煙供咒: 嗡。阿不拉底。普巴耶。梭哈。Om, ah-bu-la-di, pu-ba-yeh, soha
https://www.facebook.com/notes/%E5%A...6644113721256/
「嗡。阿不拉底。普巴耶。梭哈。
http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=33&csid=10&id=66
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
煙供咒: 嗡。阿不拉底。普巴耶。梭哈。Om, ah-bu-la-di, pu-ba-yeh, soha
https://www.facebook.com/notes/%E5%A...6644113721256/
「嗡。阿不拉底。普巴耶。梭哈。
http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=33&csid=10&id=66
手作煙供粉 handmade smoke offering & almsgiving incense powder
2015年10月20日 ·
།གསུར་བསྔོ་ཤིན་ཏ ་བསྡུས་པ་བཞུགས།
極短餗煙供迴向
༑། སྐྱབས་སེམས་བསངས་ ྦྱངས་སྔོན་སོང་ནས ། ( 先行皈依發心淨治後)
། སྟོང་པར་གྱུར་པ་ད ་ཡི་ངང་ ། ། བྷྲཱུྃ་ལས་གསུར་ས ོད་རྒྱ་ཆེའི་ནང་ །
東巴 秋巴 碟宜囊 忠雷 速捏 嘉切囊
轉成空性其性中 忠化廣大餗器內
། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ ང་བཞིན་གྱུར ། ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ ། ལན་གསུམ་དང་།
堆元 阿滇 囊行秋 嗡阿吽 唸三次
成五欲妙供自性
ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་སུ་ར ་ཕུ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་བརྗོད།
嗡阿乍地蘇如瀑巴耶梭哈 唸七次
། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ སུར་མཆོད་འདི ། ། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ བ་ཏུ་དགའ །
堆元 阿滇 速確迪 吉誰 佳波 拉度噶
具五妙欲此餗供 極喜乾達婆王與
། མི་འམ་ཅི་ཡི་རྒྱལ པོ་དང་ ། ། ཟུར་ཕུད་ལྔ་སོགས་ ྲི་ཟ་ཀུན །
彌昂 記宜 佳波倘 俗舖 阿索 吉洒棍
人非人之國王等 五髮髻等諸食香
། ཁྱད་པར་སྐྱེ་འགྲོ ཇི་སྙེད་པ ། ། སྔ་ལུས་བོར་ཞིང་ཕ ི་མའི་ལུས །
切巴 皆卓 吉捏巴 阿呂 伯興 企美呂
特於所有諸眾生 捨前身而於後身
། མ་ཐོབ་སྲིད་པ་བར་ ་དོར ། ། གནས་པའི་ཉམ་ཐག་ཚོ ས་རྣམས་ལ །
瑪透 矽巴 拔瑪朵 捏貝 釀踏 措南喇
未得而於中有中 所處一切弱小眾
། འདོད་ཡོན་ཕུན་ཚོག ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག ། བར་དོ་ཡིན་པར་ངོ་ ེས་ནས །
堆元 朋措 透秋吉 巴朵 銀巴 哦謝涅
願得圓滿諸妙欲 認知此即為中陰
། འཇིགས་སྐྲག་སྡུག་ སྔལ་ལས་གྲོལ་ཏེ ། ། རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོ ་རྫོགས་པའི་སྐུར །
吉柵 讀阿 雷卓喋 佳瓦 龍覺 昨貝固
度脫恐懼與痛苦 佛陀圓滿之報身
། མངོན་པར་མྱུར་དུ་ ཚང་རྒྱ་ཤོག ། དེ་མ་ནུས་ཀྱང་མི་ ོམ་གནས །
嗯巴 紐讀 蒼嘉修 喋瑪 奴姜 彌空捏
願真實迅速成就 未能亦於無暇處
། སྤངས་ཏེ་མཐོ་རིས་ ུས་ལེན་ཏེ ། ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱ ད་པར་ཤོག
磅喋 透日 呂聯喋 倘貝 卻喇 倔巴修
斷而執取善趣身 祈願行持正法教
། ཅེས་པ་འདི་རྗེ་བཙ ན་བདུད་འདུལ་རྡོ་ ྗེས་སྒྲུབ་ཆེན་རང ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ོར་བྲིས་པ་དགེ ། །
此乃尊聖大成就者 堆督多傑（伏魔金剛，第十三世大寶 王）以自性智慧寫出，善也。
喇嘛滇津多傑譯
XXXXXXXXXXXXXXX
括弧中提及「先行皈依發心淨治」， 述於此，念完此段再念儀軌：
སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ ོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམ ་ལ ༎ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བད ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི ༎
桑傑 卻倘 措吉 秋南喇 強秋 琶突 達尼 佳速契
諸佛正法眾中尊 直至菩提我皈依
བདག་གི་སྦྱིན་སོག ་བགྱིས་པའི་བསོད་ མས་ཀྱིས ༎ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ས ས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ ོག ༎
達格 謹梭 吉貝 雖南吉 卓喇 遍契 桑傑 竹巴修
我以布施等功德 為利眾生願成佛
ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ ུཎྚ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ ཱུྃ་ཕཊ༔
嗡 邊雜 阿米大 棍札利 哈那 哈那 吽呸（淨業）
ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུ ྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ ཧཾ།
嗡 梭巴哇 修達 薩哇 達瑪 梭巴哇 修多杭 (觀空咒)
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
這份煙供儀軌是最早流傳於台灣的煙 儀軌之一。
然而，流傳多年後，有些行者將自己 師的開示編寫到儀軌中，甚至有依自 的想法增補此儀軌。
我認為各人如何增刪是各人的事，但 不可託言是原作者所作，所以我將第 三世 噶瑪巴的原著刊出。
另，學佛本應從師學，學此儀軌應不 得到口傳和教授，學人應該明白，不 多述。
Tenzin Dorjee Lama
2015年10月20日 · TaiwanTaipei ·
།གསུར་བསྔོ་ཤིན་ཏ ་བསྡུས་པ་བཞུགས།
極短餗煙供迴向
༑། སྐྱབས་སེམས་བསངས་ ྦྱངས་སྔོན་སོང་ནས ། ( 先行皈依發心淨治後)
། སྟོང་པར་གྱུར་པ་ད ་ཡི་ངང་ ། ། བྷྲཱུྃ་ལས་གསུར་ས ོད་རྒྱ་ཆེའི་ནང་ །
東巴 秋巴 碟宜囊 忠雷 速捏 嘉切囊
轉成空性其性中 忠化廣大餗器內
། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ ང་བཞིན་གྱུར ། ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ ། ལན་གསུམ་དང་།
堆元 阿滇 囊行秋 嗡阿吽 唸三次
成五欲妙供自性
ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་སུ་ར ་ཕུ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་བརྗོད།
嗡阿乍地蘇如瀑巴耶梭哈 唸七次
། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ སུར་མཆོད་འདི ། ། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ བ་ཏུ་དགའ །
堆元 阿滇 速確迪 吉誰 佳波 拉度噶
具五妙欲此餗供 極喜乾達婆王與
། མི་འམ་ཅི་ཡི་རྒྱལ པོ་དང་ ། ། ཟུར་ཕུད་ལྔ་སོགས་ ྲི་ཟ་ཀུན །
彌昂 記宜 佳波倘 俗舖 阿索 吉洒棍
人非人之國王等 五髮髻等諸食香
། ཁྱད་པར་སྐྱེ་འགྲོ ཇི་སྙེད་པ ། ། སྔ་ལུས་བོར་ཞིང་ཕ ི་མའི་ལུས །
切巴 皆卓 吉捏巴 阿呂 伯興 企美呂
特於所有諸眾生 捨前身而於後身
། མ་ཐོབ་སྲིད་པ་བར་ ་དོར ། ། གནས་པའི་ཉམ་ཐག་ཚོ ས་རྣམས་ལ །
瑪透 矽巴 拔瑪朵 捏貝 釀踏 措南喇
未得而於中有中 所處一切弱小眾
། འདོད་ཡོན་ཕུན་ཚོག ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག ། བར་དོ་ཡིན་པར་ངོ་ ེས་ནས །
堆元 朋措 透秋吉 巴朵 銀巴 哦謝涅
願得圓滿諸妙欲 認知此即為中陰
། འཇིགས་སྐྲག་སྡུག་ སྔལ་ལས་གྲོལ་ཏེ ། ། རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོ ་རྫོགས་པའི་སྐུར །
吉柵 讀阿 雷卓喋 佳瓦 龍覺 昨貝固
度脫恐懼與痛苦 佛陀圓滿之報身
། མངོན་པར་མྱུར་དུ་ ཚང་རྒྱ་ཤོག ། དེ་མ་ནུས་ཀྱང་མི་ ོམ་གནས །
嗯巴 紐讀 蒼嘉修 喋瑪 奴姜 彌空捏
願真實迅速成就 未能亦於無暇處
། སྤངས་ཏེ་མཐོ་རིས་ ུས་ལེན་ཏེ ། ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱ ད་པར་ཤོག
磅喋 透日 呂聯喋 倘貝 卻喇 倔巴修
斷而執取善趣身 祈願行持正法教
། ཅེས་པ་འདི་རྗེ་བཙ ན་བདུད་འདུལ་རྡོ་ ྗེས་སྒྲུབ་ཆེན་རང ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ོར་བྲིས་པ་དགེ ། །
此乃尊聖大成就者 堆督多傑（伏魔金剛，第十三世大寶 王）以自性智慧寫出，善也。
喇嘛滇津多傑譯
XXXXXXXXXXXXXXX
括弧中提及「先行皈依發心淨治」， 述於此，念完此段再念儀軌：
སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ ོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམ ་ལ ༎ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བད ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི ༎
桑傑 卻倘 措吉 秋南喇 強秋 琶突 達尼 佳速契
諸佛正法眾中尊 直至菩提我皈依
བདག་གི་སྦྱིན་སོག ་བགྱིས་པའི་བསོད་ མས་ཀྱིས ༎ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ས ས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ ོག ༎
達格 謹梭 吉貝 雖南吉 卓喇 遍契 桑傑 竹巴修
我以布施等功德 為利眾生願成佛
ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ ུཎྚ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ ཱུྃ་ཕཊ༔
嗡 邊雜 阿米大 棍札利 哈那 哈那 吽呸（淨業）
ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུ ྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ ཧཾ།
嗡 梭巴哇 修達 薩哇 達瑪 梭巴哇 修多杭 (觀空咒)
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
這份煙供儀軌是最早流傳於台灣的煙 儀軌之一。
然而，流傳多年後，有些行者將自己 師的開示編寫到儀軌中，甚至有依自 的想法增補此儀軌。
我認為各人如何增刪是各人的事，但 不可託言是原作者所作，所以我將第 三世 噶瑪巴的原著刊出。
另，學佛本應從師學，學此儀軌應不 得到口傳和教授，學人應該明白，不 多述。
https://ja-jp.facebook.com/Handmade....9742066754411/
OM AMARANI ZEWÄNTEYE SÖHA (Tibetan)
OM AMARANI JIWANTIYE SWAHA (Sanskrit)
oṃ ā ma ra ṇi dzi wa na te ye svā hā (Tibetan — but svāhā would be pronounced so-hā in Tibetan)
which he says would correspond to the Sanskrit:
oṃ amaraṇi jivanatiye svāhā.
https://www.wildmind.org/mantras/figures/amitabha
烟供咒
嗡。阿不拉底。普巴呀。梭哈。 Om, ah-bu-la-di, pu-ba-ya, soha
http://padmakumara.org/mantra/Smoke-Offering-Mantra.mp3
http://truebuddha-vajra999.blogspot....blog-post.html
Samye Institute Hanoi - Tu viện Tang Duyên Hà Nội
23 tháng 9, 2018 ·
🍀LỢI ÍCH CÚNG DƯỜNG KHÓI HƯƠNG
🔥🔥🔥
SANGCHO viết tắt là SANG nghĩa là CÚNG DƯỜNG QUA LÀN KHÓI HƯƠNG THANH TỊNH ( gọi tắt là CÚNG KHÓI).
🍀Việc này RẤT TỐT cho TÍCH TẬP CÔNG ĐỨC. Phakchok Rinpoche khuyên chúng ta nên cúng khói thường xuyên vì đơn giản và thiết thực, lại lợi lạc cho bản thân và chúng sinh.
CÚNG KHÓI không chỉ được thực hành trong truyền thống tu viện, mà mỗi người dân ở nơi thánh địa đều bắt đầu ngày mới bằng việc cúng khói. Ngoài ra, còn được thực hiện trong các DỊP QUAN TRỌNG, ví dụ khi chúng ta có một thương vụ lớn, hay trước khi đi du lịch...bởi vì giúp 🔺BẠT TRỪ những CHƯỚNG NGẠI.
🔺CÚNG KHÓI giúp tăng trưởng sự MAY MẮN, CÁT TƯỜNG.
🔺CÚNG KHÓI cũng giúp THANH TỊNH nơi chúng ta ở, và TẨY TRỪ mọi điềm xấu.
🔆CÚNG KHÓI vào buổi sáng, và chúng ta dùng HỖN HỢP gồm chất liệu của NHỮNG HƯƠNG THƠM ( không chỉ đơn giản là hương và lửa).
🌈Đức Liên Hoa Sinh có nói rằng : “khi các con cúng khói, các con phải nhóm lửa cao hơn mặt đất” - điều này có nghĩa là khi CÚNG KHÓI chúng ta PHẢI CÚNG CAO hơn mặt đất. Tốt nhất là, có thể là đặt trên kệ, trên bàn, hay một nơi nào đó cao ráo và sạch sẽ. Đức Liên Hoa Sinh cũng giải thích rằng, chúng ta có thể sử dụng các loại gỗ tốt, gỗ từ các loại thảo dược, có chất liệu thanh tịnh để nhóm lửa, chứ không được sử dụng nguyên liệu từ gỗ bẩn mục.
♨️🔥KHAY CÚNG hay LƯ CÚNG khói phải sạch sẽ và tốt nhất được làm từ 5 chất liệu sau : Vàng, Bạc, Đồng, Sắt, hay Kim Loại trắng.
📌Ghi nhớ: những nguyên liệu cúng cũng không đặt dưới đất.
💐🔥HỖN HỢP NHỮNG HƯƠNG THƠM ( bột cúng / trầm cúng khói): tuỳ điều kiện mà chúng ta có thể lựa chọn nguyên liệu và trộn hỗn hợp để cúng. Những nguyên liệu đó là: bạch tùng (nguyên liệu chính), 5 loại ngũ cốc (bột gạo, bột ngô, lúa mạch...), hồng hoa ( saffron), mẩu y (lụa, gấm...), các loại hạt, bột sữa, các loại hoa (tươi hay khô đều được), đàn hương đỏ, đàn hương trắng, các loại thảo dược, thậm chí là bột vàng bạc, bột ngọc trai, hay bột đá quý... trong các lễ cúng khói ngoài trời lớn, chúng ta cũng có thể đổ thêm đồ uống như sữa, nước ngọt hay rượu bia. Chúng ta có thể trộn bất cứ thứ gì sạch sẽ, quý báu, hay đẹp đẽ nhưng ❌KHÔNG SỬ DỤNG ĐỒ MẶN (các thứ liên quan tới Máu Thịt).
🔴CÓ 6️⃣ ĐỐI TƯỢNG ĐƯỢC THỈNH MỜI.
4 ĐỐI TƯỢNG ĐẦU TIÊN- NHỮNG VỊ KHÁCH CỦA LÒNG SÙNG KÍNH:
1️⃣. TAM BẢO : PHẬT- PHÁP- TĂNG, những VỊ KHÁCH DANH DỰ.
2️⃣. NHỮNG HOÁ THÂN GIÁC NGỘ TAM GỐC : VỊ THẦY, BỔN TÔN, DAKINI (KHÔNG HÀNH DŨNG MẪU)
3️⃣+4️⃣. NHỮNG VỊ HỘ PHÁP TRÍ TUỆ, và NHỮNG VỊ KHÁCH MỜI VÌ PHẨM TÍNH cùng những THỆ NGUYỆN của họ: 8 ĐẠI TỰ TẠI THIÊN, 8 ĐẠI LONG VƯƠNG, 8 ĐẠI RAHULA, TỨ ĐẠI THIÊN VƯƠNG, 10 HỘ PHÁP THẬP PHƯƠNG, NHỊ THẬP BÁT TÚ, 75 HỘ PHÁP VINH QUANG của các TỊNH THỔ, cùng với TUỲ TÙNG và QUYẾN THUỘC của các NGÀI, CHƯ THẦN, và CHƯ HỘ PHÁP ĐỊA PHƯƠNG...
5️⃣. NHỮNG VỊ KHÁCH CỦA LÒNG TỪ BI: NHỮNG CHÚNG SINH TRONG 6 CÕI ( THIÊN, NHÂN, ATULA, SÚC SINH, NGẠ QUỶ, ĐỊA NGỤC)
6️⃣. NHỮNG VỊ KHÁCH CỦA NHỮNG THẾ LỰC CHƯỚNG NGẠI: NHỮNG VỊ KHÁCH MỜI CỦA NHỮNG CHỦ NỢ CHE CHƯỚNG, và NHỮNG VỊ KHÁCH CỦA NGHIỆP BÁU ( BAO GỒM NHỮNG CHỦ NỢ như 80,000 LOẠI CHƯỚNG NGẠI, 15 vị DON vĩ đại- những người GÂY HẠI EM BÉ, cùng HARITI & 500 NGƯỜI CON).
➡️💭🌈 QUÁN TƯỞNG: Chúng ta nên quán tưởng rằng TRONG KHÔNG GIAN BAO LA NGUYÊN SƠ CỦA TÍNH KHÔNG TUYỆT ĐỐI- TINH KHIẾT KHÔNG SINH DIỆT được LẤP ĐẦY BỞI NHỮNG VỊ KHÁCH MỜI. Xuất hiện như CẦU VỒNG TRÊN BẦU TRỜI.
Hành giả, sau đó, QUÁN TƯỞNG từ HƯƠNG THƠM CỦA LÀN KHÓI ĐÃ ĐƯỢC TỊNH HOÁ HIỆN RA VÔ BIÊN NHỮNG LỄ VẬT THIÊNG LIÊNG, THANH TỊNH HOÀN HẢO làm HÀI LÒNG NHỮNG VỊ KHÁCH...
🌝💬Phakchok Rinpoche có lời khuyên rằng, lúc đầu chúng ta nên thực hành bài cúng khói bằng ngôn ngữ của chúng ta trong khoảng thời gian 3 tháng. Sau khi đã hiểu ý nghĩa của bài cúng và cách quán tưởng; thì tiếp sau đó, chúng ta sẽ tiến tới cấp độ cao hơn của Cúng Khói- đó là trì tụng bằng tiếng Tạng. ✨
Nguồn: Samye Institute & một vài trích dẫn từ Nyingmapavietnam
https://scontent-xsp1-1.xx.fbcdn.net...73&oe=5F436988
https://www.facebook.com/samyeinstit...5208483172270/
25/11/2016: Cúng dường khói hương và thực hành Bạch Zambala (Hộ Thần Phước Lộc) | Smoke Offerings and White Zambala practices (English below)
Dorzin Rinpoche giảng về thực hành cúng dường khói hương:
- có ba điểm quan trọng cần ghi nhớ trong mọi thực hành: phát bồ đề tâm trước khi thực hành, nhất tâm trong khi thực hành (tâm tập trung vào thực hành mà không để chạy lang thang) và hồi hướng khi kết thúc thực hành
- chuẩn bị những vật liệu gì để cúng dường khói hương: các nguyên vật liệu bao gồm ba thức ăn trắng như bơ, sữa, sữa chua; ba thức ngọt như đường, v.v; các loại vải nhiều màu sắc như vải ngũ sắc; các hương liệu dược thảo có hương thơm và không độc; thuốc pháp; ngoài ra có thể cho thêm gạo, bánh quy.
- ý nghĩa của thực hành cúng dường khói hương: tịnh hoá những hành nghiệp bất thiện, tịnh hoá và khôi phục lại môi trường do những hành nghiệp bất thiện mà con người gây ra, cúng dường lên đạo sư, chư Phật, các vị thần linh, các sinh linh và chúng sinh trong ba cõi, khởi lòng yêu thương từ bi đến tất cả chúng sinh và mong muốn cho họ đạt được như sở cầu (ai đói khát hết đói khát, ai ốm đau hết ốm đau,v.v)
- tầm quan trọng của việc quán tưởng mình là bổn tôn và sáu câu minh chú và sáu thế ấn: phải quán tưởng mình trong thân tướng bổn tôn với lòng từ bi, và đọc sáu câu chú và làm sáu thế ấn có thể mang lại vô biên lợi lạc, có thể tịnh hoá được các phẩm vật cúng dường, nhân phẩm vật cúng dường lên bội phần và các phẩm vật cúng dường có thể đáp ứng mọi ước nguyện của mọi chúng sinh.
- câu truyện ngắn về cúng dường khói hương và Đức Milarepa: nữ thần núi bị ốm nặng nên mời thỉnh Đức Milarepa đến để chữa trị cho bà. Đức Milarepa nhận ra nữ thần núi chính là phi nhân đã phô diễn năng lực và gây chướng ngại cho Ngài trước đây. Nữ thần núi tin là dân chúng trong vùng đã xông đốt những chất liệu bất tịnh và mùi khói của nó đã làm bà ốm, nhưng Đức Milarepa nhìn thấy bà ốm do đã phá vỡ mật nguyện đã cam kết trước đây với Ngài cùng đức Liên Hoa Sanh. Nữ thần núi ốm đã kéo theo dân chúng và mọi sinh vật trong vùng ốm theo. Nữ thần núi cầu xin Đức Milarepa gia trì cho bà khỏi ốm và yêu cầu dân chúng cúng dường khói hương cho bà, và bà thệ nguyện với Đức Milarepa sẽ không gây thương tổn cho dân chúng và môi trường quanh đó, nhờ vậy họ sẽ khỏi ốm. Đức Milarepa đã ban gia trì cho nữ thần núi và bà khỏi bệnh. Ngài cũng hướng dẫn dân làng cúng dường khói hương lên nữ thần núi và nhờ vậy mà họ và gia súc đều khỏi bệnh.
https://www.facebook.com/16265737709...3177240949540/
482 Đây là môn Phong Đại Viên Thông của Lưu Ly Quang Bồ Tát.
https://www.niemphat.vn/downloads/th...u-hoa-dich.pdf
552 Mộc Xích (còn gọi là Thủ Xích hay chỉ gọi gọn là Xích) là một khối gỗ nhỏ từ hai đến
ba tấc, để trơn hoặc sơn đỏ, trên lưng khắc ba chữ Án Á Hồng. Trước khi tuyên pháp ngữ
trong giảng tòa hay trong các pháp hội, vị chủ sám sẽ dùng Xích đập xuống bàn, tạo sự
chú ý. Đôi khi trong các pháp hội, vị Sám Chủ còn dùng Xích để vỗ xuống bàn nhằm tạo
hiệu lệnh cho các kinh sư hòa tiếng chuyển giọng khi đổi sang một thể điệu tán tụng mới.
https://www.niemphat.vn/downloads/th...u-hoa-dich.pdf
376 Tỳ Phú La (Vipula) còn phiên âm là Vỹ Bố La, hay Bệ Phù La, dịch nghĩa là Quảng
Đại, Quảng Bác, nằm ngoài thành Ma Kiệt Đà (Magadha). Núi rất to nên thường được
Phật và chư Tổ dùng để thí dụ những gì to lớn.
https://www.niemphat.vn/downloads/th...u-hoa-dich.pdf
398 Linh Chi là tên một loại nấm (Ganoderma Lucidum), được coi là có dược tính thần kỳ
giúp con người tráng kiện, trẻ lâu. Có nhiều loại Linh Chi, nhưng nói chung Linh Chi có
hình dạng như quả cật, bẹt, phẳng, sắc nâu đỏ, có rìa màu vàng nhạt. Nói chung, dược
tính của Linh Chi chưa hề được chứng minh cụ thể qua các khảo sát khoa học nào. Linh
Chi rất mắc tiền chỉ vì các sách cổ mô tả Linh Chi như một vị thuốc vô song. Chẳng hạn,
sách Thần Nông Bản Thảo cho rằng: “Linh Chi vị đắng, tính trung, không độc, chữa các
bệnh đau ngực mãn tính. Tăng trưởng khí huyết lưu thông, nhuận thần... Dùng lâu ngày
sẽ khiến thân nhẹ nhàng, không già, tăng thọ....”
399 Thạch là đơn vị đo lường (đúng ra phải đọc là Đàm, nhưng từ trước đến nay ta vẫn
quen đọc là Thạch). Nếu tính theo dung tích thì một Thạch là một trăm Thăng (mỗi
Thăng là một lít), còn nếu xét theo đơn vị cân nặng thì một Thạch là 120 cân, tức 72 kg.
https://www.niemphat.vn/downloads/th...u-hoa-dich.pdf
579 Cao Ly nói ở đây chính là xứ Cao Cú Ly (Cao Câu Ly - Koguryo), một vương quốc cổ
thời Tam Quốc ở Đại Hàn. Năm Khai Hoàng 18 (598), Anh Dương Vương xứ Cao Câu
Ly là Cao Nguyên đem kỵ binh tấn công Liêu Tây, bị tổng quản Doanh Châu đánh lui.
Tùy Văn Đế bèn sai Hán Vương Dương Lượng, Vương Thế Tích và Châu La Hầu đem
30 vạn quân sang đánh Cao Cú Ly, nhưng gặp phải mưa dầm lâu ngày, quân sĩ bị bệnh
dịch chết rất nhiều, đành phải rút về
593 Thổ Phiên (Tǔbō) là cách phiên âm của người Hán thời Đường để gọi vương quốc cổ
Tây Tạng. Người Tây Tạng thời cổ gọi đất nước của họ là Thubod (“vùng tuyết đọng”, và
nhiều nhà nghiên cứu tin rằng danh xưng Tibet hiện thời trong các ngôn ngữ Tây Phương
là do chữ này bị đọc trại ra). Vương quốc Thubod do vua Namri Songtsen sáng lập, có
địa bàn quanh vùng Lhasa hiện thời, và vua Namri là người đầu tiên gởi sứ đoàn sang nhà
Đường để tiến cống và giao hảo. Vương quốc này đạt đến mức cực thịnh dưới thời
Songtsan Ganpo (604-650, sử Trung Hoa thường phiên âm thành Tông Tán Cam Bố).
Songstan Ganpo bắt đầu phái quân quấy rối biên giới nhà Đường, đánh bại quân Thổ Dục
Hồn (Tuyuhun, một tiểu vương quốc sống quanh hồ Koko Nur), tạo thành một mối đe
dọa lớn cho nhà Đường. Để xoa dịu và ve vãn Thổ Phiên, Đường Thái Tông gả công
chúa Văn Thành. Theo chân công chúa, đạo Phật được truyền vào Tây Tạng lần thứ nhất.
Do vậy, Phật giáo Tây Tạng vẫn thường coi Songstan Ganpo là hóa thân của Quán Thế
Âm Bồ Tát, và công chúa Văn Thành là hóa thân của Bồ Tát Đa La (Tara, Độ Mẫu, một
hóa thân khác của Quán Thế Âm Bồ Tát), còn thứ phi của Songstan Gampo là công chúa
của một tiểu vương ở Nepal thì được coi là hóa thân của Tỳ Câu Chi Quán Âm Bồ Tát.
Người Tây Tạng vẫn tin tượng Phật được thờ ở chùa Jokhang (ngôi đại quốc tự tại kinh
đô Lhasa) là do công chúa Văn Thành đem từ Trung Hoa đến.
https://www.niemphat.vn/downloads/th...u-hoa-dich.pdf
4012施甘露真言：甘露水真言（卷1）
namo surūpāya/
納摩蘇[嚕烏][巴阿]鴉。
ན་མོ་སུ་རཱུ་པཱ་ཡ།
tathāgatāya/
答[塔阿]噶[答阿]鴉。
ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ།
tad yathā/
答[逹鴉][塔阿]。
ཏདྱ་ཐཱ།
oṃ suru suru/
唵蘇嚕蘇嚕。
ཨོྃ་སུ་རུ་སུ་རུ།
prasuru prasuru svāhā/
[巴喇]蘇嚕[巴喇]蘇嚕娑訶。
པྲ་སུ་རུ་པྲ་སུ་ར ་སྭཱ་ཧཱ།
http://www.xianmijingzang.com/tibet/down/id/9946
甘露水真言
梵文羅馬轉寫： namah surupaya tathagataya tadyatha oj suru suru pra-suru pra-suru svaha
簡易羅馬轉寫： namah surubaya datagadaya dadyata om suru suru bra-suru bra-suru swaha
http://mypaper.pchome.com.tw/vip4449/post/1325727968
8. 烟供咒（7遍）：
烧香或者烟供专用咒：
嗡，阿扎地 苏鲁 普巴呀 梭哈。
（拼音：om,azadi suru pubaya svaha.
或者：ong, azadi sulu pubaye soha.)
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...M%C3%A3/page16
https://www.smwenxue.com/article/2777215
不拉底普巴耶梭哈唸一遍彈指一次( 七遍) Japa mantra: "Om. Abuladi. Pubaya. Suoha.
持咒：「嗡。阿不拉底。普巴耶。梭 。」唸一遍彈指一次。（七遍）
Japa mantra: "Om. Abuladi. Pubaya. Suoha." Japa sekali petik jari sekali. (7 kali)
https://docplayer.info/60394388-Maha...ian-sheng.html
http://tbsn.org/indonesia/news.php?cid=33&csid=10&id=66