Phật Giáo và Vấn đề đốt Giấy Tiền Vàng Mã

Bí quyết cải vận đen – Thức ăn quyết định số phận con người
Mục Lục Ẩn
Bí quyết cải vận đen – Thức ăn quyết định số phận con người
Từ người bị tù tội có số chết yểu trở thành nhà nhân tướng học lừng danh của Nhật
Từ người bị tù tội có số chết yểu trở thành nhà nhân tướng học lừng danh của Nhật
Mizuno sinh ra trong một dòng họ có nhiều người kiệt xuất. Xong ông mồ côi cha mẹ từ nhỏ được người bác ruột làm nông dân nhận nuôi nấng. Thửa thiếu thời ông chơi bời lêu lỏng, trộm cắp, uống rươu và đánh lộn. Hơn 18 tuổi do hành vi phạm pháp và bạo lực ông bị bắt giam vì tội ăn cắp để lấy tiền mua rượu. Thời gian trong tù ông tìm hiểu xem tại sạo phạm nhân bị bắt và số phận họ ra sao. Sau khi ra tù ông được nhà nhân tướng học chỉ cho biết các kiếp nạn của ông và cảnh bảo ông sẽ bị chết sớm trong trận đấu kiếm và thầy bói nói cách tránh khỏi vận đen duy nhất là ông phải trở thành một thầy tu Phật giáo.

Choáng váng vì lời tiên tri ấy, chàng trai bèn tìm đến một ngôi chùa gần đó. Vị thiền sư ở đây cũng biết xem tướng chút ít. Ngắm nghía chàng thanh niên dữ tợn từ đầu đến chân, thiền sư cố tìm cách đuổi anh ta đi. Nhưng vì thương anh nên Thiền sư đã thu nhận anh làm đệ tử nếu như anh chịu ăn lúa mạch và đậu tương suốt một năm liền. Ông chỉ ăn toàn lúa mạch và đậu tương làm việc rất nặng nhọc theo đúng lời khuyên của vị thiền sư suốt 12 tháng trời. Một năm sau ông quay lại gặp ông thầy bói nọ. Ông thầy tướng cực kỳ ngạc nhiên vì thấy các dấu hiệu xui xẻo đã biến mất trên gương mặt Mizuno. Ông không còn các dấu hiệu đen đủi và chết yểu nữa. “Nạn chết vì kiếm đã hoàn toàn biến mất” – ông trịnh trọng nói với chàng trai như vậy. “Anh đã tích đức được nhiều lắm đấy”.

Thay vì quay trở lại Thiền viện, ông bắt đầu đi chu du dọc ngang trên đất nước Nhật Bản, và khoảng năm 21 tuổi ông bắt đầu lao vào thời kì tự học. Quyết định trở thành nhà Nhân Tướng Học, ông tìm đến bất kì ai có thể dạy ông môn học này, từ các vị giáo sĩ Thần đạo, tăng ni Phật giáo, học giả Khổng giáo và những vị chân nhân huyền thoại tu trên các ngọn núi cao, những người được cho là đã khám phá những bí mật về sự bất tử của con người. Để hoàn thiện nghệ thuật xem tướng, ông từng xin làm một chân học việc trong một hiệu cắt tóc suốt 3 năm trời để nghiên cứu đầu, mặt và bàn tay. Sau đó ông làm người phục vụ ở một nhà tắm công cộng trong 3 năm để nghiên cứu nhân tướng con người qua hình dạng cơ thể những người đến tắm. Cuối cùng, ông còn làm việc trong một nhà xác, thu thập tử thi và tro cốt hỏa thiêu để nghiên cứu cấu trúc xương và giải phẫu học. Sau 9 năm quan sát cẩn thận, ông bắt đầu hành nghề thầy tướng. Ông tiên đoán rất chính xác nên người ta tìm đến ông ngày càng đông, và uy tín của ông bắt đầu lan truyền.

Nhưng Mizuno vẫn chưa hài lòng. Tuy đã là bậc thầy về phương pháp xem tướng đoán mệnh truyền thống, nhưng ông vẫn cảm thấy thiêu thiếu một cái gì đó. Cuối cùng ông hành hương đến ngôi đền thiêng Ise. Đền thiêng Ise là một ngôi đền lớn nổi tiếng ở Nhật Bản, nơi hàng triệu người, kể cả hoàng gia, từ xưa vẫn đến đây lễ bái. Tọa lạc trong khu rừng tuyệt đẹp với những cây tuyết tùng cao vút uy nghi, ngôi đền có nội thất tao nhã ấy của Ise thờ thần Ngũ cốc và Thực phẩm. Sau 3 tuần tu luyện trên sông Ksuzu, ăn chay và tắm trong nước lạnh hàng ngày, Mizuno đạt được tới sự giác ngộ. Ông phát hiện ra rằng số phận con người bị ảnh hưởng bởi thức ăn hàng ngày. Mọi trật tự diệu kì của đời sống con người và cỏ cây không phải bất di bất dịch mà trái lại, thay đổi vô thường. Vận mệnh phụ thuộc phần lớn vào số lượng và chất lượng của thức ăn hàng ngày.

Về định cư ở Atsuta, tỉnh Nagoya, Mizuno xây một ngôi nhà và chào đón những khách hàng của mình bằng nước trà rẻ tiền và ăn uống đạm bạc để ông có thể quan sát phản ứng của họ. Hàng ngàn người thuộc đủ mọi giới, mọi cách sống khác nhau đến cửa nhà ông – quí tộc, ca kĩ, vũ sĩ samurai, tu sĩ, chúa đất giàu có, kẻ cướp, nhà nho cho đến đô vật sumo, trí tuệ tài năng đến thần kinh bệnh hoạn. Tất cả đều tìm ông để xin tham vấn. Cuối cùng Mizuno trở thành một nhà Nhân Tướng Học nổi tiếng nhất thời đó, và ông bắt đầu viết một số cuốn sách nói về dự báo học và tiên đoán số phận con người. VÀ ông đã viết cuốn sách mà tôi sắp tặng bạn “THỨC ĂN QUYẾT ĐỊNH SỐ PHẬN”

Hãy comment “Tôi muốn” để gửi bạn ebook cuốn sách “THỨC ĂN QUYẾT ĐỊNH SỐ PHẬN CON NGƯỜI”

Nếu thấy đây là thông tin có ích, Vui lòng chia sẻ cho người quan tâm.

https://xn---hay-uqa.vn/thuc-an-quye...han-con-nguoi/

https://shoptienthegioi.com/hoanghun...ng_1_SGD_1.jpg

https://scontent-sin6-1.xx.fbcdn.net...fd&oe=5EE7CCF6


TIỀN XU THẾ GIỚI
Đồng xu 1 dollar singapore may mắn
Regular price80.000 VNĐ
Số lượng


Lưu
Share
Thông tin sản phẩm
Hướng dẫn mua hàng


Đồng xu 1 dollar singapore may mắn


Đồng xu 1 dollar singapore may mắn chất lượng còn mới hình bát quái ngũ hành, tiền thật 100%

GIÁ BÁN: 80.000/XU

xu 1 dollar singapore

xu 1 dollar singapore



Sự tích đồng tiền phong thủy may mắn 1 dollar singapore



Chuyện kể rằng những năm 80 của thế kỷ trước, Thủ tướng Singapore khi ấy là Lý Quang Diệu lên kế hoạch xây dựng hệ thống tàu điện ngầm ở Singapore (Singapore Mass Rapid Transit - SMRT).

Ông Lý Quang Diệu đã mời nhà thầu cho dự án quan trọng này là một tập đoàn xây dựng hàng đầu thế giới. Mọi việc tưởng chừng suôn sẻ cho tới khi dự án chạm tới một đoạn địa chất phức tạp, không thể thi công được. Bất chấp các phương pháp kỹ thuật, cách thức tính toán đưa ra, nhà thầu vẫn không sao tiếp tục được dự án. Họ buộc phải báo cáo lên Chính phủ việc này.



Diện tích Singapore chỉ xấp xỉ 720km2 (nhỉnh hơn Phú Quốc rộng 567km2) nên việc “lái” dự án sang một hướng khác là bất khả thi”. Chưa kể, đường tàu điện ngầm thời đó là vấn đề bức thiết - điểm mấu chốt giải quyết các vấn đề giao thông ở đảo quốc này.

Bản thân cố Thủ tướng Lý Quang Diệu rất coi trọng vấn đề phong thủy. Khi dự án SMRT bị bế tắc thời điểm đó, ông cho mời một thầy phong thủy có tên là Hong Chuan, người gốc Hoa từ Mỹ về Singapore và nhờ giúp đỡ.



Sau khi xem xét, nghiên cứu kỹ lưỡng, ông tuyên bố đoạn dự án không thể thi công do đã phá vỡ long mạch nằm sâu dưới lòng đất và quan trọng là nó được thi công trên phần lưng của một con rồng lớn, hung bạo. Thày phong thủy cũng chỉ ra rằng, đường tàu chỉ có thể thi công khi chế ngự được con rồng này, làm cho nó ngủ yên. Còn nếu rồng cựa mình hay nổi giận, SMRT sẽ không bao giờ thành hiện thực.

Giải pháp được thày phong thủy đưa ra là: Tất cả những người dân đang sinh sống, có mặt trên đất nước Singapore khi đi ra ngoài đường đều phải mang trên người một vật hình bát quái nhằm xua đuổi tà khí. Đây chính là “tấm bùa” cầu xin vị thần rồng đang ngự trị dưới lòng đất sâu.



Đúc tiền xu bát quái trấn yểm

Song, đây lại là đầu bài vô cùng “xương xẩu” với một quốc gia đa sắc tộc, tôn giáo như Singapore bao gồm nhiều sắc tộc nhập cư: Đạo Phật, Hồi giáo, Hindu giáo, Thiên Chúa giáo... Vậy làm thế nào để tất cả cùng “đồng thuận” mang một tấm bùa thiêng cầu xin thần rồng?

Dự án SMRT quan trọng lại dậm chân tại chỗ, Thủ tướng Lý Quang Diệu thì buồn rầu và lo lắng. Giữa lúc nước sôi lửa bỏng ấy, phu nhân Thủ tướng Lý Quang Diệu, bà Kha Ngọc Chi đã có phát kiến: Đúc 1 đồng tiền xu 1 SGDcó hình bát quái để thay thế cho đồng 1 SGD đang lưu hành lúc bấy giờ, như vậy, mọi người đều bắt buộc phải mang đồng tiền này trong người. Sáng kiến như hất được “hòn đá đè nặng” lên Thủ tướng Lý Quang Diệu và ông lập tức cho thực thi.



Đầu năm 1987, Singapore đã cho đúc một đồng tiền mệnh giá 1 SGD có in hình bát quái. Mọi người dân, bất kể người bản địa hay nhập cư, bất kể giàu nghèo đều có thể mang đồng tiền này khi ra đường, thay thế cho “tấm bùa” mà thầy phong thủy nói khi xưa. Điều kỳ diệu là ngay khi đồng xu bát quái này được lưu hành rộng rãi ở Singapore, nhà thầu SMRT tiếp tục thi công và mọi việc lại “thuận buồm xuôi gió”. Tuyến tàu điện ngầm được hoàn thành sau đó một thời gian không lâu và sử dụng ổn định cho tới ngày nay (SMRT được động thổ khởi công tháng 10/1983, đến tháng 11/1987).



Trải qua hàng chục năm, đồng 1 SGD chính thức được xem như đồng tiền may mắn ở đất nước Singapore. Hiện, đồng tiền vẫn được lưu hành trong hệ thống tiền tệ chính thức của Singapore. Người dân cảm thấy rất tiện lợi khi sử dụng ở các hệ thống máy bán hàng tự động hoặc máy bán thẻ metro… Tuy không có giá trị nhiều về mặt vật chất, nhưng 1 SGD lại có giá trị rất lớn về mặt tinh thần.

Trên mặt đồng 1 SGD có vòng viền hình bát giác nằm ở gần rìa bên ngoài của đồng tiền (trong khi các loại tiền với các mệnh giá khác có vòng viền hình tròn). Hình bát giác này chính là biểu tượng Bát quái trong thuật phong thủy.



Khách nước ngoài tới Singapore vì hiếu kỳ và ngưỡng mộ “huyền thoại” đồng tiền xu bát giác và rất nhiều người tìm cách “sở hữu” 1 vài đồng xu này để làm kỷ niệm. Họ có thể đổi được đồng tiền này ở các quầy đổi tiền tại sân bay, tàu điện hoặc các điểm giao dịch khác.

Ngày nay, gần khu đảo Sensota, nơi đường tàu ngầm đầu tiên của Singapore được khánh thành những năm 80 của thế kỷ trước, đã hình thành… một “con đường phong thủy”. Đây là nơi người dân, khách du lịch đến thăm đảo quốc này có thể cầu nguyện và đặt lên đó 1 đồng SGD để “nhờ thầy phong thủy làm phép”.



Người dân quốc đảo truyền tai nhau, khi giữ đồng 1 SGD trong người, dù đi đến đâu cũng sẽ gặp những điều may mắn, công việc làm ăn sẽ phát đạt và thịnh vượng. Trong ví của mọi người dân Singapore vì thế cũng luôn có đồng 1 SGD - biểu tượng của tâm linh, tài khí và may mắn, đồng thời là lời cầu nguyện cho “con rồng” thiêng ở đất nước họ ngủ yên

https://shoptienthegioi.com/tien-xu-...apore-may-man/

Đọc Truyện Tinh Túy Cam Lồ - Yeshe Tsondru - 6.Khẩn Cầu ...www.wattpad.com › 529158850-tinh-túy-cam-lồ-yeshe...
Tác giả: Yeshe Tsondu Anh dịch: Geshe Lobsang Tharchin và Benjamin & Deborah Alterman Việt dịch (từ Anh ngữ): Trần Ngọc Phú & Trần Gia Phong 10.12.2013 (Bản dịch ... OM HUM TRAM HRIH AH KAYA VISHO–DHANA–YE SVA–HA. +.

CHÉN PHA LÊ

http://nenhoahao.com/ct/chi-tiet/314...-bo-7-cai.html

Chén pha lê 8 Cát Tường nhỏ


====

Bộ Bát Pha Lê Cúng Phật 7 Mầu, Kích Cỡ 6cm
Mã: BHS-002-7M

320,000 ₫

https://phapduyen.com/wp-content/upl...002-7M-004.jpg

https://phapduyen.com/san-pham/bo-bat-pha-le-7-mau/

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/s...ZBeVs&usqp=CAc

https://shopee.vn/%C4%90%E1%BB%93ng-...iABEgJ2mfD_BwE

https://mavang.vn/wp-content/uploads...cho-2018-4.jpg

https://mavang.vn/karalux-ra-mat-don...o-ma-vang-24k/

Thái tử Trần Anh Tông hỏi tiếp câu thứ 44:
- Kính thưa Phụ vương, con thấy nhiều chùa rất linh còn có chùa không linh là lý do gì, kính xin Phụ vương dạy con?
Đức vua Trần Nhân Tông dạy câu thứ 44:
- Này thái tử Trần Anh Tông, chùa nào linh nhiều chùa đó có 'Thần chủ vùng' ngự. Còn chùa linh thiêng ít, 'Thần Thừa hành' ngự mà thôi.
- Chùa không linh thiêng, không vị Thần nào ngự cả.


Thái tử Trần Anh Tông hỏi tiếp câu thứ 45:
- Kính thưa Phụ vương, chùa tu theo đạo Phật lý do gì Thần vào ngự, kính xin Phụ vương dạy con?
Đức vua Trần Nhân Tông dạy câu thứ 45:
- Này thái tử Trần Anh Tông, lý do chùa linh là do các thầy thỉnh Thần vào ngự vào tượng Phật, để chùa linh.




Thái tử Trần Anh Tông hỏi tiếp câu thứ 46:
- Kính thưa Phụ vương, những vị thầy thỉnh Thần nhập vào tượng Phật để chùa linh, có bị nhân quả không?
Kính xin Phụ vương dạy con?
Đức vua Trần Nhân Tông dạy câu thứ 46:
- Này thái tử Trần Anh Tông, trên trái đất này làm bất cứ thứ gì cũng bị nhân quả cả. Nhưng vì tiền che khuất nhân quả, nên không ai biết nhân quả là gì, nên cứ thoải mái Hô Thần nhập tượng Phật.

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

MỘT SỐ NHÂN QUẢ VỀ GIỚI TÍNH, TÌNH CẢM

1. Kiếp xưa mai mối cho nhiều người
- Kiếp này nặng dâm dục, nặng tình, sầu ưu...

2. Kiếp trước, làm nghề phối giống động vật, kích thích sự dâm dục hoặc ca ngợi tình dục
- Kiếp này nặng dâm dục, lẳng lơ, dâm đãng.

3. Lúc trước xúc phạm Thánh Thần, lăng mạ các Bậc đáng kính, khinh miệt con người, chửi tục tiểu quá nhiều
- Quả báo Tâm xuất hiện các xu hướng biến thái tình dục, gặp nhiều biến cố thất bại, ai cũng kinh tởm, nguyền rủa.

4. Ăn mặc hở hang, ham thích xem sách ảnh đồi trụy, truyện yêu đương vớ vẩn
- Quả báo nặng dâm dục, tâm động loạn xốn xao, lúc nào cũng bồn chồn, lo lắng, sợ hãi.

5. Đa tình, lăng nhăng, đào hoa, phong lưu
- Quả báo xuất hiện các xu hướng dị thường trong tình cảm, tình dục tùy nhân duyên và gieo nhân đổ vỡ hôn nhân, tư cách. Rất nhiều lần sẽ bị phản bội ở tương lai.

6. Là nghệ sĩ chỉ dành hết tâm tư, trí óc viết về các khúc tình ca quyến luyến, bi đát hay cứ hát mãi về tình yêu, sự đau khổ, chia ly quá nhiều làm cộng đồng lụy mị, chìm trong ái luyến thay vì dành tài năng mình để ca ngợi rất nhiều điều thiện, tình cảm cao đẹp khác còn thiếu trong cuộc sống.
- Quả báo Tình duyên lận đận, tâm hồn cứ buồn bã, cuộc sống cứ xoay quanh tình, tiền, kết thúc cuộc đời cũng không có gì tốt đẹp, kiếp sau nặng tình khổ đau và mất dần tài năng nghệ thuật.

7. Thọ ân nghĩa của ai đó quá nhiều
- Kiếp sau, lòng thương nhớ không nguôi

8. Hưởng thụ khoái lạc tình dục quá nhiều
- Quả báo Chết sớm hoặc mắc các bệnh tình dục. Kiếp sau trí tuệ lú lẫn, vô minh.

9. Dùng các chất kích thích để tô điểm thêm khoái cảm
- Quả báo căng thẳng, trầm cảm, cuộc sống rơi vào bi đát, hỗn loạn.

10. Chê bai, hạ nhục người lỗi lầm và tự hào vì mình không mắc phải.
- Quả báo mình mắc lại đúng cái lỗi đó mà còn nặng hơn.

11. Nghiêm khắc răn đe, trừng trị nhưng bao dung, yêu thương và tìm cách nâng đỡ cho người có lỗi hoàn thiện hơn
- Được thoát dần lỗi lầm, đạo đức và trí tuệ càng tăng, phước báu được cũng cố.

12. Ủng hộ sự tự do tình dục
- Quả báo quay cuồng trong tình dục, đọa lạc làm súc sinh.

13. Khuyến khích mọi người sống chừng mực, tiết dục, lành mạnh
- Được nhiều kiếp khỏe mạnh, thân tâm thư thái, dễ chứng đắc tâm linh, được cộng đồng kính trọng.

14. Kiếp trước là nữ, mà bức xúc vì một lý do gì đó như bị ức hiếp, bị áp đặt... phát nguyện trở thành nam mãnh liệt kiếp sau mà không tạo đủ phước như gánh vác trách nhiệm, sống mạnh mẽ can cường,...
- Kiếp này mang thân nam nhưng ngoại hình còn nữ tính và có xu hướng tình cảm thích nam giới.

15. Kiếp trước là nam, mà không trân trọng thân nam, không làm việc để xứng đáng bổn phận của nam nhi, lười biếng, yểu điệu và thắp thoáng ý nghĩ muốn làm thân nữ cho khỏe
- Kiếp này mang thân nữ nhưng ngoại hình khô khốc, cuộc sống lận đận, cực khổ để học lại bài học bươn chải, có xu hướng thích người nữ.

16. Kiếp trước xúc phạm, trêu trọc người đồng tính làm người khác tự ái, đau khổ
- Kiếp này rơi vào phận người đồng tính, thân tướng mình mất cân đối, xấu xí, phong thái đổng đẹo, thái độ ngang tàn ai nhìn cũng khó chịu, cuộc đời lận đận, nhiều nỗi niềm.

17. Kiếp trước làm phước rất nhiều nhưng bị nặng dâm dục
- Kiếp này trở thành người đồng tính đẹp, cao quý, giàu sang, nổi tiếng nhưng xu hướng tình dục không bình thường và có nguy cơ hết phước rơi vào thống khổ nếu hưởng thụ dục lạc vô độ.

18. Kiếp trước phát nguyện chuyển giới tính. Nhưng cũng trong kiếp đó làm đủ bổn phận với đời, làm đúng các đặc tính của giới tính. Muốn chuyển thành nam thì phải sống mạnh mẽ, nghị lực, gánh vác, có trách nhiệm. Muốn chuyển thành nữ thì phải sống nhu mì, tiết hạnh, đạo đức, dịu dàng, nhân hậu vẹn tròn. Cộng với tạo đủ phước, tu tập tâm linh vô nhiễm, sống lành mạnh và phát nguyện thay đổi giới tính hoàn toàn.
- Kiếp này thành nam, thành nữ toàn vẹn. Sống một đời mẫu mực, lành mạnh và phát triển.

19. Thích ân ái, tình dục,
- Quả báo càng ngày càng nghĩ ra nhiều cách thức mới lạ, dị biệt đa dạng để thỏa mãn tình dục, phước càng ngày càng cạn kiệt, hết phước đọa địa ngục.

20. Sa đọa ái tình
- Quả báo Tâm xuất hiện các tư tưởng loáng thoáng, tò mò và rồi quan hệ lưỡng tính, đồng tính,...tùy nhân duyên mỗi người.

21. Khuyến khích mọi người sống sa đọa, dục lạc, tự do hưởng thụ.
- Quả báo xuất hiện các xu hướng bệnh hoạn như ái lão, ái nhi, cuồng dâm...

22. Siêng năng tập khí công, thiền định đúng phương pháp, hay sám hối và lễ kính Phật
- Được phước vô nhiễm, dần thoát khỏi ái dục và trở thành bậc đáng kính giữa cuộc đời khuyên dạy chúng sinh ở kiếp tương lai.

23. Bản thân trọng nam, khinh nữ
- Quả báo rơi vào phận nữ nhi bị áp bức, chà đạp, khổ sở. Sinh vào gia đình cổ hữu, cực đoan về chuyện dòng giống.

24. Thế giới trọng nam, khinh nữ
- Mất cân bằng giới tính, xuất hiện nhiều người đồng tính. Thế giới nhiều ưu sầu, bất tịnh.

25. Hưởng thụ các dịch vụ dục lạc quá dễ dàng và công khai
- Quả báo không quan tâm trách nhiệm gia đình, không chung thủy, dễ căng thẳng và dân số quốc gia bị già hóa. Như Nhật chẳng hạn.

26. Quốc gia theo chủ nghĩa tự do tình dục, khoáng đãng.
- Quả báo đất nước đầy biến động, người dân dễ bị kích động bạo lực, khủng bố, đụng chuyện gì cũng stress được, loạn luân nhiều. Như Mỹ chẳng hạn.

27. Kiếp trước là con thú đầu đàn mà chưa đủ phước sinh làm người kiềm hãm ái dục hoặc kiếp trước ái tình nặng với quá nhiều người ở nhiều lứa tuổi, sống đời không mẫu mực.
- Quả báo đa tình, dâm đãng và có nguy cơ loạn luân, mất hết danh dự, phước đức nếu không kiềm chế và chiến thắng.

28. Tôn kính, phụng sự các bậc Thánh thanh tịnh
- Được phước lạ kỳ không bận lòng về ái dục, tình cảm riêng tư. Mà cuộc sống vẫn sung túc, thư thái, hạnh phúc.

29. Sống sắc son, chung thủy, có trách nhiệm
- Được gia đình, con cháu sum vầy, phúc đức nhiều đời phát triển. Tổ ấm bền vững.

30. Người hay kiêu ngạo, sân hận, chê bai, dùng các chất gây nghiện
- Quả báo bị Động dục, điên loạn

31. Chửi người khác là đĩ, điếm quá nhiều
- Quả báo kiếp sau rơi vào thân phận như vậy

32. Dùng phương tiện truyền thông kêu gọi con người sống lành mạnh, có ích cho xã hội, biết kiềm chế và chung thủy.
- Được mạnh khỏe, phúc lạc tràn đầy, ai cũng thương yêu.

33. Xúi giục người sa đọa, làm việc xấu, hưởng thụ các trò vui
- Quả báo kinh tởm nhau, mai sau gặp lại người ta câm phẩn mình vô cớ.

34. Lừa tình, trục lợi
- Quả báo nhiều đời bị lường gạt, thường rơi vào cảnh hốt hoảng, bất an. Kiếp sống lận đận mãi.

35. Cùng mọi người tu tập, chiến thắng tình dục dần, sống đời mẫu mực, thanh tịnh, làm nhiều phúc đức
- Được gần thì cuộc đời ngập tràn thành công, hạnh phúc. Xa thì đắc thánh quả thanh tịnh làm thầy thiên hạ.

36. Tu tập thiền định, chứng nhập thánh quả hoặc thiền mức
- Được tắt bản năng ái dục, sinh về cõi trời vinh quang nơi chúng sinh xuất hiện bằng một cách thức hoàn toàn khác hơn là quan hệ tình dục để tạo ra sự sống.

37. Người khiêm tốn, có lòng kính trọng, yêu thương và bao dung chúng sinh
- Được Tâm không bị đòi hỏi ái dục, thanh tịnh, đức độ.

38. Hoang lạc tình dục không dừng
- Quả báo nhiều đời đọa làm loài súc sinh ngu si.

39. Thế giới tuyên dương con đường vô nhiễm thanh tịnh, thế giới chú trọng đạo đức - trí tuệ, thế giới tu tập thiền định, thế giới cùng hướng về lẽ phải.
- Trật tự thế giới được lập lại, đất trời chuyển động thay đổi nhiều đặc tính trên Trái Đất, thời tiết thuận hòa, nước nhà bền vững, con người bước lên một nền văn minh - phát triển mới, gia đình hưng thịnh ổn định, tài vật sung mãn, hạnh phúc ngập tràn.

40. Tâm ước mong ai cũng thanh tịnh, cao quý, thoát khỏi thân phận thấp hèn.
- Chính mình dần thanh tịnh và tương lai sẽ góp tiếng nói, góp hành động, góp phước báu mà xây đời thanh lương, thuần khiết.

TRÍCH "KINH NHÂN QUẢ GIẢNG GIẢI"

NAM MÔ ĐẠI BI QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

MƯỜI HAI ĐẠI NGUYỆN CỦA PHẬT DƯỢC SƯ

1. Trong cõi Tịnh Độ của tôi, nguyện mọi chúng sinh hiển bày 32 tướng tốt và 80 vẻ đẹp của một vị Phật. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

2. Nguyện mọi hữu tình chúng sinh sinh trong cõi Tịnh Độ của tôi chiếu tỏa hào quang sáng ngời – thứ ánh sáng xua tan mọi tăm tối. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

3. Bất kỳ ai sinh ra trong cõi Tịnh Độ đó, nguyện họ tận hưởng sự trù phú về vật chất và thoát khỏi mọi bận tâm thế tục. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

4. Nguyện chúng sinh trong cõi Tịnh Độ đó sở hữu một tầm nhìn ổn định về tri kiến thanh tịnh. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

5. Nguyện chúng sinh sinh ra trong cõi Tịnh Độ của tôi chú tâm tới sự thanh tịnhcủa hành động. Nguyện kết quả của ác nghiệp bởi những hành động trong quá khứ có thể được trì hoãn tới thời điểm có lợi nhất cho sự phát triển tâm linh. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

6. Nguyện cầu họ tăng trưởng sức khỏe về thân và tâm. Nguyện họ thoát khỏi mọi bất tiện hay rối loạn, thứ ngăn cản sự phát triển tâm linh. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

7. Nguyện cầu Hồng danh của tôi trở thành Mật chú chữa lành mọi bệnh tật khổ đau. Nguyện cầu âm thanh Hồng danh và hình ảnh Hóa thân của tôi trở thành phương thuốc xoa dịu mọi đớn đau. Nguyện cầu âm thanh Hồng danh của tôi và sự quán tưởng hình tướng của tôi chữa trị mọi rối loạn và bệnh tật về thân. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

8. Nguyện cầu những người nữ nào muốn trở thành nam đều được toại nguyện. Nguyện cầu sự lựa chọn đó trực tiếp dẫn tới giác ngộ. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

9. Nguyện cầu những kẻ mang tà kiến hay niềm tin sai lầm về Giáo Pháp lập tức phát triển tri kiến đúng đắn khi họ nghe thấy danh hiệu của tôi. Kết quả là, nguyện cầu họ nỗ lực tiến hành các hoạt động Bồ Tát. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

10. Nguyện cầu những ai sống trong sợ hãi và dễ dàng bị điều khiển, cảm thấy bị đe dọa bởi sự giam hãm và trừng phạt, bỏ lại đằng sau nỗi sợ về tai họa. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

11. Nguyện cầu những kẻ mà sinh kế phụ thuộc vào việc bắt giữ và giết hại chúng sinh khác đều được đáp ứng mọi nhu cầu vật chất khi họ nghe thấydanh hiệu của tôi. Nguyện cầu sự tự do của họ sẽ dẫn đến việc nhận ra bản tính Bồ Tát bên trong. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

12. Khi nghe thấy Hồng danh của tôi, nguyện cầu những ai đang chịu đau khổ vì bất cứ kiểu đói, khát hay lạnh, đều được cung cấp mọi thứ cần thiết. Nguyện cầu thức ăn, đồ uống và quần áo giải phóng họ khỏi những bận tâm thế tục để họ có thể bắt đầu làm lợi lạc tha nhân. Nếu điều này không xảy ra, nguyện tôi không thành Phật.

~ GIÁO LÝ VỀ PHẬT DƯỢC SƯ
Khenchen Palden Sherab Rinpoche và Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche
Pema Jyana chuyển dịch Việt ngữ

==

Những nạn mà Đức Dược Sư cứu giúp kể ra trong kinh gồm có:

1. Sự tối tăm mê muội ở cõi U minh ( nguyện 2)
2. Thiếu thốn vật dụng ( nguyện 3)
3. Đi lầm vào nẻo tà ( nguyện 4)
4. Phạm giới
5. Thân hình xấu xa, các căn không đủ ( tật nguyền, mù lòa, không vừa ý bản thân mình đều có thể cầu nguyện cho thân sau)
6. Lác hủi
7. Điên cuồng
8. Bệnh nan y
9. Thân gái hèn hạ khổ sở
10. Bị giam cầm đánh đập
11. Bị chém giết
12. Tai nạn nhục nhã
13. Đói khát
14. Quần áo rách rưới
15. Lạnh lẽo
16. Đọa lạc vào ngạ quỉ hay bàng sanh
17. Đọa địa ngục
18. Tranh đấu kiện cáo
19. Mưu hại lẫn nhau
20. Ếm đối, hạ độc, bùa chú
21. Bệnh khổ : da vàng, gầy ốm, cảm nhiệt, thương hàn
22. Hoạnh tử
23. Chết non
24. Ác thần đoạt tinh khí
25. Ác mộng
26. Những điều quái dị gây lo sợ
27. Nạn nước, lửa, gươm đao, thuốc độc
28. Thú dữ ăn thịt
29. Rắn, rết,muỗi, mòng
30. Xâm lăng / nội loạn
31. Trộm cướp, rối loạn
32. Sinh nở
33. Kẻ không tin nên hủy báng bị đọa lạc không cùng
34. Dịch bệnh
35. Thiên tai

=======

Đức Phật Dược Sư

Trì tụng Dược sư quán đảnh chân ngôn để nhằm dẹp những chướng ngại bên trong, bên ngoài và bí mật của sức khỏe, tăng trưởng sức khỏe toàn hảo và đóng lại cánh cửa đến những cõi thấp.

Chân ngôn (Đà La Ni ) chữ Tạng

༄༅ༀ་ནམོ་བྷ་ག་བ་ཏེ� �བྷཻ་ཥ་ཛྱ་གུ་ཪུ་བཻ� ��ཌཱུརྻ་པྲ་བྷ་ཪ་ཛཱཡ ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུ� �ྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་� �ྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱ་� ��་མུ་ངྒ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ །

Chân ngôn (Đà La Ni ) Phạn ngữ có phiên âm Việt với (dịch nghĩa sâu rộng):

Namo
Nam Mô,
(Có nghĩa là sự tôn kính)

Bhagavate
Ba Ga Va Tê,
(Tương tự như Bhagavān, có nghĩa là ‘Đức Thế Tôn’)

Bhaiṣajyaguru
Bạy Sa Chà Gu Ru,
(Danh hiệu của Đức Phật Dược Sư bằng tiếng Phạn, nghĩa là vị thầy thuốc, bậc y vương, có thể chữa lành tất cả các bệnh khổ cho chúng sanh)

Vaidūryaprabharājāya
Vài Đoa Dà Phroa Bà Ra Cha Dà
Ánh hào quang rực rỡ ở cõi phuơng đông, cõi Tịnh Lưu Ly của Ngài-vị Phật chữa bệnh từ các loại thuốc quý.

Tathāgatāya
Thát Tà Gách Tha Đà,
(Một người đã đến và đi: Vượt ra ngoài tất cả những gì đang đến và đi – vượt quá mọi hiện tượng tạm thời)

Arhate
Or Hất Tê,
(A La Hán. Một người xứng đáng như một “người hoàn hảo” đã đạt được Niết bàn. Cách khác có nghĩa là “người tiêu diệt ma chướng ” hay là Bậc đáng kính ”)

Samyaksambuddhāya
Sâm Dắt Sâm Buốt Đà Dà,
(Hoàn toàn tỉnh thức)

Tadyathā:
Thát Dza Tha:
(Như thế này,)

Oṃ
Ốm,
(Được cấu thành từ ba âm thanh thuần túy A U và MA, nghĩa là cơ thể, lời nói và tâm trí của chính mình chuyển hóa thành cơ thể, lời nói và trí tuệ của Kim Cương thừa).

Bhaiṣajye Bhaiṣajye
Bạy Sa Trê, Bạy Sa Trê,
(Có nghĩa là “loại trừ đau đớn, “. Điều làm giảm đau là thuốc. Sự đau này không phải là bình thường – ngay cả động vật cũng không muốn trải nghiệm điều đó. Sự đau thứ nhất là đau khổ thực sự, thứ hai là nguyên nhân thực sự của đau khổ. Thuốc giảm đau là bước đi đầu tiên của những người có khả năng thấp hơn, và thứ hai là con đường tiến triển của những người có khả năng trung bình ).

Mahābhaiṣajya
Ma Ha Bạy Sa Chà,
(Có nghĩa là “diệt trừ tuyệt đối sự đau đớn ” là con đường tiến triển của những người có khả năng cao hơn, giúp loại bỏ những phiền não vi tế).

Samudgate Svāhā
Sâm Muốt Gà Tề, Sô Hà
(Đại dương của sự tốt lành. Có nghĩa là tốt hay là như vậy. Thiết lập nền tảng trong trái tim, sự gia trì, sự thành tâm đến từ nhận biết).
Sưu tầm

========
PHẬT DƯỢC SƯ

Khía cạnh tâm linh của y học cũng được nhấn mạnh bởi thực hành Sangye Menla, Phật Dược Sư. Thực hành này bao gồm việc quán tưởng thân của Đức Sangye Menla và trì tụng thần chú cùng danh hiệu của ngài. Thực hành này được xem là một trong những phương tiện hữu hiệu nhất để chữa trị các căn bệnh vật lý hay tinh thần. Hơn thế nữa, thực hành này đem đến sự tịnh hóa nghiệp và làm giảm các cảm xúc phiền não. Thực hành Sangye Menla cũng ngăn cản sự hiển bày các căn bệnh trong những đời tương lai.

Người ta nói rằng Đức Sangye Menla đã phát những đại nguyện vô cùng mạnh mẽ vì lợi lạc của chúng sinh, kết quả là chỉ nghe thấy danh hiệu của ngài cũng đủ để tránh tái sinh trong các thế giới thấp hơn. Người cầu nguyện đến Đức Sangye Menla sẽ thấy tham, sân và si giảm dần trong bản thân. Bởi ba độc này là nền tảng cơ bản của bệnh tật, sự chấm dứt của chúng sẽ tự động xua tan bệnh tật.

Cách thức tiếp cận thực hành Sangye Menla ảnh hưởng đến các kết quả. Nếu chúng ta cầu nguyện ngài Sangye Menla và thiền định về ngài cho bản thân và mọi chúng sinh để được giải phóng khỏi khổ đau, những kết quả sẽ rộng lớn như động cơ của chúng ta. Khi bệnh tật ảnh hưởng đến một cơ quan nhất định của thân, chúng ta được khuyến khích quán tưởng Phật Dược Sư ở phần đau đớn đó khi trì tụng thần chú của ngài. Chúng ta tưởng tượng rằng thân ngài chiếu ra ánh sáng chói ngời tiêu tan bệnh tật như mặt trời mọc lên xua tan màn đêm tăm tối. Điều này cũng vô cùng lợi lạc mặc dù trong quan điểm hạn hẹp hơn.

Các Kinh điển liên quan đến Phật Sangye Menla đưa ra ý tưởng về sức mạnh của thần chú và thiền định của ngài. Chúng nói rằng người đã phạm phải các ác hạnh nghiêm trọng, phá hỏng giới tu sĩ hay phá vỡ hứa nguyện Kim Cương thừa, nhưng tham gia thực hành Sangye Menla, ban đầu sẽ rơi vào các cõi thấp hơn. Tuy nhiên, bằng sự gia trì của ngài, chúng sinh này sẽ gần như ngay lập tức rời khỏi cõi thấp hơn này và tái sinh trong cõi cao hơn.

~ Kalu Rinpoche, ĐẠO PHẬT BÍ MẬT, bản dịch Việt ngữ của Pema Jyana.

___

ཏ་དྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷ� �་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་� ��་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ༔ རཱ་ཛ་ས་མུདྒ་ཏེ་ས� �ཱ་ཧཱ༔

teyata | om bhekandze bhekandze maha bekhandze bhekandze | radza samudgaté soha

Repost
From Kim Cương Bí Mật Thừa

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

Cách chữa 46 loại bệnh tật bằng mẹo không cần thuốc

1. Bụi hoặc muỗi bay vào mắt, mắt bị cay xè:

Chớ có dụi mắt mà tổn thương đến giác mạc. Chỉ cần thè lưỡi liếm mép vài cái, nước mắt sẽ ứa ra “lùa vật lạ” ra khỏi mắt! Nên nhớ một điều: nếu bị mắt phải thì liếm mép bên trái và ngược lại.

02. Mắt nhắm không khít:

Một mắt nhắm không khít (do bị liệt dây thần kinh số 7 chẳng hạn), hơ ngải cứu bên mắt đối xứng. Ngày hơ nhiều lần, mỗi lần hơ độ vài phút, mắt sẽ dần dần nhắm khít.

03. Mũi nghẹt cứng:

Dù mũi bị nghẹt (tắc hoặc tịt) đến mức nào và đã bao lâu rồi, chỉ cần hơ ngải cứu vào đồ hình mũi trên trán – từ giữa trán (huyệt 103) đến đầu đôi lông mày (huyệt 26), độ một phút thôi, mũi sẽ thông thoáng ngay. Thật là một phép lạ đến khó tin.

04. Bả vai đau nhức, không giơ lên cao được:

Dùng đầu ngón tay trỏ gõ vài chục cái vào đầu mày (huyện 65) cùng bên đau. Vai hết đau và tay lại giơ lên cao được ngay.

05. Bong gân, trật khớp cổ tay:

Hãy bình tĩnh dùng ngón tay trỏ gõ mạnh độ vài chục cái vào sát đuôi mày cùng bên đau, cổ tay sẽ trở lại bình thường (muốn tìm điểm chính xác cần gõ, hãy lấy ngón tay miết nhẹ vào đuôi mày, thấy chỗ nào hơi lõm xuống, đấy là điểm chính xác – huyệt 100 – phản chiếu đúng cổ tay).

06. Bong gân, trật khớp vùng mắt cá chân:

Mắt cá chân bên nào bị trật khớp, hơ vùng mắt cá tay cùng bên. Mắt cá chân bị đau dù đã lâu ngày cũng lành trong vài phút. Các vận động viên quốc gia, các cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp hãy nhớ lấy mẹo này để tự cứu mình và giúp người.

07. Bắp chân bị vọp bẻ (chuột rút):

Dùng cườm tay day mạnh vào bắp tay độ vài chục cái, vọp bẻ hết liền. Nhớ vọp bẻ chân bên nào thì day mạnh bắp tay bên đó.

08. Gai gót chân:

Nhớ hơ đúng điểm tương ứng bên gót chân đối xứng, chỉ vài phút thôi, gót chân hết đau liền. Hết sức cẩn thận kẻo bị phỏng.

09. Đầu gối đau nhức:

Hơ vùng khuỷu tay (cùi chỏ) cùng bên, chỉ độ vài phút đầu gối (khuỷu chân) hết đau liền.

10. Bị táo bón lâu ngày:

Dùng hai ngón tay (ngón trỏ và ngón giữa) lăn quanh miệng độ vài ba phút – khoảng độ 200 vòng, táo bón sẽ được giải quyết.

Cách lăn như sau: lăn từ mép phải vòng lên môi trên sang mép trái. Lăn tiếp vào phía dưới và giữa môi dưới rồi kéo thẳng xuống ụ cằm (hình thành một dấu hỏi lớn chiếm 3/4 quanh miệng). Nhớ lăn từ phải qua trái mới nhuận tràng, hết táo bón. Ngược lại lăn từ trái qua phải, sẽ càng táo bón hơn đấy!

11. Nhức đầu

a. Bất cứ nhức ở bộ phận nào trên đầu, mới nhức hay đã lâu, nặng hay nhẹ, chỉ cần hơ mu bàn tay trái (đã nắm lại) trên điếu ngải độ vài phút, nhức đầu như búa bổ cũng hết ngay. Nào! Thử làm xem.
b. Nếu nhức nửa đầu bên phải, hơ nửa mu bàn tay phía bên phải.
c. Nếu nhức nửa đầu bên trái, hơ nửa mu bàn tay phía bên trái.
d. Nếu nhức sau gáy, hơ phía cổ tay trên.
e. Nếu nhức đỉnh đầu, hơ ụ xương gồ cao nhất của ngón tay giữa.
f. Nếu nhức thái dương, chỉ cần hơ thái dương đối xứng 1 phút là hết ngay.
g. Nếu nhức cả hai bên thì hơ đi hơ lại.
h. Nếu nhức trán, hơ hết các đốt cuối của 4 ngón tay đã nắm lại.
i. Nếu chỉ nhức nửa trán bên phải, hơ 2 ngón tay bên phải.
k. Nếu chỉ nhức nửa trán bên trái, hơ 2 ngón tay bên trái.
l. Nếu chỉ nhức giữa trán, chỉ cần hơ 2 ngón giữa độ 1 phút là hết ngay.
k. Nếu nhức quanh đầu, hơ quanh mu bàn tay.

12. Mất ngủ

Bất kể mất ngủ vì nguyên nhân gì, xin nhớ không nên dùng thuốc ngủ vừa tiền mất vừa tật mang. Bí quyết đơn giản để có giấc ngủ ngon là: trước khi ngủ, hãy xoa đôi bàn chân cho ấm. Chân ấm là bụng ấm, thân ấm. Đó là điều kiện đầu tiên để ngủ ngon. Sau đó, dùng đầu ngón tay giữa bên trái gõ vào huyệt An thần (tức Ấn đường của Đông y hoặc huyệt 26 của Diện Chẩn – đầu đôi lông mày) độ vài phút sẽ làm nhịp tim ổn định và tinh thần được thư thái. Tay trái phản chiếu tim, Đầu ngón tay giữa phản chiếu cái đầu. Tâm và Thân an lạc – đó là những điều kiện cần thiết để ngủ ngon.

13. Sình bụng (do ăn không tiêu)

Nếu ở nhà, hãy lấy ngải cứu hơ vào rốn và quanh vùng rốn độ vài phút, bụng sẽ xẹp dần. Nếu đang ở bữa tiệc đông khách, hãy lặng lẽ đi ra ngoài đến chỗ vắng người, lăn bờ môi trên một lúc: trung tiện bùng phát, bụng hết sình ngay!

14. Bí tiểu

Người lớn hoặc các cháu nhỏ có lúc bí tiểu, hãy bình tĩnh vuốt cằm độ vài phút, “cơn bí” hết liền! Cách vuốt như sau: ngón tay cái giữ chân cằm, ngón tay trỏ vuốt ụ cằm từ trên xuống dưới nhiều lần. Bàng quang sẽ được tháo nút, nước tiểu tự do chảy (theo Diện Chẩn, ụ cằm phản chiếu bàng quang – huyệt 87). Các cụ già hay đi tiểu đêm, các cháu nhỏ hay đái dầm, trước khi ngủ độ 15 phút hãy tự vuốt cằm đi, các “tật” trên sẽ tự biến rất nhanh!

15. Nấc cụt

Đây là bệnh thông thường nhưng lại gây nhiều khó chịu, làm cho người bệnh mất ăn, mất ngủ. Ăn sao được khi vừa nâng bát cơm lên đã bị cơn nấc trào ngược rồi; ngủ sao được khi vừa nằm xuống, cơn nấc đã rộ lên âm vang khắp nhà! Có người phải nằm bệnh viện nhiều ngày mà vẫn không dứt căn. Chỉ cần làm một trong các hướng dẫn dưới đây, nấc cụt sẽ phải “đầu hàng”:
a- Dùng đầu ngón tay trỏ gõ mạnh vào đầu sống mũi nằm giữa cặp lông mày (huyệt 26 và312) độ 15 cái. Nấc cụt biến mất đến khó tin (huyệt 26 là an thần và huyệt 312 thông nghẽn nghẹt).
b- Dùng đầu ngón tay trỏ vuốt mạnh từ đầu cánh mũi bên trái xuôi xuống chân cánh mũi độ 10-15 cái. Nấc cụt chịu phép phải nằm im, không dám ló mặt ra!
c- Dùng 4 đầu ngón tay (từ ngón trỏ đến ngón út co sát lại với nhau thành một đường thẳng) vạch dọc giữa đầu (từ trán ngược lên đỉnh đầu) độ 15 cái là hết nấc cụt! Xin hãy thử làm xem!

16. Đau bụng

Có thể khỏi nhanh bằng một trong những cách chữa đơn giản sau:
a- Hơ (bằng điếu ngải) hai lòng bàn tay độ 10 phút.
b- Hơ hai lòng bàn chân độ 10 phút.
c- Hơ rốn và lấy tay lăn quanh miệng.

17. Đau tử cung:
a- Gạch rãnh nhân trung từ đầu rãnh (sát mũi) đến cuối rãnh (sát bờ môi trên) nhiều lần.
b- Gạch hai bờ nhân trung và bờ môi trên nhiều lần.

18. Đau đầu dương vật:

Chỉ cần hơ đầu mũi độ 1 phút, đầu dương vật sẽ hết đau.

19. Đau khớp háng:

Gạch và hơ đường viền cánh mũi một lúc, khớp háng hết đau. Nhớ đau khớp háng bên nào thì gạch đường viền cánh mũi cùng bên.

20. Đau gót chân:

Hơ và gõ gót chân đối xứng độ vài phút, gót chân đang đau hết ngay.

21. Đau bụng kinh:
Hãy vuốt môi trên vài phút, đau bụng kinh hết liền.

22. Ho ngứa cổ:

a- Chà xát hai cổ tay vào nhau nhiều lần. Nhớ hai bàn tay phải nắm lại đã trước khi cọ xát vào nhau.
b- Hơ cổ tay trong của bàn tay trái đã nắm lại vài phút, ho và ngứa cổ hết rất nhanh. Xin chú ý, bàn tay trái nắm lại, lật úp xuống: mu bàn tay phản chiếu đầu não, cổ tay phản chiếu cổ gáy. Bàn tay trái nắm lại, lật ngửa ra: lòng bàn tay phả chiếu trái tim, cổ tay phản chiếu cổ họng.

23. Huyết áo cao:

Hãy lấy đầu ngón tay út bấm vào huyệt (huyệt 15) nằm sâu sau loa tai bên trái nhiều lần (độ 1 phút), huyết áp sẽ hạ liền.

24. Huyết áp thấp:

Vẫn dùng đầu ngón tay út bấm sâu vào huyệt (huyệt 19) đầu nhân trung sát với mũi nhiều lần, huyết áp sẽ được nâng lên liền.

25. Huyết trắng:

Dùng hai đầu ngón tay – ngón trỏ và ngón giữa – để nằm ngang chà xát hai bờ môi một lúc.

26. Bế kinh:

Dùng lăn đôi lớn lăn xuôi từ rốn xuống háng cho đến khi bụng nóng lên. Ngày lăn nhiều lần; độ 3-5 ngày, kinh nguyệt sẽ trở lại bình thường.

27. Lẹo mắt (lên chắp)

Chỉ cần bấm vào chân mụn lẹo vài lần, mụn lẹo sẽ tiêu rất nhanh. Nhớ phát hiện càng sớm, chữa càng khỏi nhanh.

28. Liệt mặt (Thần kinh số 7 ngoại biên)

Chỉ cần nhìn qua bên mặt bị liệt đã thấy hai triệu chứng rõ rệt: mắt nhắm không khít và một bên mép bị méo xệch xuống. Cách chữa hết sức đơn giản đến mức khỏi rồi mà vẫn tưởng như nằm mơ. Nhanh độ 3 ngày, chậm độ 7 ngày là khỏi.
a. Lấy điếu ngải cứu đốt hơ bên mắt lành độ vài phút, mắt có bệnh cứ từ từ nhắm lại. Mỗi ngày hơ vài lần, mắt nhắm lại dần dần.
b. Lấy tay hoặc lăn đôi nhỏ (trong bộ dụng cụ lăn, day huyệt) lăn chéo từ mép bị méo lên phía đỉnh tai. Ngày lăn nhiều lần, mỗi lần lăn độ vài phút. Chẳng bao lâu mép sẽ được kéo lên cân bằng với mép lành.

29. Mắt không di động được

Chỉ cần gõ vài chục lần vào huyệt nằm ở phía trước và dưới bình tai, mắt sẽ chuyển động bình thường. Huyệt này nằm ở ngay chỗ lõm sát bình tai, khi há miệng là sờ thấy ngay. Đây là huyệt số 0 của diện chẩn và đồng thời cũng là huyệt Thính hội của Đông y.

30. Đắng miệng

Dùng ngón tay trỏ gõ mạnh vào huyệt lõm kề sát bên dưới môi dưới (huyệt 235) độ vài chục cái, miệng hết đắng liền!

31. Hàm mặt đau cứng (Thần kinh số 5)

Lấy điếu ngải cứu hơ mặt ngoài ngón tay cái (cùng bên đau) từ ngón đến giáp cổ tay. Nhớ khi hơ bàn tay phải xòe ngửa ra. Chỉ cần hơ độ vài phút, hàm mặt đau cứng sẽ mềm dần và trở lại bình thường.

32. Hắt hơi liên tục

Sẽ hết ngay trong 1 phút nếu biết lấy ngải cứu hơ dọc từ giữa trán (huyệt 103) thẳng xuống đến giữa đôi lông mày (huyệt 26).

33. Ho khan lâu ngày

Lấy ngải cứu hơ hai bên sườn mũi, hai bên mang tai (từ đỉnh tai xuống đến dái tai), cổ tay trong (của bàn tay trái đã nắm lại) và trực tiếp cổ họng.

34. Hóc (hạt trái cây, xương)

Bấm hoặc gõ vào huyệt sát đầu nhân trung (huyệt 19) nhiều lần.

35. Các khớp ngón tay khó co duỗi

Lấy ngải cứu hơ đầu xương các đốt ngón tay rồi lăn, vê các đốt đó nhiều lần.

36. Mắt quầng thâm

Lấy ngải cứu hơ trực tiếp vào mắt, quầng thâm sẽ tan dần.

37. Buồn ngủ nhíu mắt lại

Vò hai tai một lúc là tỉnh ngủ liền.

38. Nhảy mũi

Lấy ngón tay trỏ cào từ cửa lỗ mũi xuống đến môi vài chục cái là hết nhảy mũi!

40. Quai bị

Bấm huyệt ngay sát dái tai bên sưng (huyệt 14) rồi hơ dái tai đối xứng độ vài phút. Ngày làm nhiều lần, quai bị tiêu rất nhanh.

41. Nhức răng
Hơ ngải cứu quanh vùng má bên đau độ 1 phút, răng hết nhức liền.

42. Mắt đỏ

Gạch đầu gan bàn tay dưới 3 ngón tay giữa độ vài phút, mắt đỏ hết rất nhanh. Nhớ mắt đỏ bên nào, gạch bàn tay cùng bên.

43. Mắt nhức

Hãy dùng đầu ngón tay trỏ cào đỉnh tai (huyệt 16) bên mắt nhức độ một lúc, mắt hết nhức liền.

44. Mắt nháy (giật)

Dùng đầu ngón tay trỏ cào vào phần dưới (huyệt 179) của đầu lông mày bên mắt bị nháy một lúc, mắt sẽ hết giật.

45. Tê lưỡi, cứng lưỡi

a- Hơ ngải cứu xong rồi vê ngón tay cái bàn tay trái một lúc, lưỡi hết tê.
b- Gõ vào huyệt sát trên dái tai độ 1 phút, hết cứng lưỡi.

46. Khản tiếng

a- Chà xát vùng gáy cho nóng lên độ vài phút là hết.
b- Dùng ngón tay trỏ gõ mạnh vào vùng trước dái tai nhiều lần trong ngày

ST

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

Con xin phép được đăng bài viết này
từ trang của Drupa Việt Nam Để mọi người tham khảo và thực hiện đem lại lợi lạc cho hữu tình chúng sinh.

BẠN ĐÃ BIẾT CÁCH THỈNH PHẬT GIÁNG LÂM XÔNG ĐẤT
Thời khắc chuyển giao giữa năm cũ và năm mới rất thiêng liêng, vận thế của vạn vật đều đổi sang một chu kỳ mới. Theo đó, vận mệnh của mỗi người và ngôi nhà mà họ đang sinh sống cũng thay đổi. Tục lệ xông đất, xông nhà của người Việt đã có từ lâu đời với mong muốn đón một năm mới may mắn, tốt lành đến với tất cả các thành viên trong gia đình. Chờ đón năm mới Canh Tý 2020 cũng là lúc chúng ta chuẩn bị những vật phẩm cần thiết để xông đất.
Có một điểm quan trọng cần lưu ý là bạn phải đốt bạch giới tử xong xuôi rồi mới đốt hương thỉnh Phật. Thời điểm giao thừa, chúng ta cần chờ qua 24h hay 0h mới tốt. Bởi những thời điểm giữa đêm, giữa trưa, nhập nhoạng tối và bắt đầu bình minh là những thời điểm có nhiều năng lượng tiêu cực, khó đạt thành tựu cho bất cứ việc gì. Sau khi đã dọn dẹp nhà cửa, xông hương, bạn có thể thực hiện nghi thức xông nhà theo các bước sau:
1. Lựa chọn người xông đất

Đức Văn Thù

Việc chọn người có tuổi phù hợp và vận mệnh tốt cũng chưa đủ, bởi không may người xông đất nghiệp lực "đổ" thì việc xông đất sẽ không hoàn hảo. Bởi vậy, việc chúng ta thỉnh một vị Phật, một biểu tượng giác ngộ vào nhà sẽ đem lại phúc đức, hỷ lạc cho năm mới. Từ trường an lành nhất, hồng đức lớn nhất không ai sánh bằng chư Phật, chư Bồ tát và các bậc Thầy giác ngộ. Do đó, thay vì nhờ cậy một người phàm tình xông đất, hãy chuẩn bị một bức tranh, tượng Phật, Bồ tát hoặc các bậc Thầy giác ngộ mà chúng ta kính ngưỡng với tín tâm thanh tịnh và tin tưởng tuyệt đối rằng đó không phải là tranh tượng mang tính vật chất, mà chính là sự hiển diện thật sự của các Ngài. Đến phút giao thời, chúng ta cung rước chư Phật giáng lâm xông đất, gia trì, bảo hộ, ban phúc lành, may mắn cho chúng ta.
Chúng ta đều đã biết rằng bất kỳ hành động thân khẩu ý nào của mình, một khi đã phát ra đều sẽ tăng trưởng cho tới khi chín muồi thành quả. Bởi vậy, với tâm nguyện thiện lành, cầu nguyện cho một đời sống no ấm, thịnh vượng cho cả năm thì thời điểm khởi đầu một năm mới, chúng ta cần có những phẩm vật biểu trưng giúp cho viên mãn tâm nguyện này.
2. Chuẩn bị ban thờ Phật và phẩm vật xông nhà
Bạn cần chuẩn bị một chiếc bàn và một chiếc khay (mâm) lớn. Ban thờ Phật này được đặt tại cửa chính vào nhà. Cách bày biện như sau:
2.1 Tranh hoặc tượng Phật:
Vô số chư Phật, bạn chọn vị Phật nào tùy ý, nhưng có thể chọn vị Phật mà mình có sự kết nối như là Phật Bản tôn hộ mệnh của mình, hay vị Phật Bản tôn mà mình thường tu tập quán tưởng. Theo truyền thống Himalaya, Đức Văn Thù thường là vị Phật được thỉnh mời "xông nhà", bởi người dân quan niệm rằng trí tuệ sẽ dẫn đường chúng ta tới hạnh phúc, sự thịnh vượng, an lạc, giải thoát.

Ngũ cốc trong Bộ xông nhà Hoan hỷ - Cát tường (Nguồn ảnh: Trung tâm Phật Trường Thọ)

2.2 Bộ xông nhà Hoan hỷ - Cát tường gồm:
- Ngũ cốc (ngô, đậu xanh, đậu tương, đậu đỏ, gạo thóc): đây là biểu tượng để đảm bảo một cuộc sống thịnh vượng về mặt vật chất
- Ngũ dược (la hán quả, hoa hồi, long não, quế và thảo quả): đây là biểu tượng để đảm bảo một cuộc sống thịnh vượng về tinh thần, không bị bệnh tật, khổ ách.
- Ngũ vị với hai loại chính là đường và muối: Đường là biểu tượng của nghiệp thiện lành, đem đến đời sống bình an, hạnh phúc. Muối là loại có tính dương rất lớn, giúp cho đời sống hướng thượng và đi lên. Bạn cũng có thể chuẩn bị thêm sữa chua, hoặc pho mai cho nhóm này.
- Ngũ hương: đây là biểu trưng cho sự trong sạch, tịnh hóa thân tâm và các công đức cúng dàng lên chư Phật. Hoa saffron có thể coi là đại diện tiêu biểu của Ngũ hương. Dầu gỗ sandal (sandal wood) cũng nằm trong nhóm này.
- Ngũ sắc: đây là biểu trưng cho Ngũ Trí Như Lai, giúp đem lại trí tuệ và sự cân bằng năng lượng cho tổ ấm của bạn.
Theo triết lý Đạo Phật, số 5 được nhắc đến rất nhiều, tượng trưng cho pháp số đem lại nhiều may mắn. Khi 5 thức mê lầm được chuyển hóa, chúng trở thành Ngũ Trí Phật hay Ngũ Trí Như Lai. Khi 5 loại ham muốn vị kỷ của con người được chuyển hóa, chúng trở thành tình yêu thương, sự cảm thông, lòng từ ái vị tha vô bờ…
2.3 Các biểu tượng giác ngộ: như biểu tượng chữ A Thập Tướng Tự Tại, Thangka hộ trì Văn Thù, Tám tướng cát tường, Tám cúng dường, Thất bảo, Mandala Thời luân Kim Cương... đều mang lại những năng lượng hết sức tích cực, sự thịnh vượng, cát tường, bảo hộ bình an... Bạn có thể chọn một hoặc nhiều biểu tượng tùy theo tâm nguyện và điều kiện của mình.
2.4 Các đồ bày đàn khác
Ngoài ra, bạn còn cần chuẩn bị thêm:
- Bình (lò) xông hương hoặc cốc cắm hương thẻ;
- Đèn nến tượng trưng cho ánh sáng trí tuệ;
- Một lọ hoa tươi;
- Một đĩa hoa quả, bánh kẹo, phô-mai.

3. Thỉnh Phật xông nhà
Vào thời khắc sang năm mới, chủ nhà ra khỏi nhà, khi quay về thì quỳ xuống lễ Phật, trì tụng chân ngôn một vị Phật mà bạn biết (càng nhiều càng tốt) rồi cung rước ban thờ vào nhà. Sau đó, bạn hãy an vị Ngài trên bàn thờ. Nếu có ban thờ Phật riêng là tốt nhất. Nếu chưa có điều kiện, bạn hãy an vị Ngài ở vị trí trên cao trên ban thờ gia tiên hoặc ở nơi trang trọng nhất trong nhà.
Sau khi an vị các Ngài trên ban thờ, chúng ta đối trước sự hiển diện của quý Ngài, tán tụng Tiếng gọi Thầy Từ Phương Xa, Tứ Quy Y, Mười Hạnh Nguyện Phổ Hiền, Bát Đại Cát tường Thù Thắng, thực hành Nghi quỹ tu trì giản lược Đức Bản tôn Lục Độ Phật Mẫu … và sau đó chúc phúc cát tường tới mọi người trong gia đình.
Vì chúng ta là trung tâm của năng lượng, nếu mình không có đủ phẩm chất tình yêu thương và trí tuệ, không thực hành trải nghiệm những phẩm chất ấy, thì những nghi thức bạn thực hiện sẽ không mang lại nhiều lợi ích. Bởi vậy, để đón nhận một năm mới tốt đẹp, bạn hãy để tâm mình bình an, hoan hỷ, hãy trưởng dưỡng Bồ đề tâm và thực hành thiện hạnh hướng tới tất cả mọi và mọi chúng sinh, không chỉ trong thời khắc giao thừa mà cả 15 ngày đặc biệt đầu năm mới và trong suốt tháng Giêng.

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

Tướng Bạch Hào

Những người tu pháp môn Niệm Phật mà có tụng bài Vãng Sinh Nguyện Văn nhất định đều biết đoạn xưng tán Đức Phật A Di Đà như sau:

A Di Đà Phật thân kim sắc,
Tướng hảo quang minh vô đẳng luân,
Bạch hào uyển chuyển ngũ Tu Di,
Hám mục trừng thanh tứ đại hải.

Nghĩa câu này là:

Phật A Di Đà, thân vàng ròng,
Tướng tốt rực rỡ khó bì được,
Bạch hào tựa năm ngọn Tu Di,
Mắt Phật sâu xa bốn biển lớn.

Thân vàng, tướng tốt và mắt Phật thì đã rõ. Vậy còn ‘Bạch Hào tựa năm ngọn Tu Di’ là gì?

Bạch Hào trong Phạn ngữ là ūrṇākośa, được dịch thành khá nhiều tên nhưng tựu chung được gọi là Bạch Hào, nghĩa là ‘chòm lông trắng’. Đây là một trong ba mươi hai tướng tốt của một vị Phật. Lông này mềm mại, trắng, sạch, cuộn tròn, uyển chuyển xoay về phía bên phải, trông như một con ốc trắng với bên trong rỗng và lóng lánh như ống lưu ly.

Bạch Hào này nhìn từ xa giống như một viên minh châu ngay giữa trán, tỏa ánh quang minh chói ngời. Chúng sanh được quang minh này chạm vào bèn tiêu trừ túc nghiệp, thân tâm lập tức yên ổn hỉ lạc. Tướng này do trong lúc tu nhân, bậc Thượng Nhân luôn tán dương tùy hỷ những người tu trì Giới - Định - Tuệ. Như vậy, nếu chúng ta có thể noi gương bậc Thánh tán dương và tuỳ hỉ những vị nghiêm cẩn Tam Vô Lậu Học thì đó là chúng ta đang gieo trồng túc duyên ngày sau tái sinh với hiện tướng Bạch Hào.

Do tướng này quá đặc biệt nên đa số các bậc Thượng Nhân xưa kia đều ẩn, chỉ một số rất ít vị chịu hiển lộ. Đức Karmapa thứ Mười Lăm Khakyab Dorje thuộc một trong số rất ít bậc Thầy sinh ra với tướng Bạch Hào giữa trán. Không nghe nói có ánh sáng nào chiếu toả từ nơi ấy hay không, chỉ biết Đức Karmapa thứ Mười Lăm từ lúc ra đời đã có tướng này và không lâu sau thì ngân nga Lục Tự Đại Minh. Thật ra, tướng tốt quang minh nơi một vị Phật vốn dĩ chỉ để làm phương tiện độ sinh chứ nơi chân tâm Phật Tánh thì các tướng này lại hoàn toàn như nhiên không tịch.

Trong kinh Kim Cang Bát Nhã, Đức Thế Tôn hỏi Tôn giả Tu Bồ Đề rằng:

“Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao, có thể do ba mươi hai tướng mà thấy Như Lai chăng?

[Tôn giả đáp] Bạch Thế Tôn, không vậy, không thể do ba mươi hai tướng mà được thấy Như Lai. Vì cớ sao? Như Lai nói ba mươi hai tướng tức không phải ba mươi hai tướng, ấy gọi là ba mươi hai tướng.”

Chỗ này nhiều người sẽ thấy rối vì không hiểu cái gì ‘không phải’ rồi lại ‘gọi là’? Hoà Thượng Thích Thanh Từ giảng chỗ này như sau:

‘Phật là Tánh giác không sanh không diệt, là Trí tuệ kim cang không sanh không diệt, còn ba mươi hai tướng là tướng sanh diệt. Nếu cho ba mươi hai tướng là Phật thì Phật là sanh diệt rồi, thế nên không thể do ba mươi hai tướng thấy Như Lai.’

Tôi hiểu chỗ này có nghĩa là các tướng tốt của Phật dù sao cũng do duyên hợp. Đã do duyên hợp lại thì ắt có tan hoại nên gọi là giả tạm. Nếu như chúng ta chấp vào cái thân giả hợp thì bị lầm tưởng mất rồi. Chỉ có thứ không do duyên hợp thì thường còn chẳng mất, là Pháp Thân Phật, là Tánh Giác vậy. 📿

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

Ngày xưa, một vị thí chủ cúng dường lên Bảo tháp Quán Thế Âm. Vị này không có con trai, vì thế ngày nọ, ông ấy thề trước bảo tháp rằng nếu ông ấy không thể sinh con trai, ông ấy sẽ phá bảo tháp này. Chư thiên an trú trong bảo tháp rất lo sợ, nhưng không thể trao cho người đàn ông này một bé trai, vì thế, họ thỉnh cầu Phạm Thiên giúp đỡ. Phạm Thiên đã yêu cầu một vị thiên đang hấp hối tái sinh trong gia đình của người đàn ông này. Tuy nhiên, vị thiên muốn trở thành tu sĩ trong cõi người và vì thế, không muốn tái sinh trong gia đình của vị thí chủ này. Phạm Thiên hứa rằng nếu bố mẹ không cho phép xuất gia, Ngài sẽ giúp đỡ hết sức. Vì vậy, vị thiên này tái sinh trong gia đình của thí chủ và khi lớn lên, cha mẹ cậu, như dự đoán, đã không cho phép cậu xuất gia. Người con nghĩ rằng, với thân người quý giá này, nếu tôi không thể từ bỏ đời sống gia đình, thật là vô nghĩa. Bởi thế, cậu ấy muốn kết liễu cuộc đời. Nhưng khi cậu nhảy xuống sông, dòng sông đảo chiều và khi cậu nhảy khỏi vách đá, cậu cũng không chết. Triều đại của đức vua khi ấy rất nghiêm khắc, vì thế cậu đã cố tình trở thành tên trộm và bị bắt. Nhưng khi mũi tên của đao phủ hướng về phía cậu lại quay ngược lại, đức vua kinh ngạc và xin lỗi cậu. Sau đấy, với sự giúp đỡ của đức vua, gia đình cậu cuối cùng cũng cho phép cậu trở thành tu sĩ và không lâu sau, cậu chứng quả A La Hán. Phật Thích Ca Mâu Ni nói với các đệ tử của Ngài về nghiệp của người này trong các đời quá khứ: Lần nọ, cậu ấy cứu một người đàn ông sắp bị giết và nhờ đó trong năm trăm đời tiếp theo, ông ấy chẳng sợ gì – đất, nước, lửa và gió không thể làm hại và trong đời tiếp theo, cậu chứng A La Hán. Phóng sinh là một cách thức để dâng lên sự vô úy [vô úy thí: một kiểu bố thí trao tặng sự bảo vệ khỏi những hoàn cảnh nguy hiểm và khó khăn]. Kinh Niệm Xứ (Sattipathana Sutra) nói rằng, “Trong tất cả giới luật, hành động tuyệt vời dẫn đến sự tái sinh trong các cõi cao hơn là giới luật của phóng sinh”. Trong Bộ Luận Về Công Đức Phóng Sinh có nói, “Nếu người ta mong muốn hỷ lạc của các cõi cao, phóng sinh có thể đem lại công đức của cõi người và thiên; nếu họ tìm kiếm sự tiệt trừ khổ đau cho bản thân, phóng sinh có thể đem lại quả vị của Thanh Văn; với sự áp dụng tâm Bồ đề, phóng sinh có thể là nguyên nhân giác ngộ; nếu họ mong muốn sự trường thọ cho đạo sư tâm linh, phóng sinh có thể hoàn thành mong ước này; nếu họ mong muốn sự trường thọ cho bản thân, phóng sinh là thực hành mạnh mẽ nhất. Phóng sinh tích lũy vô lượng công đức”.

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

Khẩu Nghiệp Đọa Ngạ Quỷ

Có lần khi đang du hành trong xứ sở của ngạ quỷ, Ngài Srona tới một lâu đài và gặp một phụ nữ tuyệt đẹp. Nhờ vóc dáng thanh tú và được trang điểm bằng châu báu nên trông bà thật quyến rũ. Ở mỗi chân chiếc ngai bà ngồi có một ngạ quỷ bị trói. Bà cúng dường Ngài Srona thức ăn, và báo trước rằng Ngài không nên cho các ngạ quỷ này một miếng ăn nhỏ nhất cho dù họ van xin. Khi Ngài Srona bắt đầu ăn thì họ bắt đầu van xin. Ngài đưa một ít thức ăn cho một ngạ quỷ thì miếng thức ăn đó biến thành vỏ trấu; những gì Ngài cho ngạ quỷ thứ hai biến thành cục sắt; ngạ quỷ [thứ ba] bắt đầu ăn thịt của chính mình, và những gì Ngài cho ngạ quỷ thứ tư thì biến thành máu và mủ.

Khi người phụ nữ trở lại, bà la lên, “Tôi đã nói là Ngài không nên cho họ bất cứ thứ gì! Ngài nghĩ rằng ngài có nhiều lòng bi hơn tôi ư?”

“Bà có liên hệ như thế nào với bốn ngạ quỷ này?” Ngài Srona hỏi bà ta.

“Đây là chồng tôi; kia là con trai, đó là con dâu, và người thứ tư là người hầu của tôi.”

“Hành nghiệp nào trong quá khứ đã đưa họ tới đây?”

“Dân chúng ở cõi Diêm Phù Đề (cõi Ta Bà) rất đa nghi,” người phụ nữ trả lời. “Ngài sẽ không bao giờ tin tôi đâu.”

“Làm sao tôi lại không tin bà khi mà chính mắt tôi đang chứng kiến [cảnh tượng ngạ quỷ]?”

Thế là người phụ nữ kể cho Ngài Srona câu chuyện của bà. “Tôi là một phụ nữ Bà-la-môn trong một ngôi làng nọ. Một chiều kia, tôi nấu một số thức ăn ngon vì hôm đó là một ngày tốt lành. Tình cờ Ngài Katyayana vĩ đại và siêu phàm đi khất thực qua đó. Tôi phát khởi niềm tin nơi Ngài và cúng dường Ngài thực phẩm. Rồi tôi tự nghĩ có lẽ chồng tôi muốn chia sẻ công đức, nên tôi nói với ông rằng: “Hãy hoan hỷ với tôi vì tôi đã cúng dường Ngài Katyayana vĩ đại và siêu phàm, bậc thừa kế của Đức Phật.” Nhưng ông ta nổi cơn thịnh nộ. “Bà chưa cúng dường thực phẩm cho những người Ba la môn, mà lại dâng phần thức ăn đầu tiên cho tu sĩ trọc đầu này! Tại sao ông ta không thể tọng vỏ trấu vào miệng?”

Tôi cũng kể chuyện tương tự cho con trai mình, nhưng nó cũng nổi giận và la lên rằng: “Tại sao cái ông đầu trọc của má không ăn những mẩu sắt?.”

“Tối hôm đó, cha mẹ tôi gởi cho tôi một số thức ăn ngon, nhưng đứa con dâu đã ăn mất và chỉ chừa lại cho tôi những miếng dở nhất. Khi tôi hỏi: ‘Có phải con đã ăn những miếng ngon và chỉ chừa lại cho mẹ những miếng tệ nhất?’ thì nó đã nói dối tôi: ‘Thà con ăn thịt mình còn hơn là chạm vào đĩa thức ăn của mẹ!’

“Tương tự như vậy, khi người hầu đã ăn những thức ăn mà cô ta phải mang lại cho gia đình tôi, cô ta nói với tôi rằng cô thà uống máu và mủ còn hơn là ăn cắp thực phẩm của tôi.

“Bản thân tôi trở thành một ngạ quỷ đầy quyền lực vì tôi ước nguyện được tái sinh vào nơi mà tôi có thể thấy những gì xảy ra cho họ do nghiệp lực của họ chiêu cảm. Tôi đã không ước nguyện được sinh vào Cung Trời thứ Ba Mươi Ba (Đao Lợi) sau khi đã cúng dường cho một bậc siêu phàm.

“Nếu có bao giờ Ngài tới làng tôi, xin nói với con gái tôi, mà bây giờ là một con điếm, rằng Ngài đã gặp cha mẹ nó, và Ngài được giao phó để bảo với nó rằng những gì nó đang làm sẽ có hậu quả xấu, đó là một cách sống sai lầm và nó nên từ bỏ những cách sống xấu xa đó.

“Nếu nó không tin Ngài, xin nói với nó rằng trong căn nhà cũ của cha nó có bốn bình sắt chứa đầy vàng, một cây gậy bằng vàng và một bình tẩy tịnh cho tu sĩ. Xin nói với nó đem những thứ này thỉnh thoảng cúng dường cho Ngài Katyayana vĩ đại và siêu phàm, và hãy hồi hướng công đức nhân danh chúng tôi. Điều đó sẽ giảm bớt nghiệp tội của chúng tôi cho tới khi cuối cùng nghiệp tội ấy được trả kỳ hết.”

~ Trích LỜI VÀNG CỦA THẦY TÔI,
Phần 1- Chương 3: Những Khổ Đau Của Cõi Luân Hồi.

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

TỔNG HỢP CÁC LOẠI HƯƠNG CÚNG SUR

Ý NGHĨA CỦA THỰC HÀNH CÚNG DƯỜNG SUR TRONG THÁNG NGẠ QUỶ

Phật giáo cung cấp vô số giáo lý và thực hành để đạt được mục tiêu rốt ráo của một cá nhân – giải thoát và giác ngộ và một trong số chúng là thực hành Sur.

NHỮNG LỢI LẠC/CHỨC NĂNG CỦA THỰC HÀNH SUR
Thực hành Sur bao gồm hai điều – ‘chopa’ (cúng dường) và ‘jinpa’ (bố thí). Điều đầu tiên liên quan đến việc cúng dường lên những đối tượng cao hơn của sự kính trọng, tức Tam Bảo – Phật, Pháp và Tăng, và Tam Gốc – Đạo Sư, Bổn Tôn và Không Hành Nữ cùng chư Hộ Pháp. Phật là bậc thầy, Pháp là giáo lý trong khi Tăng là cộng đồng tâm linh. Đạo Sư [Lama] là gốc rễ của ân phước gia trì; Bổn Tôn [Yidam] là gốc rễ của các thành tựu tâm linh; Không Hành Nữ và chư Hộ Pháp là gốc rễ của các hoạt động tâm linh. Khi Sur được cử hành, chúng ta dâng cúng dường lên những đối tượng của Quy Y, điều tích lũy vô lượng công đức và thiện hạnh, xua tan ác nghiệp, chướng ngại và nghịch duyên trên con đường dẫn đến giải thoát và giác ngộ.

Chức năng thứ hai của Sur là bố thí. Điều này nghĩa là khi Sur được cử hành, chúng ta thực hành bố thí cho tất cả những hữu tình chúng sinh và đặc biệt, các chúng sinh ngạ quỷ ăn-khói và chúng sinh trong trung ấm [Bardo], nhờ đó, trả những món nợ nghiệp mà chúng ta đã mắc phải với chúng sinh khác trong đời này và nhiều đời quá khứ.

THỰC HÀNH SUR ĐƯỢC CỬ HÀNH THỰC TẾ NHƯ THẾ NÀO?
Chúng ta đốt bột, thóc lúa, các loại thảo dược, những thứ ăn được (ba loại trắng và ba loại ngọt) và y phục (vải lục các màu) trong lửa cháy đượm và cùng với đó, một lời cầu nguyện Sur đặc biệt được tụng đọc, trong đó, chúng ta được dẫn dắt trong thiền định/quán tưởng về việc nhân lên những đối tượng giác quan/lạc thú như các đám mây trên trời và sau đấy, cúng dường các đối tượng siêu việt hơn gồm chư vị cao quý và cũng thực hành bố thí cho tất cả hữu tình chúng sinh nói chung và đặc biệt, những vị có mối nợ nghiệp với chúng ta.

Nếu Sur được cử hành vì những người đã khuất, người ta có thể thêm vào đồ cúng Sur những viên cam lồ và các chất liệu linh thiêng và hồi hướng chúng vì lợi ích của tất cả những vị đã khuất, bao gồm những người gần gũi và thân thương của chúng ta.

SỬ DỤNG SỨC MẠNH THIỀN ĐỊNH CỦA TÂM TRONG THỰC HÀNH SUR
Phật giáo được gọi là ‘Nang Dong Rig Pa”, ngành khoa học của tâm. Như thế, Phật giáo nhấn mạnh tầm quan trọng vào thái độ hay cách tiếp cận bên trong nhiều hơn là vẻ bề ngoài. Trong nhận thức đúng đắn, Phật giáo không khuyến khích hình tướng bên ngoài của bất kỳ điều gì, dù đó là cúng dường hay thực hành từ thiện, lấn át ý định của những hành động này, tức cách tiếp cận bên trong. Vì thế, trong trường hợp này, thực hành cúng dường Sur, dù cho có thể nhỏ bé về số lượng, với thái độ tích cực và ý định đúng đắn và quan trọng hơn cả là nhờ sự quán tưởng thiền định, có thể đem lại lợi lạc và công đức lớn lao.

CẦN NGHĨ GÌ KHI CÚNG DƯỜNG SUR?

Lửa cúng Sur cần được nhận ra như là lửa trí tuệ nguyên sơ thiêu cháy mê lầm. Lửa tạo ra khói, thứ khởi lên không chướng cản như là tinh túy cam lồ không cấu nhiễm trong hình tướng của năm đối tượng giác quan. Hãy cúng dường chúng lên Đạo Sư, Tam Bảo – những vị khách của sự kính trọng. Cầu mong hành động này đem đến giác ngộ nhờ sự tích lũy các tư lương và tịnh hóa che chướng!

Hãy cúng dường chúng lên những vị bảo hộ Giáo Pháp bị trói buộc bởi lời thề, những vị khách mời của công đức. Nhờ làm thế, cầu mong chư vị giúp giáo lý Phật Đà phát triển và các hoạt động làm lợi lạc chúng sinh khác trở nên rộng khắp! Hãy cúng dường lên những chúng sinh sáu cõi, những vị mà chúng ta có nợ nghiệp. Nhờ làm thế, cầu mong những khách mời của lòng bi mẫn được thỏa mãn, trải qua hạnh phúc và từ bỏ khổ đau! Hãy hiến dâng những món cúng dường này lên tất cả những vị mà chúng ta đã gây ra nợ nghiệp và có nghiệp báo và mong họ hài lòng và các ý niệm và hành động gây hại của họ được xoa dịu! Hãy hiến dâng những món cúng dường này lên các chúng sinh trong Bardo, trạng thái trung âm và tất cả những chúng sinh ăn-khói. Cầu mong họ thoát khỏi mọi vô minh và sợ hãi và luôn luôn trải qua an bình và hỷ lạc!

Khenpo Sonam Tsewang biên soạn bằng Anh ngữ.
Pema Jyana chuyển dịch Việt ngữ.

========

Bộ linh phù cầu siêu ( cúng giải thoát linh hồn chúng sinh ) - cúng dàng sur

Đức liên hoa sinh chỉ dạy về 6 cách giải thoát : giải thoát qua sự nghe , giải thoát qua sự thấy , giải thoát qua đeo ( mặc ) , giải thoát qua sự nếm ( vị ) , giải thoát qua sự nhớ ( tưởng ) , giải thoát qua sự xúc ( chạm ) , giải thoát qua sự ngửi .

Cúng dàng sur Hội tụ đủ 6 phương cách giải thoát đó : mùi hương của phẩm cúng chính là giải thoát qua sự ngửi và giải thoát qua sự nếm ( vị) , minh chú quan âm ( om mani padme hung ) được tụng khi cúng là giải thoát qua sự nghe và nhớ tưởng đến chư phật ( giải thoát qua sự nhớ tưởng )

Cúng dàng sur trước là vì lòng bi mà chúng ta mong muốn những linh hồn nơi dương cảnh và âm cảnh được no đủ , được ấm áp , được những điều mong cầu , được chữa lành mọi đau khổ ,....và được siêu thoát . Việc thấy và hoá tán các linh phù giúp các linh hồn nhận được giúp họ giải thoát thông qua sự thấy và giải thoát thông qua sự xúc chạm các linh phù họ nhận được . ( xin xem chi tiết ở bài viết phía dưới và hình ảnh trong bài viết )

Sau là để cứu người sống khỏi gặp nhiều chướng ngại , bệnh tật , giải oan trái .... thì phải cứu cả linh hồn có liên quan nơi dương cảnh và âm cảnh ( linh hồn có thể là tổ tiên , có thể là linh hồn bám víu vào ) . Cứu một chúng sinh thì phải cứu cả 2 con đường . Giải thoát linh hồn gia tiên chúng ta , những người mà chúng ta mắc nợ rộng đến phổ thí chúng sinh . Chúng ta không chỉ dâng các phẩm vật trong khói cúng sur ( xem bài viết về bột sur mình đã viết ) mà chúng ta còn giải thoát , chữa lành tâm thức của những linh hồn quá vãng .

Năng lực các phù trong bộ linh phù giải thoát linh hồn ( cầu siêu ) - phù cúng sur :
Linh phù Thành Thị Giải Thoát ( giải thoát qua sự xúc chạm ) : khi đó , các vị hộ phật canh giữ mandala shitro ( thành thị giải thoát ) sẽ mở cửa tiếp dẫn các linh hồn đủ duyên siêu thoát . Còn các linh hồn chưa đủ duyên siêu thoát thì linh phù sẽ chuyển hoá thành tấm chăn khoát lên linh hồn , các linh hồn sẽ được ấm áp , được tự do bay đi chờ ngày đủ duyên siêu thoát .
Linh phù giải thoát qua sự nhìn ngắm : vừa để linh hồn ngắm nhìn để được tịnh hoá nghiệp và siêu thoát vừa để mở cửa quan ở 3 cõi thấp cho các linh hồn được ra ngoài , được gia hộ đến nơi chúng ta cúng và nhận được đủ thứ mong cầu ,...
Linh phù Lục Đạo Kim Cang Phù : là lệnh bài để các chúng sinh được siêu thoát cầm lệnh bài này để được vào các cung các cõi tuỳ theo chuyển duyên của từng chúng sinh . Đức Phật đã dạy : Lục Đạo Kim Cang chú hay Đới Thành Phật Chú . Minh chú này là Kim cang tổng trì với Tổng tâm chú của Ngũ Trí Như Lai có uy thần cảm ứng , chuyên độ chúng sinh trong 6 đường thành phật , công đức rất chi là thù thắng khôbg thể nghi bàn . Phàm tai nghe , mắt thấy hay tiếp xúc với chú này đều hay trừ diệt nghiệp chướng . Bất kỳ chúng sinh hữu hình tiếp xúc đều được lợi lạc . Nên linh phù này có thể làm lợi ích rất nhiều đến chư tiên linh và phổ hoá hữu tình chúng sinh .

( bộ linh phù này được nhóm đệ tử DRIKUNG của ngài garchen làm theo sự chỉ dẫn của ngài . Có thể xem về pháp cúng sur trong cuốn Pháp tu cúng dàng khói của Garchen Rinpoche , tài liệu tham khảo từ sách Chết an bình tái sinh hạnh phúc và Tuyển tập cầu nguyện và Hộ niệm trong giai đoạn lìa đời và Thân Trung Ấm )

Đó chính là Chân thực của Lễ Vu Lan ( tri ân và báo ân ) chúng ta không chỉ cung cấp cúng phẩm mà còn làm lợi lạc cho người thân quá vãng mà còn phổ thí chúng sinh . Thật là Phúc lành cho những đạo hữu cúng Sur nhân tháng 7 .

———/////————

Trợ duyên 15 % từ nay đến hết 30/8/2019 tức 30 /7 âm lịch các vật phẩm cúng dàng và bột cúng sur cùng linh phù cúng sur . Đạo hữu cần thỉnh liên hệ ạ

==============

LỢI ÍCH VÀ CÔNG ĐỨC CỦA VIỆC CÚNG KHÓI HƯƠNG
(PHƯƠNG PHÁP TU TRÌ CỦA VIỆC CÚNG KHÓI HƯƠNG)

Là pháp tu tịnh trừ nghiệp chướng. Giản dị và mau chóng thành tựu.
Đây là thời khóa tu hàng ngày của các hành giả. Chỉ cần dùng bột hương và thực phẩm.
Đốt hương để tỏa mùi thơm, nhờ chân ngôn màu nhiệm và sự gia trì của chư Phật Bồ tát khiến cho hành giả luôn giữ được tâm thanh tịnh.
- Trên cúng chư Phật Bồ tát mà được tăng trưởng phúc tuệ.
- Thứ cúng hết thảy hộ pháp thiện thần hoan hỷ thụ dụng phẩm vật dâng cúng, luôn luôn phù hộ cho được cát tường.
- Dưới cúng cho lục đạo hữu tình, ngã quỷ súc sinh, oan thân trái chủ, khiến cho những mong muốn đều được như ý, dần dần diệt hết oán thù nghiệp chướng, hết đói khát luôn được no đủ.
Đây là pháp môn cúng dàng giản dị mau chóng thành tựu.

CÔNG ĐỨC VÀ LỢI ÍCH CỦA VIỆC TU TRÌ
CÚNG KHÓI HƯƠNG TRÍ THỰC

1. Hóa giải oán thù
Do đời trước gây ra nghiệp chướng sâu nặng, tạo thành nhiều chướng ngại trong việc tu hành.
- Bên ngoài có chướng ngại oan thân trái chủ.
- Bên trong chướng ngại bởi tập khí phiền não.
Do hàng ngày tu tập pháp môn này trên các oan thân trái chủ được hưởng sự cúng dàng vô biên.
Hành giả khởi tâm thương sót oan thân trái chủ còn nơi đường ác mà tu pháp này.
Nhờ sự gia trì của chư Phật sẽ được vãng sinh tịnh độ.
Như thế, bên trong khởi tâm đại bi, bền ngoài giải trừ thù oán.
Mà diệt trừ phiền não tập khí, xa lìa chướng ngại.
Sinh thêm được nhiều công đức tu hành thế gian và xuất thế gian.

2. Rộng kết thiên duyên
Do hàng ngày thực hành pháp này, nên các thiện thần hộ pháp và lục đạo chúng sinh nhớ ơn hành giả mà sinh tâm hoan hỷ, giúp cho hành giả được vạn sự cát tường.

3. Phúc tuệ tăng trưởng
Có nhiều hành giả còn chưa chứng ngộ là do kiếp trước nghiệp chướng nặng nề nên kiếp này lại bị vô minh phiền não che lấp tạo thành nghiệp quả nghịch duyên. Bởi vậy, trên bước đường tu tập và trong cuộc sống luôn gặp nhiều chướng ngại, vì thế khó có thể yên tâm tu hành.
Do tu tập pháp này nên trong tâm luôn khởi được cái tính từ bi, vì vậy ngày ngày đều phải hành pháp bố thí cúng dàng, dần dần sẽ hóa giải được cái vô minh và nghiệp quả của mình, mà chồng được cái quảng đại phúc đức cùng chủng tử bồ đề, lại diệt trừ được mọi tội lỗi ác nghiệp, như thế phúc đức trí tuệ ngày càng tăng trưởng.

4. Phú quý tăng trưởng
Do trên cúng dàng chư Phật, mà trồng được nhiều ruộng phúc. Do dưới bố thí chúng sinh mà được cái lòng từ bi rộng lớn, bởi chồng nhân mà được quả. Mặc dù cuộc đời này chưa được phú quý giàu sang thì kiếp sau nhất định sẽ được gặt hái quả lành.

5. Thân tâm thanh tịnh
Trong đời sống tu hành của chúng ta còn nhiều chướng ngại bởi còn nhiều tập khí xấu tạo thành, gặp phải quả báo bất luận là tốt hay xấu chúng ta không nên oán trời trách đất, chỉ có triệt để chuyển hóa được ngã chấp trong đời sống của chúng ta thì mới có thể diệt trừ được cái gốc của sự chướng ngại đó.
Bởi có lòng từ bi hòa nhập vào đời sống hàng ngày, luôn quan tâm đến mọi người, đây là phương pháp tốt nhất để diệt trừ ngã chấp.
Mục đích chủ yếu của pháp cúng này là làm cho chúng ta khởi được lòng từ bi, luôn thương sót cái sự đói khát và cùng khổ của ngã quỷ, súc sinh.
Đem lòng từ bi mà tu, trì pháp này thì mới mở rộng được sự cúng dàng và làm xa lìa được sự cơ cực của chúng sinh. Người luôn giữ được cái tâm từ bi như vậy sẽ được các chư Thiên hộ pháp thường theo và ủng hộ, xa lìa được phiền não chướng ngại mà được hết thảy cát tường tự tại. Tất cả các phương pháp tu trì của từng người nếu xa lìa cái tâm từ bi sẽ mất đi ý nghĩa việc tu trì của Phật pháp.

6. Thanh tịnh đàn tràng
Trong nghi thức cúng khói hương, vì bột hương được làm từ rất nhiều vị thuốc bởi vậy khi đốt:
- Bên ngoài: Nhờ vào sự gia trì của chư Phật và Bồ tát khiến cho hương này càng trở nên trang nghiêm thanh tịnh, lại khiến cho môi trường xung quanh càng thêm trong sạch mà hiển lộ được sự cát tường.
- Bên trong: Khiến cho oan thân trái chủ được thụ dụng đầy đủ, không còn gây chướng ngại cho hành giả nữa.
Cũng vì việc cúng dàng hộ pháp chư Thiên dẽ được các vị ủng hộ cho gia đình được an vui hạnh phúc.
Trong lúc cúng, nhờ mùi hương này sẽ khiến cho hành giả được thân tâm thanh tịnh, tiêu trừ mọi chướng ngại.
Do ba công đức viên mãn nói trên, hành giả nên tu theo pháp môn này.

7. Siêu độ vong linh
Có rất nhiều vong linh tâm còn oan uổng, do vô minh che mất mà phải chịu cái đói khát, cơ cực, còn có những vong linh không có thân tướng, nên không có cách nào mà thụ hưởng được sự cúng dàng. Cho nên trong pháp cúng này những vong đang còn trong thân trung ấm sẽ được sự giúp đỡ lớn lao, khiến được thụ dụng sự bố thí.
Pháp tu này 1 ngày có thể cúng từ 1 đến 3 lần khiến mang lại lợi lạc cho chúng sinh. Khi nhân duyên tích tụ đầy đủ sẽ được chư Phật Bồ tát cứu độ về chốn thanh tịnh tây phương cực lạc.

8. Khai mở vận may
Bởi tu pháp này không những hóa giả được mọi thù địch oan trái mà còn tích tụ được rất nhiều phúc đức, trí tuệ, dần dần sẽ hóa giải được những vận xấu, hết thảy những nhu cầu sinh hoạt hàng ngày của mình sẽ được đầy đủ.
Những việc đến với hành giả trong cuộc sống hàng ngày đều được thuận lợi cát tường, nhiều nhà tu hành đi trước đã chứng nghiệm được sự linh ứng của pháp tu này.
Nhang gồm có: nhang Quan Âm, metokma, mahakala, zambala, sur, sang, duoc sư, tara..

🌹xuất sứ: nepan

🌺 Giá: 1xx
🌺 - Cam kết hàng chuẩn 100%
- Ship cod toàn quốc
- Kiểm tra hàng trước khi thanh toán
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
👉KHÁNH TUẤN MẬT TÔNG👈
🕌 Đ/C: 119 Lý Thường Kiệt, Hồng Bàng, Hải Phòng
☎️ Hotline: 0904196555 (Long Vu)

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

VÒNG GIẢI THOÁT PHỔ BA KIM CƯƠNG 🙏🙏

A. Ý nghĩa Pháp Bảo Vòng Giải Thoát của Đạo Sư Garchen Rinpoche phát hành:

Trên vòng có những câu chú như sau:

1: Thần chú Đức Phổ Ba Kim Cương - Vajrakilaya

Đức Kim Cang Phổ Ba(Vajrakilaya) Là Một Trong Những Hoá Thân Phẫn Nộ Của Đức Kim Cang Tát Đoả(Vajrasattva)

Mantra Vajrakilaya:

ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀ� �ི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱ� ��་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ༔

Oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ
​

2: Thần chú giải thoát qua sự Thấy:

Câu chú trong hình do Đức Phật thuyết trong Kinh Kutagara (Kutagara Sutra) và Kinh Thác Nước Mạnh Mẽ (Forceful Waterfall Sutra).

Om Padmo Ushnisha Vimale Hum Phat

(Nguyên bản: Om Padmosnisa Vimale Hum Phat)

3: Phía bên trong vòng phần vòng chạm vào tay ta:

THẦN CHÚ GIẢI THOÁT THÔNG QUA SỰ XÚC CHẠM- TAGDROL

Đây chính Thần chú giải thoát qua sự Xúc chạm( Tagdrol) dùng để đeo trên than người sống Hoặc đặt lên thân của người chết giúp họ tịnh hoá bớt các ác nghiệp, tránh sanh vào các đoạ xứ, đốt để cầu nguyện cho các chúng sanh trong cõi Ngạ quỷ và trong trạng thái Trung Ấm

འཿ ཨཿ ཤཿ སཿ མཿ ཧཿ

AḤ AḤ ŚAḤ (HŪṂ) SAḤ MAḤ HAḤ

Vòng đeo tay “Giải thoát qua sự xúc chạm” chứa câu thần chú Giải thoát thông qua sự tiếp xúc như nhìn, chạm, tara trắng v.v.. giúp bảo vệ tâm ta không bị tán loạn, giúp người đeo giữ được sự sáng suốt, tỉnh thức, tạo duyên hướng về mục đích tối thượng là đạt đến giải thoát, và trường thọ tránh được các loại dịch bệnh gây hại cho sức khoẻ.

B. Cách Sử dụng:

- Vòng có hai mặt, mặt bên trong giúp người đeo tịnh hóa bản thân và mặt bên ngoài giúp chúng sinh nhìn vào để tịnh hóa.

- Dùng để đeo tay cho mọi lứa tuổi, thông thường nam đeo tay trái và nữ đeo tay phải và có thể dùng như một sự hộ thân v.v..

- Dùng làm quà tặng cho bạn bè kết duyên Phật Pháp v.v..

Ý NGHĨA VỀ CÁC CÂU THẦN CHÚ TRÊN VÒNG:

VỀ THẦN CHÚ ĐỨC PHỔ BA KIM CƯƠNG – VAJRAKILAYA

Đức Kim Cang Phổ Ba(Vajrakilaya) Là Một Trong Những Hoá Thân Phẫn Nộ Của Đức Kim Cang Tát Đoả(Vajrasattva)

Mantra Vajrakilaya:

ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀ� �ི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱ� ��་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ༔

Oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ

OṂ _ VAJRA-KILI KILAYA SAVRA BIGHNANA BAM HUM PHAT
(?Oṃ_ vajra-kili-kilaya sarva vighnaṃ vaṃ hūṃ phaṭ)

OṂ: biểu thị cho năm Thân với năm Trí

VAJRA: biểu thị cho Bản Tính Vô Vi của ba thời quá khứ hiện tại vị lai

KILI: biểu thị cho sự thúc giục Bản Tôn với cây cọc Phổ Ba (Phổ Ba quyết)

KILIYA: biểu thị cho sự dùng cái chày Phổ Ba đâm giết

SAVRA (?SARVA): biểu thị cho Oán Địch, Ma Ngại

BIGHNANA (?VIGHANAṂ): biểu thị cho sự tồi phục thế lực của các Duyên trái nghịch

BAM, HUM (?VAṂ HŪṂ): hai Chú này đồng biểu thị cho sự ôm nhiếp điều phục

PHAT (?PHAṬ): biểu thị cho sự vượt thoát thế lực của các Duyên trái nghịch

_Chữ Chủng Tử của Phổ Ba Kim Cương là: HŪṂ ()

_Lược thuật lợi ích của Phổ Ba Kim Cương Trừ Chướng Pháp

1_Ngăn chận Tà Sư, Chú ác với Chú Trớ
2_Ngăn chận sự chướng ngại của La Hầu (Rāhu), Tinh Tú
3_Ngăn chận Ma Chướng lớn nhỏ
4_Ngăn chận tai vạ: động đất, nước, gió, lửa
5_Ngăn chận sự chướng ngại do chết yểu
6_Ngăn chận sự chướng ngại do Hồn Phách tan mất
7_Ngăn chận tai vạ do văn thư của Quan Phủ không có chính đúng
8_Ngăn chận sự chướng ngại do miệng lưỡi đúng sai
9_Ngăn chận họa loạn do nước ngoài vào xâm lược
10_Ngăn chận hiển hiển tướng loạn của đời ác
11_Ngăn chận sự lan rộng ra khắp bốn phương của bệnh tật, ôn dịch
12_Ngăn chận sự phát sinh họa loạn của chiến tranh
13_Ngăn chận mọi loại tai hại cho việc làm ruộng rẫy
14_Ngăn chận tai vạ do trộm nhỏ, cường đạo cướp đoạt tài phú
15_Ngăn chận tai vạ do Quỷ Thần trong nhà gây chướng ngại
16_Ngăn chận sự gây chướng ngại của Anh Linh, Quỷ nhỏ
17_Ngăn chận tai họa phạm đến Phong Thủy của mồ mả Tổ Tiên
18_Ngăn chận tai họa của Sinh Thần Lưu Niên
19_Ngăn chận sự thống khổ với phiền não của Thân Tâm
20_Ngăn chận sự chướng ngại do biến động chẳng xác định được trên sự nghiệp
21_Ngăn chận tai vạ của sự độc hại…..


LINH PHÙ GIẢI THOÁT THÔNG QUA SỰ XÚC CHẠM- TAGDROL

Đây chính là Linh phù giải thoát qua sự Xúc chạm( Tagdrol) dùng để đeo trên than người sống và đặt lên thân của người chết giúp họ tịnh hoá bớt các ác nghiệp, tránh sanh vào các đoạ xứ, đốt để cầu nguyện cho các chúng sanh trong cõi Ngạ quỷ và trong trạng thái Trung Ấm


LỤC ĐẠO KIM CƯƠNG CHÚ

Lục Đạo Kim Cương Chú có thể dịch là Đới Thành Phật Chú. Chú này là Kim Cương Tổng Trì với Tổng Tâm Chú của năm Đức Phật ở năm phương, có Uy Thần cảm ứng, chuyên độ chúng sinh trong sáu đường (Trời, Người, A Tu La, súc sinh, Quỷ đói, Địa Ngục) thành Phật, Công Đức rất thù thắng chẳng thể nghĩ bàn

Chú này một lần trải qua tai liền hay tiêu trừ Nghiệp đời trước. Phàm lỗ tai nghe tiếng của Chú này, hoặc con mắt nhìn thấy Chú này, hoặc thân tay tiếp chạm Chú này… đều tiêu diệt nghiệp chướng trong ba đời, tương lai đều được thành Phật

Đối với việc siêu độ chúng sinh đã chết thì Công Đức rất lớn. Chúng sinh đã chết tuy bị đọa vào đường ác cũng có thể ra khỏi được. Chân thành tụng 10 vạn biến làm căn bản, ắt khi độ vong thời niệm tụng 7 biến cho đến 108 biến thì chúng sinh trong sáu đường được độ kia liền có thể tiêu trừ tội chướng, tức thời vãng sinh về Thế Giới Cực Lạc (Sukha-vatī), thấy Phật nghe Pháp. Dùng Chú này độ khắp cả chúng sinh có vô lượng vô biên Công Đức.

1_Đeo mang Chú này, một khi xả tuổi thọ, cũng có thể thành Phật

2_Phàm tai nghe, mắt nhìn thấy hoặc thân tay tiếp chạm Chú này, đều hay trừ diệt nghiệp chướng của số việc, ở đời này hoặc đương lai rốt ráo thành Phật
3_Lúc sống, niệm Chú này nhiều sẽ ngộ Vô Sinh Nhẫn, sau khi chết thiêu đốt có thể được Xá Lợi (Śarīra)

4_Chú này độ vong có Công Đức rất lớn. Nếu tụng đủ 10 vạn biến làm cơ sở, sau đó thất chúng sinh có tội khổ sắp chết, chân thành tụng 7 biến đến 108 biến. Khi Chân Ngôn đi vào lỗ tai tức hay miễn trừ mọi khổ về đao, búa, gậy, chỉa ba….

5_Chân thành tụng Chú này gia trì vào cát, đất, lúa đậu, gạo… rồi rải lên tất cả thân phần hoặc mồ mả của người chết. Tức khiến cho người chết đã bị đọa trong ba đường ác cũng có thể tiêu trừ tội chướng, vãng sinh về Thế Giới Cực Lạc...
འཿ ཨཿ ཤཿ སཿ མཿ ཧཿ

AḤ AḤ ŚAḤ (HŪṂ) SAḤ MAḤ HAḤ

Pháp Bảo "Thần Chú Giải Thoát Thông Qua Sự Nhìn Thầy, Sự Đi Bên Dưới và Sự Trì Tụng"


Vì lòng đại bi thương xót chúng sanh, Chư Phật và Bồ Tát đã tạo ra những phương tiện thật thiện xảo để cứu vớt chúng sinh. Xin giới thiệu một phương pháp tối thắng thanh tịnh nghiệp chướng thông qua sự thấy cho những người hữu duyên.

Trong Kinh Thác Nước Mạnh Mẽ (Forceful Waterfall Sutra) có chép: Chỉ cần nhìn thấy câu chú này một lần có thể thanh tịnh nghiệp chướng của ba trăm triệu kiếp trong quá khứ.


Giải Thoát Thông Qua Sự Thấy là một Terma (kho tàng giáo pháp do Đức Liên Hoa Sanh và Yeshe Tsogyal ẩn dấu, sẽ được phát hiện tại thời điểm thích hợp bởi một bậc thầy giác ngộ) viết bằng ngôn ngữ của những Không Hành Nam (Dakas) và Không Hành Nữ (Dakinis).

Terma này được phát hiện bởi Terton Mingyur Dorje ở thế kỷ 17. Terton Mingyur Dorje (1645-1667) được xem là vị guru thứ 27, dòng Giác Ngộ Hoàn Hảo (Perfect Enlightenment Sect) của trường phái Nyingma.

Những người may mắn được thấy hình này sẽ không kinh nghiệm qua ba cõi thấp và sẽ được giải phóng khỏi nỗi sợ rơi vào các cõi thấp; sẽ được thanh lọc năm độc (tham, sân, si, kiêu mạn và đố kị) và giải thoát khỏi nghiệp chướng; được giải thoát khỏi nỗi sợ hãi của phần còn lại trong luân hồi.
(Trích từ Terma của TERTON Migyur Dorje).

Câu chú trong hình do Đức Phật thuyết trong Kinh Kutagara (Kutagara Sutra) và Kinh Thác Nước Mạnh Mẽ (Forceful Waterfall Sutra).

Om Padmo Ushnisha Vimale Hum Phat

(Nguyên bản: Om Padmosnisa Vimale Hum Phat)

Đại sư Garchen Ringpoche (dòng truyền thừa Drikung Kagyu-Mật Tông Tây Tạng) trong chuyến hoằng pháp độ sanh tại Việt Nam đã rất khuyến khích sử dụng hình ảnh này hai câu thần chú này bởi vì sự vi diệu của hai câu thần chú này có thể tịnh hóa những ác nghiệp đến chúng sanh muôn loài.

Sẽ mang lại lợi lạc không thể nghĩ bàn khi hai câu thần chú này được đặt phía trên cửa đi, nơi có nhiều người qua lại, nơi có nhiều người có thể nhìn thấy. Những người vừa mới qua đời sẽ được tịnh hóa nghiệp xấu đã tạo tác trong nhiêu đời quá khứ, khi hình ảnh hai câu thần chú này được đọc và đặt lên người họ.
Hãy luôn nhớ đặt hình ảnh hai câu thần chú này trước mặt các loài súc sinh cho chúng có duyên đươc nhìn thấy trước khi chúng bị đưa đi giết mổ, trước khi chúng được đưa đi phóng sinh. Ngài nói nếu ai vì nghiệp phải làm các việc liên quan đến giết mổ động vật có thể dán hình câu chú này để các loài động vật trước khi chết có duyên nhìn thấy.

Pháp Bảo này được truyền trao rộng khắp nhưng gắn liền với chú thích là không cần hành trì, chỉ cần nhìn thấy và đi bên dưới. Tuy nhiên chúng tôi được Thầy Tổ truyền dạy: "Ngoài công năng tối thắng sự nhìn ngắm và sự đi bên dưới, Pháp Bảo này còn có lợi lạc vi diệu khi hành trì, bày trí cúng dường và dùng để gia trì, ban phước".

Lời dạy Ngài Lama Zopa Rinpoche.

Sau đây là phần tham khảo mở rộng:


Thần chú này cũng có những lợi ích không thể tin được. Nếu bạn tụng bảy lần mỗi ngày bạn sẽ được tái sinh trong cõi thuần tịnh. Nếu bạn trì tụngthần chú này và thổi vào quần áo, nó thanh lọc bản thân và mọi chúng sinh khác, những người chạm vào nó. Nếu bạn đọc nó, thổi vào hương và sau đó khoán, thổi khói nó để tịnh hóa chúng sinh khác. Nếu bạn đặt câu thần chú này trên cửa ra vào, người đi bên dưới nó là tinh khiết và không tái sinh trong các cõi thấp. Ở Tây Tạng, thần chú này được viết trên giấy đã có những tác động tích cực đặc biệt đến cơ thể người chết, tịnh nghiệp chướng của họ và ngăn ngừa sự tái sinh trong các cõi thấp.

Pháp Bảo thần chú này chỉ một lần đã có năng lực tịnh hóa ngay cả những năm nghiệp tiêu cực không bị gián đoạn. Nó ngăn chặn sự tái sinh trong Avici, nặng nhất của tất cả các địa ngục; trong nhiều kiếp bạn sẽ không có tái sinh trong trạng thái đau khổ không thể chịu nổi. Bạn diệt trừ mọi che chướng và nghiệp tiêu cực và không bao giờ một lần nữa tái sinh trong các cõi thấp. Nó cho phép bạn ghi nhớ được tiền kiếp và thấy cuộc sống tương lai. Nếu bạn trì tụng thần chú này bảy lần mỗi ngày bạn tích lũy công đức không thể tin tương đương với các cúng dường chư Phật bình đẳng trong số các hạt cát trong sông Hằng. Trong cuộc sống tiếp theo của bạn, bạn sẽ được tái sinh trong một cõi thuần tịnh và sẽ có thể đạt được lợi lạc tối thắng.

Nếu bạn trì tụng thần chú này, thổi vào cát và rắc, rải cát vào một xác chết, một phần, thậm chí nếu người chết đã bị phá vỡ lời thề và được tái sinh trong một cõi thấp hơn, bạn có thể thay đổi cuộc sống của người đó và người đó sẽ được tái sinh trong một cao hơn vương quốc. Nếu bạn trì tụng thần chú này và thổi vào nước hoa hoặc hương, bất cứ ai có mùi dầu thơm hoặc hương sẽ được tịnh hóa nghiệp xấu và chữa khỏi ngay cả bệnh truyền nhiễm. Nó sẽ giúp bạn đạt được những phẩm chất hoàn toàn của một vị Phật.

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

THỜ PHẬT

Đức Phật bảo: “Này A Nan, sau này khi Như Lai diệt độ sẽ có trường hợp thờ Phật được phước và thờ Phật về sau gặp nạn khổ”.
Tôn giả A Nan thưa:
- Bạch Đức Thế Tôn, tại sao cùng thờ Phật mà người được phước, người bị họa? Xin Thế Tôn từ bi chỉ dạy cho chúng con và chúng sanh đời sau được rõ.
- Này A Nan, có người tìm đến minh sư nghe giảng, thưa hỏi hiểu sâu pháp yếu, tâm tin kính phát tâm thờ Phật, xin thọ giới tu học thường sám hối lỗi lầm, không vi phạm giới luật đã thọ. Người này quý trọng kinh sách luôn đọc hoc kinh, áp dụng lời kinh dạy sống lành thiện không ác ý hại người hại vật ưa phóng sanh, bố thí, không nói lời ác làm người buồn phiền, nói lời hòa ái vui đẹp lòng người, không làm điều ác, siêng làm điều lành. Những người thờ Phật như vậy thường được chư thiên, thiện thần hộ vệ và hay được hưởng phúc lạc, nếu cứ tiếp tục như thế sẽ có ngày thành Phật. Những người như vậy mới thực sự thờ Phật và xứng đáng là đệ tử Như Lai.
Lại có người nghe nói thờ Phật có phước liền thỉnh hình tượng về thờ. Không nghe minh sư giảng pháp, không đọc kinh sách Phật giáo nên không hiểu đạo, không tôn kính chư tăng. Thấy người thọ giới cũng theo thọ giới mà không tôn kính giới pháp, luôn làm trái với giới điều Phật dạy. Tâm ý tối tăm, cố chấp, không sám hối lỗi đã phạm, gặp Phật sự cần làm là so đo tính toán lòng bỏn xẻn dấy khởi, sanh nghi ngờ. Người này hay nổi giận la hét chửi mắng, thề thốt trù rủa người, thấy người giết hại sanh mạng vui theo hoặc xúi người giết. Không cung kính kinh tượng, khi có kinh sách không cất giữ cẩn thận hoặc treo cao cất kỹ, hoặc cất chung trong tủ quần áo, hoặc bỏ bừa bãi con cháu xé chơi. Do vậy, người này bị thiện thần bỏ rơi, ác thần được dịp tốt theo sát khiến đau ốm bệnh tật liên miên, khi đau tinh thần suy yếu luôn khiếp sợ, oán trách tự nghĩ:
- Nhà ta thờ Phật, sao Phật không gia hộ để ta mang bệnh đau khổ thế này?
Vì quá sợ chết nên người này không suy xét tìm hiểu nguyên do bị bệnh. Nếu nghiệp bệnh thì phải làm phước sám hối, nếu thân bệnh thì tìm thầy thuốc giỏi chữa trị bệnh tật sẽ tiêu trừ. Dotham sống sợ chết nên rước thầy bùa về cầu cúng mong giải trừ tà yểm, nghe lời thầy tà bạn ác bày vẽ lắm điều làm hao tài tốn của lại thêm bệnh nặng qua đời. Sau khi chết theo nghiệp ác vào địa ngục thọ khổ báo không biết bao giờ ra khỏi.
- Này A Nan, những người như vậy chỉ dựa hình tượng thờ Phật, không thực sự thờ Phật. Nếu muốn đúng nghĩa thờ Phật thì phải thật tâm làm theo lời kinh Phật dạy. Trái lại bày bàn thờ Phật mà tham lam bỏn xẻn chỉ muốn lợi mình có khi gạt người, dối người. Kinh Phật dạy nên suy nghĩ điều lành, nói lời lành, làm việc lành mà làm điều trái ngược tà vạy thiếu đạo đức. Phật dạy tôn trọng mạng sống muôn loài nên phóng sanh, thì do tham ăn ngon nên tự giết hoặc bảo người giết để ăn thịt, có kẻ còn cướp của giết người, mua gian bán lận. Những người như thế có thờ Phật vẫn bị khốn khổ lúc sống, lúc chết rơi vào địa ngục nhanh hơn điện chớp.
Do vậy, Như Lai nói kẻ thờ Phật là tà vậy như thế về sau sẽ chuốc họa gặp khổ.

Nguồn: nhan qua

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

CHỮA TRỊ BỆNH UNG THƯ - Trị bệnh theo phương pháp của Phật Giáo
Thứ tư - 18/07/2012 21:17

Ung thư được định nghĩa như là sự tăng sinh tế bào vô tổ chức, tiết ra chất làm đau, lấn ép sự sống của chủ thể, cuối cùng khiến cho chủ thể chết trong đau đớn. Thật ra ung thư có nhiều loại, ung thư máu, ung thư các tạng phủ, ung thư xương, ung thư mô… Các loại ung thư có thể di chuyển qua lại, biến thể lẫn lộn, loại này biến thành loại kia, làm phát sinh loại kia. Ung thư phổi có thể thành ung thư gan, ung thư máu có thể thành ung thư xương vân vân…

Ung thư là một trong tứ chứng nan y đời xưa, Phong Lao Cổ Lại, và tiếp tục là bệnh nan y của đời nay mặc dù y học rất tiến bộ. Ngày nay tốc độc phát bệnh ung thư lên đến chóng mặt. Bệnh viện ung bướu tiếp nhận bệnh tràn ngập. Bệnh nhân nằm khắp nơi la liệt vật vã.

Một người vợ bị ung thư, người chồng bán sạch các thứ để chữa trị. Đứa con gái thương mẹ lén lấy giấy chủ quyền nhà chồng cầm cố, đến khi nhà bị phát mãi chồng mới biết và lập tức li dị. Cả nhà nằm vật vờ đói khổ trong bệnh viện, vừa mong được chữa trị, vừa ăn xin.

Một bác sĩ có kinh nghiệm chữa trị ung thư suốt 25 năm đã nói rằng, nếu vướng bệnh ung thư, ông sẽ về nhà nằm chờ chết chứ không uống thuốc của bệnh viện, mặc dù ông là người kê đơn thuốc cho bệnh nhân ung thư hằng ngày. Lý do ông đưa ra là hầu hết bệnh viện chỉ cấp thuốc giảm đau, mà thuốc giảm đau thì khiến cho bệnh phát triển mạnh hơn. Còn thuốc trị ung thư thì làm hư xương khiến cho ung thư lập tức tràn vào xương thành ung thư xương liền. Ông cũng bảo rất nhiều người xin ra nước ngoài chữa bệnh, nhưng chẳng nơi nào giỏi hơn nơi nào trong việc chữa bệnh ung thư. Thuốc nào bên Mỹ có thì VN cũng có cả. Bệnh nhân sang Quảng đông TQ, hoặc sang Singapore rồi cũng chết y hệt như bệnh nhân ở VN.

Ông cũng nói bệnh ung thư là bệnh cực kỳ khó hiểu. Có khi người bệnh đang đi đứng bình thường, bỗng lăn đùng ra chết. Có khi bệnh bỗng nhiên khỏi. Có khi nằm bao nhiêu năm vẫn chưa chết.

Thường thì một người bệnh sẽ kéo theo cả nhà rơi vào nguy khốn đói khổ vì bao nhiêu tiền đổ vào chữa bệnh cũng chẳng ăn thua. Người bệnh càng ham sống thì càng giết chết cả nhà.

Thời đại hôm nay được cho là môi trường bị nhiễm độc nặng nên bệnh ung thư phát sinh rất mạnh. Những thức ăn uống đầy hóa chất (được cho phép trong định mức) đều là thủ phạm gây ung thư. Nguồn không khí bẩn thỉu cũng là nguyên nhân ung thư. Dòng sông nhiễm đầy thuốc bảo vệ thực vật cũng gây ung thư. Thực phẩm có nguồn gốc động vật nhiễm đầy độc tố cũng gây ung thư. Thực phẩm lấy từ thực vật cũng thấm đầy độc tố, và cũng gây ung thư. Phóng xạ cường độ cao cũng gây ung thư…


Bây giờ ta nhìn bệnh ung thư qua nhãn quan tâm linh một chút để thấy thêm một khía cạnh thú vị của loại bệnh hiểm ác này. Không riêng gì bệnh ung thư, rất nhiều bệnh có nguồn gốc tâm linh, mà tâm linh thì bị gán cho là phản khoa học, là mê tín, không được quan tâm xử lý.

Ví dụ bệnh tự kỷ Autism của trẻ em. Trẻ bị bệnh tự kỷ không nói, hoặc nói rất ít. Trẻ khép mình trong thế giới riêng của mình, không để ý mọi người bên ngoài. Đôi khi trẻ được gán cho là thiên tài vì có thể làm những bài toán khó hoặc biết nhiều chuyện lạ lùng.

Nguyên nhân bệnh tự kỷ là do khi trẻ còn nằm nôi, chưa biết nói, vùng não ngôn ngữ chưa kịp phát triển do chưa đủ thời gian tiếp xúc với con người, trẻ đã bị vài vong tiếp cận trước. Các vong này xâm nhập rất sâu vào nội tâm của trẻ, chơi đùa với trẻ, tiếp xúc với trẻ bằng ngôn ngữ tâm linh trực tiếp, không qua ngôn từ. Trẻ bị dẫn dụ bởi sự tiếp xúc này, tiếp nhận loại ngôn ngữ này, não chỉ đón nhận loại ngôn ngữ tâm linh này, rồi bộ não của trẻ không còn phát triển vùng ngôn ngữ của con người được nữa. Đến khi tuổi lớn lên một chút, não hết thời gian để phát triển, và vĩnh viễn vùng ngôn ngữ bị tê liệt luôn. Trẻ sẽ tiếp tục sống mà không nói gì vì không hiểu người chung quanh nói gì, vì có muốn nói cũng không biết nói. Trẻ có thể tiếp tục bị các vong bao vây chơi đùa, nên trẻ nhìn vào ta thấy trẻ cứ như chơi đùa một mình, nhưng thật ra là đang chơi với vong.

Nếu đó là các vong giỏi, vong sẽ cho trẻ biết nhiều chuyện mà trẻ không thể biết, người chung quanh khó thể biết. Trẻ đưa ra kết quả do vong mách, mọi người hết sức khâm phục và gán cho trẻ là thiên tài. Nếu vong rời bỏ ra đi, đứa trẻ ở lại sẽ ngớ ngẩn cả đời vì không còn ai để tiếp xúc, và cũng không hiểu những người đang sống bên cạnh mình.

Nếu vong bỏ đi sớm, trẻ còn thời gian để phát triển vùng não ngôn ngữ thì trẻ sẽ nói được bập bẹ sau một thời gian bắt đầu quay sang tiếp xúc với người sống. Nếu vong bám theo riết thì trẻ hoàn toàn im lặng cách biệt với thế giới loài người.

Vì vậy, khi trẻ vừa chào đời, cha mẹ phải hết sức bảo vệ không cho các vong đến gần trẻ, xâm nhập vào nội tâm của trẻ. Cha mẹ mà buông lỏng, ít kề cận bảo vệ, không cầu nguyện thần thánh gia hộ, trẻ sẽ dễ bị vong quấy phá hoặc xâm nhập nội tâm gây bệnh tự kỷ. Khi con trẻ vừa sinh ra, cha mẹ phải đem đến chùa xin cầu phúc cho trẻ, nhờ Bồ Tát thủ hộ giữ gìn cho trẻ để các vong đừng gây tác hại cho trẻ. Lâu lâu lại phải mang trẻ đến cầu nguyện trở lại. Nếu tại nhà có bàn thờ Phật thì mỗi ngày phải lễ Phật tụng kinh cầu nguyện bình an cho trẻ.

Bệnh tự kỷ Autism có yếu tố tâm linh khó hiểu là thế.

Bệnh ung thư cũng vậy, cũng có yêu tố tâm linh.

Chung quanh ta có rất nhiều vong của chúng sinh, có vong của loài người, có vong của loài thú, thậm chí có vong của các loài động vật nhỏ bé. Các vong đó luôn khát khao tìm sự sống, tìm miếng ăn, tìm sự tồn tại.

Để có được sự sống, các vong đó hay tìm cách sống ký sinh vào chủ thể còn sống như con người và một số cầm thú khác. Không phải lúc nào các vong đó cũng ký sinh được, gắn vong của mình vào người sống được. Chỉ một số người bị Nghiệp phải trả, xuất hiện một vùng yếu ớt thiếu sức bảo vệ, lập tức các vong bám vào sống ký sinh.

Kể từ khi bám vào sống ký sinh được rồi, các vong bây giờ giống như có một phần thân thể của người bệnh, lấy một phần thân thể của người bệnh làm thân thể của mình. Nếu các vong đó yếu ớt thì bám vật vờ rồi bị thân thể của con người gạt ra. Nếu các vong đó là loại mạnh thì chúng cạnh tranh sự sống với chủ thể, chúng khiến mô tế bào phát sinh hỗn loạn.

Thông thường thì không phải một u bướu ung thư chỉ có một vong, mà thật sự là nhiều vong bám theo nhung nhúc như đám giòi bọ vậy, trông rất khiếp.

Ta dùng hóa trị hoặc xạ tri để diệt tế bào ung thư nhưng không đuổi được các vong đó ra khỏi cơ thể, chúng lập tức chuyển qua mô khác để chiếm lấy sự sống của con người tiếp tục, và ta gọi là Di Căn. Một số nhà ngoại cảm có khả năng nhìn thấy hình thù các vong của các loài chúng sinh đó bám vào khối u, dính trong khối u, nhầy nhụa lúc nhúc ghê gớm.

Trong truyện tích đạo Phật có ghi chép một sự kiện u bướu kỳ lạ. Ngài Ngộ Đạt bị u hình mặt người, đút thịt vào biết ăn luôn. Sau này mới vỡ ra rằng đó là vong của một người thù oán ngày xưa nhập vào đầu gối sống ký sinh để trả thù, tạo thành khối u kỳ quái khủng khiếp. Đó là trường hợp ung thư do vong một con người bám vào. Những trường hợp khác là do vong của nhiều chúng sinh bé bé bám vào xâu xé giành giật.

Vì ung thư là bệnh có tính tâm linh rất cao nên thuốc thang không hết, mà phải do sám hối tu hành làm thiện mới hóa giải được. Ai ỷ giàu đổ tiền ra chữa bệnh khắp thế giới cũng chết. Chỉ có sám hối thiết tha những nghiệp chướng ngày xưa, cộng với đem tiền cúng chùa, bố thí người nghèo, làm các việc nghĩa, thì mới hóa giải được nghiệp mà hết bệnh ung thư. Khi người bệnh đã sám hối đủ, cơ thể toát ra một kháng lực xua đuổi các vong ký sinh ra khỏi cơ thể khiến cho khối u ngưng phát triển, trở lại ổn định theo gene của con người sắp xếp.

Đã đó rất nhiều người đau khổ vì ung thư, nhưng khi nghe lời khuyên của Tăng Ni, về nhà chuyên cần lạy Phật sám hối, vậy mà bệnh tình thuyên giảm rõ rệt, sống vui khỏe trở lại.

Ta nên đặt tay vào khối u mà tụng kinh hoặc trì chú của PHật, nói chuyện với khối u, khuyên khối u quy y Phật PHáp Tăng, rải lòng từ bi với khối u, cầu cho khối u siêu thoát. Vậy mà khối u sẽ dần dần biến mất. Nếu là ung thu máu, ung thư xương, ung thư phổi, ung thư gan… thì ta cứ lạy Phật sám hối mãi, cũng sẽ hết. Ta chỉ nên hỗ trợ bằng thuốc thảo mộc mà thôi, đừng dùng hóa dược phản ứng phụ nguy hiểm hơn.

Người bệnh ung thư nên ăn chay để không chiêu oán thù với chúng sinh thêm nữa. Người này cũng nên đem cả cuộc đời còn lại của mình mà phụng sự cho mọi người, cho đất nước, cho thế giới, vì xem như mình đã chết rồi, bây giờ cuộc sống thêm này là của trời đất, không phải của mình nữa.

Xin cầu nguyện cho pháp giới chúng sinh tiêu tai kiết tường và giác ngộ.

(Việt Quang)
.................................................. ..................
Ăn khoai lang tím, hết bệnh ung thư
http://www.thichchanquang.com/chi-tiet…

Các nhà khoa học Mỹ vừa phát hiện ra rằng những hợp chất có trong khoai lang tím có thể giúp tiêu diệt và ngăn chặn sự lây lan của các tế bào ung thư.

Do đó, loại thực phẩm này tỏ ra khá hữu hiệu trong việc phòng ngừa các bệnh ung thư ở cấp độ 1 và 2.

Khoai lang tím, có phần “thịt” màu tím mờ đến tím sẫm, rất giàu protein, 18 loại axit amin tốt cho tiêu hóa, 8 loại vitamin A, B,C.... và phốt pho, sắt cùng với hơn 10 loại hóa chất tự nhiên kháo. Khoai lang tím lâu nay được biết rất có ích trong việc giúp cơ thể chống lại sự mệt mỏi và tốt cho máu, có thể thúc đẩy quá trình thải độ, cải thiện hệ tiêu hóa, phòng ngừa các bệnh dạ dày và đường ruột.

Và trong nghiên cứu trên của các nhà khoa học Mỹ, khoai lang tím còn được phát hiện ra rằng có khả năng tiêu diệt và ngăn chặn được các tế bào ung thư lây lan. Nhà khoa học Jairam KP Vanamala, thuộc nhóm nghiên cứu trên cho hay: “Khi vi khuẩn ăn các chất tinh bột có trong khoai lang tím, chúng có thể tự chuyển đổi thành một loại axit béo có lợi, chẳng hạn như axit butyric – loại axit có thể điều tiết chức năng miễn dịch của đường ruột, giúp ức chế chứng viêm mãn tính và khiến các tế bào ung thư tự hủy diệt”.

Được biết, các nhà khoa học đã tiến hành kết hợp các chiết xấu lấy từ củ khoai lang tím nướng chín lên các tế bào ung thư, và thấy rằng các tế bào ung thư bị ức chế phát triển. Khi tiến hành cho chuột bị ung thư ăn khoai lang chín, họ cũng thu được những kết quả rất khả quan.

Các nhà khoa học khẳng định khoai lang tím rất hiệu quả trong việc ngăn ngừa ung thư cấp độ 1 và 2, trong khi lại không gây ra tác dụng phụ nào. Vì vậy, nhóm nghiên cứu khuyến cáo rằng mọi người nên ăn một củ khoai lang tím cỡ vừa vào các bữa ăn trưa hoặc tối, hoặc thậm chí ăn một củ khoai lang tím cỡ to/ngày để tăng cường sức khỏe, chống lại bệnh ung thư.

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/

https://scontent-xsp1-1.xx.fbcdn.net...09&oe=5EEC08A1


THẦN CHÚ GIÚP TRÁNH LỖI VÔ Ý DẪM, BƯỚC QUA KINH SÁCH PHẬT

'The Mantra for Protecting Against the Faults of Stepping On or Walking Over Scriptures' (Translated from the Tibetan by Erick Tsiknopoulos)

Thần chú đặt trong Kinh Phật, Giáo pháp bảo vệ tránh Ác Nghiệp do người vô tình giẫm đạp hay bước qua Kinh Sách (trích từ Mật điển gốc của Đức Văn Thù Bồ Tát)

from the Root Tantra of the Noble Mañjuśrī
(ārya-mañjuśrī-mūla-tantra)

Translated from the Tibetan by Erick Tsiknopoulos

NAMAḤ SAMANTA BUDDHĀNĀṂ/ ACINTYĀDA BHUTA RŪPANĀṂ/ OṂ TĀRE SVĀHĀ

[Tibetan pronunciation:
NAMAḤ SAMANTA BUDDHĀNĀNG/ ATSINTYĀDA BHUTA RŪPANĀNG/ ONG TĀRE SWĀHĀ]

If these twenty-six (26) syllables are placed inside a Dharma book or scripture, then regardless of however much that Dharma book or scripture is stepped on or walked over, there will be no wrongdoing [and hence no resultant negative karmic retribution]. This is taught in the Root Tantra of [the Noble] Mañjuśrī ([ārya]-mañjuśrī-mūla-tantra, ['phags pa] 'jam dpal rtsa rgyud).

(Translated from the Tibetan by Erick Tsiknopoulos, August 29th, 2018.)


Thần chú giúp tránh lỗi vô ý dẫm, bước qua Kinh sách Phật
'The Mantra for Protecting Against the Faults of Stepping On or Walking Over Scriptures' (Translated from the Tibetan by Erick Tsiknopoulos)

Thần chú đặt trong Kinh Phật, Giáo pháp bảo vệ tránh Ác Nghiệp do người vô tình giẫm đạp hay bước qua Kinh Sách (trích từ Mật điển gốc của Đức Văn Thù Bồ Tát)

from the Root Tantra of the Noble Mañjuśrī
(ārya-mañjuśrī-mūla-tantra)

Translated from the Tibetan by Erick Tsiknopoulos

NAMAḤ SAMANTA BUDDHĀNĀṂ/ ACINTYĀDA BHUTA RŪPANĀṂ/ OṂ TĀRE SVĀHĀ

[Tibetan pronunciation:
NAMAḤ SAMANTA BUDDHĀNĀNG/ ATSINTYĀDA BHUTA RŪPANĀNG/ ONG TĀRE SWĀHĀ]

If these twenty-six (26) syllables are placed inside a Dharma book or scripture, then regardless of however much that Dharma book or scripture is stepped on or walked over, there will be no wrongdoing [and hence no resultant negative karmic retribution]. This is taught in the Root Tantra of [the Noble] Mañjuśrī ([ārya]-mañjuśrī-mūla-tantra, ['phags pa] 'jam dpal rtsa rgyud).

https://www.facebook.com/pg/Li%C3%AA...4918544/posts/