Giả, nãi nhất thiết giai hoang giai giả. Liên Sinh, ngươi phải hiểu câu nói này, ta là Tam
Sơn Cửu Hầu tiên sinh, không ai biết được ta thần thông ra vào Thập Pháp Giới, tất cả do ta tạo
ra, tất cả do ta làm ra, không có trở ngại, biến hóa tùy muốn, tùy ý biến hóa tàng thân.‖
―Linh Sư, như thế nào mới là mục đích tu đạo?‖
―Trở về hình diện ban đầu.‖ Lại nói: ―Liên Sinh, trong ngôi miếu này, dưới Thần đài của Hữu
Ứng Công, có một miếng vải rách bọc lấy một miếng Thần Ấn bằng gỗ, thần ấn này rất quan
trọng, ngươi có thể đem về, có thể xem là bảo ấn trấn tự của Từ Huệ Lôi Tạng Tự, cũng là mục
đích chủ yếu hôm nay ngươi đến ngôi miếu này, thần ấn này là Lôi Phách Lục Giáp Thần Ấn,
nếu ngươi có được nó, xem như trời có đức hiếu sanh, hãy sử dụng cẩn thận, nó sẽ giúp ngươi
rất nhiều đấy!‖
―Linh Sư, Thần Ấn có hiệu lực như thế nào?‖
―Lục Giáp Thần Ấn là thần ấn mà năm xưa Đông Huê Đại Đế truyền lại, Thượng Sĩ có được
thần ấn này cưỡi mây lên trời, Trung Sĩ có được thì quỷ thần đều kinh sợ, Hạ Sĩ có được thì
chưởng quốc an bang. Vị thần nào có thể sử dụng Lục Giáp Thần Ấn, Thiên Du Thập Nhị Khê
Nữ, Na Diên Ngũ Thiên Nữ, Hỏa Quang Đại Tướng, Phù Hải Đại Tướng, Hống Phong Đại
Tướng. Liên Sinh, nếu ngươi có được thần ấn này, nhớ sử dụng cẩn thận, sau khi ngươi ra khỏi
đây chớ bao giờ quay lại ngôi miếu nhỏ này, nơi này tạm thời là do linh khí của ta hành chỉ,
mục đích cũng vì trọng thác giao phó thần ấn, Lục Giáp Thần Ấn được giấu nơi này cũng
khiến cho Hữu Ứng Công miếu có Linh lực rất lớn, chúng thần thủ hộ, ngươi có được nó cũng
là do có duyên, ngôi miếu này từ nay về sau mất hết Linh khí, ta cũng rời đi, và thật sự trở
thành thế giới của quỷ vật, đây cũng là Thiên cơ, ngươi phải biết điều này.‖
Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh vừa nói xong thì ngôi miếu to lớn đã biến mất, chư Phật Bồ Tát
cũng không còn, và trở lại là một ngôi miếu rách nát, tôi cúi đầu xuống, đưa tay tìm kiếm dưới
thần đài, dưới thần đài tối đen như mực, mò mẫm một hồi, quả nhiên có môt miếng vải bọc lấy
một miếng ấn gỗ, mở miếng vải ra, ấn rất cũ, dường như đã bị vứt ở dưới thần đài rất lâu rồi,
tôi lạy Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh 3 lạy rồi rời khỏi ngôi miếu xuống núi.
Về nhà dùng nước sạch rửa sạch những vết đốm xanh trên thần ấn, cung phụng trước Dao Trì
Thánh Mẫu, đây chính là nguồn gốc của Lục Giáp Thần Ấn nhà tôi.
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
-
thỉnh Ngọc Hoàng thân trả lệnh Thiên La Thần, Địa La Thần, niệm
động thử thiên thanh địa ninh.‖
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
-
thỉnh Ngọc Hoàng thân trả lệnh Thiên La Thần, Địa La Thần, niệm
động thử thiên thanh địa ninh.‖
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
-
Người thường đều cho rằng, quốc gia có quốc kỳ, thần cũng có cờ, và Hắc Lệnh Kỳ là Thần
Kỳ vậy. Giải thích như vậy là đúng, Hắc Lệnh Kỳ chính là Thần Kỳ, cắm trước hoặc sau miếu,
đón gió bay lên, tượng trưng cho việc nơi này có thần minh chấn giữ, thần linh đi lại trong
không trung, tự nhiên cũng có qua lại, còn việc một số ngôi miếu lớn không có Hắc Lệnh Kỳ,
thì Thần Linh là Phúc Lộc Thọ Tam Tiên Công hoặc Thất Bảo Tháp. Hắc Lệnh Kỳ ngoài tác
dụng là Thần Kỳ ra, đại khái còn 3 tác dụng khác, Người viết xin viết rõ ra đây:
Thứ nhất, nhằm tác dụng thỉnh Thần điều Thần. Chúng ta nếu muốn thỉnh Thần thỉnh Linh, đốt
một cây nhang, hướng về phía Hắc Lệnh Kỳ khẩn cầu, cắm nhang lên Hắc Lệnh Kỳ, hiệu quả
còn nhanh hơn tốc độ thỉnh Thần của những người khác, có một số thương nhân cúng 3 ly trà
thơm dưới chân Hắc Lệnh Kỳ, để cho các vị thần qua lại giải khát, cho nên Hắc Lệnh Kỳ có tác
dụng thỉnh Thần điều Thần, trước hoặc sau miếu nếu cắm Hắc Lệnh Kỳ, thì nhất định phải duy
trì xung quanh sạch sẽ, không nên để bàn tay không sạch sẽ tùy tiện sờ vào, điều này là đại bất
kính. Trên Hắc Lệnh Kỳ nếu dán bùa, thì có thể dùng Thỉnh Tiên Phù và Khai Đường Phù là
được.
Thứ hai, tác dụng điều động Ngũ Doanh Binh Mã. Những Thần Đàn và miếu trước kia, có Ngũ
Doanh Đầu Mục và Ngũ Doanh Binh Mã, đó chính là Tiền Hậu Tả Hữu Trung — Ngũ Doanh,
bất kể là Thiên Binh Thiên Tướng hay Âm Binh Âm Tướng, điều có thể dùng Hắc Lệnh Kỳ để
điều động, nếu điều Thiên Binh Thiên Tướng thì dùng Ngũ Thái Hỉ Kim, điều Âm Binh Âm
Tướng thì có thể dùng ―Cao Tiền‖, nhưng nhớ đừng ngắt bỏ hết lá trên cây trúc, lá trúc có thể
mượn Linh khí, cho nên thấy trên Hắc Lệnh Kỳ có treo Hỉ Kim hay ―Cao Tiền‖, thì chúng ta
biết đây là Hắc Lệnh Kỳ dùng để điều động Ngũ Doanh Binh Mã, như vậy có thể thay thế việc
cúng phụng Ngũ Linh Kỳ và Ngũ Doanh Tướng Quân Thần Đầu Tượng như thời xưa, Ngũ
Linh Kỳ chia ra làm 5 màu trắng, vàng, xanh, đỏ, đen, màu trắng là Thiên Binh Thiên Tướng,
màu đỏ là Lôi Bộ Chính Thần, màu vàng là Thập Đại Nguyên Soái, màu xanh là Hộ Pháp Thần
Binh, màu đen là Âm Binh Âm Tướng, cũng có người xem màu xanh có tác dụng phụng thỉnh
Lục Đinh Lục Thần, tác dụng cũng gần giống nhau, Ngũ Doanh Binh Mã có công dụng Hộ
Đàn và Trinh Thám.
Thứ ba, công dụng Tiền Đạo và Tịnh Hóa. Thông thường khi thần minh thần kiệu xuất tuần,
những nơi thần kiệu đi qua, đa số đều dùng Hắc Lệnh Kỳ quét qua hoặc dẫn đường, ý nghĩa
chủ yếu là loại trừ tất cả Tà Linh, làm cho tất cả Tà Tuế không quấy nhiễu thần minh xuất tuần,
cho nên Hắc Lệnh Kỳ lúc nào cũng do một người cầm, phất qua phất lại trước Thần Dư, đây
chính là Tiền Đạo và Tịnh Hóa
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
-
Người thường đều cho rằng, quốc gia có quốc kỳ, thần cũng có cờ, và Hắc Lệnh Kỳ là Thần
Kỳ vậy. Giải thích như vậy là đúng, Hắc Lệnh Kỳ chính là Thần Kỳ, cắm trước hoặc sau miếu,
đón gió bay lên, tượng trưng cho việc nơi này có thần minh chấn giữ, thần linh đi lại trong
không trung, tự nhiên cũng có qua lại, còn việc một số ngôi miếu lớn không có Hắc Lệnh Kỳ,
thì Thần Linh là Phúc Lộc Thọ Tam Tiên Công hoặc Thất Bảo Tháp. Hắc Lệnh Kỳ ngoài tác
dụng là Thần Kỳ ra, đại khái còn 3 tác dụng khác, Người viết xin viết rõ ra đây:
Thứ nhất, nhằm tác dụng thỉnh Thần điều Thần. Chúng ta nếu muốn thỉnh Thần thỉnh Linh, đốt
một cây nhang, hướng về phía Hắc Lệnh Kỳ khẩn cầu, cắm nhang lên Hắc Lệnh Kỳ, hiệu quả
còn nhanh hơn tốc độ thỉnh Thần của những người khác, có một số thương nhân cúng 3 ly trà
thơm dưới chân Hắc Lệnh Kỳ, để cho các vị thần qua lại giải khát, cho nên Hắc Lệnh Kỳ có tác
dụng thỉnh Thần điều Thần, trước hoặc sau miếu nếu cắm Hắc Lệnh Kỳ, thì nhất định phải duy
trì xung quanh sạch sẽ, không nên để bàn tay không sạch sẽ tùy tiện sờ vào, điều này là đại bất
kính. Trên Hắc Lệnh Kỳ nếu dán bùa, thì có thể dùng Thỉnh Tiên Phù và Khai Đường Phù là
được.
Thứ hai, tác dụng điều động Ngũ Doanh Binh Mã. Những Thần Đàn và miếu trước kia, có Ngũ
Doanh Đầu Mục và Ngũ Doanh Binh Mã, đó chính là Tiền Hậu Tả Hữu Trung — Ngũ Doanh,
bất kể là Thiên Binh Thiên Tướng hay Âm Binh Âm Tướng, điều có thể dùng Hắc Lệnh Kỳ để
điều động, nếu điều Thiên Binh Thiên Tướng thì dùng Ngũ Thái Hỉ Kim, điều Âm Binh Âm
Tướng thì có thể dùng ―Cao Tiền‖, nhưng nhớ đừng ngắt bỏ hết lá trên cây trúc, lá trúc có thể
mượn Linh khí, cho nên thấy trên Hắc Lệnh Kỳ có treo Hỉ Kim hay ―Cao Tiền‖, thì chúng ta
biết đây là Hắc Lệnh Kỳ dùng để điều động Ngũ Doanh Binh Mã, như vậy có thể thay thế việc
cúng phụng Ngũ Linh Kỳ và Ngũ Doanh Tướng Quân Thần Đầu Tượng như thời xưa, Ngũ
Linh Kỳ chia ra làm 5 màu trắng, vàng, xanh, đỏ, đen, màu trắng là Thiên Binh Thiên Tướng,
màu đỏ là Lôi Bộ Chính Thần, màu vàng là Thập Đại Nguyên Soái, màu xanh là Hộ Pháp Thần
Binh, màu đen là Âm Binh Âm Tướng, cũng có người xem màu xanh có tác dụng phụng thỉnh
Lục Đinh Lục Thần, tác dụng cũng gần giống nhau, Ngũ Doanh Binh Mã có công dụng Hộ
Đàn và Trinh Thám.
Thứ ba, công dụng Tiền Đạo và Tịnh Hóa. Thông thường khi thần minh thần kiệu xuất tuần,
những nơi thần kiệu đi qua, đa số đều dùng Hắc Lệnh Kỳ quét qua hoặc dẫn đường, ý nghĩa
chủ yếu là loại trừ tất cả Tà Linh, làm cho tất cả Tà Tuế không quấy nhiễu thần minh xuất tuần,
cho nên Hắc Lệnh Kỳ lúc nào cũng do một người cầm, phất qua phất lại trước Thần Dư, đây
chính là Tiền Đạo và Tịnh Hóa
Cách làm Hắc Lệnh Kỳ là dùng một cây trúc, dùng một miếng vải màu đen hình vuông hoặc
tam giác đều được, có người viết lên vải Thỉnh Tiên Phù hoặc Tịnh Hóa Phù, cũng có người
dùng một chữ Lệnh, cây trúc và vải đen phải điểm hóa rồi mới dùng được, Hắc Lệnh Kỳ cũng
có thể nói là Linh Kỳ, tác giả cho rằng cách bố trí Hắc Lệnh Kỳ thì miếu Hoa Liên Thắng An
Cung Vương Mẫu Nương Nương bố trí hay nhất, việc điểm hóa Lệnh Kỳ là việc quan trọng
nhất, một cây Lệnh Kỳ chỉ cần nhìn Linh Lực điểm hóa là lớn hay nhỏ thì có thể thấy được uy
lực Lệnh Kỳ, điều này là vô cùng quan trọng.
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
-
giáo ba năm, bí mật lưu động tập hợp, sau đó bắt đầu ―Thanh
Khẩu‖, cũng tức là ăn chay, điểm khác biệt lớn nhất với Phật Giáo là Nhất Quán Đạo có thể ăn
trứng vịt, đây là nguồn gốc của Đạo Trứng Vịt, cho nên những người ăn chay ăn trứng vịt có
thể là giáo đồ Nhất Quán, đây là điểm phân biệt dễ dàng nhất.
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
-
giáo ba năm, bí mật lưu động tập hợp, sau đó bắt đầu ―Thanh
Khẩu‖, cũng tức là ăn chay, điểm khác biệt lớn nhất với Phật Giáo là Nhất Quán Đạo có thể ăn
trứng vịt, đây là nguồn gốc của Đạo Trứng Vịt, cho nên những người ăn chay ăn trứng vịt có
thể là giáo đồ Nhất Quán, đây là điểm phân biệt dễ dàng nhất.
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
-
-
-Có gà trước hay trứng trước ?
Câu hỏi này không dễ trả lời, nhưng người tu thiền biết câu trả lời : khi
hỗn độn không có gà và trứng, 2 khí trong, đục phân ra. Khí trong như
lòng trắng, khí đục như lòng đỏ. Khí trong bay lên thành trời, còn khí
đục chìm xuống dưới và thành đất. Trời đất âm dương giao cảm, 2 khí
thông linh : Vô cực sinh Thái cực. Thái cực sinh Lưỡng Nghi, lúc đó
trứng sinh gà. Nếu biết lý đó thì sẽ hiểu thiên cơ. Tôi minh bạch đạo lý
đó, nên từ ung độc mà nhìn ra đạo lý.
https://phuocquethuquan.net/images/f...huyen-hoac.pdf
-
Tôi dùng Kim Tỉnh Pháp.
Tôi chấm bút vào châu sa hồng, điểm, điểm trên ung độc và niệm :
-Một họa thành giang, hai họa thành hà, ba họa, bốn họa thành kim tỉnh.
Họa này không phải là phàm họa, chính là Tú tài Lư Sơn họa, chỉ trời
trong, chỉ đất yên, chỉ người người sống lâu, chỉ quỷ quỷ chuyển thế. Cấp
cấp như luật lệnh.
Đây là chú chỉ quỷ diệt vong, nhưng tôi đã đổi lại thành chỉ quỷ chuyển
thế. Tôi bảo Trần Đức đến tôi nhiều lần. Lần đầu ung độc bé lại, lần 2 độ
7, 8 phần, phải 10 lần mới hết hẳn, không còn dấu vết.
https://phuocquethuquan.net/images/f...huyen-hoac.pdf
-
Ẩn hình pháp : Tay trái, ngón cái chạm vào ngón thứ 3 làm thành một
vòng, lòng bàn tay đặt vào trước tâm. Quán tưởng thân nhập vào chỗ
trống đó.
Tay phải làm Thí ma ấn áp vào miệng chưởng ấn. Quán niệm ấn này là
Ma Lợi Chi Thiên Bồ tát. Tôi ẩn mình ở trong tâm Bồ tát Ma Lợi Chi
Thiên, niệm chú Ma Lợi Chi Thiên, do đó quỷ thần đều không thấy tôi.
=========
-Làm sao để trừ ác mộng ?
Tôi dạy ông nhiều pháp như :
*tụng bách tự minh chú kiên cố
*tụng nhất thiết Kim cương dõng sĩ chúc
* đeo bùa : hộ thân, tức tai pháp, tác hộ ma, trừ ma chướng.
* 7 loại che mắt : thí thực, hộ luân, tụng chú, tu phi giáp tôn, thỉnh
bạch chư tôn, trước lục trang nghiêm tự túc thiên mạn, thiên hộ ma . . .
https://phuocquethuquan.net/images/f...huyen-hoac.pdf
-
Dụng Của Chuyết Hỏa
Chuyết hỏa có thể có công dụng :
a/ Ăn : muốn ăn vật thực gì hành giả tưởng tượng vật thực đó ở trong
mồm bị chuyết hỏa đốt cháy thành cam lồ rồi nuốt xuống bụng.
b/ Mặc : muốn mặc thứ gì thì hành giả tưởng tượng bổn tôn mặc thứ đó
rồi chuyết hỏa biến toàn thân bổn tôn bao phủ bởi hỏa quang, hành giả
và bổn tôn hòa làm một.
c/ Trú ; dùng chuyết hỏa làm bồ đoàn.
64
d/ Hành : hành giả muốn đi đâu 2 tay kết ấn kim cương, dưới nách có 2
vị thần có cánh nâng đỡ, 2 chân có 2 phong luân, chuyết hỏa biến 2
phong luân thành hỏa quang luân di chuyển rất mau.
e/ Trừ ma : tưởng tượng tâm mình biến thành Kim cương minh vương
phẫn nộ trên tay cầm các võ khí như : đao, kiếm, cung tên . . . tưởng
chuyết hỏa từ miệng thổi ra đốt cháy hết ma quỷ.
f/ Cúng dường : dùng chuyết hỏa đốt cháy các vật phẩm thành một đám
mây để cúng dường chư Phật, Bồ tát, Hộ pháp, Chư thiên.
Liên Hoa Sinh giảng thêm :
Mãnh liệt điều tức, chuyên chú vào đơn điền quán A Tự Vy : chữ A
trong tiếng Phạn, thì sẽ sinh chuyết hỏa.
-Khi chuyết hỏa tại tề luân : biết được túc mạng.
-Khi chuyết hỏa tại tâm luân: được tịnh quang.
-Khi chuyết hỏa tại hầu luân : được thần biến.
-Khi chuyết hỏa tại mi tâm : được căn bản trí.
-Khi chuyết hỏa tại bí luân : được đại dược.
Nói tóm lại công dụng của chuyết hỏa là được dược, được mạch sáng,
vô phân biệt (không tánh)
Tập
https://phuocquethuquan.net/images/f...huyen-hoac.pdf
-
-
-
======
救 苦 經
南 無 大 慈 大 悲 廣 大 靈 光 世 音 菩 薩
南 無 救 苦, 救 難 觀 世 音 菩 薩, 百 千 萬 億 佛, 恆 河 沙 數 佛, 無 量 功 德 佛, 佛 告 阿 難 言, 此 經 大 聖, 能 救 獄 囚, 能 救 重 病, 能 救 三 災 百 難 苦.
若 有 人 誦 得 一 千 遍, 一 身 離 苦 難, 誦 得 一 萬 遍, 合 家 離 苦 難.
南 無 佛 力 威, 南 無 佛 力 護, 使 人 無 惡 心, 令 人 身 得 度, 迴 光 菩 薩, 迴 善 菩 薩, 阿 耨 大 天 王 正 殿 菩 薩, 摩 丘 摩 丘 清 淨 毘 丘, 官 事 得 散, 訟 事 得 休, 諸 大 菩 薩, 五 百 阿 羅 漢 救 護 弟 子...............一 身 離 苦 難, 自 言 觀 世 音, 瓔 珞 不 修 解, 勤 讀 千 萬 遍 災 難 自 然 得 解 脫, 信 受 奉 行 即 說, 真 言 曰:
金 婆 金 婆 帝, 求 訶 求 訶 帝, 多 羅 尼 帝, 尼 訶 羅 帝, 毘 黎 尼 帝, 摩 訶 伽 帝, 真 陵 乾 帝, 娑 婆 訶.
-
======
觀世音菩薩救苦經
南 無 大 慈 大 悲 廣 大 靈 光 世 音 菩 薩
南 無 救 苦, 救 難 觀 世 音 菩 薩, 百 千 萬 億 佛, 恆 河 沙 數 佛, 無 量 功 德 佛, 佛 告 阿 難 言, 此 經 大 聖, 能 救 獄 囚, 能 救 重 病, 能 救 三 災 百 難 苦.
若 有 人 誦 得 一 千 遍, 一 身 離 苦 難, 誦 得 一 萬 遍, 合 家 離 苦 難.
南 無 佛 力 威, 南 無 佛 力 護, 使 人 無 惡 心, 令 人 身 得 度, 迴 光 菩 薩, 迴 善 菩 薩, 阿 耨 大 天 王 正 殿 菩 薩, 摩 丘 摩 丘 清 淨 毘 丘, 官 事 得 散, 訟 事 得 休, 諸 大 菩 薩, 五 百 阿 羅 漢 救 護 弟 子...............一 身 離 苦 難, 自 言 觀 世 音, 瓔 珞 不 修 解, 勤 讀 千 萬 遍 災 難 自 然 得 解 脫, 信 受 奉 行 即 說, 真 言 曰:
金 婆 金 婆 帝, 求 訶 求 訶 帝, 多 羅 尼 帝, 尼 訶 羅 帝, 毘 黎 尼 帝, 摩 訶 伽 帝, 真 陵 乾 帝, 娑 婆 訶.
-
======
觀世音菩薩救苦經
南 無 大 慈 大 悲 廣 大 靈 光 世 音 菩 薩
南 無 救 苦, 救 難 觀 世 音 菩 薩, 百 千 萬 億 佛, 恆 河 沙 數 佛, 無 量 功 德 佛, 佛 告 阿 難 言, 此 經 大 聖, 能 救 獄 囚, 能 救 重 病, 能 救 三 災 百 難 苦.
若 有 人 誦 得 一 千 遍, 一 身 離 苦 難, 誦 得 一 萬 遍, 合 家 離 苦 難.
南 無 佛 力 威, 南 無 佛 力 護, 使 人 無 惡 心, 令 人 身 得 度, 迴 光 菩 薩, 迴 善 菩 薩, 阿 耨 大 天 王 正 殿 菩 薩, 摩 丘 摩 丘 清 淨 毘 丘, 官 事 得 散, 訟 事 得 休, 諸 大 菩 薩, 五 百 阿 羅 漢 救 護 弟 子...............一 身 離 苦 難, 自 言 觀 世 音, 瓔 珞 不 修 解, 勤 讀 千 萬 遍 災 難 自 然 得 解 脫, 信 受 奉 行 即 說, 真 言 曰:
金 婆 金 婆 帝, 求 訶 求 訶 帝, 多 羅 尼 帝, 尼 訶 羅 帝, 毘 黎 尼 帝, 摩 訶 伽 帝, 真 陵 乾 帝, 娑 婆 訶.
-
======
觀世音菩薩救苦經
南 無 大 慈 大 悲 廣 大 靈 光 世 音 菩 薩
南 無 救 苦, 救 難 觀 世 音 菩 薩, 百 千 萬 億 佛, 恆 河 沙 數 佛, 無 量 功 德 佛, 佛 告 阿 難 言, 此 經 大 聖, 能 救 獄 囚, 能 救 重 病, 能 救 三 災 百 難 苦.
若 有 人 誦 得 一 千 遍, 一 身 離 苦 難, 誦 得 一 萬 遍, 合 家 離 苦 難.
南 無 佛 力 威, 南 無 佛 力 護, 使 人 無 惡 心, 令 人 身 得 度, 迴 光 菩 薩, 迴 善 菩 薩, 阿 耨 大 天 王 正 殿 菩 薩, 摩 丘 摩 丘 清 淨 毘 丘, 官 事 得 散, 訟 事 得 休, 諸 大 菩 薩, 五 百 阿 羅 漢 救 護 弟 子...............一 身 離 苦 難, 自 言 觀 世 音, 瓔 珞 不 修 解, 勤 讀 千 萬 遍 災 難 自 然 得 解 脫, 信 受 奉 行 即 說, 真 言 曰:
金 婆 金 婆 帝, 求 訶 求 訶 帝, 多 羅 尼 帝, 尼 訶 羅 帝, 毘 黎 尼 帝, 摩 訶 伽 帝, 真 陵 乾 帝, 娑 婆 訶.
-
CHÚ ĐẠI LUÂN VƯƠNG HỘ THÂN :
https://1.bp.blogspot.com/-3jQoYCaZV...B/s1600/13.jpg
( Ôm Sri zim – Ôm Brum ) – 21 lần.
Bắt ấn thâu và thổi vào sau khi đọc :
( Chư Phật hiện thân Dã la Thần – Hô la Thần – Niệm chân ngôn –Thiên biến quỷ ly thân – Thân ly sàng – Sàng ly bệnh – Bệnh ly Thân – Nhất thiết tai ương hóavi trần ).
https://3.bp.blogspot.com/-_ZRig9goQ...B/s1600/25.jpg
========
HỘ THÂN : Bắt Ấn đặt lên 9 chỗ trên người để hộ thân làm các ngoại Pháp khác không làm gì được . Sau khi bắt Ấn xong phải xả . Ngoài ra có thể bắt thêm Ấn Tý để vào Đan Điền .
https://dienbatnblog.blogspot.com/20...ong-phong.html
https://dienbatnblog.blogspot.com/20...ong-phong.html
-
phải chọn 1 ngày tốt để rửa dọn ( sái tịnh ) tay trái bắt Tam Sơn Quyết để nâng cốc nước hoặc bát nước, cốc nước hoặc bát nước đều chỉ để 8 phân nước Vô Căn Thủy ( nước mưa ) hoặc Âm Âm Thủy ( 1 nửa nước nóng, 1 nửa nước lạnh ) sau đó tay phải bắt kiếm quyết trực chỉ vào trong lòng bát nước .
https://1.bp.blogspot.com/-ULpd1MxrN...cB/s1600/4.jpg
https://dienbatnblog.blogspot.com/20...-phong_14.html
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}