![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
https://pic.ntimg.cn/file/20210310/3...20391084_2.jpg https://i.imgur.com/gwHQVcT.jpg https://i.ibb.co/ysykpBZ/Screenshot-...725-Chrome.jpg
https://i.imgur.com/hkAKfWk.jpg https://i.ibb.co/FnbBVcG/Screenshot-...64631-Zalo.jpg
城隍爷图片
THÀNH-HOÀNG-GIA Đồ Phiến
( https://www.nipic.com/show/34522511...._campaign=zalo )
* Bản dịch thô:
[中國人的敬天思想][神祇的行政組織系統][土地公的由來][福德宮的由來][福德宮簡介]
http://library.taiwanschoolnet.org/c...ours/our20.jpg https://i.imgur.com/T4bsBvY.jpg https://i.ibb.co/yBDB59h/Screenshot-...546-Chrome.jpg
土地公的由來
土地公的正稱是「福德正神」， 般人稱祂為「土地公」。
傳說在帝堯時代，有一 專門教導人們耕種方法的農官，後代 人為了感謝祂的恩德，就把祂奉為土 地神。
另外又有一種傳說，說他是一位 姓的收稅官，他非常愛護百姓，時常 人們的事情而忙碌，當他死後，人們 就為他和張夫人立祠，他們就成為當 的土地公、土地婆了。
在眾多神明中，土地公的神格並 高，但其知名度與親和力則是勇冠群 ，本省有句話說「田頭田尾土地公」 ，可見土地公信仰之普遍。
土地公的信仰源於古代對土地的 拜，屬於自然神祇之一。中國自古以 立國，因此對土地的重視自然不在話 下。事實上，民間對土地公祭拜的意 ，也隨著時代背景的變遷而逐漸改變 土地神不僅是農人祭拜的神，由於祂 能使農人致富，而轉化為「財神」， 前的礦業、漁業、商業以及金融、建 業者，也都祭祀土地神，期望能從土 地神的財富中，分享利潤。土地神的 仰意識，由司掌土地之神，而兼職財 ，成為現代社會各階層人士普偏奉拜 的神明。
[Sự tôn kính của người Trung Quốc đối với thiên đường ] [ Hệ thống tổ chức hành chính của vị thần ] [Nguồn gốc của Di Gong ] [Nguồn gốc của Cung điện Ford ] [ Giới thiệu về Cung điện Ford ]
http://library.taiwanschoolnet.org/c...ours/our20.jpg https://i.imgur.com/T4bsBvY.jpg https://i.ibb.co/yBDB59h/Screenshot-...546-Chrome.jpg
Nguồn gốc của đất
Tên chính thức của thần đất là “thần công”, còn hầu hết mọi người đều gọi ông là “thần đất”. Tương truyền vào thời Hoàng đế Nghiêu có một người nông dân dạy dân cách trồng trọt, con cháu nhân dân đã tôn ông làm thần đất để cảm tạ công ơn của ông. Cũng có truyền thuyết kể rằng, ông là một người thu thuế họ Trương, rất mực yêu thương dân chúng, luôn bận rộn với việc dân, khi ông mất, người ta sẽ thay ông làm việc đó.
Và ZhangVợ dựng miếu thờ, họ trở thành chủ đất, vợ đất ở địa phương.
Trong số rất nhiều vị thần, vị thần của Thần Thổ Công không cao, nhưng sự nổi tiếng và tương duyên của nó là Thần Tài, có một câu nói thường tỉnh là “trang trại Thiên Vệ Thần”, chúng ta có thể thấy được đức tin của Thần Thổ.
Thổ thần tín ngưỡng thờ đất từ xa xưa, thuộc về bản thể rồi thần thánh hóa một. Từ xa xưa, Trung Quốc đã dựa vào nông nghiệp nên việc coi trọng đất đai là điều đương nhiên. Thực tế cho thấy, quan niệm thờ đất của người dân đã dần thay đổi theo biến động của thời thế, thần đất không chỉ là vị thần được nông dân tôn thờ, mà vì có thể làm giàu cho nông dân nên thần đất không chỉ là vị thần được nông dân tôn thờ, vì có thể làm giàu cho nông dân. thành "Thần của cải". Các công ty khai thác, ngư nghiệp, thương mại, tài chính và xây dựng cũng thờ thần đất với hy vọng chia sẻ lợi nhuận từ sự giàu có của thần đất. Tâm thức tín ngưỡng Thần đất, Thần đất, Thần tài bội phần đã trở thành vị thần được các tầng lớp nhân dân tôn thờ trong xã hội hiện đại.
http://library.taiwanschoolnet.org/c..._campaign=zalo
* Bài dịch thô:
別拿土地不當神，大廟之外土地廟， 古老的存在
別拿土地不當神，大廟之外土地廟， 古老的存在
全國各地，每鎮每村每個角落。都有 己的土地廟。土地廟不同於，寺廟， 等級規範。土地廟沒有。不管大小， 不管城鄉，一律叫做“土地廟”。
土地廟，供奉着土地爺爺，也就是土 神，神仙中地位最低的一位神。這位 七品芝麻官還要低的土地爺，卻管理 了天下所有的土地。他沒有道場，沒 專門一處獨屬於他。天底下的土地廟 不勝數，天南海北。土地公公的形象 只有一個：鬚髮皆白、慈眉善目的老 公。為了土地公公更符合人們心目中 親民，還給了他一位老婆婆相伴。
https://p6-tt.byteimg.com/origin/pgc...1c9aad?from=pc https://i.imgur.com/kkpyxIJ.jpg
像模像樣土地廟
第一次知道土地爺，是看黃梅戲“天 配”。七仙女為了與董永成婚，招來 地公公為媒。憨厚的董永看到槐蔭樹 能開口講話，認定是命中註定的好姻 。他不知道的是，土地爺被七仙女強 招來，槐蔭樹講話等，都是七仙女使 了法術。
從此，記住了那位矮矮胖胖有點搞笑 土地神。是的，土地是神。公公和爺 是人們對他親切的稱呼。公公，代表 母家。爺爺，代表父系。都是最親的 。確實如此，土地公公土地婆婆，一 笑眯眯的老人。
據記載，土地神來源最早的社神，一 權力異常大的神仙。《公羊傳》説： 社者，土地之主也。” 漢武帝時將“后土皇地祗”奉為總司 地的最高神，各地祭祀本處土地神。 話説，神仙本是凡人做。土地神也是 由人轉化為神。他姓蔣，南京人，叫 子文。另一説是姜太公封神忘了自己 最後給自己封了最小的“土地神”。
大概三十多年前，我第一次看到土地 。這次回舟山，我又去看了一次。土 廟的規模大小一點沒變。正面的對聯 換了又換。這次沒有對聯了。只記得 年看到的對聯上聯是“公有公德心” 下聯怎麼都想不起來。當年寫過什麼 記錄，卻怎麼都沒找到。
https://p3-tt.byteimg.com/origin/pgc...a620c3?from=pc https://i.imgur.com/8a5Vq6X.jpg
這座土地廟也不錯
土地廟乾乾淨淨，一如三十年前。土 公公土地婆婆面前，香油燈亮着。面 有供品。品種不多，無非水果乾果。 供品兩邊各有一瓶花兒。供台前面地 有一個燒紙的盆。我進去時，一位中 男子正在焚燒什麼。看到我，沒吭聲 。我看看他，也沒吭聲。很快一個女 進來了。原來是和我們前後腳一直平 的登山人。當時看她肩上扁擔兩頭各 有兩個大大的塑料水壺，知道是上山 集泉水。沒想到她也進了土地廟。
她從一個包包裏，拿出一些花生放在 桌前。一邊擺放一邊和那男子打招呼 從交談中能看出，他們並不熟悉。男 子燒的不是紙錢，而是有文字的普通 紙。他一邊燒一邊對那位女子説：“ 不會念經，就抄了經來燒，和唸經一 樣的。”我看着紙張上密密麻麻的字 暗暗讚歎。
他自顧燒着，沒有唸唸有詞地祈求什 。我走到殿外天井。這裏有一套燒香 設備，包括一個鼎式香爐和一對寺廟 常見的燒蠟燭的亭式爐。各有沒有燒 的香燭和線香。這座位於海山幾乎最 處的土地廟，比鄰著名的萬峯禪寺。 再往上，就是舟山烈士陵園紀念碑了 上來一趟，真的有點小累。
第二天轉去西管廟。第一次發現，在 宇的右邊小坡上，也有一座土地廟。 管廟是一座類似城隍廟的寺廟，裏面 儒佛道以及華佗等等，各有席位。我 從沒發現，還有一座獨立的土地廟。 座土地廟比海山上的稍稍小點。由於 緊靠西管廟，這座土地廟的香火與祭 ，比那邊豐富。它的結構與海山差不 ，一個殿一個天井。我進去時，正好 有個女子端進來幾樣飯菜。相比單純 水果乾果，好吃點吧。
https://p3-tt.byteimg.com/origin/pgc...673396?from=pc https://i.imgur.com/3DhaTLh.jpg
像垃圾池一樣的社稷神廟
我看過很多名為土地廟，實際只有一 龕大小的“廟”的供奉處。安徽很多 村落邊上都這樣。龕中，一對泥塑的 小小土地公土地婆端坐其中，前面極 的一個香台，幾根線香而已。看來， 地公公是個性格尤其温和的老人，不 拘吃喝好壞，盡心盡力護佑自己管理 一方土地。所謂“得人錢財，與人消 ”，或者“食君之祿，忠君之事”吧 。
其實我記憶中最深的一座土地廟，是 廣州看到的。初初看到時，我以為是 圾池。後來發現錯了。地面上一座半 圓形露天建築，貼了粉色瓷磚。正中 了“本坊社稷之神位”六個字的牌位 説明這裏祭祀的神仙，比土地神大。 排位正中間是一個燒香的小香爐池， 在地下，口沿與地面平。左側是三座 觀音。兩大一小。兩尊大的邊上有一 個金屬鼎形香燭台，中間三根香，兩 插了電光蠟燭。
裏面不乾淨，爆竹的屑落了滿地。名 社稷神，卻沒有見到社稷神或者土地 婆。這座土地廟，就在交通要道邊上 。大路上車來車往，岔路口的土地廟 瀾不興。
相比“好山好水建好廟”的寺廟，土 廟實在最能滿足人們的心理需求了。 代以來，敬奉土地興起過一個高潮。 據説因為明朝的開國皇帝朱元璋，便 出生在一座土地廟中。那時他不叫朱 璋，叫朱重八。
https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc...e25dbb?from=pc https://i.imgur.com/fjczygs.jpg
顯靈會説話的老槐樹
土地神，還是一些地方的財神。怪不 “廟小香火足”的土地廟，遍及全國 地。可是，我在揚州，卻沒見過土地 廟。揚州的土地廟，藏在哪裏？
Đừng coi đất là thần không đúng, đền đất ngoài đền lớn, càng tồn tại cổ xưa
Đừng coi đất là thần không đúng, đền đất ngoài đền lớn, càng tồn tại cổ xưa
Mọi miền đất nước, mọi thị trấn, mọi làng quê, mọi ngõ ngách. Mỗi ngôi đền có đất riêng của nó. Đền đất khác với đền thờ, có quy tắc thứ bậc. Ngôi đền Trái đất thì không. Bất kể lớn hay nhỏ, bất kể thành phố hay quốc gia, tất cả đều được gọi là "Đền thờ của Trái đất."
Miếu Thổ địa thờ ông địa, vị thần của trái đất, vị thần có địa vị thấp nhất trong các vị thần bất tử. Địa chủ này, người thấp hơn Sĩ quan Sesame Hạng Bảy, đã quản lý tất cả đất đai trên thế giới. Anh ấy không có võ đường, và không có nơi nào đặc biệt chỉ thuộc về một mình anh ấy. Có vô số ngôi đền bằng đất trên thế giới. Chỉ có một hình ảnh duy nhất về người cha đất Tổ: người chồng râu tóc bạc trắng và cặp lông mày nhân hậu. Để ông cha đất khách thêm hiểu lòng dân, ông còn cho ông một bà vợ già đi cùng.
https://p6-tt.byteimg.com/origin/pgc...1c9aad?from=pc https://i.imgur.com/kkpyxIJ.jpg
Đền đất phong nhã
Lần đầu tiên tôi biết đến Chúa đất là khi tôi xem vở opera "The Match of Heaven Immortals" của Huangmei Opera. Để kết hôn với Dong Yong, Bảy nàng tiên đã tuyển chọn người cha vợ của xứ sở làm mai mối. Dong Yong trung thực và trung thực khi thấy Hoài Lâm có thể nói được, và tin rằng đó là một cuộc hôn nhân tốt đẹp như định mệnh. Những gì anh ta không biết là Lord Die đã được tuyển mộ bởi Thất tiên nữ, và khi Cây Hoài Lâm lên tiếng, Bảy Tiên nữ đã sử dụng phép thuật.
Từ đó, tôi nhớ đến thần đất lùn tịt, mập mạp và có phần vui tính. Đúng, đất là trời. Bố vợ và bố vợ là những cái tên tử tế mà mọi người hay gọi anh. Bố chồng đại diện cho họ nhà mẹ đẻ. Ông nội, đại diện cho dòng họ. Họ là những người thân thiết nhất. Đúng là đất cha nàng dâu đất, có đôi có cười.
Theo ghi chép, thần đất, vị thần đất sớm nhất, là một vị thần có sức mạnh phi thường. “Công Dương truyện” nói: “Xã hội là chủ đất.” Hoàng đế nước Ngô nhà Hán coi Houtu Huangdi là vị thần tối cao cai quản đất đai, và tôn thờ vị thần đất này. địa điểm. Như người ta đã nói, những người bất tử được tạo ra bởi những người phàm trần. Thần đất cũng được biến đổi từ người thành thần. Họ của anh ấy là Jiang, đến từ Nam Kinh, và tên của anh ấy là Jiang Ziwen. Một người khác nói rằng Jiang Taigong đã quên mình khi bổ nhiệm một vị thần, và cuối cùng ông tự xưng là "thần đất" trẻ tuổi nhất.
Khoảng 30 năm trước, lần đầu tiên tôi nhìn thấy ngôi đền Trái đất. Lần này trở lại Zhoushan, tôi đã đến xem nó một lần nữa. Quy mô của Temple of Earth không hề thay đổi. Câu đối tích cực thay đổi và thay đổi. Không có câu ghép nào lần này. Tôi chỉ nhớ rằng câu đối mà tôi nhìn thấy hồi đó là "công khai và đạo đức." Tôi không thể nghĩ ra. Những ghi chép nào đã được viết trong những năm đó, nhưng chúng không bao giờ được tìm thấy.
https://p3-tt.byteimg.com/origin/pgc...a620c3?from=pc https://i.imgur.com/8a5Vq6X.jpg
Đền đất này cũng tốt
Ngôi đền bằng đất vẫn sạch sẽ như cách đây ba mươi năm. Ngọn đèn dầu thơm được thắp trước mặt cha đất mẹ vợ. Có lễ vật trước mặt. Không có nhiều loại, không có gì nhiều hơn trái cây khô. Có một lọ hoa ở mỗi bên của lễ vật. Trước bàn thờ có một cái chậu đốt giấy dó. Khi tôi bước vào, một người đàn ông trung niên đang đốt thứ gì đó. Gặp tôi, không có tiếng trả lời. Tôi nhìn anh ta và không nói một lời. Ngay sau đó một người phụ nữ bước vào. Hóa ra đó là một nhà leo núi có bàn chân song song với phía trước và phía sau của chúng tôi. Lúc đó, thấy hai bên vai gánh nước có hai cái chai nhựa to đựng nước là biết bà đang lên núi lấy nước suối. Không ngờ, cô ấy cũng vào được Thổ miếu.
Bà lấy ra một ít đậu phộng trong bao và đặt trước bàn thờ. Chào người đàn ông trong khi đặt nó. Qua cuộc trò chuyện có thể thấy họ không hề quen biết. Người đàn ông đốt không phải tiền giấy, mà là giấy thông thường có viết. Vừa đốt, ông vừa nói với người phụ nữ: “Tôi không đọc được kinh, nên chép kinh rồi đốt đi, cứ như tụng kinh vậy.” Tôi nhìn dòng chữ dày đặc trên tờ giấy mà thầm ngưỡng mộ.
Ông đã tự tay đốt nó, không cầu nguyện bằng lời nói. Tôi bước ra hiên bên ngoài ngôi đền. Có một bộ thiết bị để thắp hương, bao gồm lư hương kiểu kiềng ba chân và một đôi gian để đốt nến, thường thấy ở các chùa. Có nến và nhang đã cháy. Ngôi chùa trái đất này nằm ở gần như điểm cao nhất của ngọn núi trên biển, bên cạnh chùa Phật giáo Vạn Phong nổi tiếng. Xa hơn nữa, là Đài tưởng niệm Nghĩa trang Liệt sĩ Zhoushan. Thực sự hơi mệt khi lên đây.
Chuyển đến Đền Xiguan vào ngày hôm sau. Lần đầu tiên tôi thấy ở con dốc nhỏ bên phải chùa cũng có một ngôi chùa đất. Đền Xiguan là một ngôi đền tương tự như đền Chenghuang, nơi có các ghế cho Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo, Huatuo, v.v. Tôi không bao giờ nhận thấy rằng có một ngôi đền đất riêng biệt. Ngôi đền bằng đất này nhỏ hơn một chút so với ngôi đền trên vỉa hè. Do gần với đền Xiguan nên hương và đồ tế lễ ở ngôi đền bằng đất này nhiều hơn ở đó. Cấu trúc của nó tương tự như cấu trúc của vỉa hè, với một sảnh và một hiên. Khi tôi đi vào, một người phụ nữ tình cờ mang vào một vài suất ăn. So với các loại trái cây sấy khô đơn giản thì nó rất ngon.
https://p3-tt.byteimg.com/origin/pgc...673396?from=pc https://i.imgur.com/3DhaTLh.jpg
Đền Saji như một bể rác
Tôi đã thấy rất nhiều ngôi đền được gọi là Đền Trái Đất, mà thực ra chỉ là một "ngôi đền" có kích thước như một cái hốc. Nhiều ngôi làng cổ ở An Huy là như vậy. Trong ngách đặt một đôi tượng điêu khắc nhỏ bằng đất sét, phía trước có một cái bát hương rất nhỏ, chỉ vài cây nhang. Có vẻ như cha vợ của đất là một ông già đặc biệt hiền lành, bất kể ăn uống ngon hay dở, làm hết sức mình để bảo vệ vùng đất mà mình quản lý. Cái gọi là "lấy tiền của người khác, cùng người khác giải trừ tai họa", hay "vấn đề trung thành với hoàng đế".
Trên thực tế, ngôi đền trái đất sâu nhất trong trí nhớ của tôi đã được nhìn thấy ở Quảng Châu. Khi lần đầu tiên nhìn thấy nó, tôi đã nghĩ đó là một bể chứa rác. Sau đó người ta phát hiện ra rằng nó đã sai. Một tòa nhà lộ thiên hình bán nguyệt trên mặt đất được dán bằng gạch màu hồng. Tấm bia tưởng niệm sáu ký tự với dòng chữ "Thần Honbo Sheji" được viết ở giữa. Nó cho thấy các vị thần được thờ ở đây lớn hơn các vị thần đất. Chính giữa xếp là một hồ hương nhỏ, được xây ngầm, miệng bình phong với mặt đất. Bên trái là ba tượng Phật Bà bằng sứ. Hai lớn và một nhỏ. Hai tượng lớn có một chân nến bằng kim loại hình kiềng, ba cây hương ở giữa, điện nến cắm ở hai tai.
Bên trong không sạch sẽ, pháo nổ rơi khắp sàn. Anh ta được mệnh danh là Thần Ingrass, nhưng anh ta không nhìn thấy Thần Ingrass hay những người trong pháp luật của vùng đất. Ngôi chùa đất này nằm ngay bên cạnh trục đường giao thông chính. Xe ô tô qua lại trên trục đường chính, nhưng ngôi chùa đất ở ngã ba đường là điều không vui.
So với những ngôi chùa “núi lành sông, chùa lành” thì những ngôi chùa bằng đất thực sự có thể đáp ứng tốt nhất nhu cầu tâm lý của con người. Đã có một cao trào kể từ thời nhà Minh. Người ta nói rằng Zhu Yuanzhang, vị hoàng đế sáng lập của nhà Minh, được sinh ra trong một ngôi đền bằng đất. Khi đó, anh không được gọi là Zhu Yuanzhang, mà là Zhu Chongba.
https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc...e25dbb?from=pc https://i.imgur.com/fjczygs.jpg
Cây châu chấu già biết nói
Thần đất cũng là thần tài ở một số nơi. Thảo nào những ngôi chùa đất với những “ngôi chùa nhỏ đầy hương sắc” trải dài khắp mọi miền đất nước. Tuy nhiên, khi tôi ở Dương Châu, tôi chưa bao giờ nhìn thấy Thổ miếu. Đền Thổ Địa ở Dương Châu ở đâu?
https://www.gushiciku.cn/dl/1gUks/zh..._campaign=zalo
潮州湯團
CHÈ-Ỷ TRIỀU-CHÂU
( Chè-Ỷ Triều-Châu nhân Đường Thốt Nốt nước Đường Thốt Nốt )
SVCZ YouTube Player
https://i.imgur.com/rnj8WUz.jpg
https://i.imgur.com/X1WyTU8.jpg
https://i.imgur.com/2zHotIA.jpg
* THẠCH MẬT:
Đây là Vị thường hay đề cập đến trong các Kinh Sách Mật Tông khi nói về Pháp Hộ Ma - Hỏa Cúng - Cúng Dường Lửa. Vậy " Thạch Mật " là gì ??? Nghe qua ta biết vị đó là Vị Ngọt; chắc Mật Ong rồi! Ai cũng nghĩ thế, bỡi vì:
MẬT ONG ( Skt. : मधु ; Madhu / Chinese. : 蜂蜜 / Pinyin. : fēngmì ) = THẠCH MẬT = NHA MẬT = PHONG MẬT = THẠCH MẬT ONG ???
Không phải vậy đâu, theo như " Chư Kinh Yếu Tập " của Pháp Sư Thích Đạo Thế có Chú Thích như vầy:
THẠCH MẬT ( Chinese: 石蜜 / Skt: फाणित; phāṇita ): là 1 tên gọi khác của ĐƯỜNG PHÈN ( Skt. : खण्डशर्करा; khaṇḍaśarkarā / Chinese. : 冰糖 / Pinyin. : bīngtáng ).
☆ Hình mô tả:
https://upload.wikimedia.org/wikiped..._wei%C3%9F.jpg https://i.imgur.com/Op0urm9.jpg
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...1%BB%80N/page7 / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...1%BB%80N/page8 / https://www.google.com/url?sa=t&sour...qMyMOqelaQMtTI
* THẠCH MẬT có nghĩa là:
(石蜜) Phạm:Phàịita. Tên khác của Đường Phèn. Luật Ngũ phần quyển 5 cho là 1 trong 5 thứ thuốc. Phẩm Phân biệt thiêu hương trong kinh Tô tất địa yết ra quyển thượng thì cho là 1 trong 5 thứ hương. Thiện kiến luật quyển 17 (Đại 24, 795 trung) nói: Đất Quảng châu có loại thạch mật đen (đường phèn đen) là đường mía, cứng như đá nên gọi là Thạch mật... Già ni Trung quốc gọi là Mật. Kinh Chính pháp niệm xứ quyển 3 (Đại 17, 17 thượng) nói: Như nước cho vào nồi nấu, lần đầu gạn chất dơ ra, gọi là Phả ni sa. Nấu lần thứ 2 thì đường từ từ đặc lại, gọi là Cự lữ. Lại nấu lần thứ 3 thì đường đặc hẳn, trở thành màu trắng, gọi là Thạch mật. Bản thảo cương mục kí nói: Thạch mật cũng gọi là đường sữa, đường tuyết trắng, tức là đường trắng, sản xuất ở Ích châu (tỉnh Tứ xuyên) và Tây nhung. Dùng nước, sữa bò, bột gạo hòa với đường cát nấu thành bánh, có màu vàng lợt, cứng và nặng, chủ trị bệnh nóng trong người, làm tươi mát buồng phổi, giúp ích tân dịch của ngũ tạng.
https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat...at-k42420.html
ĐƯỜNG THỐT NỐT
Đường Tông 糖棕
(Borassus spp.)
Tên Việt: Thốt Nốt
Tên Hoa: Đường Tông 糖棕
Tên Anh: Borassus Palms
Tên Pháp:
Tên khoa học: Borassus spp.
Họ: Cau, Arecaceae
B. flabellifer La. - Thốt lốt, Thốt nốt© image from Network Information Center of Chinese Academy of Sciences
糖 đường [táng] 16 (6/10), 7CD6 bộ mễ (米) 1. Đường, ngày xưa dùng lúa chế ra đường tức là kẹo mạ. Đến đời Đường mới học được cách cầm mía làm đường, bên Âu châu dùng củ cải làm đường. 椶 tông[hán, zōng] 13 (4/9), 6936 bộ mộc (木) 1. Tông lư 椶 櫚 cây móc, cây cọ, lá dùng may áo tơi, tua dùng làm sợi khâu áo tơi. 棕 tông [zōng] 12 (4/8), Unicode: 68D5 bộ mộc (木) 1. Như chữ 椶. [Tự Điển Thiều Chửu Online & CEDICT]
http://viet.gutenberg.free.fr/huedie...rassusSpp.html
. ĐƯỜNG CÁT: là SA-ĐƯỜNG ( 沙糖 / 砂糖 )
. ĐƯỜNG CÁT TRẮNG: là BẠCH-SA-ĐƯỜNG ( 白沙糖 / 白砂糖 ) / MIÊN-BẠCH-ĐƯỜNG ( 棉白糖 / 绵白糖 ); cũng gọi là ĐƯỜNG TRẮNG ( BẠCH-ĐƯỜNG 白糖 )
. ĐƯỜNG CÁT VÀNG: là NHỊ-SA-ĐƯỜNG ( 二沙糖 / 二砂糖 ); cũng gọi là ĐƯỜNG VÀNG ( HOÀNG-ĐƯỜNG 黄糖 / SA ĐƯỜNG 沙糖 / 砂糖 )
. ĐƯỜNG PHÊN / ĐƯỜNG MIẾNG / ĐƯỜNG MÍA THÔ: là CAM-GIÁ THÔ-ĐƯỜNG ( 甘蔗粗糖 ) / ĐƯỜNG-THÔ ( 粗糖 )
. ĐƯỜNG TÁN / ĐƯỜNG THẺ: là PHIẾN-ĐƯỜNG ( 片糖 )
. ĐƯỜNG THỐT NỐT: là TÔNG-LƯ-ĐƯỜNG ( 棕櫚糖 ) / ĐƯỜNG-TÔNG ( 糖棕 )
. ĐƯỜNG PHÈN: là THẠCH-MẬT / BĂNG-ĐƯỜNG ( 石蜜 / 冰糖 ); cũng gọi là VINH-SA-ĐƯỜNG ( 栄沙糖 / 栄砂糖 )
. MẬT MÍA: là GIÁ-MẬT ( 蔗蜜 )
. MẬT ONG: là PHONG-MẬT ( 蜂蜜 )
. MẠCH NHA: là DI-ĐƯỜNG( 飴糖 )
. ĐƯỜNG ĐỎ / ĐƯỜNG MẬT: là HỒNG-ĐƯỜNG ( 红糖 ) / LÃO HỒNG-ĐƯỜNG ( 老红糖 ) / XÍCH-SA-ĐƯỜNG ( 赤沙糖 / 赤砂糖 ); cũng chính là ĐƯỜNG ĐEN ( HẮC-ĐƯỜNG 黑糖 )
. ĐƯỜNG ĐEN: là HẮC-ĐƯỜNG ( 黑糖 ) / HẮC-SA-ĐƯỜNG ( 黒沙糖 / 黒砂糖 ); cũng chính là ĐƯỜNG ĐỎ / ĐƯỜNG MẬT: là HỒNG-ĐƯỜNG ( 红糖 ) / LÃO HỒNG-ĐƯỜNG ( 老红糖 ) / XÍCH-SA-ĐƯỜNG ( 赤沙糖 / 赤砂糖 )
. ĐƯỜNG VÀNG / ĐƯỜNG NÂU: là HOÀNG-ĐƯỜNG ( 黄糖 )
. ĐƯỜNG NÂU / RỈ ĐƯỜNG / MẬT ĐƯỜNG: cũng chính là ĐƯỜNG VÀNG ( HOÀNG-ĐƯỜNG 黄糖 ); cũng gọi là HẮC-SA-ĐƯỜNG ( 黑沙糖 / 黑砂糖 )
. ĐƯỜNG ĂN: 食糖
. ĐƯỜNG BỘT, ĐƯỜNG XAY: 糖粉
. ĐƯỜNG HÓA HỌC: 代糖
. ĐƯỜNG TINH LUYỆN / ĐƯỜNG TINH CHẾ: 精制糖
. ĐƯỜNG VIỀN / ĐƯỜNG MIẾNG: 方糖
. ĐƯỜNG VIÊN: 放糖
. ĐƯỜNG VIÊN HÌNH NÓN: 圆锥形糖块
===========
. ĐƯỜNG CÁT: Caster Sugar
. ĐƯỜNG CÁT TRẮNG: White Sugar
. ĐƯỜNG CÁT VÀNG: Golden Sugar
. ĐƯỜNG PHÊN / ĐƯỜNG MIẾNG / ĐƯỜNG MÍA THÔ: Cane Jaggery
. ĐƯỜNG TÁN / ĐƯỜNG THẺ: Brown Sugar In Pieces
. ĐƯỜNG THỐT NỐT: Palm Sugar
. ĐƯỜNG PHÈN: Rock Sugar
. MẬT MÍA: Molasses
. MẬT ONG: Honey
. MẠCH NHA: Malt Syrup
. ĐƯỜNG ĐỎ: Brown Sugar
. ĐƯỜNG ĐEN: Dark Brown Sugar
. ĐƯỜNG VÀNG: Natural Brown Sugar
. ĐƯỜNG NÂU: Dark Brown Sugar
. ĐƯỜNG ĂN: Sugar
. ĐƯỜNG BỘT, ĐƯỜNG XAY: Powdered Sugar
. ĐƯỜNG HÓA HỌC: Sugar Substitute
. ĐƯỜNG TINH LUYỆN: Refined Sugar
. ĐƯỜNG VIÊN: Sugar Cube
. ĐƯỜNG VIỀN / ĐƯỜNG MIẾNG: Cube Sugar
. ĐƯỜNG VIÊN HÌNH NÓN: Sugar Loaf / Cone Sugar Cube
CHUỐI SÊN GỪNG
https://i.imgur.com/nIUaXXL.jpg https://nguquynh.com.vn/upload/Kient...uoisengung.jpg
Nguyên liệu:
. Chuối Sứ: 1 nải
. Mật Mía: 1 bát
. Gừng Tươi: 1 nhánh
Cách thực hiện:
Chuối sức bạn dùng loại chuối chín tới sẽ dễ làm hơn, không nên chọn chuối chín quá. Bạn bóc vỏ rồi cắt chéo miếng chuối thành các miếng bằng nhau. Bạn xếp chuối lên khay rồi đặt vào lò sấy trong 120 phút ở nhiệt độ 100 - 150 độ C.
Trong thời gian sấy chuối bạn nấu mật. Mật Mía đun nóng cùng gừng và một chút muối. Nếu sợ ngọt quá bạn có thể thêm một chút nước.
Chuối sấy đã dẻo bạn cho vào nồi mật, sên dưới lửa nhỏ. Khi miếng chuối phủ đều mật, màu nâu cánh gián đẹp mắt là được. Bạn xếp chuối ra đĩa, phơi nắng hoặc để dưới quạt 15 - 20 phút cho chuối se lại. Món chuối sên thưởng thức cùng trà nóng sẽ rất ngon, dùng làm món ăn vặt hoặc bày trong khay bánh mứt Tết đều được.
https://nguquynh.com.vn/15-mon-che-b...n-voi-mat-mia/
SVCZ YouTube Player
https://i.imgur.com/L8B4txk.jpg
( https://youtu.be/D0hfJusnywE )
https://i.imgur.com/xUwInsM.jpg https://i.ibb.co/PCpY0vw/Screenshot-...43830-Zalo.jpg
桂花干
dried osmanthus flower
Quế Hoa Khô
Nơi bán: https://dvpmarket.com/bong-que-hoa-kho-10g-p32309.html
* Bản dịch thô:
你会供养土地公吗？快来学学吧！｜ 池
时间：每月的初一和十五 或者 每月的初二和十六（但农历新春的大 初二不用拜土地公，因为所有的土地 皆上朝汇报一年的工作去了，你拜他 ，他也一定不来的。） 地点：家宅， 或者公司。 方位：面向厨房（灶头） 或者面向窗口。 供品：熟禽类的肉若 干（鸡、鸭等整只，或者部分），熟 类的肉若干（猪、牛、羊），熟鱼类 肉若干，白酒一瓶或一杯。蜂蜜一瓶 或一杯，零食糖果若干，牛奶一罐， 意的4种水果，鲜花若干。纸钱（华光 冥币、大金、小金、经衣、黄白钱） PS：所有的供品都不能是吃剩下的或者 已经供过神佛的，必须是新鲜没有使 过的。
土地公最喜欢人类回向经文给他，你 向的越多，他就越帮你的忙。 其中 他最喜欢的经文是：往生咒、赐福经 当然其它的大悲咒啊什么的，也可以 。
其实土地公最喜欢的就是白酒和经咒
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/HDRR8.../0?wx_fmt=jpeg https://i.imgur.com/AFgAcxp.jpg https://i.ibb.co/zQxk9SY/Screenshot-...521-Chrome.jpg
供养方法：
1、将所有的供品放在供桌上，在供桌 前方放一个香炉或者用一次性杯子放 满米，用来插香。 2、在香炉的左右 边各放一支蜡烛，并点燃。 3、焚香 请：弟子XX今诚心祈请诸佛菩萨诸尊 五方财神土地公，XX城市XX区XX街道几 号的土地公前来接受弟子的供养。（ 是同门密教弟子，则可按照修法仪轨 请诸佛菩萨诸尊及五方财神土地公。 ） 同门弟子因为得到皈依灌顶，所以 可以结手印，然后持诵安土地真言【 （na）无（mo）三满多，母陀南，嗡， 嘟噜，嘟噜，地尾，梭哈】七遍，念 后，再说一次要请的具体什么地方的 地公，跺左脚一下，即可。
（此法请土地公，必然能惊动土地公 一般情况都是可以请到的） 一般我 土地公都请家里的，公司的，或者有 么重要地方的土地公。 4、将香插入 香炉后，就开始双手合十，诚心祈请 菩萨做主，邀请五方财神土地公来接 供养。（连说3遍。）同时再念诵7遍 土地真言（同门密教弟子，可打手印 ，招请五方财神土地公） 5、有卦杯 就掷卦杯确认土地公是否来了，一正 反代表来了，两个皆正代表在路上， 或者是邀请的语句没说清楚，就再邀 一遍。若是两个都是反的，则代表没 来，就需要再邀请，直到卦杯呈现一 正一反，则确定来了。（唯有加持清 过的卦杯才能准确确认佛菩萨是否来 ，一般的卦杯则是概率问题，不能作 数。） 6、若没有卦杯的，可多邀请 遍，相信举头三尺有神灵，你诚心的 养，一定会有功德的。诚心够的时候 ，神佛都会被感动前来接受你的供养 7、请诸佛菩萨及五方财神土地公接 你的供养，然后可暂时离开，或者一 遍静坐，忙其它的事情。（若有心愿 求，可在这个时候求。） 8、待香烧2/3时，向诸佛菩萨及五方财神土地公报 ，你要去烧化纸钱给五方财神土地公 了。然后可拿金纸出门去烧化，烧化 再次请某位菩萨做主（建议可以请观 音菩萨），烧给五方财神土地公。（ 若有经文要回向给五方财神土地公， 者要回向给XX，或者要回向给冤亲债 ，都可以在此时回向，请佛菩萨做主 ） 9、纸钱烧完，回到供桌前，双手 合十，感谢诸佛菩萨及五方财神接受 的供养，然后就可以收供桌上的东西 ，或者坐下来和大家一起吃掉，也可 以。凡是供果的供品分享给朋友，大 吃了，关系就会更为融洽。若是给看 顺眼你的人吃，久了，对方也会慢慢 喜欢你。
土地公，是与人间最近的神灵。他是 神格的。
每家每户，也都是有土地公守护的。
供养土地公，一是感恩，而是祈求土 公能够守护家宅，其三，是很多人不 道的，土地公也是可以求财的，而且 很直接，因为他离人间的程度最接近
有人说，拜土地公是拜鬼！不是的！ 地公是有神格的神，并不是那些养鬼 鬼的人所拜的孤魂野鬼。
最近有人来小池问，为什么小城隍， 土地都是鬼呢？
这里小池要给大家解释一下。城隍， 地都是有神格的，受册封的神。而所 小城隍，小土地，或者是其他什么名 目，其实并不是真正的城隍与土地。 是人类对于一些鬼的称呼！
这个差别，大家要搞清楚。
Bạn sẽ ủng hộ đất đai công cộng? Hãy đến và học hỏi! ｜ Koike
Thời gian: ngày mồng một, mười lăm hàng tháng hoặc mồng hai, mười sáu hàng tháng Thờ ông nhất định không đến.) Địa điểm: nhà riêng hoặc công ty. Hướng nhà: hướng bếp (bếp nấu) hoặc hướng ra cửa sổ. Lễ vật: một số thịt gia cầm nấu chín (nguyên con hoặc một phần gà, vịt, v.v.), một số thịt gia súc nấu chín (lợn, bò, cừu), một số thịt cá nấu chín, một chai hoặc một ly rượu trắng. Một chai hoặc cốc mật ong, một số đồ ăn nhẹ và bánh kẹo, một lon sữa, 4 loại trái cây bất kỳ và một số loại hoa. Tiền giấy (đồng xu Huaguang Ming, vàng lớn, vàng nhỏ, Jingyi, tiền vàng và trắng) Tái bút: Tất cả đồ cúng không được còn thừa hoặc đã dâng lên chư Thần, chư Phật thì phải còn tươi, chưa qua sử dụng.
Công tước xứ thích nhất đưa cho anh ta quyển kinh cống hiến của con người. Bạn càng tham khảo nhiều, anh ta càng có thể giúp bạn nhiều hơn. Trong số đó, kinh điển yêu thích của ông là: Thần chú Tái sinh, Thần chú Gia trì, và tất nhiên là các Thần chú Đại bi khác, v.v.
Trên thực tế, các món yêu thích của Lord Land là rượu trắng và Jingshu.
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/HDRR8.../0?wx_fmt=jpeg https://i.imgur.com/AFgAcxp.jpg https://i.ibb.co/zQxk9SY/Screenshot-...521-Chrome.jpg
Phương thức hỗ trợ:
1. Đặt tất cả lễ vật lên bàn cúng, trước bàn cúng đặt một lư hương hoặc đặt một chén đựng đầy gạo dùng một lần để thắp hương. 2. Đặt một ngọn nến ở hai bên trái và phải của lư hương rồi thắp. 3. Xin thắp hương: Đệ tử XX nay thành tâm cầu nguyện tất cả chư Phật, chư vị Bồ tát, ngũ thiên phú, thần thổ địa, thần đất tổ đường XX, quận XX, thành phố XX, mau đến chấp sự. đồ cúng của đệ tử. (Nếu là đệ tử của Mật giáo thì có thể thỉnh tất cả chư Phật, chư vị Bồ tát, ngũ vị thần tài, thổ địa phù hợp với nghi thức tu tập). Bởi vì các đệ tử cùng trường đã nhận được sự giác ngộ của nơi nương tựa, họ có thể làm mudra, và sau đó trì tụng Thần chú của An Land [Nan (na) mà không (mo) Sanmanduo, Mu Tuonan, Om, Dulu, Dulu, Diwei, Stud] bảy lần, Sau đó, nói về địa điểm cụ thể mà bạn muốn mời, và dập chân trái của bạn.
(Luật này mời Công tước xứ, chắc chắn sẽ báo động cho Công tước xứ. Nói chung, có thể mời được) Nói chung, các lãnh chúa của chúng tôi mời gia đình, công ty hoặc lãnh chúa đến những nơi quan trọng. 4. Sau khi cắm hương vào lư hương, chắp tay, thành tâm cầu xin chư Phật, chư Bồ tát phù hộ độ trì, cung thỉnh ngũ vị Thần Tài Di Công chấp sự cúng dường. (Nói đi 3 lần.) Đồng thời tụng Chú Địa Tạng 7 lần (đối với đệ tử mật giáo có thể dùng bùnra thỉnh Thần Tài, Thần Tài) 5. Có quẻ ly thì ném quẻ ly để xác nhận đất ở đây, dương có âm thì có nghĩa là sắp, nếu cả hai cùng đường, hoặc câu mời. không được nói rõ, mời lại. Nếu cả hai đều âm có nghĩa là chưa đến, cần mời lại, đến khi quẻ ly âm dương thì xác định là đến. (Chỉ có những chiếc cốc có phước báo mới có thể xác nhận chính xác được chư Phật và chư vị Bồ tát có đến hay không. Chén quẻ nói chung là vấn đề xác suất, không thể đếm được). 6. Không có cốc thì mời mấy lần, ta tin có thần nâng cao đầu ba chân bốn cẳng, thành tâm ủng hộ nhất định sẽ có phúc đức. Khi bạn đủ thành tâm, chư Thần và Phật sẽ cảm động chấp nhận sự cúng dường của bạn. 7. Xin tất cả chư Phật, Bồ tát và Thần tài nhận lời cúng dường của bạn, rồi tạm thời rời đi, hoặc ngồi yên và làm việc khác. (Nếu bạn có một mong muốn, bạn có thể yêu cầu vào lúc này.)
8. Khi hương cháy 2/3, báo cáo chư Phật, chư Bồ tát và Ngũ vị thần Tài Địa Công, các vị tiến hành đốt giấy tiền cúng Ngũ Vị Thần Tài Địa Công. Sau đó có thể lấy giấy vàng ra ngoài đốt, trước khi đốt nên thỉnh một vị Bồ tát làm chủ lại (nên thỉnh Bồ tát Quán Thế Âm), đốt lên cho ngũ thiên phú. (Nếu có bản kinh cúng dường năm vị thần tài đất đai, hoặc bài vị cúng dường XX, hoặc bài vị cúng dường người thân, tín chủ, có thể thỉnh Phật, Bồ tát làm giáo chủ lúc này. .) 9. Sau khi đốt tiền giấy xong, quay lại bàn cúng, chắp tay tạ ơn chư Phật, chư Bồ tát và ngũ thần tài sắc đã nhận lời cúng dường của bạn, sau đó bạn có thể thu dọn đồ đạc trên bàn, hoặc ngồi xuống. và ăn cùng mọi người. Chia sẻ tất cả các lễ vật trái cây với bạn bè, và mối quan hệ sẽ hòa thuận hơn khi mọi người cùng ăn. Nếu bạn ăn nó cho một người không thích bạn, người kia sẽ dần thích bạn theo thời gian.
Chúa của Đất là vị thần gần nhất với thế giới. Anh ấy có một vị thần.
Mỗi hộ gia đình cũng được chủ nhà canh gác.
Cúng dường Chúa đất, một là để biết ơn, nhưng cầu cho Chúa có thể che chở cho ngôi nhà, và thứ ba là nhiều người không biết rằng Chúa đất cũng có thể xin tiền. , và nó rất đơn giản, bởi vì anh ta là người gần nhất với thế giới con người.
Có người nói cúng đất là thờ ma! không! Chúa Xứ là vị thần có đầu có thần, không phải là hồn ma hoang cô đơn được những người nuôi ma, cúng ma thờ cúng.
Gần đây, có người đến Xiaochi và hỏi, tại sao tất cả các thị trấn nhỏ và vùng đất đều là ma?
Ở đây, Koike muốn giải thích cho mọi người hiểu. Chenghuang và vùng đất đều là các vị thần và các vị thần được phong thánh. Cái gọi là thần thành phố nhỏ, đất nhỏ hay còn có tên gọi khác không phải là thần thành phố thật và đất đai. Nó chỉ là những gì con người gọi là một số ma!
Mọi người phải tìm ra sự khác biệt này.
https://freewechat.com/a/MzAwMzA1MzY..._campaign=zalo
* Bản dịch thô:
多么亲近的财神爷
http://1.bp.blogspot.com/-Aq0Q48fT1x...26642118_n.jpg https://i.imgur.com/MDkfEDm.jpg
土地公又稱福德正神，是自然界的崇 信仰，將神予以人格化，土地公是掌 土地的神，所以有「田頭田尾土地公 」的俗諺。土地公是一位慈祥和靄可 、溫厚篤實，樂以助人的長者形象。 地公神的相貌，通常是頭戴錢帽，在 年老的赤色臉龐上，有滿腮銀白長鬍 ，露出慈祥親切的微笑。
商家祈望他是個有福氣的財神爺，於 曆每月的初二、十六，來祭祀土地公 所以土地公成為現代社會普遍各階層 人士祭祀的神。每当道教神明做庆典 日子，都必须请到土地伯公的降临， 奏上所有的关牒，度牒，路帖，疏文 ，公函等。在道教土地咒里有云『拜 此间土地，神袛最灵，通天达地，出 入冥，为吾关奏，不得留停，有功之 日，明书上清，急急如律令』。
今天我要分享一套祈请土地伯公来扶 我们的（快速至福招财法），每当要 持这套法时，必须过了中午12时，因 地神是属阴神一类。我们可在修持法 时供养五杯的清茶和一些饼干或包点 类。（每当初二十六日，可拜一些饭 ，酒，糖果等）。先点五支清香插在 炉中，双脚跪在地上，面向伯公金身 地主公牌，双手合十如有念珠就更加 ～初步可以每天早晚念诵十二遍，最 佳数目为108遍为佳。咒语为（南無三 哆。母馱喃。嗡。度嚕。度噜。地尾 梭哈。NAMO SAMANDUO MUDENAN OM DULU DULU DIWEI SOHA）12遍或108遍之後，左腳踩（頓） 一下，意思为敲地神的門。
然后双手合十念祈愿文（弟子或信女xx x。誠心俱備祭物在前，念诵土地真言x xx遍，祈求土地财神慈悲下视，赐于弟 子或信女财源广进，事业兴隆，出外 遇贵人扶助，祭品茶酒酬謝，土地财 即显神通。）念完所有的祈愿文后， 就把一些金纸烧化在大门前，所有的 式就完成啦。
你若尊敬土地公，土地公也會幫助你 總會讓你的運氣好些，無病無痛，多 多壽。如果有眾生，受鬼神干擾，誦 此咒，鬼神退散，反而得到鬼神的敬 。如果有眾生，得一切病痛，誦此咒 一切病痛也會消失，乃至病痛完全沒 有，身體永遠健康。如果有人一心專 此咒，守五戒行十善，將來也不會墮 地獄及三惡道，也能超生人天界受勝 妙樂。
土地公是所有的神中跟我們最接近的 此套修持法就是我每日必修一法，希 大家都会得到感应与成绩。
福生无量～如有任何问题，联络电话 0184083216 / 0134361600
阴阳两界～ 时间： 上午4:18
Thật là một vị thần giàu có gần gũi
http://1.bp.blogspot.com/-Aq0Q48fT1x...26642118_n.jpg https://i.imgur.com/MDkfEDm.jpg
Thần Đất hay còn gọi là Thần Đao, là tín ngưỡng thờ tự trong thiên nhiên nhân cách hóa các vị thần, Thần Đất là vị thần cai quản đất đai nên có câu tục ngữ “Tiantou Tianwei”. . Chúa Xứ là một trưởng lão tốt bụng, hòa nhã, tốt bụng và hay giúp đỡ. Thần đất tướng mạo thường đội nón tiền, trên khuôn mặt già nua đỏ bừng, râu dài bạc phơ, nụ cười nhân hậu, thân thiện. Bà con buôn bán cầu mong Ngài là vị Thần Tài phù hộ độ trì vào các ngày mùng 2, 16 âm lịch hàng tháng, vì vậy, Chúa Xứ đã trở thành một vị thần được mọi tầng lớp nhân dân tôn thờ. cuộc sống trong xã hội hiện đại. Mỗi khi các đạo thần làm lễ đều phải mời các chú thổ địa đến để làm lễ tưởng niệm tất cả các bài chào, bài chào, bảng chỉ đường, bút tích, công văn, v.v. Trong lời nguyền đất đai của Đạo giáo có một đám mây “Thờ đất đây, thần linh nhất thiên, địa linh, từ ẩn thành tối, chơi cho ta chớ ở, ngày công đức, sự. Sách Minh nhanh như luật. ”. Hôm nay mình sẽ chia sẻ bộ bài văn khấn thần đất giúp chúng ta (phương pháp cầu nhanh để cầu phúc, cầu tài lộc), mỗi khi muốn thực hành phương pháp này thì phải quá 12 giờ trưa, vì thần đất là một loại của thần âm. Chúng ta có thể cung cấp năm tách trà và một số bánh quy hoặc bánh ngọt trong khi thực hành Giáo pháp. (Mỗi ngày hai mươi sáu, bạn có thể cúng một số đồ ăn, rượu, bánh kẹo, v.v.). Bỏ năm cây hương vào lò, quỳ trên mặt đất, đối diện với hình thếp vàng của chú tiểu hoặc của chủ nhà, chắp tay, nếu có tràng hạt thì mỗi ngày tụng mười hai lần vào buổi sáng và tối, và con số tốt nhất là 108 lần. Tốt hơn. Câu thần chú là ( Nan Wu San Man Duo. Mother Tuan. Om. Dulu. Dulu. Ground Tail. Stud. NAMO SAMANDUO MUDENAN OM DULU DULU DIWEI SOHA) Sau 12 hoặc 108 lần, bước lên (tạm dừng) mặt đất bằng chân trái , Có nghĩa là gõ cửa thần đất. Sau đó chắp tay niệm nguyện ( đệ tử hoặc tín đồ xxx. Thành tâm chuẩn bị đồ tế lễ phía trước, niệm thần chú thổ địa xxx lần, cầu thần tài nhìn xuống, ban cho đệ tử hoặc tín đồ sự nghiệp thịnh vượng và đi ra nước ngoài. Tôi thường gặp quý tộc nhờ giúp đỡ, dâng trà và rượu làm phần thưởng, và Thần Tài sẽ thể hiện sức mạnh ma thuật của mình). hoàn thành. Nếu bạn tôn trọng Công tước của Đất, Công tước của Đất cũng sẽ giúp đỡ bạn, và nó sẽ luôn khiến bạn gặp nhiều may mắn, không bệnh tật, không đau đớn, và nhiều phước lành và trường thọ.
Nếu có chúng sinh bị ma thần quấy rầy, tụng chú này, ma thần sẽ lui ra, nhưng được ma trời tôn kính. Nếu có chúng sinh nào bị hết bệnh mà tụng thần chú này thì bệnh tật sẽ biến mất, không còn bệnh tật, thân thể luôn khỏe mạnh. Nếu người nào chuyên tâm trì tụng thần chú này, tuân giữ năm giới và làm mười điều lành, thì trong tương lai họ sẽ không bị đọa vào địa ngục và ba đường ác, và họ sẽ được siêu thoát cõi trời, hưởng niềm vui thù thắng.
Công tước của Trái đất là người gần gũi nhất với chúng ta trong số tất cả các vị thần. Bộ môn luyện tập này là bài tập bắt buộc của tôi hàng ngày. Tôi hy vọng mọi người sẽ có được cảm hứng và kết quả.
Fu Sheng Wu Yi ~ Mọi thắc mắc vui lòng liên hệ theo số điện thoại 0184083216/0134361600
Âm dương ~ Thời gian: 4:18 sáng
========
请问下，福德正神念得怎是南無三滿 ，这不是佛教咒语？？请问酒品，米 可以么？还是其它酒？
Xin lỗi, tại sao Fude Zhengshen lại để Nan Wusan toàn bộ đôi? Đây không phải là một câu thần chú của Phật giáo sao? ? Xin lỗi, tôi có thể uống rượu gạo được không? Hay rượu khác?
Alan toh 您好，这个土地法是融入了民间法派 演变。我们修这个法时，有先念道教 土地咒三篇，过后才开始念真言。至 于酒的方面，五加皮，茅台，洋酒为 。谢谢，请日后多多交流～福生无量
Xin chào Alan toh, luật đất đai này là sự phát triển của trường phái luật dân gian. Khi chúng ta thực hành phương pháp này, đầu tiên chúng ta niệm ba câu thần chú của Đạo gia, và sau đó chúng ta bắt đầu niệm thần chú. Còn rượu thì Wujiapi, Moutai, rượu ngoại ngon hơn. Cảm ơn bạn, hãy giao tiếp nhiều hơn trong tương lai ~ Fusheng là vô biên
http://winsonyap9341.blogspot.com/20..._campaign=zalo
* Bản dịch thô:
湯圓
使用糯米製成的甜點
湯圓是一個盛行於華人界的美食及甜 ，由於製作方便又美味，因此廣為流 ，是上元與冬至應景的一種食品[1]，寓意團團圓圓。於台灣、港澳、中 大陸（特別是南方）、日本琉球、新 地區等較為常見。吳語稱之為「湯糰 」、「圓子」；閩南語與台語稱之為 圓仔」；閩語興化話稱之為「丸囝」 閩東語馬祖話稱之為「湯丸」；閩東 語福州話稱之為「元宵丸」；客家語 之為「惜圓」、「粄圓」、「雪圓仔 、「圓粄仔」。大多為糯米製成，餡 有芝麻、棗子等甜者及鮮肉、菜肉等 者；也有小而無餡者，喚「小圓子」 以吳地最爲人識。
台灣
https://upload.wikimedia.org/wikiped...9%E5%9C%93.JPG https://i.imgur.com/K13KpAJ.jpg https://i.ibb.co/3mJWtfk/Screenshot-...001-Chrome.jpg
三峽祖師廟進香拜拜食平安圓。
傳統湯圓通常比較小，無餡料，烹調 通常加紅糖或黑糖和水一起煮，是為 仔湯。也有鹹的食法，則加入蔬菜和 肉類甚至火鍋料等材料，煮成鹹湯圓 除了無餡料的傳統湯圓，近年來包餡 湯圓也後來居上，平時商店超市及賣 場也會販賣包餡湯圓，尤其在冬至和 宵期間，湯圓多會有促銷打折的活動
bánh bao ngọt
Món tráng miệng từ gạo nếp
Tangyuan là một món ăn ngon và tráng miệng phổ biến ở thế giới Trung Quốc, vì cách chế biến tiện lợi và ngon miệng nên được lưu truyền rộng rãi, là một loại thức ăn cho Thượng Nguyên và Đông chí [1] , có nghĩa là đoàn tụ. Nó phổ biến hơn ở Đài Loan , Hồng Kông , Ma Cao , Trung Quốc đại lục (đặc biệt là ở phía nam ), Ryukyu của Nhật Bản , Singapore và Malaysia . Wu gọi là "gnocchi", "Mariko"; Hokkien và Đài Loan gọi là "Yuan Zai"; Min Xinghua, sau đó được gọi là "tablet Kids"; Min Dong Matsu, sau đó được gọi là "bánh bao"; phương ngữ Phúc Châu trong phương ngữ Mindong được gọi là "Yuanxiaowan" ; trong tiếng Hakka, nó được gọi là "Xiyuan", "粄 yuan", "Snow Yuanzai" và "Yuanzhuzai". Hầu hết đều làm bằng gạo nếp, có nhân ngọt như vừng, chà là, nhân mặn như thịt tươi, thịt rau, cũng có loại nhỏ không có nhân, gọi là viên nhỏ và được. nổi tiếng nhất ở Wu.
Đài loan
https://upload.wikimedia.org/wikiped...9%E5%9C%93.JPG https://i.imgur.com/K13KpAJ.jpg https://i.ibb.co/3mJWtfk/Screenshot-...001-Chrome.jpg
Miếu tổ tiên Tam Hiệp thờ bát hương, lương thực để cầu bình an, thịnh vượng.
Những viên gạo nếp truyền thống thường nhỏ và không có nhân, thường được nấu với đường nâu hoặc đường nâu và nước, được gọi là súp Yuanzi . Cũng có cách ăn mặn là cho thêm rau, thịt và cả nguyên liệu nấu lẩu để nấu xôi mặn. Bên cạnh món bánh nếp truyền thống không có nhân thì những năm gần đây, món bánh trôi nhân nhồi cũng trở nên thịnh hành, thông thường các cửa hàng, siêu thị, cửa hàng cũng có bán món bánh trôi nhân nhồi, nhất là trong dịp Đông chí và Lễ hội đèn lồng . là nhiều giảm giá trên bánh bao.
https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E7%..._campaign=zalo / https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E6%B9%AF%E5%9C%93
Nam mô tam mãn đa, một đà nẫm:
Án, Độ-Rô Độ-Rô, Địa-Vỹ, Tá-Bà-Ha.
Lấy dầu gió KIM ( hoặc dầu thơm tùy ý ) xoa vào đồng tiền xong, đốt nhang ( hương ) đọc chú trên 7 lần xong thổi hơi nhang, khói nhang, cho tàng nhang vào đồng tiền, mổi mặt 7 lần, mổi lần đọc 7 lần câu chú, xong nguyện gì tùy ý, xong gói kỷ vào vãi vàng hoặc vãi đỏ, cất kỷ trong người. cứ mổi lần ra khỏi nhà nhớ mang theo, khi về nhà nhớ để trên bàn thờ Phật, hoặc bàn thờ cửu huyền.
http://truyenkimthap.blogspot.com/2020/?m=0
Hắc Bạch Vô Thường:
*Câu “sinh không biết kỳ, tử lại có hạn” nói lên quan điểm nhận thức của người đời đối với việc sống chết. Còn đối với hai vị “Hắc Bạch Vô Thường” thì ai ai cũng sợ hãi, cho là hai con quỷ hại người. Ấn tượng của thế gian là, Hắc vô thường là mặc áo đen, Bạch vô thường là mặc áo trắng. Một hôm nào lỡ gặp hai vị này thì có nghĩa là số mệnh đình chỉ.
Nhưng có số sách vở nói rằng, đừng nên sợ hãi khi gặp hai vị Hắc Bạch này, lúc đó chỉ cần bình tĩnh, thành tâm cầu bái và xin hai vị cho mình “bất cứ món đồ gì”, nhất định về sau sẽ “đại phú quí” ! Cho nên, trên bàn thờ của một số đoàn hát kịch ở một vài địa phương có thờ hai vị Hắc Bạch Vô Thường chung với Thần Tài, mà chiếc mũ trên đầu hai vị có ghi câu “Nhất kiến sinh tài” (một lần thấy ta ắt có tiền).
http://truyenkimthap.blogspot.com/2020/01/?m=0
Thành Hoàng Thông Thiên Địa Khoa Nghi
Giới Thiệu
Hai chữ Thành Hoàng nghĩa là Thần bảo vệ thành xã hay là Thần hộ vệ thành. Nhiệm vụ của Thành Hoàng là bảo hộ cư dân, làng, xã, khu đô thị mới thành lập khi bị thiên tai hay loạn lạc, là Thủ Hộ Thần của thành thị. Về sau , trải qua nhiều thời đại, Thành Hoàng được thêm những nhiệm vụ khác như:
Cầu mưa, cầu tạnh ráo, ban phúc, giải trừ tai nạn v.v… hình thành ông quan cai quản địa phương, thưởng thiện phạt ác, là ông quan do Minh Phủ phái đến dương gian để cai quản dân tình.
*Với nhân gian, Thành Hoàng Gia là vị Pháp Quan của cõi âm, có thể bổ sung cho những thiếu sót của Pháp Quan dương thế. Do đó mà được bá tính sùng kính thờ phụng. Điều sùng bái trước tiên là tất cả những gì liên quan đến sinh hoạt của nhân gian địa phương đều có thần chứng giám, tỏ biết hết.
Thành Hoàng cũng có khả năng bảo hộ tính mệnh và tài sản của dân làng. Và nhân gian thường gọi.Thành Hoàng chữa bệnh. Vì những người bệnh lâu ngày thương ra làm lễ cầu nhanh khỏi bệnh,những ai bị mất của có thể ra kêu nhờ Thành Hoàng trợ giúp.vì mỗi ngày có 18 vị thần ghi chép công tội họa phúc tại miếu.
Những người bị oan đêm có thể xin mở cửa miếu nhờ Thành Hoàng phúc dạ thẩm. Những người chết đều phải đến xin giấy thông hành mới có thể xuống địa phủ.
Những người chết nơi đất khách quê người nếu không được Thành Hoàng cấp giấy thì không trở về được quê hương mà mãi mãi làm quỷ phiêu lạc nơi xứ người không có cơ hội đi đầu thai.
-Vị Thành Hoàng cai quản cả nước thì phong làm
Thiên Hạ Đô Thành Hoàng,có chức Vương,
-Vị Thành Hoàng cai quản một tỉnh thì phong làm
Đô Thành Hoàng, cũng ở chức Vương
-Vị Thành Hoàng cai quản một Phủ thì phong làm
Phủ Thành Hoàng, có chức Công,
-Vị Thành Hoàng cai quản một châu thì phong làm
Châu Thành Hoàng, có chức Hầu, xưng là Linh Ứng Hầu hoặc Tuy Tĩnh Công,
-Vị Thành Hoàng cai quản một huyện thì phong làm Huyện Thành Hoàng, có chức Bá, xưng là Hiển Hữu Bá.
*Thành Hoàng Gia đã là một vị quan địa phương thuộc U Minh Giới, dĩ nhiên phải có nhiều cơ quan và thuộc hạ giúp việc, kể cả tư pháp và cảnh sát nữa. Theo truyền thống, các bộ ty của Thành Hoàng gồm:
-Diên Thọ Ty (coi về tuổi thọ)
-Tốc Báo Ty (báo cáo nhanh)
-Củ Sát Ty (quan sát theo dõi)
-Tưởng Thiện Ty (ban thưởng người, việc lành)
-Phạt Ác Ty (trừng phạt kẻ, việc ác)
-Tăng Lộc Ty (ban cho phúc lộc)
Thông thường xưng là Lục Quan hoặc Lục Thần Gia.
Chức năng và danh xưng của các Ty này tương đồng với thế gian.
Ngoài các Ty, còn có hai Phán Quan Văn và Phán Quan Võ, cùng với Ông Ngưu, Ông Mã, ÔngGông Cùm, Ông Xiềng Xích là bốn vị Gia Gia.
Bên cạnh còn có hai vị Tướng Quân có vai trò quan trọng tên là Phạm Vô Cứu(có tội miễn xét xử) và
Tạ Tất An (cúng tạ được bình an) mà dân gian tôn xưng là Tạ thất gia và Phạm bát gia, hai vị nàylàm trợ lý cho Thành Hoàng trong việc trừng gian trừ ác..
*Thành Hoàng Gia là vị quan cõi âm của địa phương, theo truyền thuyết thì vào các ngày Thanh Minh,
Trung Nguyên (15/7),
Hạ Nguyên (15/10),
Thành Hoàng Gia sẽ đi tuần tra, nên dân gian tổ chức các buổi lễ Nghênh Thần hay Xuất Hội để cúng bái Thành Hoàng, sẽ được Ngài ban phúc lộc và bảo hộ bình an.
*Thất Gia Bát Gia
Các Miếu thờ Thành Hoàng không thể thiếu hai vị Thất Gia, Bát Gia.
Bởi vì, mỗi khi Thành Hoàng xuất hội, công việc. Thất Gia, Bát Gia còn gọi là
Trường Gia,
Đoản Gia (Cao Gia, Nụy Gia),
cũng gọi là hai quỷ
Hắc Bạch Vô Thường .
Tập quán dân gian thì tôn xưng là
Tạ Tướng Quân
Phạm Tướng Quân
có nhiệm vụ bắt giải các phạm nhân đưa đến trước mặt Thành Hoàng để Ngài phán xét.
*Thất Gia họ Tạ tên Tất An, có thân cao, gò má đen, dân gian gọi là
Hắc Vô Thường.
Bát Gia họ Phạm tên Vô Cứu,
vì thân hình lùn thấp, gò má trắng nên dân gian gọi là
Bạch Vô Thường.
*Có người lại giải thích, tạ tất an là bị bệnh cúng tạ Thành Hoàng thì được lành, còn phạm vô cứu là đã gây tội thì không người nào cứu được
*Âm Dương Ty Công
Âm Dương Ty Công , là bộ hạ của THÀNH HOÀNG gia, thân thể tự chia ra hai phần đen và trắng, hình dạng khiến trông thấy phải khiếp sợ, trừ điều ác giúp điều lành.
Âm Dương Ty Công coi sóc về thưởng công hay trị tội của dân gian, cùng quản lý các hồn ma quỷ trong địa phương mình.
*Tướng lạ của Ngài là gò má bên trắng bên đen, thần khí mạnh mẽ khiến người nhìn thấy không lạnh mà run, lòng sinh e dè sợ sệt. Sự hiện diện của Ngài góp phần duy xã đạo đức tốt đẹp và hạn chế bớt những hành động sai phạm của dân gian.
Đa số thì Âm Dương Ty Công được thờ chung trong Miếu Thành Hoàng . Một số nơi có xây miếu riêng để thờ.
*Văn Phán Quan Vũ Phán Quan
Văn Phán Quan phụ trách đúc kết hành động , việc làm thiện ác của nhân dân và tuổi thọ của mỗi người, sau đó, ghi chép thành sổ sách, gọi là Phán Quyết Thư.Vũ Phán Quan căn cứ vào phán quyết của Văn Phán Quan để thực hiện việc trị tội kẻ ác.Tướng dạng của Văn Phán Quan thì nho nhã, tay cầm bút và sổ sách định đoạt mệnh vận của hồn ma quỷ. Vũ Phán Quan tay cầm lang nha bổng (gậy răng sói) , mặt mày dữ dằn thể hiện năng lực phạt ác trong dân gian.
http://truyenkimthap.blogspot.com/2020/01/?m=0
==============
§ Tước vị chư hầu:
- Vương: dùng để phong cho những người thuộc hoàng tộc và anh em trực hệ với vua, các hoàng tử.
Gồm có:
+ Quốc Vương: đứng đầu một nước.
+ Thân Vương: anh em của vua.
+ Quận Vương: con cháu thuộc hoàng tộc.
+ Vương: con hoặc anh em vua.
*Vương có tên ba chữ có vị trí thấp hơn Vương có tên hai chữ.
VD: Thanh Đô Vương sau khi lập nhiều chiến công mới được phong lên làm Thanh Vương.
*Một số trường hợp Vương cũng được phong cho người ngoài tộc, nhưng đa số vì người đó có công quá lớn và dưới sự bức bách của nhân dân.
- Công: (Thấp hơn Vương) Dành cho các con hoàng thái tử và thân vương.
Gồm có:
+ Quốc công: Phong cho những người có binh quyền lớn hoặc thế tử của các Vương.
+ Quận công: Phong cho những người có binh quyền và công lao lớn không có huyết thống hoàng tộc.
- Hầu: (Thấp hơn Công) Phong cho những người có công lao hoặc danh vọng lớn, hoặc con trưởng của các quốc công hoặc vương.
- Bá: Phong cho cháu đời ba trong hoàng tộc (Tức là cháu của các vương), hoặc con trưởng của các công chúa.
- Tử: Phong cho quan lại nhất phẩm, con thứ của công chúa, con trưởng của Hầu, Bá.
- Nam: Phong cho quan lại phó nhất phẩm, con thứ của công chúa, con trưởng của Hầu, Bá.
*Nói chung tước thường đi kèm với quan chức, tuy nhiên về mặt quan trường thì có khi Nam tước còn cao hơn cả quan Thượng Thư.
http://truyenkimthap.blogspot.com/2019/04/?m=0