Phật Giáo và Vấn đề đốt Giấy Tiền Vàng Mã

https://i.imgur.com/to8S7ht.png


http://s13.sinaimg.cn/middle/60357425tb4309b9a4a7c&690

[转载]梵音版：白衣大士神咒灵感修法

( http://blog.sina.com.cn/s/blog_828791ea0100xehb.html )

=========


https://i.imgur.com/P0xKors.jpg

https://3.bp.blogspot.com/-9MvSRriqC...LcB/s320/3.jpg

PHÙ BẠCH Y THẦN CHÚ

( https://dienbatnblog.blogspot.com/20...-phong_27.html )


CÁCH SỬ DỤNG PHÙ BẠCH Y THẦN CHÚ :

1. Đốt để Cầu Xin.

2. Ép Plastic để treo trên Cửa ra vào để Mua May Bán Đắt hoặc Trấn Trạch.

3. Mang theo Người để Hộ Thân.

4. Phù Linh Thần có tác dụng Cột và tạo Phước.


===========================

　 白衣观音大士灵感神咒


天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。摩诃般若波罗蜜。

天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化吉祥。摩诃般若波罗蜜。

https://www.dizang.org/zy/bygy.htm

==========

불설안명경(佛說眼明經), 불설안광경(佛说眼光经) : 네이버블로그
m.blog.naver.com › PostView
Translate this page
Feb 16, 2017 - ... 遍勝過萬卷經諸尊菩薩摩訶薩 摩訶波若波羅蜜唵 呵噠唎耶 娑婆訶（註： ... 天罗神，地罗神，人离难，难离身，� �切灾殃化吉祥，摩诃般若，波罗密。

https://m.blog.naver.com/PostView.nh....google.com%2F

==============

1:齿令金匝金匝胜金匝 我今为汝解金匝 终不为汝结金匝 祥中祥 吉中吉 波罗会上有珠琍 一切冤家化吉祥摩诃般若波罗蜜

https://www.jianshu.com/p/6456747642a6

老公对不起- 简书
https://www.jianshu.com › ...
Aug 1, 2018 - 1:齿令金匝金匝胜金匝我今为汝解金匝 终不为汝结金匝祥中祥吉中吉波罗会� �有珠琍一切冤家化吉祥摩诃般若波罗蜜2:齿令金匝金匝胜金匝 我今为 ...

https://www.jianshu.com/p/6456747642a6


====================

一切冤家化吉祥， 一切冤家化吉祥，


https://wenku.baidu.com/view/740189e...203d82599.html


大悲咒、心经、往生咒、准提神咒.._� �度文库
https://wenku.baidu.com › view
Translate this page
Jun 28, 2018 - 作者大悲咒，心经，往生咒，准提神� �，解结咒，消灾吉祥神咒， 大 ..... 心经bō rě bō luó mì duō xīn jīng 般若波罗蜜多心经guān zì zài pú sà ... 天罗神，地罗神，人离难， 天罗神，地罗神，人离难， 难离身，一切灾殃化为尘。 .... 会上有珠琍(li)， 一切冤家化吉祥， 一切冤家化吉祥， 摩诃(he) (bo)若ruo)般罗密(he)般般罗密。

白衣大士
BẠCH Y ĐẠI SĨ

https://thumb.ex-cdn.com/EXP/media.p...uanam-1414.jpg

https://www.chuadilac.com/images/fil...6/dsc01153.jpg

==========


http://www.taolibrary.com/category/c...c48010b/01.jpg https://i.imgur.com/Pea4dNy.jpg


https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/qkmT...40?wx_fmt=jpeg

https://i.imgur.com/eSUC7ix.jpg


觀世音菩薩顯聖真影

QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT HIỂN-THÁNH CHÂN-ẢNH


白衣大士 = 骑龙观音 / 御龙观音 - 臥龍觀音= 龍頭觀音

BẠCH Y ĐẠI SỸ = KỴ-LONG QUÁN-ÂM / NGỰ-LONG QUÁN-ÂM - NGỌA-LONG QUÁN-ÂM ( Trung-Hoa dịch ) = LONG-ĐẦU QUÁN-ÂM ( Việt-Nam dịch )

白衣大士聖像（一九六零年八月七日� �八七水災在台灣大肚溪，當時直升機� ��大肚溪上空視察災情，看見一片很特 別的彩雲，於是立即拍攝，結果沖印� �觀世音菩薩顯化救劫真影。


Bạch Y Quán Âm còn gọi là Bạch Y Ðại Sĩ, hình của Ngài mặc y trắng đứng trên hoa sen trắng, tay cầm tịnh bình và cành dương liễu. Hình tượng nầy, ta thường thấy người ta tôn thờ Ngài ở ngoài trời, gọi là Quan Âm lộ thiên.

Hạnh nguyện của Bồ Tát Quan Thế Âm là hạnh nguyện lắng nghe từ bi cứu khổ. Vì ngay danh hiệu của Ngài cũng đã nói lên cái ý nghĩa đó. Quán Thế Âm có nghĩa là quan sát tiếng tăm kêu than thống khổ của người đời mà Ngài hiện thân đến để cứu độ cho họ vượt qua mọi khổ nạn. Ðó là hạnh nguyện vị tha lớn lao trùm khắp pháp giới của Ngài. Bồ tát thì lúc nào cũng sẵn sàng cứu khổ chúng sanh, nhưng chúng sanh khi nào gặp khổ nạn thì mới tưởng nhớ đến Bồ tát. Còn khi ách nạn qua đi, thì họ ít khi nào nghĩ đến. Ðó là căn bệnh nghiệp chướng ích kỷ sâu dày của chúng sanh. Lý do họ niệm là vì sợ chết mà niệm. Niệm để được thoát chết hoặc để được toại nguyện theo một nhu cầu thiết yếu mong muốn nào đó của họ. Kỳ thật, không phải họ niệm vì muốn tu hành để được giác ngộ và giải thoát.


2. Long Đầu Quán Âm: là Quán Thế Âm Bồ tát ngồi trên lưng rồng. Rồng là vua trong các loài thú để biểu thị cho uy lực của Quán Thế Âm Bồ tát; Long Vương đến mang mây mưa sấm chớp chiếu diệu khắp trời đất, thấm nhuần muôn vật, tất cả đều tán thán uy lực của Long vương. Ngài hiện thân ngồi kết già trên mình rồng thuyết pháp cho chúng sanh.


Quan Âm Ngự Long - Long Đầu Quán Âm: là Quán Thế Âm Bồ tát ngồi trên lưng rồng. Rồng là vua trong các loài thú để biểu thị cho uy lực của Quán Thế Âm Bồ tát; Long Vương đến mang mây mưa sấm chớp chiếu diệu khắp trời đất, thấm nhuần muôn vật, tất cả đều tán thán uy lực của Long vương. Ngài hiện thân ngồi kết già trên mình rồng thuyết pháp cho chúng sanh.


Tượng Long Đầu Quán Âm, Nam Hải Quan âm

Tượng Long Đầu Quán Âm tên Phạn là Nāga-śīrottama avalokiteśvara (Long Đầu Thượng Quán Tự Tại: Đức Quán Tự Tại đứng trên đầu con Rồng) là hóa thân Trời, Rồng, Dạ Xoa trong 33 Hóa Thân của Bồ Tát Quán Thế Âm.

Hình tướng này cũng là Quán Âm Quá Hải với ước nguyện cầu mong Bồ Tát Quán Thế Âm đem lại sự an vui cho muôn loài, dìu dắt chúng sinh thoát khỏi biển khổ, sông mê… giúp cho Tín Chúng sớm phát khởi Tâm Từ Bi, tỏ ngộ được Phật Tính (Buddhatā) vốn có của mình, mau chóng tu hành Chính Pháp, thực hành vạn Hạnh, chứng đắc Phật Quả (Buddha-phala).

Rồng là vua trong các loài thú để biểu thị cho uy lực của Quán Thế Âm Bồ tát; Long Vương đến mang mây mưa sấm chớp chiếu diệu khắp trời đất, thấm nhuần muôn vật, tất cả đều tán thán uy lực của Long vương. Cũng là một loại Thần Tài.

Tôn tượng được Xưởng Phúc Minh sáng tác dựa trên Ý tưởng Quán âm đứng trên đầu Rồng, từ ngoài biển khơi vượt Phong ba Bão táp vào đất liền Cứu độ Chúng sanh.

Sóng biển cuồn cuộn. Rồng trồi lên, ngụp xuống trước những cơn sóng tiến vào Đất liền. Mỗi cơn sóng chồm lên, chạm vào chân Quan Âm Bồ tát thì biến thành Bông hoa sen, và có 8 bông hoa sen quanh Ngài, tượng trưng cho Bát Chánh Đạo. Các bông Hoa sen ngả nghiêng theo chiều sóng nước do lực Rồng và sức gió.

Quanh thân Ngài mây lành bao phủ. Bạch hào tỏa quang, sáng rực sau đầu ngài, trong vòng hào quang có Tràng hạt biểu thị cho đoạn trừ 108 nỗi phiền não trong cõi Ta Bà.
Tà áo Ngài bay phần phật trước gió.

Ngài một tay nâng bình Thanh tịnh chứa nước Cam Lộ, một tay cầm nhành Dương Liễu rưới nước Cam Lộ. Nước này rưới tới đâu là chan rải tình thương tới đó, làm mát mẻ êm dịu mọi khổ đau của chúng sanh.
Rồng ngậm Ngọc Như Ý Minh Châu, chỉ có Rồng Việt Nam mới ngậm ngọc. Rồng phun mưa giúp dân có nước giúp mùa màng bội thu.

Tôn tượng vừa có ý nghĩa Cứu khổ Cứu Nạn, vừa có Ý nghĩa ban Tài Lộc.

Dáng đứng tượng tôn nghiêm, không uốn éo như tượng Phong thủy, tượng Đài Loan. Tôn tượng trang nghiêm nên dùng để thờ hoặc trưng bày nghệ thuật.


==============

Đề tài: Bạch y Đại sĩ
Trình bày: HT. Minh Hiếu
Ngày đăng: Thứ Bảy, 06:00 27-10-2018
Nội dung chính:

https://www.youtube.com/watch?time_c...ature=emb_logo

( http://phapam.daophatkhatsi.vn/phap-...-y-dai-si.html / https://www.youtube.com/watch?time_c...ature=emb_logo / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C3%A3/page118 / http://fo.sina.com.cn/o/2012-10-30/14402652.shtml / http://www.taolibrary.com/category/c...c48010b/01.htm / https://www.chuadilac.com/a512/33-ho...uong-cao-2-met / https://phatgiao.org.vn/33-ung-hoa-t...am-d32727.html / https://tuonggo360.com/tuong-go-long-dau-quan-am-1.html / http://www.tuongquanam.net/tuong-long-dau-quan-am/ / https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A8...9F%B3%E5%83%8F )

https://i.imgur.com/YYhIki9.png

https://i.imgur.com/UBkadOF.jpg https://thuvienhoasen.org/images/fil...theambotat.jpg


苦救觀世

CỨU-KHỔ QUÁN-ÂM


南無救苦救難觀世音菩薩

NAMÔ CỨU-KHỔ CỨU-NẠN QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT


( https://thuvienhoasen.org/a32404/qua...-chan-kinh-tua / http://book.kongfz.com/11406/408013783/ )

Bồ Tát


http://www.tuvienquangduc.com.au/BoTat/85quanam-bia.jpg https://i.imgur.com/v3gUQqs.jpg



THAY LỜI TỰA

Là Phật tử theo giáo lý Đại thừa, chắc chắn không còn ai mà không biết danh hiệu đức Quán Thế Âm Bồ tát. Thậm chí cho đến người không đi chùa, có khi cũng biết Phật Bà Quan Âm là nhờ đọc bộ Tây du diễn nghĩa thuật hồi ngài Đường Huyền Trang đi thỉnh kinh, hà huống chi những vị có tụng hoặc trì phẩm Phổ Môn.

Hơn nữa, trong thời Pháp nạn năm 1963, có lẽ hơn lúc nào hết, biết bao nhiêu Phật tử đã xưng danh hiệu của đức Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát.

Gần đây (tính theo thời điểm sách được ấn tống), một cư sĩ ở Nha Trang ra công sưu tầm tài liệu trong các kinh có đề cập đến Ngài và đã đem ra thuyết trình trong một khuôn hội của tỉnh.

Ngoài ra, ngày 18 tháng 6 âm lịch năm Giáp Thìn (tức là 26-7-1964) tại Phú Lâm (Chợ Lớn) một Phật tử cùng gia quyến có rước chư Tăng-Ni làm lễ trọng thể đẻ an vị một pho tượng lộ thiên độ 8 thước bề cao của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát. Pho tượng tráng men màu trắng trông rất uy nghi, đặt giữa hoa viên kế bên quốc lộ.

Thấy lòng thành kính sâu xa không nề tổn phí to tát của vị Phật tử này, chúng tôi tự nghĩ nếu đem chút công mọn để cổ động ấn tống bài thuyết trình nói trên thì cũng gọi là báo đền trong muôn một ơn đức sâu dầy của Ngài.

Trong kinh “Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện” nơi phẩm thứ 12, Đức Thế Tôn có bảo ngài Quán Thế Âm Bồ Tát rằng “Ông có nhơn duyên rất lớn với chúng sanh trong cõi Ta-bà: những hàng Trời, Rồng hoặc trai, gái hoặc Thần hoặc Quỷ cho đến chúng sanh mắc phải tội khổ trong sáu đường, nếu kẻ nào nghe danh hiệu của ông hay mến tưởng ông cùng khen ngợi ông, thì những chúng sanh ấy đều ở nơi đạo Vô Thượng Chánh Giác quyết chẳng còn thối chuyển, thường được sanh vào cõi người, cõi Trời hưởng đủ sự vui lạ lùng. Khi nhơn quả sắp thành tựu, liền được Phật thọ ký cho.”

NAM MÔ ĐẠI TỪ ĐẠI BI CỨU KHỔ CỨU NẠN QUAN THỂ ÂM BỒ TÁT

Sài Gòn ngày 20-10-1964 (15-9 Giáp Thìn)

M K


http://www.tuvienquangduc.com.au/BoTat/85quanam.jpg https://i.imgur.com/t4GBAPk.jpg






ĐỨC ĐẠI BI QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT

Trong mỗi năm, nhiều chùa thường làm lễ kỷ niệm đức Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát 3 lần, nhằm 3 ngày âm lịch:

1. 19 tháng 2: lễ giáng sanh

2. 19 tháng 6: lễ thành đạo

3. 19 tháng 9: lễ xuất gia

Vậy xin lần lượt trình bày: ý nghĩa, danh hiệu, sự tích, hạnh nguyện, ảnh hưởng, lý do cảm ứng và lợi ích xưng niệm hồng danh của Ngài để hiểu rõ thêm về tánh đức Đại Bi và công đức thù thắng của Bồ Tát Quán Thế Âm mà chư Phật tử thường thành kính xưng niệm.

I. Ý NGHĨA DANH HIỆU

Cũng như phần nhiều danh hiệu của chư Phật và Bồ Tát, danh hiệu “Đại Bi Quán Thế Âm” là danh hiệu của một vị Bồ Tát hằng cứu khổ, danh hiệu này do nghiệp nhân tu hành và hạnh nguyện độ sanh mà thành tựu.

a. Đại bi: là lòng thương cứu khổ rộng lớn, không bờ bến: thương người như thương mình, cứu người như cứu mình một cách bình đẳng, vô tư, sang suốt, không bị thời gian chi phối, không bị không gian ngăn cách, không phân biệt giống nòi, người hay vật, không phân biệt giàu sang hay nghèo hèn, không phân biệt trí tuệ hay ngu si, không phân biệt người ân hay kẻ oán.

b. Quán: nghĩa là quán sát, xem xét

c. Thế Âm: nghĩa là tiếng tăm trong thế gian. Bồ Tát nói cho đủ là Bồ Đề Tát Đỏa tức là giác hữu tình, nghĩa là bậc hữu tình đã giác ngộ và trở lại giác ngộ các loài hữu tình.

Vậy Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát là vị đại Bồ Tát có lòng thương rộng lớn, thường quán sát tiếng kêu cầu đau khổ của chúng sanh trong thế gian mà thị hiện cứu độ.

Bồ Tát Quán Thế Âm không dong ruổi theo âm thanh động tịnh bên ngoài như phàm phu, trái lại Ngài dùng trí tuệ thanh tịnh quán sát cái tự tánh bên trong mà chứng được bản thể vũ trụ. Do đó Ngài chứng nhập “Nhĩ căn viên thông” nên nơi nào, lúc nào trong mười phương thế giới có tiếng đau khổ kêu cầu thì Ngài liền ứng hiện cứu giúp một cách mầu nhiệm, tự tại.

Nhờ “nhĩ căn viên thông” mà khắp trong hoàn vũ, không có âm thanh nào mà Ngài không nghe, không có tiếng tăm gì không hiểu, không có tâm niệm nào Ngài không thông.

Kinh Ngũ Bách Danh cho biết đức Quán Thế Âm Bồ Tát có tất cả 500 danh hiệu đều là hóa thân của Ngài. Vì chứng được “Lục căn hỗ dụng” (nghĩa là 6 căn có thể trợ giúp thay thế lẫn nhau, như mắt có thể nghe, tai có thể thấy, lưỡi có thể ngửi v.v.) cho nên Bồ Tát được tự do, tự tại trong việc hiện thân độ thoát chúng sanh không bị gì ngăn cản trở ngại. Vì thế nên Ngài cũng có tên là QUÁN TỰ TẠI như bài kệ sau này tán dương vậy.

Phổ Đà lạc già thường nhập định

Tùy duyên phổ cảm mỵ bất châu

Tầm thanh cứu khổ độ quần mê

Thị đắc danh vi Quán Tự Tại

Tạm dịch nghĩa:

Trên núi Phổ Đà thường nhập định

Tùy duyên ứng hiện khắp gần xa

Tầm thanh cứu độ kẻ lầm mê

Vậy nên gọi là Quán Tự Tại

II. SỰ TÍCH

Về sự tích của đức Quán Thế Âm thì nhiều kinh sách tường thuật tiền thân của Ngài:

Nguyên là một vị cổ Phật vì nguyện Đại Bi đã thị hiện làm Bồ Tát trải qua vô lượng vô số kiếp để cứu độ chúng sanh đau thương trong bể khổ.

Trong kinh Lăng Nghiêm chính Ngài đã nói rằng “tôi nhớ vô số kiếp như cát sông Hằng về trước có đức Phật ra đời hiện là QUÁN THẾ ÂM NHƯ LAI. Lúc bấy giờ tôi phát bồ đề tâm, trước đại hội Như Lai liền dạy tôi nên từ nơi tam học “Văn, Tư, Tu” mà chứng nhập “Chánh Địa”. Sau cùng Quán Thế Âm Như Lai khen ngợi tôi khéo chứng được pháp môn “Viên thông” và thụ ký cho tôi tên là QUÁN THẾ ÂM, vì tôi nghe tiếng trong mười phương đều được thông suốt.

Kinh Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Đại Bi Tâm ghi chép rằng: “thuở đời quá khứ từ vô lượng kiếp trước nhẫn lại đây, Quán Thế Âm Bồ Tát đã thành Phật hiệu Chánh Pháp Minh Như Lai, nhưng vì nguyện lực đại bi nên hiện thân Bồ Tát, tu tập không biết bao nhiêu pháp môn Đà La Ni để tiêu tai giải ách và tăng trưởng phúc tuệ cho chúng sanh. Lúc đức Thiên Quang Vương Tịnh Trụ Như Lai ra đời có thuyết chú Đại Bi, đức Quán Thế Âm nhờ nghe thần chú mà đương ở bậc Sơ Địa Bồ Tát vượt chứng lên đến bậc Bát Địa Bồ Tát, thân tâm hoan hỷ, phát nguyện rộng lớn, thọ trì thần chú, độ thoát chúng sanh, nhơn từ đó tự thân sanh ra ngàn tay ngàn mắt. Vì thế chú Đại Bi mà chúng ta hằng ngày trì tụng có tên là: Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni.

Kinh Bi Hoa thuật rằng: hằng hà sa số kiếp trước, Ngài là vị thái tử Bất Thuấn (có nơi chép là Bất Huyến) con vua Vô Tránh Niệm. Thời ấy có đức Bảo Tạng Như Lai tại thế. Vua và thái tử nghe Phật thuyết pháp, am hiểu giáo lý cao siêu, hoan hỷ phát nguyện tu hành. Sau vua Vô Tránh Niệm thành Phật A Di Đà và thái tử thành Bồ Tát Quán Thế Âm ở cõi Cực Lạc.

Theo kinh Quán Thế Âm Bồ Tát Thụ Ký thì vô lượng kiếp về sau, lúc Phật A Di Đà nhập diệt, cõi Cực Lạc sẽ đổi thành tên là “Nhứt Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu” càng thêm tốt đẹp hơn trước và Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ thành Phật hiệu Biến Xuất Thế Quang Minh Công Đức Sơn Vương Như Lai.

Lại nữa trong kinh Quán Âm Tam Muội đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy rằng: Bồ Tát Quán Thế Âm là một vị cổ Phật và xưa kia chính đức Thế Tôn đã từng làm đệ tử của vị cổ Phật ấy.

Vài đoạn lịch sử trên chỉ là phần nhỏ trong kinh sách. Ngoài ra, còn nhiều truyền thuyết đã thuyết về sự tích của Ngài được truyền bá phổ cập trong dân chúng như: truyện Quan Âm Thị Kính, Quan Âm Diệu Thiện,v.v…

III. HẠNH NGUYỆN:

Đức Quán Thế Âm là một vị Phật bổ xứ, Ngài sẽ thay thế đức Phật A Di Đà ở thế giới Cực Lạc, cũng như Bồ Tát Di Lặc sẽ thay thế đức Phật Thích Ca giáo hóa chúng sanh cõi Ta Bà này.

· Bồ Tát Quán Thế Âm tượng trưng cho Đại từ

· Bồ Tát Văn Thù tượng trưng cho Đại trí

· Bồ Tát Phổ Hiền tượng trưng cho Đại hạnh

· Bồ Tát Thế Chí tượng trưng cho Đại lực

· Bồ Tát Địa Tạng tượng trưng cho Đại nguyện.

Tất cả hạnh nguyện của đức Quán Thế Âm đều phát sanh ở lòng Đại Bi. Đại Bi là một thể có hai dụng: một là độ thoát chúng sanh khổ não, hai là phát sinh trí giác Bồ Đề. Ngài là một pháp thân Đại Sĩ đã nhập thể Đại Bi. Ngài là hiện thân của Đại Bi. Ngài là vị Đại Bi giáo chủ, phát nguyện rộng lớn, tướng tốt trang nghiêm như 4 câu kệ sau đây đã tán dương:

Khể Thủ Quan Âm Đại Bi chủ,

Nguyện lực hồng thâm, tướng hảo thân

Thiên thủ trang nghiêm phổ độ trì

Thiên nhãn quang minh biến quang chiếu

Tạm dịch:

Kính lạy đức Đại Bi Quán Âm

Nguyện lực rộng sâu, thân tốt đẹp

Ngàn tay trang nghiêm khắp độ trì

Ngàn mắt sáng ngời khắp soi xét.

Do nhân tu pháp “Nhĩ Căn Viên Thông” đức Quán Thế Âm nhập thể chân, chứng được chơn tâm thanh tịnh sáng soi viên mãn khắp cả mười phương thế giới nên đặng 2 món công đức thù thắng:

· Trên hiệp với đức “Từ độ sanh” của chư Phật.

· Dưới hiệp với lòng “Bi ngưỡng” của chúng sanh.

Nhơn đó, Ngài được diệu dụng sau nầy:

1) Nhờ chứng được chỗ đồng thể với chư Phật, Ngài hiện ra 32 ứng thân để tùy thuận chúng sanh mà hóa độ…

2) Nhờ chứng được chỗ đồng thể với chúng sanh, Ngài ban cho muôn loài 14 công đức vô úy (tức là 14 món không sợ)

Ngoài ra, đức Quán Thế Âm Bồ Tát còn được 4 bất tư nghì vô tát diệu đức (tức là 4 đức mầu vô tác không thể nghĩ bàn):

1. Hiện nhiều đầu, nhiều tay và nhiều mắt để cứu độ chúng sanh, khiến cho đặng Đại tự tại.

2. Hiện hình nói thần chú để bố thí tánh không sợ.

3. Khiến chúng sanh bỏ cái tâm tham lam mà bố thí cúng dường.

4. Khiến chúng sanh cầu chi được nấy: vợ, con, trường thọ, chánh định, niết bàn v.v.

Nguyên Ngài là một vị cổ Phật hiệu Chánh Pháp Minh Như Lai nhưng vì thương xót chúng sanh chìm đắm trong bể khổ nên Ngài phương tiện hiện thân làm Bồ Tát thệ nguyện rộng lớn, độ tận chúng sanh. Khắp mười phương thế giới từ Ta Bà sang Cực Lạc, từ Cực Lạc sang thế giới Tịnh Lưu Ly, đâu đâu cũng có hóa thân của Ngài dưới mọi hình tướng để tế độ muôn loài:

Phổ Môn thị hiện,

Cứu khổ tầm thanh,

Từ bi thuyết pháp độ mê tân

Phó cảm ứng tùy hình,

Tứ hải thanh ninh

Bát nạn vĩnh vô xâm

Tạm dịch nghĩa:

Phổ Môn thị hiện khắp mười phương

Cứu khổ tầm thanh độ thế gian

Một niệm từ bi năng thuyết pháp

Vớt người thoát khổ chốn mê tân

Tùy cơ cảm ứng, thân hình hóa

Tứ hải chúng sanh tận độ an

Ách nạn khổ nguy thường cứu giải

Đời đời chẳng vướng tám tai nàn.

Hình tượng của Ngài mà thường thờ phụng là hóa thân phụ nữ, biểu hiện lòng từ bi quảng đại của Ngài đối với chúng sanh như mẹ hiền thương con vậy.

Khi thấy Ngài một tay cầm nhành dương liễu, một tay bưng bình cam lộ đó là hình ảnh tượng trưng Bồ Tát luôn luôn tế độ quần sanh, rẫy nước cam lộ dập tắt phiền não, đem lại an lạc cho muôn loài:

Phép Bồ Tát cao siêu huyền diệu

Quán Thế Âm liệu lượng hóa thân

Nhành dương quét sạch trược trần

Tịnh bình cam lộ giải tan não phiền.

Khi chiêm ngưỡng tượng ảnh đức Quán Thế Âm Bồ Tát ngồi nhập định nơi pháp tòa tại rừng trú núi Phổ Đà, tranh ảnh ấy cho biết rằng: Tuy tùy duyên thuyết pháp để giáo hóa chúng sanh nhưng Ngài vẫn không rời pháp tòa chánh định.

Lại có khi thấy Bồ Tát đi trên hoa sen cả ba đào, tượng ảnh ấy biểu hiện biển đời đau khổ đầy sóng gió, nhưng Ngài tự tại luôn luôn và hoan hỷ cứu vớt mọi loài, không bao giờ từ bỏ chúng sanh trong lúc hiểm nghèo:

Trí tuệ rộng sâu đại biện tài

Ngự tòa sen báu tuyệt trần ai

Hào quang chiếu phá muôn ngàn bịnh

Cam lộ tiêu trừ vạn kiếp tai.

Bi tâm của Ngài rộng lớn vô cùng, phương tiện của Ngài thiện xảo vô tận. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không ngớt tán thán hạnh nguyện của Bồ Tát Quán Thế Âm trong phẩm Phổ Môn của kinh Diệu Pháp Liên Hoa, một bộ kinh Đại Thừa cao siêu bực nhứt nói về Nhứt thừa thật tướng, nghĩa lý nhiệm mầu, khai quyền hiển thật, thể dụng viên dung.

IV. ẢNH HƯỞNG

Hạnh nguyện của Bồ Tát Quán Thế Âm cao cả vô cùng, bi tâm của đấng Từ mẫu cứu khổ rộng lớn vô tận, cho nên hầu hết các nước Phật giáo đều tôn thờ hình tượng tranh ảnh của Ngài, và tán thán công đức thù thắng của Ngài.

Riêng tại Việt Nam, một nước mà tư tưởng dân tộc đã thấm nhuần Phật giáo gần hai ngàn năm nay, triết lý nhà Phật đã in sâu vào trí não, đã ăn đậm vào tâm hồn tổ tiên chúng ta qua biết bao thế hệ, cho nên ngày nay, mặc dầu sanh vào thời mạt Pháp, chúng ta cũng được thiện duyên gặp Chánh Pháp, đó là một phần lớn nhờ hồng ân Tam Bảo, nhưng cũng một phần nào nhờ thừa hưởng di truyền quý báu của Tổ tiên trong huyết quản.

Thấm nhuần Giáo lý nhà Phật tức thấm nhuần tư tưởng Từ Bi mà Bồ Tát Quán Thế Âm là tượng trưng hùng hồn cho đức tánh cao đẹp ấy.

Chiêm ngưỡng tượng ảnh Ngài, thì cảm thấy:

1) Bầu không khí ấm cúng, an lành.

2) Ánh sáng Đại Bi tỏa chiếu khắp thân mình.

3) Tâm hồn hiền lành, êm dịu, lòng càng thương người mến vật.

4) Niềm an ủi vỗ về như trẻ thơ bên cạnh mẹ hiền.

5) Tánh tình bạo dạn hơn, lòng trở nên vững chắc thêm, không sợ tà ma ác quỷ, không sợ tai nạn nguy biến.

6) Ý chí cương quyết tinh tấn tu niệm, lòng càng tin tưởng mãnh liệt vào phép Phật nhiệm mầu, đem lại an lạc cho muôn loài.

Ngoài ra ảnh hưởng của đức Quán Thế Âm Bồ Tát trong xã hội Việt Nam không phải là ít.

Nhìn qua nền văn hóa dân tộc, biết bao nhiêu truyện tích, thi ca, nhạc kịch, phim ảnh, hội họa v.v…đều nhứt tề ca ngợi hạnh nguyện hồng thâm và tán dương oai lực thần thông của Ngài.

Các tác phẩm ấy tuy không diễn đạt hoàn toàn đầy đủ chân tinh thần Đại Bi nhưng cũng đã biểu lộ một phần nào lòng ngưỡng mộ đức Mẹ hiền cứu khổ.

V. LÝ DO CẢM ỨNG

Tại sao có lòng ngưỡng mộ đặc biệt như thế?

Chẳng qua không ngoài uy đức lẫy lừng của Bồ Tát Quán Thế Âm và lý do cảm ứng hiển nhiên không thể chối cãi được.

Bi tâm của Bồ Tát luôn luôn hưởng ứng với khổ tâm của chúng sanh kêu cầu. Vì có Cảm tất có Ứng, theo như luật “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”, nghĩa là những vật cùng một thứ tiếng thì ứng nhau (như một con gà gày thì bầy gà đều gáy), những vật cùng một khí loại thì tìm nhau (như từ thạch thì hút sắt).

Vậy mỗi khi chúng sanh lâm nạn cầu cứu thì Bồ Tát hiện thân cứu độ. Sự hiện thân của Ngài chỉ là một công dụng của lòng Đại Bi.

Trong mục “Tìm hiểu Quán Thế Âm Bồ Tát” Đại đức Thích Viên Giác đã trình bày lý do cảm ứng như sau:

“Khi người nào chuyên tâm chú niệm danh hiệu Ngài, tức là người ấy đã chuyên chú niệm đức tánh Từ Bi của họ. Đồng thời tin tưởng của họ cũng đã nhập vào đức tánh Từ Bi của Ngài. Đồng thời đức tánh Từ Bi của Ngài cũng giao cảm với đức tánh Từ Bi cả người ấy.

Ví như hai luồng ánh sáng tương tiếp giao hòa với nhau thì ánh sáng tỏa khắp rộng ra giữa không gian. Nói cách khác: khi tâm tánh của chúng ta đã thanh tịnh một phút nào đó, tức thì lúc đó chúng ta đã cảm nhận được ánh sáng từ quang của Ngài chiếu vào tâm tánh của chúng ta vậy. Như biển lặng sóng ngừng thì in rõ nền trời xanh vào lòng biển cả, nước hồ thu trong thì ánh trăng thu rọi vào.

“Trăng kia vẫn bình thản và thản nhiên chiếu nhưng nước đục thì không thấy trăng, chớ không phải trăng không soi đến hồ nước đục. Trời xanh vẫn hiển hiện vào lòng bể cả, nhưng bể cả sóng dồi thì làm sao thấy được nền trời xanh quang đãng.”

“Lòng Từ Bi của Ngài không bỏ một ai, nhưng vì ai đó sóng lòng còn xao động, tâm tánh còn thiên tà, không tin tưởng, không xưng niệm danh hiệu đấng Từ Bi. Người ấy không thấy đức Từ Bi, không thoát được khổ lụy, bị tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến nhận chìm xuống biển khổ.”

Để làm sáng tỏ thêm lý do cảm ứng, xin dẫn ra một thí dụ nữa: những làn sóng điện trên không gian thường chuyển đưa tin tức do các đài phát thanh phóng ra giữa vũ trụ, nhưng ai không có máy thâu thanh tốt thì không nhận được tin tức. Nếu máy thâu thanh tốt và đài phát thanh mạnh thì bất cứ ở đâu cũng nhận được tin tức. Máy thu thanh là nhân, đài phát thanh là duyên, nhân duyên đầy đủ thì tin tức phát hiện.

Ở đây, lòng khẩn xưng niệm danh hiệu Quán Thế Âm là nhân, Bi nguyện độ sanh sâu rộng của Ngài là duyên. Nhân duyên gặp gỡ thì cảm ứng rõ ràng: hoặc mộng thấy Ngài hiện thân chỉ bảo, hoặc thấy hào quang Ngài chiếu sáng, hoặc thấy các điềm lành khác như chuyển họa thành phước, tật bệnh tiêu trừ, tai qua nạn khỏi v.v…

Chỉ có những người chí tâm thành kính xưng niệm danh hiệu mới nhận thấy rõ sự cảm ứng ấy, cũng như chỉ những máy thâu thanh tốt mới bắt được tin tức rõ ràng.

Hơn nữa, người nào thường làm việc phước thiện, không tham lam mà bố thí, không giận dữ mà nhẫn nhục, không ghen ghét mà tùy hỷ, không hẹp hòi mà bao dung, hay thương xót kẻ đau khổ, cứu giúp kẻ lâm nạn, người đó là hình ảnh của Từ Bi, của Bồ Tát, của Phật Đà, người ấy thường được hưởng phước lạc và cầu nguyện gì đều được thỏa mãn.

Trái lại, người nào tư tưởng tà vạy, ngôn ngữ bất chính, cử chỉ hung tợn, có tật chấp nê, có tánh đố kỵ, hay ganh ghét kẻ hơn mình, thường khinh rẻ kẻ bần cùng, hất hủi kẻ tàn tật, người đó chính là hình ảnh của tàn bạo, của dạ xoa, của la sát, người ấy thường chịu quả báo đau khổ và lúc lâm nạn không gặp ai cứu vớt.

Vậy muốn thoát khổ, được vui, thiết tưởng đừng gây nghiệp ác mà tạo nghiệp lành, phải bỏ lối sống vị kỷ, nếp sống hẹp hòi, nếp sống thiển cận mà tập sống vị tha, sống rộng, sống sâu, sống với bác ái, sống với Từ Bi, sống theo gương đức Quán Thế Âm Bồ Tát.

VI. LỢI ÍCH XƯNG NIỆM

Bồ Tát Quán Thế Âm xưa kia là một vị cổ Phật đã tu vô lượng kiếp để tế độ quần sanh. Vì muốn cứu vớt muôn loài trầm luân trong biển khổ, Ngài không ngại hòa quang hỗn tục, hạ mình lăn lộn trong tam đồ lục đạo.

Ngài hoan hỷ thị hiện Bồ Tát, thực hành hạnh nguyện Đại Bi, tầm thanh cứu khổ, độ thoát chúng sanh. Khắp hoàn vũ nơi nào có người đau khổ khẩn cầu, nơi đó có Ngài hóa thân cứu độ.

Ai thành tâm xưng niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát thì:

1) Thoát khỏi tam tai bát nạn.

2) Xa lìa tam độc (tham, sân, si).

3) Các điều nguyện cầu đều được thỏa mãn.

Xưng danh hiệu Ngài là un đúc giống Từ Bi vào tâm địa chúng ta và cũng là một phương pháp khai thác những năng lượng tiềm tàng trong thân tâm của chúng ta là cứu khổ, trừ mê, diệt tai nạn. Nghĩa là giờ phút nào hướng về Từ Bi, tức là giờ phút ấy dẹp tan ma quân tàn ác hãm hại chúng ta.

Nếu trọn đời cứ nhứt tâm cương quyết xưng niệm đấng Từ Bi thì trọn đời diệt sạch đau khổ, sẽ được an vui hoàn toàn.

Như vậy xưng niệm danh hiệu Ngài có nhiều lợi ích như thế. Hột giống Từ Bi một khi gieo vào tâm địa, danh hiệu của Ngài đã lọt vào tai thì kiếp kiếp nó thành hạt giống Bồ Đề, hiện tại nó là một năng lực tiêu trừ tai chướng. Phúc đức càng cao như thủy triều dâng lên vô tận, tội lỗi tiêu mòn như sương mai tan rã dưới ánh bình minh (Thích Viên Giác).

Phẩm Phổ Môn dạy rằng: Người thọ trì danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát cho đến lễ bái cúng dường Ngài một thời được phước bằng kẻ thọ trì danh hiệu 62 ức hằng hà sa Bồ Tát và trọn đời cúng dường các thứ ăn, uống, áo, quần, giường, ghế, thuốc thang. Phước đức ấy trải qua trăm ngàn vạn ức kiếp, không bao giờ cùng tận.

Vì thọ trì danh hiệu Ngài được vô lượng vô biên phước đức lợi ích như thế, nên đức Phật Thích Ca khuyên chúng ta thường xưng niệm danh hiệu đức Quán Thế Âm.

Xưng niệm danh hiệu Ngài tức tưởng nhớ đức tánh Đại Bi, tán dương hạnh nguyện cứu khổ và thần phục oai linh thâm diệu của Quán Thế Âm Bồ tát.

Công đức của Ngài vô lượng, thần thông của Ngài vô cùng, trí tuệ của Ngài vô biên, thì phước báo của người xưng niệm danh hiệu Ngài cũng vô tận.

Quán Âm Bồ Tát diệu nan thù,

Thanh tịnh trang nghiêm lũy kiếp tu,

Thiên xứ tín cầu thiên xứ ứng,

Mê xuyên thường tác độ nhân chu.

Tạm dịch:

Quán Âm Bồ Tát rất linh kỳ,

Kiếp kiếp chuyên tu phép Đại Bi,

Khắp xứ tin cầu đều ứng hiện,

Thuyền từ độ khách thoát sông mê.

VII. KẾT LUẬN

Qua những dòng sơ lược trình bày ở đoạn trên, người Phật tử phải làm gi để ghi ơn đức của người Mẹ hiền cao cả?

Ngoài việc dâng hương hoa ngào ngạt lẫn với hương lòng thành kính, tưởng nên tụng kinh Phổ Môn, trì chú Đại Bi và nhứt là thành khẩn xưng niệm Quán Thế Âm Bồ Tát để ôn lại ý nghĩa hồng danh lừng lẫy, sự tích vẻ vang và hạnh nguyện cao đẹp của Đại Sĩ Thí vô-úy, đồng thời biểu lộ lòng tri ân vô tận đối với đấng Từ Mẫu cứu khổ.

Sự biết ơn ấy sẽ giúp chúng ta noi gương Ngài phát lòng Đại Bi, gieo tỏa tình thương khắp trong quần sanh.

Sự biết ơn ấy sẽ đưa đến gần Ngài hơn, hầu mong được Bồ Tát từ bi gia hộ chúng ta trên đường tu tập đầy chông gai, chướng ngại.

Sự biết ơn ấy là chìa khóa mở rộng tâm hồn giúp chúng ta khai thác những công năng trong thâm tâm đem ra ứng dụng để cứu nhơn độ thế.

Vậy hãy nên thành tâm khẩn cầu Ngài rưới nước cam lộ rửa sạch mọi oán thù, chiếu hào quang soi sáng đến mọi tâm hồn, ngỏ hầu đưa thế giới đến hòa bình, chúng sanh đến an lạc.

Quan Âm Đại Sĩ

Phổ hiệu viên thông

Thập nhị đại nguyện thệ hoằng thâm

Khổ hải phiến từ phong

Phổ tế tâm dung

Sát sát hiện vô cùng

Tạm dịch:

Kính lạy Đại Sĩ Quan Âm,

Viên thông lừng lẫy, tiếng tăm xa gần

Mười hai nguyện lớn vô ngần,

Mênh mông biển khổ thổi cơn gió lành

Một lòng độ khắp chúng sanh

Nơi nơi ứng hiệu cảm linh không cùng.

Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát Ma ha tát.

Nguyện đem công đức này

Hướng về khắp tất cả

Đệ tử và chúng sanh

Đều trọn thành Phật đạo.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

NHẪN MINH KINH

Phật thuyết nhẫn minh kinh:

Lưỡng nhãn tợ kim đăng,

Xá lợi kim sơn tháp,

Liên hoa mãn tọa hương

Thiên thủ thiên nhãn đồng tử vương.

Lưỡng nhãn y cựu diệm diệm quang

Văn Thù Bồ Tát kỵ sư tử

Phổ Hiền Bồ Tát kỵ tượng vương.

Hộ ra na, nhãn ra na,

Nhãn trung ác huyết tận tiêu ma.

Hữu nhơn tụng đắc nhãn minh kinh

Sanh sanh thế thế nhãn quang minh,

Mỗi nhựt thanh thần niệm nhất biến,

Thắng quá vạn quyển kinh,

Chư tôn Bồ Tát ma ha tát:

Ma ha bát nhã ba la mật

Ám, a đắc rị đa, ta bà ha.

Cước chú: Kinh này có người mù mắt lâu năm gặp kinh này liền nguyện ăn chay, thỉnh tượng Quán Thế Âm về thờ, mỗi ngày tảng sáng quỳ tụng 7 lần luôn luôn vài năm liền sáng lại.

(Trích quyển “Phổ Môn Kinh” do Bửu Chân Tự- Đà Lạt ấn tống. Giấy phép số 1627 ngày 20/07/1963)





NHƯ Ý BẢO LUÂN VƯƠNG ĐÀ LA NI

A- Bài chú: Nam mô Phật đà da, Nam mô Đạt ma da, Nam mô Tăng già da, Nam mô Quán Tự Tại Bồ Tát ma ha tát, cụ đại bi tâm giả.

Đát điệt tha. Án, chước yết ra phạt đế chấn đa mạt ni, ma ha bát đắng mế, rô rô rô rô, để sắt tra, thước ra a yết rị, sa dạ hồng phấn tá ha. Án, bát đạp ma, chấn đa mạt ni, thước ra hồng. Án bạt lặt đà, bát đẳng mế hồng.

B- Sự linh ứng: chú này trích trong kinh “Như Ý Tâm Đà La Ni”. Vì Ngài Quán Tự Tại Bồ Tát muốn cho chúng sanh tùy ý sở cầu cái gì cũng được như nguyện, nên Ngài bạch với Phật xin để Ngài thuyết chú này. Những người trì tụng mà rõ được nghĩa thâm mật của chú này thì cái thắng lợi ấy cũng ví như cây như ý mà sanh ra những ngọc bảo châu như ý, tùy nguyện muốn cầu gì cũng được.

Lúc Bồ tát thuyết chú này rồi, sáu phương chấn động, cung điện của Ma Vương đều nổi lửa cháy, sợ hãi khôn cùng, các loài độc ác chúng sanh đều nhào lăn té ngã, còn những kẻ thọ khổ trong đường địa ngục và ngạ quỷ thì đều đặng sanh về cõi Trời.

Người nào nhứt tâm trì tụng chú này thì các tai nạn đều được tiêu diệt mà đến lúc lâm chung lại được thấy đức Phật A Di Đà và Ngài Quán Thế Âm tiếp dẫn về cõi Tịnh Độ. (Trích Từ Bi Âm số 66: 15-9-34 trang 17-19)

BẠCH Y QUÁN THẾ ÂM ĐẠI SĨ LINH CẢM THẦN CHÚ

Nam mô Đại từ Đại bi cứu khổ cứu nạn quảng đại linh cảm Bạch Y Quán Thế Âm Bồ Tát (đọc 3 lần)

Nam mô Phật, nam mô Pháp, nam mô Tăng. Nam mô cứu khổ cứu nạn Quán Thế Âm Bồ Tát.

Đát chỉ đá, ám dà la phạt đá, dà la phạt đá.

Dà ha phạt đá. La dà phạt đá. La dà phạt đá sa ha.

Thiên la thần, địa la thần,

Nhân ly nạn, nạn ly than,

Nhất thiết tai ương hóa vi trần.

Cước chú: Thần chú này có nhiều vị ấn tống với dẫn chứng các sự linh ứng. Trong quyển sách ấn tống thì hcus này bảo niệm chú 12.000 lần hoặc nếu ấn tống thì in đủ số 1.200 quyển.

(Kiểm duyệt số 659/XB ngày 3-4-1964)

http://www.tuvienquangduc.com.au/BoT...tatquanam.html

https://i.imgur.com/9nzi5Gf.png

http://sachphat.net/ebook/ttqa/Tan-B...Byk9LDSpbDUr7I

==============

[PDF]Tân Biên
sachphat.net › ebook › ttqa › Tan-Bien-Quan-Am-Linh-Cam-Luc
giới nên được gọi là Đại từ Đại bi Cứu khổ cứu nạn Quảng đại Linh cảm. Dịch giả lẽ ra không cần ...... Dhuru Dhuru Vajayate. Maha Vajayate. ...... bị bệnh thổ tả, cho uống thuốc vào thì ói ra, nhìn đứa bé tứ chi rủ rượi, nằm thiêm thiếp trên ...

http://sachphat.net/ebook/ttqa/Tan-B...Byk9LDSpbDUr7I

https://i.imgur.com/9nzi5Gf.png

http://sachphat.net/ebook/ttqa/Tan-B...Byk9LDSpbDUr7I

==============

[PDF]Tân Biên
sachphat.net › ebook › ttqa › Tan-Bien-Quan-Am-Linh-Cam-Luc
giới nên được gọi là Đại từ Đại bi Cứu khổ cứu nạn Quảng đại Linh cảm. Dịch giả lẽ ra không cần ...... Dhuru Dhuru Vajayate. Maha Vajayate. ...... bị bệnh thổ tả, cho uống thuốc vào thì ói ra, nhìn đứa bé tứ chi rủ rượi, nằm thiêm thiếp trên ...

http://sachphat.net/ebook/ttqa/Tan-B...Byk9LDSpbDUr7I

KINH CỨ U KHỔ TRONG ĐẠO CAO ĐÀI


Hiền tỷ HỒ THỊ VIỆT (thánh thất Tân Sơn Nhì) ấn tống một ngàn quyển, kỉnh nguyện hồi hướng công đức pháp thí về giác linh thân phụ là đạo huynh HỒ VĂN BỒNG (1921-1988) và về giác linh thân mẫu là
Giáo Hữu Hương Bảy NGUYỄN THỊ BẢY (1926-2009) thuộc Hội Thánh Cao Đài Ban Chỉnh Đạo.

*

Hiền tỷ BẠCH LIÊN HOA (Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi) ấn tống bốn ngàn quyển, kỉnh nguyện hồi hướng công đức pháp thí về giác linh thân mẫu là đạo tỷ Huỳnh Bá Khuê nhũ danh LẠI THỊ TẠI (1902-1949), về giác linh đạo tỷ NGUYỄN THỊ TÍNH (1899-1988) là thân mẫu nghĩa muội Bạch Minh Hoa, và về giác linh bào muội HUỲNH THỊ KỈNH (1935-2008).

Quyển số 12-2 trong Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Cao Đài
HUỆ KHẢI

(Dũ Lan LÊ ANH DŨNG)



Đôi lời

T ừ xưa tới nay kinh Cứu khổ rất phổ biến trong cộng đồng Phật tử các nước chịu nhiều ảnh hưởng kinh Phật Hán tạng. Dĩ nhiên không tránh khỏi có một số dị bản lưu truyền trong dân gian nơi này nơi khác.

Đạo Minh Sư từ Trung Quốc truyền sang Việt Nam năm 1863, đời vua Tự Đức, do tổ thứ mười lăm là Đông Sơ. Trước tiên, Tổ sư lập ngôi chùa tên là Quảng Tế Phật đường 廣濟佛堂ở tỉnh Hà Tiên. Minh Sư thờ Tam giáo nên cũng tụng kinh Cứu khổ. Phải chăng kinh này vào Việt Nam từ đó? Năm 1926 đạo Cao Đài ra đời. Kinh Cứu khổ và một số kinh khác của Minh Sư sớm được tiếp nhận chính thức trong In lần thứHai đạ o Cao Đài. Tín đồ Cao Đài hơn tám mươi năm qua kính thành tụng kinh Cứu khổ và đã chứng nghiệm nhiều sự linh ứng mầu nhiệm. Mặc dù kinh Cứu khổ là một bài trong kinh Thế đạo của Hội thánh Cao Đài Tây Ninh, nhưng bổn đạo hầu như chỉ biết bản Hán-Việt, không rõ nguồn gốc, và thật sự cũng chưa có một bản chú giải tường tận căn cứ trên bản gốc của Minh Sư để trình bày ý nghĩa sâu xa của bài kinh như Ơn Trên hằng dạy rằng Độc kinh cầu lý讀經求理.
Thông qua chương trình Chung tay ấn tống kinh sách Cao Đài khởi xướng tại thánh thất Bàu Sen, tôi xin kính sẻ chia cùng quý đạo hữu chút ít hiểu biết về bài kinh Cứu khổ. Cầu xin Đức Nhị trấn Oai nghiêm Thường cư Nam Hải Quan Âm Như lai ban ơn lành đến toàn thể quý đạo hữu, đạo tâm.

Nhà xuất bản TÔN GIÁO Phú Nhuận, 24-10-2008 Hà Nội 2010
HUỆ KHẢI KINH VĂN (b)

KINH CỨU KHỔ

KINH VĂN (a)
Nam mô đại từ đại bi quảng đại linh cảm Quan Thế Âm Bồ tát. [Đọc ba lần]
Nam mô cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ tát, bá thiên vạn ức Phật, hằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật. Phật cáo A Nan ngôn: Thử kinh đại thánh, năng cứu ngục tù, năng cứu trọng bịnh, năng cứu tam tai bá nạn khổ. Nhược hữu nhơn tụng đắc nhứt thiên biến, nhứt thân ly khổ nạn; tụng đắc nhứt vạn biến, hiệp gia ly khổ nạn. Nam mô Phật lực oai, nam mô Phật lực hộ, sử nhơn vô ác tâm, linh nhơn thân đắc độ. Hồi quang bồ tát, hồi thiện bồ tát, a nậu đại thiên vương chánh điện bồ tát, ma kheo ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo, quan sự đắc tán, tụng sự đắc hưu. Chư đại bồ tát, ngũ bá a la hán, cứu hộ đệ tử nhứt thân (1) ly khổ nạn. Tự ngôn Quan Thế Âm, anh lạc bất tu giải, cần độc thiên vạn biến, tai nạn tự nhiên đắc giải thoát, tín thọ phụng hành. Tức thuyết chơn ngôn viết: Kim bà kim bà đế, cầu ha cầu ha đế, đà la ni đế, ni ha la đế, tì lê ni đế, ma ha già đế, chơn lăng càn đế, ta bà ha. [Đọc kinh ba lượt]

Nam mô Cao Đài Tiên ông Đại bồ tát Ma ha tát. [Đọc ba lần]
(1) Nhiều bản kinh thay bốn chữ đệ tử nhứt thân bằng chỗ trống […] để điền họ tên của người đang cần được Bồ tát Quan Âm cứu khổ. Thí dụ, nếu cầu giải bệnh cho Nguyễn Bê thì đọc: cứu hộ Nguyễn Bê ly khổ bệnh. Cầu siêu cho Trần Xê thì đọc: cứu hộ Trần Xê đắc siêu thoát. Cầu an cho bá tánh thì đọc: cứu hộ chúng sanh ly khổ nạn.

南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩 Nam mô đại từ đại bi quảng đại linh cảm Quan Thế Âm Bồ tát. 南無救苦救難觀世音菩薩，百千萬億� �， Nam mô cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ tát, bá thiên vạn ức Phật, 恒河沙數佛，無量功德佛。佛告阿難� �： hằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật. Phật cáo A Nan ngôn: 此經大聖，能救獄囚，能救重病，能� � Thử kinh đại thánh, năng cứu ngục tù, năng cứu trọng bịnh, năng cứu 三災百難苦。若有人誦得一千遍， tam tai bá nạn khổ. Nhược hữu nhơn tụng đắc nhứt thiên biến, 一身離苦難；誦得一萬遍，合家離苦� �。 nhứt thân ly khổ nạn; tụng đắc nhứt vạn biến, hiệp gia ly khổ nạn. 南無佛力威，南無佛力護，使人無惡� �， Nam mô Phật lực oai, nam mô Phật lực hộ, sử nhơn vô ác tâm, 令人身得度。回光菩薩，回善菩薩，� �耨大 linh nhơn thân đắc độ. Hồi quang bồ tát, hồi thiện bồ tát, a nậu đại 天王正殿菩薩，摩邱摩邱，清淨比邱� � thiên vương chánh điện bồ tát, ma kheo ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo, 官事得散，訟事得休。諸大菩薩，五� �阿羅漢， quan sự đắc tán, tụng sự đắc hưu. Chư đại bồ tát, ngũ bá a la hán, 救護弟子一身離苦難。自言觀世音， cứu hộ đệ tử nhứt thân ly khổ nạn. Tự ngôn Quan Thế Âm, 纓絡不須解，勤讀千萬遍，災難自然� � anh lạc bất tu giải, cần độc thiên vạn biến, tai nạn tự nhiên đắc 解脫，信受奉行。即說真言曰： giải thoát, tín thọ phụng hành. Tức thuyết chơn ngôn viết: 金婆金婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝� �尼訶羅帝， Kim bà kim bà đế, cầu ha cầu ha đế, đà la ni đế, ni ha la đế, 毘黎你帝， 摩訶伽帝，真陵乾帝，莎婆訶.
tì lê ni [nễ] đế, ma ha già đế, chơn lăng càn đế, ta bà ha.
南無高臺仙翁大菩薩摩訶薩.
Nam mô Cao Đài Tiên ông Đại bồ tát Ma ha tát.

CHÚ GIẢI
1. Nam mô đại từ đại bi quảng đại linh cảm Quan Thế Âm Bồ tát.
Câu này g ần giống với câu trong Bạch y Quan Thế Âm Đại sĩ linh cảm thần chú白衣觀世音大士靈感神咒 (gọi tắt là Bạch y thần chú 白衣神咒): Nam mô đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn quảng đại linh cảm Bạch y Quan Thế Âm Bồ tát.

Nam mô南無 (Namah): Quy y, vâng theo, cung kính noi theo.
Đại từ 大慈: Rất hiền, rất lành.
Đại bi大悲 (mahākaruṇā): Rất thương xót.
Quảng đại廣大: Rộng lượng.

Linh cảm 靈感: Cảm ứng. (Linh là ứng nghiệm. Cảm là xúc động đến.) Con người chí thành cầu khẩn Bồ tát Quan Âm thì cảm đến Ngài, và Ngài đáp ứng lại lòng thành cầu khẩn đó. Như vậy gọi là linh cảm, cảm ứng.

Quan (Quán) 觀: Xem xét, xét thấu. Lưu ý: Đừng lầm với chữ quán貫 là thông suốt.(2)
Thế Âm 世音: Âm thanh của thế gian, tiếng kêu của người trần thế.
Bồ tát菩薩: Nói đầy đủ là Bồ đề tát đóa菩提薩埵 (Bodhisattva), dịch nghĩa là Ðại sĩ大士. Bồ tát là bậc hành giả tuy đã đắc quả Phật nhưng lập đại nguyện không nhập niết bàn vì còn vào đời cứu độ chúng sinh đang trầm luân, chưa giác ngộ. Bồ tát sẵn sàng nhận lãnh tất cả mọi đau khổ

(2)Đức Khổng Tử dạy: Ngô đạo nhất dĩ quán chi.吾道一以貫之. (Đạo của ta có một mà thông suốt tất cả.) Luận ngữ, Ch. IV, câu 15.
của chúng sinh…
Quan Thế Âm Bồ tát 觀世音菩薩 (Avalokiteśvara): Vị bồ tát lắng nghe mọi tiếng thế gian. Cũng gọi Quan Âm Bồ tát, Quan Âm Đại sĩ.
* Câu 1 ý nói: Xin vâng theo Đức Bồ tát Quan Thế Âm đại từ, đại bi, quảng đại, linh cảm.

2. Nam mô cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ tát, bá thiên vạn ức Phật, hằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật.

Cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ tát 救苦救難 觀世音菩薩: Bồ tát Quan Thế Âm cứu khổ cứu nạn Bá thiên vạn ức Phật百千萬億佛: Trăm, ngàn, mười ngàn, trăm ngàn vị Phật. Nên hiểu là vô số Phật.
Hằng hà sa số Phật 恆(恒)河沙數佛: Các vị Phật nhiều như số cát sông Hằng (the Ganges) ở Ấn Độ. Nên hiểu là vô số Phật.

Vô lượng無量: Không thể đo lường được.
Công đức 功德: Công lao và ơn đức. Lưu ý: Không nên hiểu là ơn đức chung cho mọi người vì chữ công公 là chung cho mọi người (public) viết khác chữ công功 là công lao.

Vô lượng công đức Phật無量功德佛: [Các] vị Phật có công đức lớn đến mức không thể đo lường được.
* Câu 2 ý nói: Xin vâng theo Đức Bồ tát Quan Thế Âm cứu khổ cứu nạn, vô số Phật, các vị Phật có công đức lớn đến mức không thể đo lường được.

3. Phật cáo A Nan ngôn: Thử kinh đại thánh, năng cứu ngục tù, năng cứu trọng bịnh, năng cứu tam tai bá nạn khổ.
Cáo吿: Bảo, nói cho biết.
A Nan : Nói đầy đủ là A Nan Đà 阿難陀 (Ānanda). Cùng họ với Phật Thích Ca Mâu Ni, là em con chú. Gia nhập giáo hội sau khi giáo hội thành lập hai năm. Trở thành người hầu cận (thị giả) của Phật. Nhớ hết những lời Phật dạy. Là vị thứ hai (Ða văn đệ nhất − Nghe kinh nhiều nhất) trong mười đại đệ tử của Phật. Là người xây dựng giáo pháp cơ bản trong lần kết tập kinh thứ nhất, và là Nhị tổ của Thiền tông Ấn Ðộ. Lần kết tập thứ nhất được tổ chức tại thành Vương Xá 王舍 (Rājagṛha) ngay sau khi Phật diệt độ (khoảng năm 408 trước Công nguyên), có 500 tỳ kheo比丘 (bhikṣu) đã chứng quả a la hán tham dự. Vị triệu tập đại hội này là Ma Ha Ca Diếp 摩訶迦葉 (Mahākāśyapa, Nhất tổ Thiền tông Ấn Độ, vị thứ nhất trong mười đại đệ tử, là Ðầu đà đệ nhất − khổ hạnh hơn hết thảy). Ca Diếp mời Ưu Ba Li 優波離 (Upāli, vị thứ chín trong mười đại đệ tử, là Giới luật đệ nhất − giỏi giới luật hơn hết thảy) đọc lại giới luật; và mời A Nan đọc lại các kinh. Do đó, hầu hết kinh Phật đều mở đầu với công thức Như thị ngã văn 如是我聞 (Tôi nghe như vầy). Nhờ công đức của Ưu Ba Li mà Luật tạng律藏 (Vinaya-piṭaka) thành hình. Nhờ công đức của A Nan mà Kinh tạng 經藏 (Sūtra-piṭaka) thành hình. Kinh và Luật tạng là hai trong ba tạng kinh nhà Phật. Tạng thứ ba là Luận tạng論藏 (Abhidharma-piṭaka).

Ngôn 言: Rằng.
Phật cáo A Nan ngôn佛吿阿 難言: Phật bảo A Nan rằng.

Thử kinh đại thánh此經大聖: Kinh này rất linh ứng, rất mầu nhiệm. (Đừng hiểu lầm đại thánh là vị thánh lớn.)
Năng cứu 能救 : Có thể cứu được.
Ngục tù獄囚: Cảnh tù ngục, giam cầm.
Trọng bịnh重病: Bệnh nặng.

Tam tai三災: Ba tai họa lớn là hỏa tai (như cháy nhà), thủy tai (như lũ lụt), phong tai (như bão tố).
Bá nạn khổ 百難苦: Trăm điều đau khổ, nạn tai. Nên hiểu là vô số khổ nạn. Lưu ý: Nói tam tai bá nạn thì không hợp lý. Lẽ ra phải nói tam tai bát nạn. Bát nạn 八難 là tám hoàn cảnh chướng ngại. Ai sinh vào tám hoàn cảnh này thì rất khó có duyên lành tu học: (1) Sanh vào cõi địa ngục; (2) Sanh làm ngạ quỷ hay quỷ đói; (3) Sanh làm súc sanh; (4) Sanh ở cõi quá sung sướng nên ham hưởng thụ, không biết lo tu hành; (5) Sanh vào cõi trời Vô tưởng thiên 無想天 (là nơi không có tư tưởng) nên không tu học được; (6) Sanh bị khuyết tật là mù, điếc, câm, ngọng; (7) Sanh làm người thế trí biện thông (nên ỷ mình thông minh, giỏi biện bác theo thế sự mà không lo tu học); (8) Sanh trước khi Phật ra đời và và sanh sau khi Phật đã tịch diệt, do đó khó có cơ hội theo học chánh pháp. Một số bản kinh của Phật giáo (xem phần khảo về dị bản, tr. 23-26) thường viết là thiên tai bá nạn千災百難 (ngàn tai trăm nạn) hợp lý hơn, có nghĩa là vô số tai nạn. Do đó, khi có thể được, bản kinh Cao Đài nên sửa lại là thiên tai bá nạn.

* Câu 3 ý nói: Phật bảo A Nan rằng kinh này rất mầu nhiệm, có thể cứu người thoát khỏi cảnh ngục tù, có thể cứu người thoát khỏi trọng bịnh, có thể cứu người thoát khỏi ba tai ách (lửa cháy, nước lụt, bão tố) và vô số tai nạn, đau khổ.

4. Nhược hữu nhơn tụng đắc nhứt thiên biến, nhứt thân ly khổ nạn; tụng đắc nhứt vạn biến, hiệp gia ly khổ nạn.
Nhược hữu nhơn tụng đắc 若有人誦得: Nếu có người tụngđược. Nhứt thiên biến一千遍: Một ngàn lượt. Lưu ý: Ðọc trọn bài kinh hay quyển kinh suốt từ đầu tới cuối gọi là một biến. Nhứt thân一身: Một tấm thân, bản thân người tụng kinh. Ly khổ nạn離苦難: Lìa xa nạn tai, đau khổ.

Tụng đắc nhứt vạn biến 誦得一萬遍: Tụng được mười ngàn lượt.
Hiệp gia合家: Cùng tất cả những người trong nhà của người tụng kinh.

* Câu 4 ý nói: Nếu có người tụng kinh này được một ngàn lượt thì bản thân người ấy thoát khỏi đau khổ và tai nạn; tụng được mười ngàn lượt thì người ấy cùng với những người trong nhà đều thoát khỏi đau khổ và tai nạn.

5. Nam mô Phật lực oai, nam mô Phật lực hộ, sử nhơn vô ác tâm, linh nhơn thân đắc độ.
Phật lực oai佛力威: Sự uy nghiêm của sức Phật. (Lẽ ra đọc là uy, nhưng giọng miền Nam quen đọc là oai.)
Phật lực hộ 佛力護: Sự giúp đỡ từ sức của Phật.
Sử nhơn使人: Khiến, xui cho người ta.
Vô ác tâm無惡心: Không có lòng dạ ác độc.

Linh (lịnh) 令: Khiến, xui. Thí dụ: Linh nhân khởi kính 令人起敬 (khiến cho người ta nảy sinh lòng kính trọng); sử linh使令 (sai khiến).

Linh nhơn令人: Khiến cho người ta. (Cùng nghĩa với sử nhơn.)
Thân đắc độ 身得度(渡): Tấm thân của họ được đưa khỏi bến mê sang bờ giác.
* Câu 5 ý nói: Xin nương theo oai lực Phật, xin nương nhờ sức cứu giúp của Phật, xin khiến cho con người không có lòng ác, xin khiến cho con người được cứu độ.

6. Hồi quang bồ tát, hồi thiện bồ tát, a nậu đại thiên vương, chánh điện bồ tát, ma kheo ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo, quan sự đắc tán, tụng sự đắc hưu.

Hồi回: Trở về.
Hồi quang 回光: Trở về với sự sáng. Nói tắt của Hồi quang phản chiếu回光反照: Soi xét bản thân để nhận ra lỗi lầm mà sửa chữa.

Hồi quang bồ tát回光菩薩: Người tu đại thừa biết trở về với lẽ sáng, biết soi xét bản thân, từ bỏ chỗ tăm tối sai lầm. Hồi thiện回善: Trở về với điều lành.
Hồi thiện bồ tát回善菩薩: Người tu đại thừa biết trở về với điều thiện, bỏ điều ác.
A nậu阿耨: Nói đầy đủ là a nậu đa la (anouttara): A là vô; nậu đa la là thượng. A nậu đa la là vô thượng, cao hơn hết. Thiên vương天王 (devarāja): Các vị tướng cõi trời bảo vệ chánh pháp và những nơi truyền bá chánh pháp.
A nậu đại thiên vương: Các vị đại thiên vương cao tột. Chánh điện正殿: Nơi có bàn thờ Phật, Trời cho đông người cúng lạy.
Chánh điện bồ tát 正殿菩薩: Người tu đại thừa biết tôn kính và giữ gìn nơi thờ tự.
Ma kheo 摩丘(邱): Có lẽ là nói tắt từ ma ha tỳ kheo 摩訶比丘 (đại tỳ kheo).
Tỳ kheo (khưu)比丘 (bhikṣu): Nhà sư nam giữ 250 giới. Nhà sư nữ giữ 348 giới gọi là tỳ kheo ni比丘尼 (bhikṣunī).

Thanh 清: Trong trẻo.
Tịnh 净: Sạch.

Thanh tịnh tỳ kheo清净比丘: Người tu đại thừa giữ gìn giới hạnh đầy đủ nên gọi là bậc tỳ kheo trong sạch.
Quan sự 官事: Việc rắc rối phải đem đến chánh quyền xử lý. Tụng sự訟事: Việc thưa kiện, kiện cáo ở tòa án.
Ðắc tán得散: Ðược tiêu tan hết.
Ðắc hưu得休: Ðược bãi bỏ. (Thoái hưu退休: Về hưu.)

* Câu 6 ý nói: Người tu đại thừa biết soi xét bản thân mà từ bỏ chỗ tăm tối sai lầm, người tu đại thừa biết trở về với điều thiện, người tu đại thừa giống như các bậc đại thiên vương cao tột biết bảo trọng chánh pháp và nơi tôn nghiêm thờ tự, người tu đại thừa biết giữ gìn trọn vẹn các quy giới và nhờ thế mà đức hạnh trong sạch, [tất cả các vị ấy] đều khỏi vướng mắc vào những việc kiện thưa, tranh chấp.

7. Chư đại bồ tát, ngũ bá a la hớn, cứu hộ đệ tử nhứt thân ly khổ nạn.
Chư諸: Tiếng gọi chỉ số nhiều. Như chư tăng là các nhà sư. Đại bồ tát大菩薩 (Mahābodhisattva): Cũng gọi là Bồ tát Ma ha tát, Đại bồ tát Ma ha tát (Mahābodhisattva Mahāsattva).
A la hớn 阿羅漢 (arhat): Gọi tắt là la hán (hớn). Bậc thánh không còn phải luân hồi sanh tử, không còn sai lầm, không còn bị trói buộc vì những ràng buộc thế gian như ngu dốt (vô minh), phiền não, tham sân si, kiêu ngạo, chấp trước, v.v…

Ngũ bá a la hớn五百阿羅漢: Năm trăm vị la hán. (Xem lại chú giải về A Nan, kỳ kết tập kinh lần thứ nhất.)
Cứu hộ 救護: Cứu và che chở.
Đệ tử弟子: Kẻ học trò, người học đạo, tín đồ.
Nhứt thân一身: Một tấm thân, bản thân người tụng kinh. Ly khổ nạn離苦難: Lìa xa nạn tai, đau khổ.

* Câu 7 ý nói: Cầu xin các vị đại bồ tát và năm trăm a la hớn hãy cứu giúp một thân này của đệ tử được thoát khỏi đau khổ và tai nạn.

8. Tự ngôn Quan Thế Âm, anh lạc bất tu giải, cần độc thiên vạn biến, tai nạn tự nhiên đắc giải thoát, tín thọ phụng hành.

Tự 自: Chính mình, tự mình.
Ngôn言: Nói ra.

Tự ngôn Quan Thế Âm 自言觀世音: Chính mình niệm hồng danh hay chơn ngôn (thần chú) Ðức Quan Thế Âm Bồ tát. Anh lạc纓絡 (cũng viết là瓔珞): Anh纓 là lèo mũ, giải mũ, dây lưng bằng tơ cuộn lại. Lạc絡 là các dây thần kinh và mạch máu chạy ngang thân thể, các thớ xoắn xít trong trái cây. Từ điển Mathews’ Chinese-English dictionary (Thượng Hải 1931), mục từ 7463 giảng纓絡 là “fringes”. Theo Oxford advanced learner’s dictionary, 7th edition (CD-ROM), thì fringe là “a strip of hanging threads attached to the edge of something to decorate it”, tức là các loại dây tua trang trí để viền thảm hay khăn, màn, v.v...
Nếu chọn dị bản, viết anh lạc là瓔珞, thì có nghĩa là Chuỗi ngọc quý. Trong A dictionary of Chinese Buddhist terms, (Đài Bắc: Phật giáo Văn hóa Phục vụ xứ, 1962), William Edward Soothill và Lewis Hodous giảng: “A necklace of precious stones; things strung together.”

Dưới đây sẽ căn cứ theo cả hai cách viết anh lạc (纓絡 và 瓔珞) và gộp chung hai nghĩa để giảng giải câu kinh này.
Tu 須: Nên. Tiếng Việt cổ đọc trại ra là tua. Thánh giáo Cao Đài hay gặp chữ tua này. Thí dụ: Tua gắng sức (Nên cố gắng).

Bất tu 不須: Không nên (cùng nghĩa với vô tu無須). Bất tu giải不須解: Không nên giải thích; không nên tháo ra.

Anh lạc bất tu giải : Không nên gỡ tháo dây tơ cuộn xoắn xít vào nhau hay các viên ngọc đã xâu thành chuỗi (vì tháo ra sẽ làm nó hỏng); tức là không nên giải thích, phân tách.

Cần 勤: Siêng năng, chăm chỉ.
Độc讀: Đọc, tụng.

Thiên vạn biến千萬遍: Ngàn vạn (1.000 x 10.000) lần. Nên hiểu là vô số lần, tức là tụng kinh hoài.
Tai nạn tự nhiên đắc giải thoát 災難自然得解脫: Tự nhiên được giải thoát khỏi các tai nạn.
Tín 信: Tin tưởng.
Thọ受: Nhận lãnh.
Phụng奉: Kính vâng lời.
Hành行: Thi hành, làm.

Nhi ều quyển kinh Phật kết thúc bằng công thức Tín thọ phụng hành. Thí dụ, Kinh Kim cang kết thúc như sau: Văn Phật sở thuyết, giai đại hoan hỷ, tín thọ phụng hành. 聞佛所說,皆大歡喜, 信受奉行. (Nghe Phật thuyết kinh rồi, tất cả đều rất vui vẻ, tin chịu và vâng lời làm theo.)

* Câu 8 ý nói: Tự mình niệm hồng danh hay đọc thần chú của Đức Bồ tát Quan Thế Âm, thì không nên giải thích, cứ siêng chăm tụng kinh mãi thì tự nhiên sẽ được giải thoát khỏi mọi tai nạn, hãy tin tưởng nhận lãnh và vâng lời làm theo [lời dạy này].
9. Tức thuyết chơn ngôn viết: Kim bà kim bà đế, cầu ha cầu ha đế, đà la ni đế, ni ha la đế, tì lê ni đế, ma ha già đế, chơn lăng càn đế, ta bà ha.

Tức 即: Tức thì, ngay lập tức.
Thuyết說: Nói.

Chơn ngôn真言: Thần chú, cũng gọi là đà la ni陀羅呢 (dhāraṇī). Thường dùng để kết thúc bài kinh hay quyển kinh. Viết曰: Rằng.
Tức thuyết chơn ngôn viết即說真言曰: Liền đọc thần chú rằng.
Tì 毘: Còn đọc là bì.
Ni你: Còn đọc là nễ.

Ta bà ha 娑(莎)娑婆訶 (Svāhā): Thành tựu, tốt lành, tiêu tai tăng phước, kính Phật chứng minh. Ta bà ha thường đặt cuối những câu thần chú (chơn ngôn). Có lẽ cũng tương tự như ở Thiên Chúa giáo, kết thúc lời cầu nguyện là chữ Amen (tiếng Hebrew), có nghĩa khẳng định là: Quả như vậy; Xin nguyện được đúng như vậy (So it be; Let it be; Truly; Verily). Chơn ngôn (thần chú, đà la ni) là mật ngữ. Khi đọc chơn ngôn, âm thanh phát ra đúng cách sẽ mang đến hiệu quả mầu nhiệm. Có thể xem chơn ngôn là mật khẩu (password) để tiếp xúc với cõi thiêng liêng. Do đó không dịch nghĩa câu thần chú.

* Câu 9 ý nói: Lập tức đọc thần chú rằng: Kim bà kim bà đế, cầu ha cầu ha đế, đà la ni đế, ni ha la đế, tì lê ni đế, ma ha già đế, chơn lăng càn đế, ta bà ha.

DỊCH NGHĨA BÀI KINH
Xin vâng theo Đức Bồ tát Quan Thế Âm đại từ, đại bi, quảng đại, linh cảm.
Xin vâng theo Đức Bồ tát Quan Thế Âm cứu khổ cứu nạn, vô số Phật, các vị Phật có công đức lớn đến mức không thể đo lường được. Phật bảo A Nan rằng kinh này rất mầu nhiệm, có thể cứu người thoát khỏi cảnh ngục tù, có thể cứu người thoát khỏi trọng bịnh, có thể cứu người thoát khỏi ba tai ách (lửa cháy, nước lụt, bão tố) và vô số tai nạn, đau khổ.(3) Nếu có người tụng kinh này được một ngàn lượt thì bản thân người ấy thoát khỏi đau khổ và tai nạn; tụng được mười ngàn lượt thì người ấy cùng với những người trong nhà đều thoát khỏi đau khổ và tai nạn. Xin nương theo oai lực Phật, xin nương nhờ sức cứu giúp của Phật, xin khiến cho con người không có lòng ác, xin khiến cho con người được cứu độ. Người tu đại thừa biết soi xét bản thân mà từ bỏ chỗ tăm tối sai lầm, người tu đại thừa biết trở về với điều thiện, người tu đại thừa giống như các bậc đại thiên vương cao tột biết bảo trọng chánh pháp và giữ gìn nơi tôn nghiêm thờ tự, người tu đại thừa biết giữ gìn trọn vẹn các quy giới và nhờ thế mà đức hạnh trong sạch, [tất cả các vị ấy] đều khỏi vướng mắc vào những việc kiện thưa, tranh chấp. Cầu xin các vị đại bồ tát và năm trăm a la hớn hãy cứu giúp một thân này của đệ tử được thoát khỏi đau khổ và tai nạn. Tự mình niệm hồng danh hay

(3) Nếu thay tam tai bá nạn bằng thiên tai bá nạn cho hợp lý, thì câu kinh ở đây có nghĩa “có thể cứu người thoát khỏi vô số tai ách và khổ nạn”.

th ần chú Đức Bồ tát Quan Thế Âm nhưng không nên giải thích, và cứ siêng chăm tụng đọc mãi, thì tự nhiên sẽ được giải thoát khỏi mọi tai nạn, hãy tin tưởng nhận lãnh và vâng lời làm theo lời dạy này. Lập tức đọc thần chú rằng: Kim bà kim bà đế, cầu ha cầu ha đế, đà la ni đế, ni ha la đế, tì lê ni đế, ma ha già đế, chơn lăng càn đế, ta bà ha.

Nam mô Cao Đài Tiên ông Đại bồ tát Ma ha tát.
CHỦ ĐỀ TƯ TƯỞNG CỦA BÀI KINH
Bài kinh này nên hi ểu và hành theo lẽ Thiên nhân hiệp nhất天人合一 (Trời hay Thiêng liêng và con người hòa làm một).

V ề phần Thiên là cầu xin tha lực他力, tức là trông cậy và nương nhờ vào thần thông và đức từ bi của Bồ tát Quan Thế Âm.

V ề phần nhân là phải dùng tự lực自力, tức là chính bản thân mình phải hành động, phải sống ra sao để xứng đáng đón nhận ân phước cứu độ của Đức Bồ tát.

N ếu một người không biết làm lành lánh dữ, không biết giữ gìn quy giới, không biết tôn trọng và bảo vệ chánh pháp, sống buông lung sa đọa, vi phạm pháp luật, v.v… thì người đó ắt mắc phải tội lỗi, tự chuốc cho mình những bệnh ngặt nghèo, bị tai họa, bị thưa kiện, bị giam cầm. Lúc đó có tha thiết khẩn cầu, van xin Đức Bồ tát, thì dù đại từ, đại bi, quyền năng vô hạn, Bồ tát cũng đành ứa lệ xuôi tay nhìn con người phải trả cái quả xấu do chính con người đã tự gieo nhân xấu. Ngài cũng như các Đấng không thể can thiệp làm mất luật công bình của trời đất. Đức Quan Âm Bồ tát dạy rõ:

“ Tình thương bao la của Đấng Chí tôn và lòng từ bi bao khắp của hàng chư Phật cũng không thể giải thoát giùm cho chư hiền những nhân quả chằng chịt ấy đâu. (…) Những gì con người hành động, những gì con người khổ đau, những gì con người than trách thuộc ngoài phạm vi đạo lý thì chính con người chịu lấy, chớ Phật Trời nào bênh vực để trái luật công bình, mặc dầu vẫn thông cảm những trạng thái của con người.” (4)

Trái l ại, một người tu chân chánh, tuân thủ giới luật, giữ gìn vẹn tròn tâm hạnh đại thừa (xứng đáng được gọi là bồ tát hữu hình ở thế gian), thì luôn luôn được chư thần thánh, tiên phật âm thầm bảo vệ, giúp đỡ. Dầu người ấy có vướng mắc tai nạn, bệnh hoạn do phải trả nghiệp cũ kiếp trước, cũng sẽ được các đấng ban ơn cứu độđể tiếp tục tu hành cho tới ngày thành tựu.

N ếu một người biết làm lành lánh dữ, biết giữ gìn quy giới, biết tôn trọng và bảo vệ chánh pháp, biết sống lành mạnh và đạo đức, biết tôn trọng pháp luật, v.v… thì người đó không mắc phải tội lỗi, không tự chuốc những bệnh ngặt nghèo, cũng không bị người khác thưa kiện, giam cầm. Thế thì, dù không cầu Bồ tát Quan Âm cứu khổ cứu nạn, đương nhiên đã không bị khổ nạn rồi. Do đó trong kinh có đoạn như sau: Hồi quang bồ tát, hồi thiện bồ tát, a nậu đại thiên vương chánh điện bồ tát, ma kheo ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo, quan sự đắc tán, tụng sự đắc hưu. (Người tu đại thừa biết biết soi xét bản thân mà từ bỏ chỗ tăm tối sai lầm, người tu đại thừa biết trở về với điều thiện, người tu đại thừa giống như các bậc đại thiên vương cao tột biết bảo trọng chánh pháp và giữ gìn nơi tôn nghiêm thờ tự, người tu đại thừa biết giữ gìn trọn vẹn các quy giới và nhờ thế mà đức hạnh trong sạch, [tất cả các vị ấy] đều khỏi vướng mắc vào những việc kiện thưa, tranh chấp.)

(4) Thánh thất Bình Hòa, 08-4 Canh Tuất (12-5-1970).
Nói cách khác, hãy hiểu bồ tát trong đoạn kinh này là chính mình, là người tu gương mẫu.(5)
Thông th ường bản tính con người là mau quên, không kiên trì rèn tập tâm tánh (luyện kỷ, lập đức, lập hạnh). Vì thế con người cần phải thường xuyên và lâu dài tự nhắc nhở mình phải lập hạnh, lập đức, luyện kỷ. Tự nhắc nhở bằng cách tụng kinh để nhớ hoài lời dạy hành thiện. Do đó trong kinh lặp đi lặp lại những câu như: tụng đắc nhứt thiên biến, tụng đắc nhứt vạn biến, cần độc thiên vạn biến. Nên hiểu là tụng hoài, tụng mãi, tụng suốt đời để tự nhắc nhở mình hãy luôn luôn cố gắng sống đúng theo lời Phật dạy.

Trái l ại, chỉ biết tụng cho đủ con số quy định, miệng đọc kinh ra rả như cái máy vô hồn mà lòng tà vạy trước sau vẫn không chịu sửa đổi thì chắc chắn không bao giờ có Bồ tát Quan Âm nào cảm ứng cứu giúp.

(5) Thông thường tín đồ quen hiểu bồ tát là một đấng thiêng liêng vô hình. Cũng nên hiểu thêm theo nghĩa đại thừa, rằng bồ tát là người tu mang đại nguyện độ mình và độ đời thoát khổ. Một người tu thiền (hành giả) quyết lòng tu hành rốt ráo cho thành tựu công phu tọa thiền để đem trí huệ giải khổ cho đời, chính vị đó đang làm bồ tát hữu hình tại thế gian. Trong ý nghĩa này, đàn cơ tại Cơ quan Phổ thông Giáo lý,Tuất thời, 15-7 Đinh Tỵ (29-8-1977), Đức Quan Âm Bồ tát dạy:

Bi ển đời khổ nạn muôn trùng, / Đừng quên giữ một tâm trung vững vàng. / Vì đời còn lắm tai nàn, / Độ đời bồ tát nguyện hoàn công phu.

Hai ch ữ bồ tát trong câu thánh giáo này chính là hành giả; hoàn完 là trọn vẹn, hoàn tất (finished, completed). “Độ đời bồ tát nguyện hoàn công phu” nghĩa là vị hành giả phát nguyện đại thừa quyết chí tu thiền cho thành tựu, cho chứng đắc, để có thể đem huyền năng cứu độ người đời. Hiểu như vậy, hai chữ bồ tát ở đây không cần viết hoa.

NGUỒN GỐC BÀI KINH CỨU KHỔ

Trong khóa tu Thu phân M ậu Tý (tháng 9-2008) tại Cơ quan Phổ thông Giáo lý, một hôm tôi đang đứng bên cạnh hiền hữu Huệ Khai (Đào Thiên Niên) chờ vào cúng thời Ngọ, thì hiền huynh Chí Kiên (Võ Văn Liêm) nhẹ bước tới bên cạnh, nói nhỏ vào tai, cho biết rằng hiền huynh từng có hai bản giải nghĩa kinh Cứu khổ do tiền bối Lâm Xương Quang (cũng gọi Lâm Đạo Nguơn) soạn.

Tôi nh ớ ngay: Lâm tiền bối tu đến bậc Lão sư, trong gia đình là con thứ tám, cho nên còn được gọi là ông Lão Tám. Đây là dịch giả nhiều kinh sách nổi tiếng, như Thất chơn nhơn quả七真因果. Những năm cuối thập niên 1920 tiền bối tu ở Phổ Đức Phật đường 普德佛堂 (chùa Minh Sư được gọi là Phật đường), ở làng Thanh Phú Long, tổng Thanh Mục Hạ, tỉnh Tân An.(6) Thế là tôi kết luận: Vậy kinh Cứu khổ trong Cao Đài có nguồn gốc từ đạo Minh Sư.

N ăm ngoái, tôi tình cờ biết hiền hữu Huệ Khai xuất thân trong gia đình gốc Minh Sư. Riêng bản thân hiền hữu còn có được một mối tình cảm rất quý trọng mà các bậc tôn túc bên Minh Sư luôn dành cho. Do đó, tôi quay sang Huệ Khai, cậy hiền hữu khi mãn khóa tu Thu phân, về nhà hãy hỏi các vị bên Minh Sư mượn giúp tôi bản chữ Hán kinh Cứu khổ.

Tôi ch ưa kịp dứt lời, hiền hữu nói gọn lỏn: “Nhà em có!” Thì ra vài năm trước đây một vị ở Minh Sư đã tặng Huệ Khai một tấm ván khắc kinh (tức là bản板). Huệ Khai đang giữ ở

nhà. Tôi m ừng quá, thầm tạ ơn Đức Quan Âm Bồ tát, vì mới tuần trước, khi chú giải kinh Cứu khổ, tôi phân vân không biết trong câu Tự ngôn Quan Thế Âm anh lạc bất tu giải thì hai chữ

(6) Nay gọi là xã Thanh Phú Long, huyện Châu Thành, tỉnh Long An.
anh l ạc viết chữ Hán ra sao, nên không giảng được nghĩa, và tôi đã cầu nguyện xin Đức Bồ tát linh ứng trợ duyên cho đệ tử tìm ra bản gốc chữ Hán.

Mãn khóa tu, hi ền hữu Huệ Khai về nhà, xoa mực tàu lên bản khắc gỗ, in tặng tôi bản kinh gốc. Tôi thật vô vàn cảm kích. (Huệ Khai慧開 và Huệ Khải慧啟tôi cùng thọ ơn Đức Tôn sư Đông Phương Lão tổ ban thánh danh chung một đợt.)

Có được bản chữ Hán này, tôi xác định anh lạc viết là 纓絡. Muốn tìm kiếm thêm các cách giảng nghĩa của người xưa, bèn gõ hai chữ纓絡để tìm kiếm trên Internet. Chẳng những tìm ra một cách viết khác của hai chữ anh lạc là瓔珞, mà lại thấy thêm khá nhiều dị bản chữ Hán của bài kinh này trong kho tàng kinh văn Phật giáo.

T ừ những kết quả ấy, tôi trộm nghĩ rằng bài kinh Cứu khổ hiện hành trong đạo Cao Đài vốn mượn từ kinh tụng của đạo Minh Sư. Nhưng bài kinh này cũng rất phổ biến trong kinh văn Hán tạng của đạo Phật, với không ít dị bản.

MÔ TẢ BẢN KINH CỨU KHỔ CỦA MINH SƯ (tr. 24)
Bản in khắc ván mà hiền hữu Huệ Khai tặng tôi gồm hai trang. Cả hai ghép lại chỉ nhỉnh hơn khổ A4 thông dụng.
Trang ph ải vẽ hình Bồ tát Quan Âm ngồi tòa sen bên rừng trúc. Cạnh đó, góc trái tranh, vẽ chim anh vũ (chim két?) ngậm chuỗi ngọc (một số sách gọi là chuỗi anh lạc).

Hàng trên tranh v ẽ là sáu chữ Hán nằm ngang (đọc từ phải sang trái): Cao vương Quan Âm Bồ tát高王觀音菩薩.
Trang bên trái gồm một dòng nhanđề và mười dòng kinh văn viết xuôi xuống, đọc từ phải sang trái. Trừ dòng nhan đề, dòng 1, dòng 7, và dòng 10, tám dòng còn lại mỗi dòng có 21 chữ Hán. Dòng 7 chỉ có 20 chữ, vì khi khắc chữ thứ 18 thì bỏ trống một ô thứ 19, khắc hai chữ Quán Thế lùi xuống (thay cho phép viết đài抬).
Dòng 1 là nhan đề: Nam mô đại từ đại bi Quán Thế Âm cứu khổ chân kinh南無大慈大悲觀世音救苦真經. (Khi dùng trong đạo Cao Đài, nhan đề này không còn, và thay bằng câu chú Nam mô đại từ đại bi quảng đại linh cảm Quan Thế Âm Bồ tát. Câu chú 15 chữ này cũng không thấy dùng làm nhan đề trong một số dị bản kinh Cứu khổ của Phật giáo, như tìm thấy trên Internet.)
Dòng 1 và dòng 2 đều viết trồi đầu cao hơn các dòng còn lại một chữ. Đây là phép đài trong Hán văn, để tỏ ý tôn kính. Nếu tỏ ý tôn kính nhiều hơn (như khắc hồng danh Thượng đế) thì phải đài cao hơn hai chữ. (Ngày xưa học trò đi thi, viết bài văn chữ Hán không đúng phép đài là phạm trường quy. Không đáng đài mà lại đài, hay ngược lại quên đài chỗ phải đài, hoặc đài không hợp cách thì bị đánh hỏng.)
Từ dòng 2 trở đi thì giống như bản kinh hiện hành trong đạo Cao Đài. Toàn bài kinh không có một dấu chấm câu nào. Cũng không có các dấu khuyên￮ bên cạnh những chữ phải gõ chuông báo hiệu cho tín đồ cúi đầu hay cúi lạy khi tụng kinh đến chữ đó.

DỊ BẢN KINH CỨU KHỔ
A. Trong số các bản kinh có khá nhiều chỗ khác xa với bản của Minh Sư hay Cao Đài. Sau đây là một bản tiêu biểu, tìm thấy tại: http://www.geocities.com/directx_use...a/av_sutra.htm.

Các ch ữ không giống thì được in xiên. Chỗ nào “thiếu” chữ thì ghi dấu[*]. Chỗ các chữ không đúng thứ tự với bản của Minh Sư hay Cao Đài thì ghi dấu [+].

BẢN KINH CỨU KHỔ CỦA MINH SƯ (khắc gỗ) Hai trang A5, HUỆ KHAI Đào Thiên Niên tặng, 2008 南無救苦難觀世音菩薩，百千萬億佛� � Nam mô cứu khổ[*] nạn Quan Thế Âm Bồ tát, bá thiên vạn ức Phật, 恒河沙數佛，無量功德佛，
h ằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật,
南無釋迦牟尼佛，佛告阿難言， nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật, Phật cáo A Nan ngôn,
此經大乘，能救獄囚，能救重病，能� � thử kinh đại thừa, năng cứu ngục tù, năng cứu trọng bịnh, năng cứu 百難苦，若誦此經者，得離一切苦，[*] bá nạn khổ, nhược tụng thử kinh giả, đắc ly nhứt thiết khổ, 若誦一千遍，一身離苦難，

nhược tụng nhứt thiên biến, nhứt thân ly khổ nạn,
若誦一萬遍，合家離苦難，南無佛力� �，
nh ược tụng nhứt vạn biến, hiệp gia ly khổ nạn, nam mô Phật lực oai, 南無佛力護，使人無惡心，令人身得� �， nam mô Phật lực hộ, sử nhơn vô ác tâm, linh nhơn thân đắc độ, 迴光菩薩，迴善菩薩，阿育大天王， hồi quang bồ tát, hồi thiện bồ tát, A Dục đại thiên vương, 正大菩薩，五百大阿羅漢，救護弟子� � chánh điện bồ tát, [+] ngũ bá đại a la hán, cứu hộ đệ tử,
身得離諸苦難，摩休摩休，清淨比丘� �

thân đắc ly chư khổ nạn, ma hưu ma hưu, thanh tịnh tỳ kheo, 官事得散，私事得休，瓔珞不須解，
quan s ự đắc tán, tư sự đắc hưu,[*] anh lạc bất tu giải,
勤念此經者，自然得解脫。
cần niệm thử kinh giả,[*] tự nhiên đắc giải thoát.
南無救苦救難觀世音菩薩，
Nam mô cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ tát,
歡喜信受奉行。真言曰：「娑婆離婆� �， hoan hỷ tín thọ phụng hành.[*] Chơn ngôn viết: “Ta bà ly bà đế, 救阿救阿帝，陀羅尼帝，尼阿囉帝，� �帝羅尼帝，

cầu ha cầu ha đế, đà la ni đế, ni ha la đế, yết đế la ni đế,
菩薩娑婆訶。」
bồ tát ta bà ha.”
Ghi chú: Trong bản trên, hai chữ tụng sự訟事 khắc lầm thành tư sự私事, vì tụng訟 và tư私 gần giống nhau.
B. Sau đây là bản kinh Cứu khổ chỉ có dăm ba chỗ khác so với bản Minh Sư hay Cao Đài, tìm được từ hai địa chỉ sau:
CBETA: Chinese Buddhist Electronic Text Association 中華電子佛典協會 / Trung Hoa Điện tử Phật điển Hiệp hội), http://www.cbeta.org.

EBS : Electronic Buddhadharma Society美國佛教會電腦 資訊庫功德會(資功會)/ Mỹ quốc Phật giáo hội Điện não Tư tấn khố Công đức hội (Tư công hội), http://www.baus-ebs.org.

Mười một chỗ khác nhau được đánh số từ [1]đến [11]. 觀世音菩薩救苦經
Quan Thế Âm Bồ tát cứu khổ kinh
南無救苦觀世音菩薩，百千萬億佛，

Nam mô c ứu khổ [1] Quan Thế Âm Bồ tát, bá thiên vạn ức Phật, 恒河沙數佛，無量功德佛。佛告阿難� �： hằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật. Phật cáo A Nan ngôn: 此經大聖，能救獄囚，能救重病，能� � Thử kinh đại thánh, năng cứu ngục tù, năng cứu trọng bịnh, năng cứu 千災百難苦。若有人誦得一千遍， thiên [2] tai bá nạn khổ. Nhược hữu nhơn tụng đắc nhứt thiên biến, 一身離苦難；誦得一萬遍，合家離苦� �。 nhứt thân ly khổ nạn; tụng đắc nhứt vạn biến, hiệp gia ly khổ nạn. 南無佛力威，南無佛力護，使人無惡� �， Nam mô Phật lực oai, nam mô Phật lực hộ, sử nhơn vô ác tâm, 令人身得度。回光菩薩，回善菩薩，� �耨大 linh nhơn thân đắc độ. Hồi quang bồ tát, hồi thiện bồ tát, a nậu đại 天王，正殿菩薩，摩邱摩邱，清淨比 thiên vương,[3] chánh điện bồ tát, ma kheo ma kheo, thanh tịnh tỳ

邱，官事得散，私事得休。諸大菩薩� �五百羅 kheo, quan sự đắc tán, tư [4] sự đắc hưu. Chư đại bồ tát, ngũ bá la 漢，救護弟子身，悉皆離苦難，自然� �世 hán,[5]cứu hộ đệ tử thân, tất giai [6] ly khổ nạn, tự nhiên [7] Quan Thế 音，纓絡不須解，勤誦千萬遍，災難� �然得 Âm, anh lạc bất tu giải, cần tụng [8] thiên vạn biến, tai nạn tự nhiên đắc 解脫，信受奉行。即說真言曰： giải thoát, tín thọ phụng hành. Tức thuyết chơn ngôn viết: 今菩今菩提 陀羅尼帝 尼佉羅帝 菩提薩婆訶。 Kim bồ kim đề [9]đà la ni đế ni khư [10] la đế bồ đề tát bà ha [11]. So sánh hai bản

Bản trên Internet Bản Minh Sư / Cao Đài
1. Nam mô cứu khổ Nam mô cu nạn
2. thiên tai bá nạn khổ tam tai bá nạn khổ
3. a nậu đại thiên vương, Không ngắt câu sau chữ vương
4. tư sự tụng sự
5. ngũ bá la hán ngũ bá a la hán
6. đệ tử thân, tất giai ly khổ nạn đệ tử nhứt thân ly khổ nạn
7. nạn, tự nhiên Quan Thế Âm nạn. Tự ngôn Quan Thế Âm
8. cần tụng thiên vạn biến cần độc thiên vạn biến

9. kim今 bồ kim今 bồ đề kim金 bà kim 金 bà đế, cầu ha cầu ha đế, đà la ni đế 10. ni khư la đế ni ha la đế, tì lê ni đế, ma ha già đế, chơn lăng càn đế, 11. bồ đề tát bà ha. ta bà ha.
HUỆ KHẢI Phú Nhuận, 20-10-2008
Kinh Cứu khổ chữ quốc ngữ trong đạo Cao Đài

Ngoài bài kinh C ứu khổ đọc theo âm Hán-Việt, qua cơ bút tín đồ Cao Đài còn có một bài kinh cứu khổ thứ hai, chữ quốc ngữ, dài ba mươi lăm câu (gồm bốn câu song thất lục bát và ba mươi mốt câu lục bát, tức là in sót một câu). Bài kinh này do Đức Văn Thù Bồ tát文殊菩薩 ban cho, không rõ vào lúc nào, ở đâu, nhưng đã được tiền bối Cao Triềề 1956), Bảo đạo chưởng quản Hiệp thiên đài Tòa thánh Hậu Giang sưu tầm, in trong cuốn Lễ Bổn: Dương sự, thể thức, tang tế, cầu siêu (Bạc Liêu: nhà in Nguyễn Lộc Tiêng, tháng 9-1939, tr. 11-12). Quyển Lễ bổn này trước đó đã được Đức Đông Phương Lão tổ東方老祖 giáng cơ phê duyệt tại Thông thiên đài, thời Dậu, ngày 13-10 Đinh Sửu (thứ Sáu, 05-11-1937).

N ăm 2008 hiền tỷ Cao Bạch Liên, ái nữ Cao Triều tiền bối, có lòng tín nhiệm chương trình Chung tay ấn tống kinh sách Cao Đài do thánh thất Bàu Sen đề xướng, và cậy chúng tôi giúp hiền tỷ trông nom tất cả công việc tái bản quyển di thư của tiên phụ để ấn tống. Chúng tôi hoan hỷ đón nhận mỹ ý của hiền tỷ. (Sách in xong tháng 12-2008, nhà xuất bản Tôn giáo, Hà Nội).

Trong lúc ch ăm chút việc san nhuận quyển di thư quý báu này, bào đệ Lê Anh Minh và tôi đã thấy Bài kinh cứu khổđược tiền bối Cao Triều xếp vào bài thứ sáu trong mười lăm bài kinh Dương sự (tức là kinh dành cứu độ cho người còn đang sống trên đời). Chúng tôi đã hiệu đính lỗi chánh tả, chú thích từ ngữ.

Nhân tìm hiểu về kinh Cứu khổ trong đạo Cao Đài, tôi xin trích lục in lại đây, để hiến quý đạo hữu, đạo tâm.
Bài kinh cứu khổ
Vì Tạo hóa từ bi cứu khổ (2)Khiến Long thần (1) bảo hộ an khương
Ph ổ đà (3) Phật tổ Tây phương (4)4. Quan Âm Bồ tát bốn phương vãng tuần Tuy cao thăm thẳm chín từng
Ai người thiện nguyện sự mừng liền ban

Ng ười ngay rủi gặp tai nàn (6)8. Niệm liền bảy chữ (5)khỏi đàng họa ương Trong khi xảy việc bất tường (7)
Vương mang bệnh hoạn giữa đường có khi Oai linh ủng hộ tức thì

12. Tai qua n ạn khỏi bịnh gì cũng an
Kính thành vọng tưởng Tây phang Quan Âm Bồ tát hào quang chiếu liền Trong khi giông gió xiêu thuyền

16. Phiêu lưu la sát (8) vào miền quỷ thương (9)
(1) Long thần 龍神: Vị thần mang hình rồng (nāga), thường là các vị hộ pháp, trợ giúp người tu, bảo vệ nơi tu hành.
(2) An khương (khang)安康: Bình an và khỏe mạnh.

(3) Phổ Đà (sơn) 普陀山: Núi này là nơi ngụ của Bồ tát Quán
Th ế Âm.
(4) Vãng tuần往巡(循): Đi xem xét các nơi.
(5) Bảy chữ: Nam mô Quan Thế Âm Bồ tát.
(6) Họa ương禍殃: Tai họa.
(7) Bất tường不祥: Chẳng lành, xấu, rủi.
(8) La sát羅剎: Loài hung thần ác quỷ có hình dạng và mặt

mày r ất dữ tợn, thích ăn thịt người. Chúng thường ở biển Gặp loài tà mị (10) nhiễu nhương (11)
Nghe oai Bồ tát tầm đường lánh xa
Người thù cầm kích xông pha

20. Nguy ện cầu Bồ tát cải tà làm nhơn (12) Gặp hồi lạc tới lâm sơn (13)
Hổ lang (14)ác thú chờn vờn giảo thân (15) Hô danh Bồ tát ân cần

24. H ổ lang ác thú lần lần lánh xa
Bốn phương chư Phật hằng hà
Thọ truyền Ngọc đế ta bà (16)độ dân Năm trăm la hán (17) ân cần

28. Hộ (18) người lương thiện hưởng phần bình an
c ả. Giống đực gọi là la sát bà (rākchasas), giống cái gọi là la sát tư hay la sát nữ (rākchasis).
(9) Quỷ thương鬼滄: Biển của loài quỷ.

(10) Tà mị邪媚: Kẻ gian nịnh, cũng hiểu là tà ma邪魔. (11) Nhiễu nhương擾攘: Quấy rối, phá phách.
(12) Cải tà làm nhơn: Bỏ lòng bất chánh để làm người hiền. (13) Lâm sơn林山: Rừng núi.
(14) Hổ虎: Cọp. Lang狼: Chó sói.
(15) Giảo咬: Cắn. Giảo thân咬身: Cắn xé thân thể.

(16) Ta bà (sa bà) 娑婆: Cõi thế gian, nói đầy đủ là Ta bà thế giới娑婆世界.
(17) Ngũ bá a la hán五百阿羅漢: Ngày xưa Phật Thích Ca thuyết pháp, ở bên cạnh Phật luôn có năm trăm vị la hán (arhat). La hán hay a la hán là các vị tu đắc quả nên không còn sai lầm, được giải thoát.

(18) Hộ護: Giúp đỡ, che chở.
Cúi xin Phật tổ Tây phang
Từ bi cứu khổ độ an dân Trời
Người người lạc nghiệp (19) thảnh thơi

32. Gia vô b ế hộ tứ thời hòa thinh (20) Cầu cho quốc vận khương ninh (21) Mưa hòa gió thuận (22) thái bình muôn năm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . (23)

36. Ch ơn ngôn thập bát (24) khỏi lầm họa tai. Nam mô đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ tát Ma ha tát
Văn Thù Bồ tát

(19) Lạc nghiệp樂業: Nói đủ là an cư lạc nghiệp安居樂業 (thời thái bình, ai cũng có chỗ ở an lành và vui sống với nghề nghiệp).

(20) Gia vô bế hộ家無閉户: Nhà không đóng cửa (vì không sợ trộm cướp). Nguyên câu là Gia vô bế hộ, lộ bất thập di 家無閉户 路不拾遺 (Nhà không đóng cửa; không ai nhặt của rơi trên đường), mô tả đời thanh bình. Hòa thinh (hòa thanh)和清: Yên ổn, thanh bình.

(21) Quốc vận 國運: Vận mệnh đất nước. Khương (khang)康:
M ạnh khỏe. Ninh寜: An ninh, yên ổn.
(22) Mưa hòa gió thuận: Phong điều võ (vũ) thuận風調雨順. (23) Bản 1939 in sót một câu lục (sáu chữ).
(24) Chơn (chân) ngôn真言: Thần chú 神咒. Chơn ngôn

thập bát 真言十八: Mười tám chữ của câu thần chú Nam mô đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ tát Ma ha tát 南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩摩� �薩.

Huệ Khải và Lê Anh Minh hiệp chú SO SÁNH KINH CỨU KHỔ CAO ĐÀI VỚI KINH PHÁP HOA
Nhi ều câu trong bài kinh do Đức Văn Thù Bồ tát ban cho trong Tam kỳ Phổ độ (như dẫn trên đây) cũng tương hợp với lời Đức Phật Thích Ca dạy trong Nhị kỳ Phổ độ và được chép lại trong kinh Diệu pháp liên hoa妙法蓮華 (gọi tắt kinh Pháp hoa 法華), quyển thứ Bảy, phẩm Quán Thế Âm Bồ tát Phổ môn (thường gọi tắt là kinh hay phẩm Phổ môn 普門).

Theo kinh Pháp hoa, b ấy giờ có Bồ tát Vô Tận Ý cung kính đến trước Phật hỏi rằng: “Thưa Đức Thế tôn, Ngài Quán Thế Âm Bồ tát do nhân duyên gì mà tên là Quán Thế Âm?”

Kinh Pháp hoa (KPH) chép lại lời Phật đáp như sau (lược trích):
KPH: Thiện nam tử! Nếu có trăm nghìn muôn ức chúng sanh đang chịu các khổ não, nhưng biết một lòng niệm danh Quán Thế Âm Bồ tát, tức thì Bồ tát xem xét tiếng niệm của họ, tất cả họ đều được giải thoát.

N ếu có người trì danh hiệu Quán Thế Âm Bồ tát, dẫu vào trong lửa lớn, lửa chẳng cháy được, vì nhờ oai lực thần thông của Bồ tát mà được như vậy. Nếu bị nước lớn làm trôi, xưng danh hiệu Bồ tát thì liền được vào chỗ cạn.

Kinh Cao Đài câu 7-8 (KCĐ 7-8) có hai câu tương thích: Người ngay rủi gặp tai nàn
Niệm liền bảy chữ khỏi đàng họa ương
KPH: Nếu có trăm nghìn muôn ức chúng sanh vì tìm vàng, bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách, trân châu các thứ báu, lạc vào trong biển lớn, giả sử gió lớn thổi ghe thuyền kia trôi tấp vào nước của quỷ la sát, trong số người ấy nếu có một ai xưng danh hiệu Quán Thế Âm Bồ tát, thì tất cả những người đó đều được thoát khỏi nạn quỷ la sát.

KC Đ 15-18:
Trong khi giông gió xiêu thuyền

Phiêu l ưu la sát vào miền quỷ thương
Gặp loài tà mị nhiễu nhương
Nghe oai Bồ tát tầm đường lánh xa

(C ăn cứ theo lời Phật dạy trong kinh Pháp hoa, chúng tôi giải thích quỷ thương鬼滄 là biển của loài quỷ.)
KPH: Nếu có người sắp sửa bị hại, xưng danh hiệu Quán Thế Âm Bồ tát, thì dao gậy của đối phương liền gãy từng khúc, người sắp sửa bị hại liền được thoát nạn.
KCĐ 19-20:
Người thù cầm kích xông pha
Nguyện cầu Bồ tát cải tà làm nhơn
KPH: Nếu quỷ dạ xoa cùng la sát đầy trong cõi tam thiên đại thiên muốn đến hại người, nghe người xưng hiệu Quán Thế Âm Bồ tát, thì các quỷ dữ đó thậm chí không thể dùng mắt dữ mà nhìn người, hà huống còn làm hại người được.
KCĐ 17-18:
Gặp loài tà mị nhiễu nhương
Nghe oai Bồ tát tầm đường lánh xa

*
Kinh Pháp hoa, phẩm Phổ môn chép rất chi tiết lời Đức
Phật giảng dạy Bồ tát Vô Tận Ý. Cơ hồ như bao nhiêu ngôn từ tỉ mỉ và dông dài cũng không thể diễn bày hết tất cả oai lực thần thông quảng đại của Đức Quan Thế Âm. Càng giảng giải thì càng thấy như thiếu sót.

Điều này khiến ta phải suy nghĩ cho thật sâu xa vì sao vị Bồ tát đến cung thỉnh Phật thuyết pháp về Đức Bồ tát Quan Âm lại có danh hiệu là Vô Tận Ý 無盡意.

Vô T ận Ý nghĩa là dẫu có cố gắng nói hoài, ráng sức nói mãi thì rốt cuộc vẫn cứ không trọn hết ý (indescribable)!
Kinh Pháp hoa “mượn” danh hiệu ngài Vô Tận Ý để khai duyên thỉnh pháp về Đức Quan Âm có lẽ nhằm mục đích kín đáo nói rằng chúng sanh không thể lãnh hội được trọn vẹn những huyền nhiệm sâu xa, vi diệu của đấng Bồ tát chuyên tầm thinh cứu khổ.
Điều này nhắc ta nhớ vì sao bản chữ Hán kinh Cứu khổ có câu Tự ngôn Quan Thế Âm anh lạc bất tu giải. Nghĩa là chúng sanh không nên phân tích, không nên giải thích, vì càng giảng giải lại càng bị giới hạn, bế tắc. Nói khác đi, làm sao diễn tả cho xiết cái lý lẽ vốn dĩ là vô tận ý!

Vô T ận Ý Bồ tát phải chăng là một ẩn dụ (metaphor)? Cũng như Hồi quang bồ tát, hồi thiện bồ tát, a nậu đại thiên vương chánh điện bồ tát, ma kheo ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo, rốt lại đều cũng là các ẩn dụ.

Đọ c kinh hiểu lý, thì sẽ đi tới chỗ thay vì cầu ở tha lực, biết cầu ở tự lực để tự thắng phàm tánh của mình, tự biến mình thành bồ tát. Đó gọi là thánh hóa bản thân.

Cu ối cùng, lưu ý rằng trước khi trả lời câu Bồ tát Vô Tận Ý hỏi về Đức Quan Âm, Đức Phật đã tán thán, khen ngợi Bồ tát là thiện nam tử. Vậy thì, các vị đạo tâm biết dành thời gian tìm hiểu, học hỏi nghĩa lý sâu kín của kinh Cứu khổ, quý vị cũng là thiện nam tử善男子,là thiện nữ nhân 善女人.Tức là các trai lành, gái lành, không phân biệt đang tại gia hay xuất gia, tất cả đều là bồ tát nếu có lòng tin Trời tưởng Phật và thành tâm tìm tu theo chánh pháp.

Phú Nhuận, 24-10-2008
Chương Trình CHUNG TAY ẤN TỐNG KINH SÁCH CAO ĐÀI
Địa chỉ liên hệ thỉnh kinh sách ấn tống (kính biếu):
MIỀN TRUNG:
QUẦY VĂN HÓA PHẨM (BAN KINH HỘ − HỘI THÁNH TRUYỀN GIÁO). 80B Lê Duẩn, thành phố Đà Nẵng 0511-3887760
THÁNH ĐƯỜNG QUI NHƠN (HỘI THÁNH TRUYỀN GIÁO).
55 Hàm Nghi, thành phố Qui Nhơn, tỉnh Bình Định
MIỀN NAM:
MINH LÝ THÁNH HỘI. 82 Cao Thắng, quận 3, Tp.HCM. 08-38358181 THÁNH THẤT BÀU SEN. 59/46 Trần Phú, phường 4, quận 5 08-38355733 HUỆ KHẢI. 75 Đặng Văn Ngữ, phường 14, quận Phú Nhuận 08-38446619 MIỀN ĐÔNG:
THÁNH TỊNH NGỌC CHIẾU (HỘI THÁNH TIÊN THIÊN). Khu phố Long Thới, thị trấn Lái Thiêu, huyện Thuận An, tỉnh Bình Dương 0953603029
NGUYỄN VĂN ĐẠO. Thị trấn Xuân Lộc, Long Khánh, tỉnh Đồng Nai 01693113723 MIỀN TÂY:
TÒA THÁNH VÔ VI THIÊN THAI (HỘI THÁNH TIÊN THIÊN). Xã Mỹ Phước Tây, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang 0987167565; 073-3827714 THÁNH TỊNH LINH TIÊU ĐIỆN (HỘI THÁNH TIÊN THIÊN). Xã Phú Lễ, huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre 075 3899995
THÁNH TỊNH TAM THANH CAO MINH QUANG (HỘI THÁNH TIÊN THIÊN). Khu phố Giồng Dinh, phường Khánh Hậu, thị xã Tân An, tỉnh Long An
VĂN PHÒNG ĐẠI DIỆN TỈNH ĐẠO SÓC TRĂNG (HỘI THÁNH TIÊN THIÊN) & THÁNH TỊNH NGỌC BỬU ĐÀI.
Ấp Trà Quýt, thị trấn Châu Thành, huyện Châu Thành, tỉnh Sóc Trăng 0968800091 LÊ THỊ HỮU, LÊ THỊ MẢNH. 235 tổ 15, Tân Quới Hưng, xã Trường An, thành phố Vĩnh Long, tỉnh Vĩnh Long 070-816363
NGUYỄN THỊ LIÊN. 58/1 ấp 10, thị trấn Thạnh Phú, huyện Thạnh Phú, tỉnh Bến Tre 075-3602965
THUẬN QUANG TINH (Lâm Đăng Tòng). 901 Lý Thường Kiệt, phường 5, thành phố Mỹ Tho, tỉnh Tiền Giang 073-6255258

HUỆ KHẢI
KINH CỨU KHỔ TRONG ĐẠO CAO ĐÀI
In lần thứ Hai

Ch ịu trách nhiệm xuất bản: NGUYỄN CÔNG OÁNH Biên tập: TRẦN XUÂN LÝ
Trình bày & Kỹ thuật: NGHÊ DŨ LAN Vẽ bìa: LÊ ANH HUY
Bìa 4: Huệ Khải Văn Tập慧啟文集 Thư pháp: TRƯƠNG LỘ張路

NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO
53 Tràng Thi, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội
(04) 37822845 – Fax: (04) 37822841 In 5.000 bản, khổ 14,5 x 20,5 cm, tại XN In FAHASA 774 Trường Chinh, phường 15, quận Tân Bình, TpHCM.

38153297 - 38153971 – Fax: 38153297 Số xuất bản 108-2010/CXB/41-07/TG, ngày 22-01-2010. In xong và nộp lưu chiểu quý I năm 2010.

SÁCH ẤN TỐNG (KHÔNG BÁN)
Thực hiện: Chương trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Cao Đài
Quý v ị vui lòng KHÔNG photocopy, KHÔNG mua bán bất kỳ kinh sách nào do Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Cao Đài thực hiện. Trân trọng kính mời Quý vị liên hệ với thánh thất Bàu Sen, hay Ban Kinh Hộ (Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài), hoặc các điểm phát hành của chúng tôi tại các tỉnh, thành, quận, huyện để thỉnh các ấn phẩm chánh thức (kính biếu). Xin Quý vị trân trọng giữ gìn kinh sách để truyền trao cho đúng người thật tâm tìm tu, học đạo. Chúng tôi chân thành biết ơn sự thấu hiểu, đồng cảm, và hợp tác chặt chẽ của Quý vị.

Ban Ấn Tống

https://i.imgur.com/ouEZzUc.png

http://caodaibanchinhdao.org/sach/ca...%20Kho%202010/

http://caodaibanchinhdao.org/sach/ca...%20Kho%202010/

https://i.imgur.com/nNBzV0i.jpg https://ankobook.tw/media/catalog/pr...y02a1095-6.jpg

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世� �菩薩

https://ankobook.tw/religion-spiritu...by02a1095.html

https://i.imgur.com/HN21eQK.png

https://i.imgur.com/HN21eQK.png


白衣觀音

BẠCH-Y QUÁN-ÂM


南無大慈大悲觀世音菩薩

NAMÔ ĐẠI-TỪ ĐẠI-BI QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT

( http://book.kongfz.com/11406/408013783/ / https://blog.xuite.net/cocobookstory...28%E4%B8%8A%29 / http://book.kongfz.com/11406/408013783/ )

https://i.imgur.com/HN21eQK.png

https://i.imgur.com/HN21eQK.png https://thumb.ex-cdn.com/EXP/media.p...uanam-1416.jpg


白衣觀音

BẠCH-Y QUÁN-ÂM


南無大慈大悲觀世音菩薩

NAMÔ ĐẠI-TỪ ĐẠI-BI QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT


6. Bạch Y Quán Âm: còn gọi là Bạch Y Quán Tự Tại Mẫu. Toàn thân Ngài mặc y trắng, ngồi kết già trên hoa sen trắng, đầu đội khăn, tay trái cầm hoa sen, tay phải kết dữ nguyện ấn. Màu trắng biểu ý Thanh Tịnh và Tâm Bồ đề, xưa nay mọi người lễ bái Ngài để cầu tiêu tai, trường thọ.


( http://book.kongfz.com/11406/408013783/ / https://blog.xuite.net/cocobookstory...28%E4%B8%8A%29 / http://book.kongfz.com/11406/408013783/ )

https://i.imgur.com/HN21eQK.png

https://i.imgur.com/HN21eQK.png https://thumb.ex-cdn.com/EXP/media.p...uanam-1416.jpg


白衣觀音

BẠCH-Y QUÁN-ÂM


南無大慈大悲觀世音菩薩

NAMÔ ĐẠI-TỪ ĐẠI-BI QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT


6. Bạch Y Quán Âm: còn gọi là Bạch Y Quán Tự Tại Mẫu. Toàn thân Ngài mặc y trắng, ngồi kết già trên hoa sen trắng, đầu đội khăn, tay trái cầm hoa sen, tay phải kết dữ nguyện ấn. Màu trắng biểu ý Thanh Tịnh và Tâm Bồ đề, xưa nay mọi người lễ bái Ngài để cầu tiêu tai, trường thọ.


( http://book.kongfz.com/11406/408013783/ / https://blog.xuite.net/cocobookstory...28%E4%B8%8A%29 / http://book.kongfz.com/11406/408013783/ / https://phatgiao.org.vn/33-ung-hoa-t...am-d32727.html )

55. Xã Tây Hương, huyện Tân Kiến, tỉnh Giang Tây có dòng họ Lý gồm
khoảng 10 ngàn nhà, sống tụ tập trong một khu vực rộng lớn. Vào năm Mậu
Dần, xã ấy bị bệnh dịch lan tràn khắp nơi. Dân trong xã thì cứ 10 gia đình
thì có đến 8,9 gia đình mắc bệnh, chỉ mỗi gia đình của họ Lý thì lớn nhỏ đều
được an toàn không mắc bệnh. Dân chúng trong xã sanh nghi, đua nhau
dò hỏi nguyên do, một số người cho rằng gia đình đó có phương thuốc gia
truyền đặc trị. Chủ gia họ Lý đáp: “Hoàn toàn không có. Trong nhà tôi chỉ
kiền thành cúng dường Quán Âm Đại Sĩ, hàng ngày xưng niệm lễ bái Đại
sĩ và phát nguyện ấn tống Kinh Bạch Y nghìn quyển, nhờ đó chúng tôi đều
thoát khỏi chứng bệnh nguy hiểm này.” Bấy giờ, mọi người nghe nói xong thì
phát tâm tin tưởng, đua nhau thành kính cúng dường Đức Quan Âm Bồ tát
và xưng niệm Danh hiệu của Ngài tinh tấn. Từ đó về sau, mọi nhà đều được
an ổn, không còn ai bị bệnh dịch nói trên nữa. (Trích Bạch Y Kính Cẩn Niệm)

http://sachphat.net/ebook/ttqa/Tan-B...Byk9LDSpbDUr7I

觀音隨求陀羅尼

https://ken111.pixnet.net/blog/post/...A3%AB%E7%A5%9E

《十句經》

《十句觀音經》

《延命十句觀音經》

觀世音，南無佛，
與佛有因，與佛有緣，
佛法相緣，常樂我淨。
朝念觀世音，暮念觀世音，
念念從心起，念佛不離心。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D...9F%B3%E7%B6%93

===================

https://i.imgur.com/25MnnDK.png

http://sachphat.net/ebook/ttqa/Tan-B...Byk9LDSpbDUr7I

=======

Kinh Diên Mạng Thập Cú Quán Thế Âm

“Quán Thế Âm. Nam Mô Phật,
dữ phật hữu nhân, dữ phật hữu duyên,
Phật pháp tăng duyên, thường lạc ngã tịnh,
triêu niệm Quán Âm, mộ niệm Quán Âm,
niệm niệm tùy tâm khởi, niệm niệm bất li tâm.”

https://hoavouu.com/a43029/quan-the-am-bo-tat

=======

Cứu Khổ Sanh Kinh


Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát Cứu Khổ Sanh Kinh
Nam Mô Quan Thế Âm bồ tát, dữ Phật hữu nhân dữ Phật hữu duyên, Phật Pháp tương nhân thường lạc, ngã tịnh triêu niệm Quan Thế Âm bồ tát, mộ niệm Quan Thế Âm bồ tát
Niệm niệm tùng tâm khởi, niệm Phật bất ly tâm. Nam mô Quan Thế Âm bồ tát cứu khổ cứu nạn.

Nam mô Phật, nam mô Pháp, nam mô Tăng.
Đát chỉ đa, án già ra phạt đa, già ra phạt đa, ha già phạt đa, ra già phạt đa, ra già phạt đa, ta bà ha

http://tuanhieunghia.blogspot.com/20...uong-kinh.html



CỨU KHỔ SANH KINH.

Nam mô Quan thế Âm Bồ Tát cứu khổ sanh kinh, nam mô Quan thế Âm Bồ Tát.

Dữ Phật hữu nhơn, giữ Phật hữu dương, Phật pháp tương nhơn thường lạc, ngã tịnh triêu niệm Quan thế Âm Bồ Tát, mộ niệm Quan thế Âm Bồ Tát.

Niệm niệm tùng tâm khởi, niệm Phật bất ly tâm, nam mô Quan thế Âm Bồ Tát, cứu khổ cứu nạn.

Nam mô Phật, nam mô Pháp, nam mô Tăng.

ĐÁC CHỈ ĐA, ÁN DÀ RA PHẠT ĐA, DÀ RA PHẠT ĐA, DA RA DÀ PHẠT ĐA, RA DÀ PHẠT ĐA TA BÀ HA.

http://buuphaplienhoa.blogspot.com/2...on-su-o0o.html

=======

NAM MÔ PHẬT, NAM MÔ PHÁP, NAM MÔ TĂNG
Phật quốc hữu duyên,
Phật pháp tướng nhân,
Thường, lạc, nga, tịnh.
Chiêu niệm Quán Thế Âm,
Mô niệm Quán Thế Âm,
Niệm niệm lòng tâm khởi,
Niệm Phật Bất ly thân (tâm)
Thiên la thần, điện la thần,
Nhân ly nạn, nạn ly thân,
Nhất thiết tai ương hóa vi trần,
Án, a đô lặc kế sa bà ha
Án, a đô lặc kế sa bà ha
Án, a đô lặc kế sa bà ha

http://tuvilyso.net/diendan/forum_posts.asp?TID=2474

=======

CAO VƯƠNG QUÁN THẾ ÂM CHÂN KINH

Quán Thế Âm Bồ Tát, Nam Mô Phật, Nam Mô Pháp, Nam
Mô Tăng. Phật quốc hữu duyên, Phật Pháp tương nhân. THƯỜNG
LẠC NGÃ TĨNH. Hữu duyên Phật Pháp.

Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Đại Thần Chú.
Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Đại Minh Chú.
Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Vô Thượng Chú.
Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Vô Đẳng Đẳng Chú.

http://kba-tx.org/files/vn/phat/Cao-...-Chan-Kinh.pdf

NHỮNG ĐIỀU LINH ỨNG

(Còn từ đây là chép những điều linh ứng của các người trì niệm Chú Bạch Y, cũng là ghi những công đức vô lượng của những người NHẤT TÂM KINH TỤNG)


Chú này tụng 1.200 lượt hay in cúng 1.200 quyển thời nhất nhất cần việc gì cũng đều có hiệu quả cả.

Cầu con có con, cầu bệnh khỏi bệnh, cầu tài có tài, cầu phúc được phúc, cầu tai quan nạn khỏi được tai quan nạn khỏi...

· Người họ Trần làm dâu họ Ngô, mình đau yếu lại không có con, rồi trì tụng chú này, cùng in kinh cúng 1.200 quyển được khỏi bệnh và sinh được một con làm Quan tới Hộ bộ Thị lang.

· Lý Nhũ Lâm ở Mãn châu đi về, thuyền đến chỗ nước chảy có gió to nguy hiểm, suýt đắm thuyền hứa xin cúng 1.200 quyển chú này, khấn xong gió thuận thuyền yên, qua cơn nghèo hiểm.

· Người Vương thiện ở kinh đô đi thi bao phen chẳng đỗ mà nợ bút nghiên chưa hề trả được, chợt mộng thấy Bạch Y Đại Sỹ bảo rằng:”Nhà người không có số đỗ, nay muốn đỗ thì người nên chăm trì tụng Bạch Y chú mới khá mong đỗ được”. Người ấy tỉnh dậy liền in 1.200 quyển kinh để cúng, quả đến kỳ thi sau chiếm được bảng vàng.

· Chu Kế Khanh làm quan giám sát tỉnh Sơn Đông mắc tội ngục hình, đêm nằm mộng thấy vị đại sỹ bảo niệm chú này thì thoát được ách, người ấy niệm 1.200 lượt chú, quả sau khỏi vòng tù tội, cả nhà đều được tha về.

· Người tín nữ họ Lý, người ở huyện Đại Hưng, cha bị bệnh rất nguy; Niệm Bạch Y Chú đủ 1.200 biến và hứa in cúng 1.200 quyển kinh thì cha tự nhiên khỏi bệnh.

· Người hàng cơm ở cửa Động Đô, là Lưu Thế Long, cùng vợ là họ Tôn, nhân không có con niệm chú Bạch Y 1.200 lần thời sinh được một con trai. Rồi in cúng 1.200 quyển kinh.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

http://tuvilyso.net/diendan/forum_posts.asp?TID=2474

=====

bạch y thần chú có phải của mẹ quan âm

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...9-quan-%C3%A2m

=====

Bạch Y Thần Chú

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...A%A7n-Ch%C3%BA

=======

BẠCH Y THẦN CHÚ

Hàng ngày trì tụng thần chú này 2 lần thì mọi tai nạn đều được giúp đỡ. Đến khi Trì tụng đủ 1200 lần thì là hoàn mãn ,
Tội chướng tiêu trừ , bệnh tật mất hẳn , phước lạc không cùng . Khi chết được sanh về cõi của Phật A -di -đà tu cho đến khi đạt quả vị Phật .



Đại Tuỳ Cầu Bồ Tát

Bạch Y thần chú được chư Tăng và Phật Tử Việt Nam trì tụng rất nhiều và đem lại nhiều điều linh ứng.

Trong dân gian hay gọi là BẠCH Y QUÁN ÂM ĐẠI SĨ LINH CẢM THẦN CHÚ nhưng bản chú chính này lại là QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT TÙY CẦU THẦN CHÚ, trong kinh Đại Tuỳ Cầu của Bộ Mật Tạng.

Các bộ Kinh nói về pháp Đại Tuỳ Cầu phải kể đến như Opagme Solam Sosor Trang Ma ( Mật Kinh Nhật Quang Như Ý Đại Tuỳ Cầu trong tạng Targyu ) bản Tạng ngữ này thầy may mắn có đựơc và cũng đề cập đến thần chú Bạch Y này. Các Kinh nói về Đại Tuỳ Cầu Bồ Tát rất nhiều : PHẬT NÓI KINH TÙY CẦU TỨC ĐẮC ĐẠI TỰ TẠI ĐÀ LA NI THẦN CHÚ , KIM CƯƠNG ĐỈNH DU GIÀ TỐI THẮNG BÍ MẬT THÀNH PHẬT TÙY CẦU TỨC ĐẮC THẦN BIẾN GIA TRÌ THÀNH TỰU ĐÀ LA NI, PHẬT THUYẾT PHỔ BIẾN QUANG DIỄM MAN THANH TĨNH XÍ THỊNH NHƯ Ý BẢO CHÂU ẤN TÂM VÔ NĂNG THẮNG TÙY CẦU ĐẠI MINH VƯƠNG ĐÀ LA NI ...

( Trì tụng Bài Chú trên 108-1080 lần )


Đại Tùy Cầu Bồ Tát có tên Phạn là MAHÀ PRATISÀRAH, dịch âm là Ma Ha Bát La Để Tát Lạc, lược xưng là Tùy Cầu Bồ Tát. Ngài là một Hóa Thân của Quán Âm Bồ Tát và là một Tôn trong Quán Âm Viện trong Thai Tạng Giới Man Đa La của Mật Giáo. Do Tôn này thường tùy theo sự nguyện cầu của chúng sinh mà diệt trừ Tội Vô Gián; trừ tai nạn về nước, lửa, đao binh, thuốc độc; trừ nạn Rồng Cá; miễn trừ nạn vua quan; cầu mưa; làm ngưng mưa gió; ban cho con cái, giúp cho vãng sinh về cõi Cực Lạc… nên có tên là Đại Tùy Cầu…

Phật giáo Tây Tạng có các pháp môn Tăng Ích và một số Nghi Quỹ có liên quan đến Pháp Môn Sosor Trang Ma này nhưng không phổ biến cho lắm.

http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...ic=1219.0;wap2

Bùa chuẩn đề này là gì ?

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...CC%80-gi%CC%80


https://i.imgur.com/BSiY71J.jpg https://i.imgur.com/AgouM4G.jpg

https://vietnamnet.vn/vn/thoi-su/bat...hu-139701.html


=============

Bắt quả tang hai “thày” chữa bệnh bằng…bùa chú
Quan tâm010/09/2013 20:35 GMT+7


- Chiều 10/9, Thanh tra Sở Y tế TPHCM cho biết vừa bắt quả tang hai đối tượng chữa bệnh bằng bùa chú tại địa chỉ số 125/24 đường Nguyễn Cửu Vân, phường 17, quận Bình Thạnh.

Cụ thể, hai đối tượng được gọi là “thày” Giang và “thày” Lâm này tổ chức chữa bệnh cho rất nhiều người.

Đầu tiên 2 “thày” sờ tay lên đầu để chẩn bệnh rồi dán giấy ghi bùa chú toàn chữ Tàu lên đầu bệnh nhân. Thậm chí 2 người này còn kêu người bệnh nằm lên tờ bùa chú để “phù phép”.

http://imgs.vietnamnet.vn/Images/vnn...203433-bua.jpg https://i.imgur.com/BSiY71J.jpg https://i.imgur.com/AgouM4G.jpg

Các đối tượng lợi dụng sự cả tin của người dân để lừa đảo.


Tuy hành nghề với danh nghĩa không lấy tiền nhưng nếu bệnh nhân có lòng góp tiền công đức thì 2 “thày” vẫn…nhận. Thanh tra ghi nhận số tiền góp công đức từ người dân khá nhiều, từ 200 – 500 ngàn đồng/lần.

Thanh tra Sở Y tế đã lập biên bản, yêu cầu “thày” Giang và Lâm chấm dứt ngay kiểu chữa bệnh phản khoa học.

Ngoài ra, sáng nay (10/9) thanh tra Sở Y tế cũng phát hiện nhiều sai phạm ở các phòng khám, siêu âm xung quanh Bệnh viện Ung bướu TP.HCM. Trong đó, hàng loạt phòng khám hoạt động chui, có cơ sở lại hoạt động quá chức năng cho phép.

Thanh tra Sở đã hẹn đại diện các phòng khám trên tại Sở Y tế, nhằm xử lý theo đúng quy định của pháp luật.

Qua đó, người dân cần cảnh giác trước những thủ đoạn lừa gạt tinh vi, khi đi khám nên tới các cơ sở y tế có uy tín để tránh tiền mất, tật mang.

Thanh Huyền

( https://vietnamnet.vn/vn/thoi-su/bat...hu-139701.html / https://baomoi.com/bat-qua-tang-hai-...c/11906069.epi )

http://www.daibi.vn/wp-content/uploads/2012/08/004.jpg

https://i.imgur.com/nCs1dAT.jpg https://i.imgur.com/pmZFMDd.jpg

( http://www.daibi.vn/2012/08/bach-y-q...-cau-than-chu/ / https://issuu.com/nhangianphatquoc/d...c-thap-chu-/13 / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C3%A3/page119 / http://tripitaka.cbeta.org/X01n0019_001 / https://daitangkinh.net/index.php?f=T21n1336/1&m=awviet / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...BB%80N/page197 )

BẠCH-Y QUÁN-THẾ-ÂM LINH-CẢM THẦN-CHÚ = BẠCH-Y QUÁN-ÂM ĐẠI-SỸ LINH-CẢM THẦN-CHÚ = BẠCH-Y QUÁN-ÂM LINH-CẢM THẦN-CHÚ = BẠCH-Y QUÁN-ÂM THẦN-CHÚ = BẠCH-Y ĐẠI-SỸ LINH-CẢM THẦN-CHÚ = BẠCH-Y ĐẠI-SỸ THẦN-CHÚ = BẠCH-Y THẦN-CHÚ / = QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT THUYẾT ỨNG-HIỆN DỮ-NGUYỆN ĐÀ-LA-NI = QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT THUYẾT TÙY-NGUYỆN ĐÀ LA NI = QUÁN-THẾ-ÂM THUYẾT TÙY-NGUYỆN ĐÀ-LA-NI = QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT TÙY-NGUYỆN ĐÀ-LA-NI / = QUÁN-ÂM TÙY-CẦU ĐÀ-LA-NI = HỨA NGUYỆN CHÚ


白衣觀世音靈感神咒 = 白衣觀音大士靈感神咒 = 白衣观音灵感神咒 = 白衣觀音神咒 = 白衣大士靈感神咒 = 白衣大士神咒 = 白衣神咒 / = 觀世音說應現與願陀羅尼 = 觀世音菩薩說隨願陀羅尼 = 觀世音說隨願陀羅尼 = 觀世音菩薩隨願陀羅尼 / = 觀音隨求陀羅尼 = 許願咒

南無大慈大悲尋聲救苦救難救病廣大靈感應白衣觀世音菩薩摩訶薩（三稱三拜）

南無佛陀耶。南無達磨耶。南無僧伽耶。南無救苦救難救病觀世音菩薩摩訶薩。
怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。� �訶佛哆。 囉伽佛哆。 囉伽佛哆。娑婆訶。
離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝� �尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真� ��乾帝。莎婆訶。
天羅神。地羅神。人離難。難離身。� �切災殃化吉祥。無摩訶般若波羅蜜。

* * * ＊＊＊＊＊＊＊＊　* * *
－－－ * 拜[四十八愿] * －－－
*Bái Tứ-thập-bát Nguyện *
．~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ * ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ .


一丶 國無悪道愿；
01. Quốc vô ác đạo nguyện,

二丶 不堕恶趣愿；
02. Bất đọa ác thú nguyện,

三丶 身悉金色愿；
03. Thân tất kim sắc nguyện,

四丶三十二相愿；
04. Tam thập nhị tướng nguyện,

五丶 身無差别愿；
05. Thân vô sai biệt nguyện,

六丶 宿命通愿；
06. Túc mạng thông nguyện,

七丶天眼(通)普见愿；
07. Thiên nhãn (thông) phổ kiến,

八丶 天耳(通)普闻愿；
08. Thiên nhĩ (thông) phổ văn,

九丶 他心(通)悉知愿；
09. Tha tâm thông nguyện,

十丶 神足(通)無碍愿；
10. Thần túc (thông) vô ngại,

十一丶 遍供諸佛愿；
11. Biến cúng chư Phật nguyện,

十二丶 定成正覺愿；
12. Định thành chánh giác nguyện,

十三丶光明無量愿；
13. Quang minh vô lượng nguyện,

十四丶 觸光安樂愿；
14. Xúc quang an lạc nguyện,

十五丶 壽命無量愿；
15. Thọ mạng vô lượng nguyện

十六丶 聲聞無數愿；
16. Thanh Văn vô số nguyện,

十七丶 諸佛稱嘆愿；
17. Chư Phật xưng thán nguyện,

十八丶十念必生愿；
18. Thập niệm tất sanh nguyện,

十九丶 聞名發心愿；
19. Văn danh phát tâm nguyện,

二十丶 臨終接引愿；
20. Lâm chung tiếp dẫn nguyện,

二十一，悔過得生愿；
21. Hối quá đắc sanh nguyện,

二十二丶國無女人愿；
22. Quốc vô nữ nhân nguyện,,

二十三丶 脫離女身愿；
23. Thoát ly nữ thân nguyện,

二十四丶蓮花化生愿；24.
24. Liên hoa hóa sanh nguyện,

二十五丶 天人禮敬愿；
25. Thiên nhân lễ kính nguyện,

二十六丶 聞名得福愿；
26. Văn danh đắc phước nguyện,

二十七丶 修殊勝行愿；
27. Tu thù thắng hạnh nguyện,

二十八丶 國無不善愿；
28. Quốc vô bất thiện nguyện,

二十九丶 住正定聚愿；
29. Trụ Chánh định tụ nguyện,

三十丶 樂如漏盡愿；
30. Lạc như Lậu tận nguyện,

三十一丶 不貪計身愿；
31. Bất tham kế thân nguyện,

三十二丶 那羅延身愿；
32. Na la diên thân nguyện,

三十三丶 光明慧辨愿；
33. Quang minh tuệ biện nguyện,,

三十四丶 善談法要愿；
34. Thiện đàm pháp yếu nguyện,

三十五丶 一生補處愿，
35. Nhất sanh bổ xứ nguyện,

三十六丶 教化隨意愿；
36. Giáo hóa tùy ý nguyện,,

三十七丶 衣食自至愿；
37. Y thực tự chí nguyện,

三十八丶 應念受供愿；
38. Ứng niệm thọ cúng nguyện,

三十九丶 壯嚴無盡愿；
39. Trang nghiêm vô tận nguyện,

四十丶 無量色樹愿；
40. Vô lượng sắc thụ nguyện,

四十一丶 樹现佛刹愿；
41. Thụ hiện Phật sát nguyện,

四十二丶徹照十方愿，
42. Triệt chiếu thập phương,

四十三丶 宝香普熏愿；
43. Bảo hương phổ huân nguyện,

四十四丶 普等三昧愿；
44. Phổ đẳng tam muội nguyện,

四十五丶 定中供佛愿；
45. Định trung cúng Phật nguyện,

四十六丶 獲陀羅尼愿；
46. Hoạch Đà-La-Ni nguyện,

四十七丶 聞名得忍愿；
47. Văn danh đắc nhẫn nguyện,

四十八丶 現証不退愿！
48. Hiện chứng bất thối nguyện!


.~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~.

http://chuahuyenkhong-montreal-phatt....blogspot.com/

（延命十句觀音經）經文：

　　　　觀世音　　　南無佛

　　　　與佛有因　　與佛有緣

　　　　佛法僧緣　　常樂我淨

　　　　朝念觀世音　暮念觀世音

　　　　念念從心起　念念不離心

http://www.i-part.com.tw/diary/diary...1976602&d=1444

==========

「觀音救生經」的十句是：

「觀世音，南無佛，與佛有因，與佛� �緣，佛法僧緣，常樂我淨。朝念觀世� ��，暮念觀世音，念念從心起，念念不 離心。」

https://blog.xuite.net/etazen888/twb...80%82%E3%80%8D


=============
佛學大辭典/十句觀音經


【十句觀音經】
（經名）太平廣記，宋太原王玄謨爽� �不群，北征失津，軍法當死。夢人謂� ��曰：汝誦觀世音千遍，可得免禍。謨 曰：命懸旦夕，千遍何日可得。授云� �觀世音，南無佛。與佛有因，與佛有� ��。佛法僧緣（僧誤作相），常樂我淨 。朝念觀世音，暮念觀世音。念念從� �起，念念不離心（念念不離心之念字� ��作佛）。既而誦滿千遍，將就戮，將 軍沈慶之諫，遂免，歷位尚書金紫豫� �刺史。按此事又見南史卷十六王玄謨� ��

https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E...9F%B3%E7%B6%93

===============

釋文：觀世音菩薩夢授經。南摩觀世� �菩薩，南摩佛，南摩法，南摩僧，與� ��有因，與佛有緣，佛法相因，常樂我 靜。朝念觀世音，暮念觀世音，念念� �心起，念佛不離心。天羅神，地羅神� ��人離難，難離身，一切災殃化為塵， 南摩麻哈巴蘭雜巴喇密答。觀世音菩� �夢受經全。南摩大慈大悲救苦救難靈� ��觀世音菩薩摩訶薩。三稱。

http://www.sothebys.com/zh/auctions/...4/lot.570.html

============

欢迎访问 qiaolian.org
南無觀世音菩薩。南無佛。南無法。� �無僧。與佛有因。與佛有緣。佛法相� ��。常樂我静。朝念觀世音。暮念觀世 音。念念從心起。念佛不離心。天羅� �。地羅神。人離難。難離身。一切災� ��化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。南無 阿彌陀佛。

===========

觀 音 經 （紅字是廣東音）

南無觀世音菩薩。南無佛。南無法。� �無僧。與佛有因。與佛有緣。佛法相

因。常樂我靜。朝念觀世音。暮念觀� �音。念念從心起。念佛不離心。天羅

波 野

神。地羅神。人離難。難離身。一切� �殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。

http://www.chinamorality.org.hk/big5...-charter13.htm

===========


观音心经全文


南無觀世音菩薩
南無法
南無彿
南無僧

與彿有因
與彿有綠
彿法相因
常樂我靜

朝唸觀世音
暮唸觀世音
唸唸從心起
唸彿不離心

天羅神
地羅神
人離難
難離身
一切災殃化為麈

南無摩訶般若波羅密

https://nkin.wordpress.com/2012/12/2...0%BE%E7%88%B6/


===================

《觀音經》
南無觀世音菩薩。
南無佛。南無法。南無僧。
與佛有因。與佛有緣。
佛法相因。常樂我靜。
朝念觀世音。暮念觀世音。
念念從心起。念佛不離心。
天羅神。地羅神。
人離難。難離身。
一切災殃化為塵。
南無摩訶般若波羅密。

https://www.facebook.com/YinYuanGuoB...9829244740872/

=========

<<延命十句观音經》或白衣观音神咒
观音经-《十句经》OR <<延命十句观音經》OR 白衣观音神咒

观世音、南无佛，与佛有因，与佛有� �，
佛法僧(相)缘，常乐我净，朝念观世音 ，
暮念观世音，念念从心起，念佛不离� �.
天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘

南无摩诃般若波罗蜜

http://buddhistsutrasharing.blogspot...g-post_10.html


====================

二、《延命十句觀音經》與《高王經� �的淵源

（一） 出處與文獻記錄的比較分析

前述《救生觀世音經》是《高王經》� �異名，也稱為《救苦觀世音經》，直� ��觀音菩薩救苦救難的事實；另有稱為 《大王觀世音經》，則是強調高歡的� �高權重，所以能勅令流傳後世的因緣� ��

http://www.bauswj.org/wp/wjonline/%E...6%B0%E6%8E%A2/

=========

王玄謨

宋太原王玄謨。爽邁不群。北征失律� �軍法當死。夢人謂之曰。汝誦觀世音� ��遍。可得免禍。謨曰。命懸旦夕。千 遍何可得。乃授云。觀世音。南無佛。與佛有因。與佛有� �。佛法相緣。常樂我情。朝念觀世音� ��暮念觀世音。念念從心起。念佛不離 心。既而誦滿千遍。將就戮。將軍沈慶� �諫。遂免。歷位尚書金紫豫州刺史。( 原闕出處。明鈔本作出談藪)


http://tripitaka.cbeta.org/mobile/in...x=B17n0089_111


========

欢迎访问 100steps.cn
南無觀世音菩薩。南無佛。南無法。� �無僧。與佛有因。與佛有緣。佛法相� ��。常樂我静。朝念觀世音。暮念觀世 音。念念從心起。念佛不離心。天羅� �。地羅神。人離難。難離身。一切災� ��化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。南無 阿彌陀佛。

http://100steps.cn/


========


南海明燈合唱團 觀音靈感歌(台語) LYRICS
南無觀世音菩薩。大發慈悲心。功行� �洋深。駕慈航。渡眾生。感化有緣人� ��十四種無畏。三十二化身。千手及千 眼。降伏眾魔軍。大慈大悲救苦救難� �感觀世音。蓮座湧慈雲。隨處現金身� ��楊枝水。灑凡塵。甘露潤群生。朝念 觀世音。暮念觀世音。念念從心起。� �佛不離心。永離八難。一切災殃苦厄� ��為塵。

https://www.gugalyrics.com/lyrics-56...%AA%9E%29.html

==========



http://www.fsgou.com/wenda/%E8%AF%B7...87%8C%E6%9C%89


https://books.google.com.vn/books?id...%BF%83&f=false

https://books.google.com.vn/books?id...%BF%83&f=false