http://daophatkhatsi.vn/an-pham/dich...hanh-giac.html
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Có một hôm.
Bà ấy đọc Chân Phật Báo thấy Lư Sư Tôn nói:
”Chỉ cần trì An thổ địa chân ngôn, trì tụng đủ 100.000 biến thì sẽ tương ứng với thần linh Thổ Địa, Thổ Địa Công sẽ luôn luôn ở bên cạnh bảo vệ cho bạn, cảm ứng của chú này là thần tốc!”
”Chúng ta tu bất kì pháp gì, thậm chí niệm kinh, đều phải niệm An thổ địa chân ngôn.”
(Nam mô sa-man-tô mô-thô-nam ôm đu-ru đu-ru tê-wây sô-ha.) [Namo samanta buddha nam om duru duru devi soha.]
Lão Bồ Tát vừa đọc xong thì trong lòng lay động, lại niệm thêm An thổ địa chân ngôn, niệm đến mức thuộc làu làu như cháo chảy, càng chuyên cần hơn.
🌟
Con trai con dâu của lão Bồ Tát đi sớm về khuya, bận rộn mưu sinh, họ cũng là đệ tử của Chân Phật Tông. Mỗi tuần họ chỉ có thể đi đến nhà của lão Bồ Tát để vấn an và chăm sóc một lần.
Có một hôm.
Lão Bồ Tát gọi điện cho con dâu, con dâu kinh ngạc hỏi:
”Xảy ra chuyện gì sao?”
Lão Bồ Tát đáp:
”Ôi chao! Các con suýt chút nữa là không còn thấy mẹ nữa rồi!”
Sự tình là như thế này. Lão Bồ Tát một mình ở trong nhà, đột nhiên bị tăng huyết áp, một cơn chóng mặt ập đến, “phịch” một cái thế là ngã ra đất.
Lúc này, trong tâm vẫn còn tỉnh táo, lập tức niệm thầm: “Na-mô sa-man-tô mô-thô-nam ôm đu-ru đu-ru đề-vi sô-ha.”
Một tiếng “đoàng”!
Thổ Địa Công (Thần) hiện thân.
Thổ Địa Công sờ đầu lão Bồ Tát một lúc, lão Bồ Tát lập tức hết chóng mặt, huyết áp cũng bình thường trở lại, người cũng tỉnh táo rồi, đứng dậy được, không gặp chút vấn đề nào cả.
Đây là sự thật về trải nghiệm của chính bản thân lão Bồ Tát Nhiêu Dục Nghệ.
Có người từng hỏi tôi:
”Chú nào là tốt nhất? Chú nào lực mạnh nhất?”
”Bất kì chú nào cũng tốt. Chú mà mình tương ứng được có lực mạnh nhất.” - Tôi trả lời.
Tôi nói thế này:
”Chú là bất khả tư nghì, hành giả trì chú, đừng phân biệt chú nào tốt nhất, chú nào lực mạnh nhất. Chuyên tâm một câu chú hay trì nhiều chú, tôi cho rằng chuyên tâm là tốt nhất, nhưng tôi cũng không phản đối trì nhiều chú.
https://chanphat.org/van-tap/197-dai...g-dai-bien-hoa
Có một hôm, cô tìm được một cuốn sách của Lư Thắng Ngạn là “Mật tông Yết Ma pháp”, trong đó có một chương:
”Phương pháp Dược Xoa Đại Tướng mở thiên nhãn.”
Cô ấy liền thờ cúng một vị Thần Tướng cầm giáo mác, đặt ở bốn góc bàn thờ. Cúng bốn lọ mật ong cùng với phấn thơm, bột hương, hương vòng, v.v…
Trước đàn thành có đặt lò Hộ Ma, ccô dùng đủ loại hương để đốt, cũng dùng cả hạt cải. Tay phải kết thủ ấn Dược Xoa Thần Tướng, quán tưởng giáo mác của Thần Tướng phóng ánh sáng trắng chiếu vào thiên tâm của mình 12 lần.
Niệm chú ngữ của Dược Xoa Thần Tướng.
Niệm một biến thì đốt một hạt cải.
Tổng cộng niệm 108 biến thì đốt 108 hạt cải.
(Thủ ấn và chú ngữ đều được ghi ra rất rõ ràng trong cuốn sách “Mật tông Yết Ma pháp.)
Sự việc không ngờ tới đã xảy ra rồi.
Không ngờ cô ấy đã nhìn thấy linh giới, nhìn thấy những gì mà người bình thường không nhìn thấy, những gì mà cô ấy tìm hiểu về vô hình thì bây giờ tất cả linh hồn thật sự đã hiện lên trước mắt, cô ấy đã nhìn thấy vô số vô số linh hồn.
Cô ấy muốn giúp đỡ chồng, giúp đỡ người thân, giúp đỡ các linh hồn khác thì phải làm sao?
Cô ấy nghĩ tác của cuốn sách “Mật tông Yết Ma pháp” là Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn nhất định là một đại minh sư.
Thế là cô ấy nghiên cứu tỉ mỉ tất cả các cuốn sách của Lư Sư Tôn, cuối cùng đã nhận quán đảnh quy y.
Cô ấy chính là:
Pháp sư Thích Liên Nghi.
https://chanphat.org/van-tap/197-dai..._campaign=zalo
Trong quá khứ tôi từng đến nhà của một đệ tử bần hàn xem phong thủy. Anh ấy biếu tôi tiền lễ chỉ có 50 Đài tệ.
Anh ấy sống tại một khu dân cư nghèo ven sông, ngôi nhà được đắp bằng đá và đất sét, trong nhà sực mùi ẩm mốc.
Tôi đến nhà anh ấy đi một vòng. Tôi bất ngờ nhìn thấy trong một cái lỗ nhỏ ở bức vách có ánh sáng, không ngờ cái lỗ nhỏ ấy càng ngày càng rộng, và bên trong có mấy trăm người đang tập trung ở trong đó.
Mấy trăm người đó mặc áo tím thêu chữ phúc, đội mũ rộng, rất chỉnh tề, ai nấy tinh thần đều tràn đầy phấn khởi.
Tôi rất đỗi kinh ngạc. Tôi hỏi đệ tử:
”Anh có quan hệ thế nào với Thổ Địa Công?”
”Không có quan hệ gì.” - Đệ tử đáp.
”Thật là không có ư?”
”Thật ạ.” - Đệ tử nói: “Con chưa bao giờ đi lễ Thổ Địa Công!”
Tôi nhìn chằm chằm vào đệ tử, không nghĩ ra được lí do. Cuối cùng đệ tử nói:
”Giả sử có quan hệ thì có thể như thế này, con nhớ ra rồi, có một hôm trời mưa, con đi qua một ngôi miếu Thổ Địa Công ở một làng dưới chân núi, nhìn thấy ngói trên mái của ngôi miếu đã bị vỡ rơi trên rãnh nước, nước mưa đang xối thẳng vào tượng kim thân của Phúc Đức Chính Thần. Con cảm thấy không đành lòng, sau khi trở về nhà đã lấy mấy viên ngói còn tốt, quay trở lại miếu Phúc Đức để thay ngói vỡ, chỉ có như vậy mà thôi!”
Tôi nói:
”Lần này thì phát rồi.”
”Cái gì phát rồi?”
”Vận mệnh của anh đã thay đổi, sẽ trở thành đại gia đó.” - Tôi nói.
”Đại gia ư? Sư Tôn nói đùa rồi!” - Anh ấy rất vui mừng.
Tôi nghiêm túc nói:
”Tôi nói anh phát thì chắc chắn sẽ phát, hãy chăm chỉ làm sự nghiệp của anh đi!”
Đệ tử này vốn ở tại nhà làm công việc quấn cuộn cảm bằng tay, là linh kiện nhỏ trong thiết bị điện, đây là nghề phụ của gia đình.
Về sau, người ta cho anh một đơn đặt hàng. Anh triệu tập các gia đình xung quanh cùng tham gia vào nghề phụ quấn cuộn cảm của gia đình này. Kết quả là càng làm càng lớn, đơn đặt hàng ùn ùn đổ về, thành phẩm của anh càng tinh xảo và đẹp đẽ.
Trước kia anh ấy có mua một mảnh đất ở lòng sông, ai ngờ dòng chảy đổi dòng, đất lòng sông đã biến thành đất xây dựng. Trong vài năm ngắn ngủi, anh ấy đã có hai công xưởng, có một mảnh đất rộng, anh ấy cũng tự mình xây dựng, mua đất xây nhà, không ngờ việc gì cũng thuận lợi.
Bây giờ anh ấy đã là đại gia rồi.
Theo như tôi biết, trong số mệnh của đệ tử này vốn dĩ sẽ nghèo khó. Nhưng may mắn gặp cơ duyên, được phúc thần âm thầm trợ giúp, cho nên mới trở thành đại gia.
Tôi (Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn) là người có minh nhãn, những đại gia giàu có mà tôi đã gặp lên tới hơn trăm hơn nghìn người, xung quanh những người giàu có này đều có phúc thần đứng phục vụ bên cạnh. Những phúc thần này đều là vô hình, giúp đỡ chuyển của cải đến nhà.
Kì thực Phúc Đức Chính Thần là tiểu thần ở địa phương, cũng là âm thần, cũng làm chủ phúc phần, địa vị thần tuy nhỏ nhưng tụ tập đông đảo lại thì thế lực cũng lớn.
Cũng có nhiều người giàu có xung quanh họ là các “tài quỷ” giúp đỡ, đây là “Ngũ quỷ vận tài”, có quỷ thần trợ giúp thì mới có thể trở nên giàu có.
Còn như những người bần cùng, không những không có phúc thần tài quỷ hầu hạ mà thậm chí có khi gặp phải quỷ xui xẻo, quỷ đòi nợ đến nhà… Kết quả là càng ngày càng nghèo.
https://chanphat.org/van-tap/114-pha...t-cua-mat-giao
Pháp thuật thay đổi vận mệnh
Tôi thường dạy mọi người niệm một câu chú, câu chú này không phải là chú lớn, không phải là chú bí mật, không phải là chú phóng đại quang minh, không phải là chú vô đẳng đẳng, không phải là chú vô thượng.
Mà là một câu chú nhỏ rất phổ thông.
Trong bất kì kinh điển nào cũng đều có thể thấy, rất bình thường, bình thường đến mức khiến người ta có thể xem nhẹ mà bỏ qua.
Đó chính là An thổ địa chân ngôn. Chú ngữ như sau:
”Namo samanta buddhanam om duru duru devi soha.”
Tôi thật lòng thật sự nói với mọi người, chính là chú ngữ này có thể thay đổi vận mệnh. Đây chẳng phải là An thổ địa chân ngôn rất phổ thông sao? Không sai, nhưng nó có sức mạnh rất lớn để thay đổi vận mệnh, thật sự không thể coi thường.
Có người trì An thổ địa chân ngôn, bệnh da liễu 10 năm của họ đã khỏi hoàn toàn.
Có người trên mặt có khí xui, cả đời khốn khó, trì An thổ địa chân ngôn lâu ngày, phúc quang chiếu mệnh, vận mệnh đều thay đổi, từ nghèo thành giàu.
Có người trì An thổ địa chân ngôn, không ngờ 10 năm không có thai đã có thai.
Có người trì An thổ địa chân ngôn, cả đời khỏe mạnh không bệnh tật.
Có người trì An thổ địa chân ngôn, có được hôn nhân tốt, trên mặt của họ có ánh sáng đỏ.
Có người trì An thổ địa chân ngôn, vốn dĩ sự nghiệp không suôn sẻ, cuối cùng mọi việc đều thuận lợi, không có việc gì là không như ý.
Có người trì An thổ địa chân ngôn, trúng thưởng lớn.
Tôi còn nói cho mọi người một bí mật, bí mật này vốn dĩ là không thể nói ra, nhưng tôi không kìm được không thể không nói. Chỉ cần bạn thường xuyên trì An thổ địa chân ngôn, đi đến Las Vegas, bạn sẽ đặc biệt được như ý.
Căn bản là không có ai đề xướng trì câu chú này lâu dài, chỉ có tôi (Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn) đề xướng.
Đây là điều tôi phát hiện ra:
Trong một lần thiền định, tôi phát hiện ra bên cạnh mình có một cụ già tóc bạc mặt hồng đang ngồi.
”Cụ là ai thế?”
”Địa thần.”
”Ở nhân gian cụ thích làm việc gì?”
”Đi theo người có phúc.”
”Cụ có tâm đắc gì với linh giới?”
”Thánh giới (chỉ Phật giới) trống không, thiên giới (chỉ thần tiên) thanh tịnh, địa thần giới thì lành dữ họa phúc, chính là đạo lí này.”
Tôi hỏi địa thần:
”Vận mệnh của mỗi con người ra sao?”
”Vận mệnh đều là nhân quả nghiệp báo, trong đó đan xen phức tạp, phàm phu chẳng thể biết được, nhưng không tách rời được hai chữ nhân quả, tất cả đều là mệnh, hết thảy đều chẳng phải do con người.”
”Cụ nói không sai, nhưng làm sao thay đổi được vận mệnh?”
Tôi lại hỏi:
”Cầu Phật ư?”
”Không hợp thời cơ, Phật không thể cầu.”
”Cầu thần tiên ư?”
”Cũng không hợp thời cơ.”
”Cầu địa thần ư?”
”Đúng thế, lành dữ họa phúc có thể chuyển mệnh.”
”Làm sao thay đổi?”
”Niệm chân ngôn.”
”Chân ngôn nào?”
”An thổ địa chân ngôn.”
Cụ già ấy dẫn tôi cưỡi trên một cỗ xe hươu bay lên không trung, đến một ngọn núi, trong núi có một tòa thành lớn, cũng làm bằng vàng ngọc tráng lệ. Trong tòa thành này đều là các cụ già tóc bạc mặt hồng, có hơn nghìn hơn vạn. Và các cụ già tóc bạc mặt hồng này, có người thì đang trở về, có người thì lại bay đi.
”Đây là đất nước gì?”
”Địa cư thần quốc.”
”Các địa thần đang bận rộn gì vậy?”
”Đi hộ trì, đi chuyển mệnh, đi cải vận.”
Cuối cùng, tôi đã hiểu ra một nguyên lí, học Phật đương nhiên có thể cải biến vận mệnh, học Tiên cũng có thể cải biến vận mệnh, nhưng trực tiếp niệm An thổ địa chân ngôn thì việc thay đổi vận mệnh càng trực tiếp hơn.
Muốn thay đổi vận mệnh của chính mình, nắm chắc chìa khóa của tạo hóa, đích xác là bất kì loại pháp thuật nào cũng đều phải hợp thời cơ, phù hợp với cơ duyên.
Chỉ cần niệm An thổ địa chân ngôn trên nghìn, vạn, triệu biến, nhất tâm phụng trì, địa thần phúc quang chiếu mệnh, có thể cải vận, đây là sự thật.
https://chanphat.org/van-tap/114-pha...t-cua-mat-giao
persee.fr
https://www.persee.fr › doc › befeo...
Ganapati Rituals in Chinese - Persée
viết bởi R Duquenne · 1988 · Trích dẫn 16 bài viết — (2x: namo namo) [xxi], sa-ba-ga (svâhâ), on «& (om) sa % -ra ^, un ^ (hum), ... Ganapati's "Heart" Reverence to the
https://www.persee.fr/doc/befeo_0336..._num_77_1_1749
Medicine Buddha Mantra in Sanskrit short version
“Namo Bhagavate Bhaisajyaguru Buddha Ya”
https://mandalas.life/2018/medicine-...nese-pantheon/
Mantra of Light
It is taken from the Amoghapāśakalparāja-sūtra or Sutra of the Mantra of the Unfailing Rope Snare of the Buddha Vairocana’s Great Baptism and is chanted as follows:
Sanskrit/Roman script: om̐ amogha vairocana mahāmudrā maṇipadma jvāla pravartāya hūm̐
Devanagari: ॐ अमोघ वैरोचन महामुद्रा मणिपद्म ज्वाल प्रवर्ताय हूँ
Japanese: おん あぼきゃ べいろしゃのう まかぼだら まに はんどま じんばら はらばりたや うん Om abogya beiroshanō makabodara mani handoma jinbara harabari tayaun
Korean: 옴 아모가 바이로차나 마하무드라 마니 파드마 즈바라 프라바릍타야 훔 om amoga bairochana mahamudeura mani padeuma jeubara peurabareutaya hum
Vietnamese: Án (Ông/Úm) A ma cát Hoài lô giai nã Ma cáp mẫu đức la Ma ni bá đức ma Cập phạp la Bát la phạp nhĩ đả nha Hồng
Kanji and Chinese script: 唵 阿謨伽 尾盧左曩 摩訶母捺囉 麽抳 鉢納麽 入嚩攞 鉢囉韈哆野 吽 Ǎn ā mó jiā wěi lú zuǒ nǎng mó hē mǔ nà luō me nǐ bō nà me rù mó luó bō luō wà duō yě hōng
Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་བཻ་ར ་ཙ་ན་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ མ་ཎི་པདྨ་ཛྭ་ལ་པ ྲ་བརྟ་ཡ་ཧཱུྃ༔
https://mandalas.life/list/the-most-...dhist-mantras/
Namu Myōhō Renge Kyō
Namu Myōhō Renge Kyō (南無妙法蓮華経) are Japanese words chanted within all forms of Nichiren Buddhism. In English, they mean “Devotion to the Mystic Law of the Lotus Sutra” or “Glory to the Dharma of the Lotus Sutra”.
https://mandalas.life/list/the-most-...dhist-mantras/
A complementary list of Tibetan mantras:
Om vagishvara hum This is the mantra of the Mahabodhisattva Manjusri, Tibetan: Jampelyang (Wylie “‘jam dpal dbyangs”)… The Buddha in his wisdom aspect.
Om vajrasattva hum The short mantra for White Vajrasattva, there is also a full 100-syllable mantra for Vajrasattva.
Om vajrapani namo hum The mantra of the Buddha as Protector of the Secret Teachings. i.e.: as the Mahabodhisattva Channa Dorje (Vajrapani).
Om ah hum vajra guru padma siddhi hum The mantra of the Vajraguru Guru Padma Sambhava who established Mahayana Buddhism and Tantra in Tibet.
Om tare tuttare ture mama ayurjnana punye pushting svaha The mantra of Dölkar or White Tara, the emanation of Arya Tara [Chittamani Tara].
Variants: Om tare tuttare ture mama ayurjnana punye pushting kuru swaha (Drikung Kagyu), Om tare tuttare ture mama ayu punye jnana puktrim kuru soha (Karma Kagyu).
Om Tare Tutare Ture Soha.
Oṃ amaraṇi jīvantaye svāhā (Tibetan version: oṃ ā ma ra ṇi dzi wan te ye svā hā) The mantra of the Buddha of limitless life: the Buddha Amitayus (Tibetan Tsépagmed) in celestial form.
Om dhrung svaha The purification mantra of the mother Namgyalma.
Om ami dhewa hri The mantra of the Buddha Amitabha (Hopagmed) of the Western Pureland, his skin the color of the setting sun.
Om ami dewa hri The mantra of Amitabha (Ompagme in Tibetan).
Om ah ra pa ca na dhih The mantra of the “sweet-voiced one”, Jampelyang (Wylie “‘jam dpal dbyangs”) or Manjusri, the Bodhisattva of wisdom.
Om muni muni maha muniye sakyamuni swaha The mantra of Buddha Sakyamuni, the historical Buddha
Om gate gate paragate parasamgate bodhi svaha The mantra of the Heart of the Perfection of Wisdom Sutra (Heart Sutra)
Namo bhagavate Bhaishajya-guru vaidurya-praba-rajaya tathagataya arhate samyak-sambuddhaya tadyata *Tadyata
OM bhaishajye bhaishajye maha bhaishajya raja-samudgate svaha The mantra of the ‘Medicine Buddha’, Bhaiṣajya-guru (or Bhaishajyaguru), from Chinese translations of the Master of Healing Sutra.
https://mandalas.life/list/the-most-...dhist-mantras/
8 phân nước Vô Căn Thủy ( nước mưa ) hoặc Âm Âm Thủy ( 1 nửa nước nóng, 1 nửa nước lạnh )
Chọn lấy 6 cái chén đồng, chia làm hai, 3 cái đựng trà, 3 cái đựng rượu.
Tùng Yên Mực là dùng cây Tùng đốt ra làm mực đây là 1 loại mực của Tàu, bí quyết làm tôi không nắm rõ, có thể mua tại TQ được. Các thứ kể trên dùng bày biện trước đàn, chờ đợi đến ngày Đinh Giáp đến thì bắt đầu bước vào khai thủy tế luyện, ngày tế luyện không được ăn Ngũ Tân và Lục Trai, phải trai giới. Rượu, Trà tế lễ thì mỗi thứ 3 chén, đốt nến, đốt nhang 3 cây, sau đó mới khai thủy tế luyện cây Liễu.
https://hocphongthuyviet.blogspot.co...ng_14.html?m=0
An Thổ Địa Chú
Nguyên thủy an trấn. Phổ cáo vạn linh. Nhạc độc chân quan. Thổ địa kì linh. Tả xã hữu tắc. Bất đắc vọng kinh. Hồi hướng chính đạo. Nội ngoại trừng thanh. Các an phương vị. Bị thủ đàn đình. Thái thượng hữu mệnh Sưu bộ tà tinh . Hộ pháp thần vương. Bảo vệ tụng kinh. Quy y đại đạo Nguyên hưởng lợi chân. Cấp cấp như luật lệnh .
Phụng Thỉnh : (Lánh nhất thử giản thổ địa, thần tối linh , xuất u nhập minh, vi ngã quan triệu, bất đắc lưu đình, bách công chi nhật, danh thư thượng thanh cấp cấp như luật lệnh bản bổn dã khả dĩ )
https://hocphongthuyviet.blogspot.co...ng_14.html?m=0
Còn 1 điều tối ư quan trọng phải cấm kỵ khi họa Phù là : ngày Sát Sư của mỗi tháng và tháng Sát Sư của ngày đó , phạm những ngày này tổn phước Hành Giả , Phù phép không linh , và những ngày trong năm cấm kỵ phòng sự , nếu phạm thì không chứng quả Tiên , Thánh được v.v.....
Ngày sát Sư bốn mùa :
Xuân Giáp Dần – Hạ Đinh Tỵ .
Thu Tân Mùi – Đông Nhâm Tý .
Giáp Tý , Canh Ngọ Nhật đại hung .
Bính Tý Ất Mùi sát sự cung
Cảnh hữu Nhâm Tý giai bất lợi .
Vì nhân suy giả tế suy tâm .
https://hocphongthuyviet.blogspot.co...ng_13.html?m=0
Cho nên người dịch sách khuyên nên tìm minh sư chỉ dạy nếu muốn học phép thuật Đạo Giáo, tuy nhiên nếu những người chưa có duyên tìm thầy mà có căn cơ tốt chịu khó nghiên cứu tu học, có tấm lòng mong cầu học đạo thì cũng có thể sớm ngộ ra được phép mà tu luyện, lúc đó có thể được các vị thần tiên yêu mến mà ủng hộ hoặc trợ giúp, những người đã tu trì về phật đạo cũng sẽ dễ dàng học phép và thi triển phép thuật linh diệu hơn là người không tu trì một chút gì.
https://hocphongthuyviet.blogspot.co...ng_13.html?m=0
Mật tông tại Việt Nam
Trong nước:
Tại Việt Nam, có nhiều tác giả dịch thuật những bài kinh thuộc tạng kinh mật giáo như Thích Thiền Tâm, Thích Viên Đức, Thiền sư Nhẫn Tế, Kim Cang Thựơng Sư Thích Viên Thành dòng Drukpa - Bhutan viện chủ Chùa Hương - Hà Nội v.v., ngoài ra còn có những vị tu theo mật pháp như Tịnh Danh Pháp Chủ, Nhật Quang, Phương Nghi Huyền Thạch công, Kim Cang Sư Thích Minh Đức, Thượng toạ Thích Minh Hiền, Thượng toạ Thích Minh Trí, Ni Sư Thích Viên Minh, Ni Sư Thích Bảo Tâm, Ni Sư Thích Thanh Tịnh, Ni Sư Huệ Đức v.v.
Mật tông chủ yếu được truyền trong các sư sãi, hoặc trì tụng thần chú kết hợp những buổi cầu kinh. Theo truyền thống, nhiều tu sĩ Hiển giáo hành trì thần chú của Mật giáo mà không biết nó thuộc mật giáo, và có nhiều ý kiến cho rằng tu mật tông là khó, là tà đạo cho nên giới phật tử ít người có hiểu biết về mật tông. Hiện có khá nhiều đạo tràng tu tập Thiền tông kết hợp với Mật tông.
https://hocphongthuyviet.blogspot.co...ong_2.html?m=0
Hải ngoại:
Sau năm 1975, nhiều người Việt Nam ra hải ngoại và đã có nhiều cơ hội gặp gỡ trao đổi, được tu tập với nhiều nguồn từ Mật Giáo Tây Tạng, Trung Hoa, Thái Lan … Nhiều trung tâm, hội đoàn Mật Giáo được xây dựng và hoằng hóa Mật Giáo cho người Việt tại hải ngoại. Có nhiều vị tu và hoằng mật pháp như cư sĩ Triệu Phước (pháp hiệu Đức Quý), sư Thích Trí Siêu, sư Tuệ Năng (Lobsang Tenzin), PHAM Donald (Kusho Konchog Osel)
Các trung tâm, hội Mật giáo tại hải ngoại có thể kể ra như:
- Hội Ái Hữu Mật Giáo tại Mỹ (tiếng Anh: Mat Giao Frienship Association) [4] (gồm đoàn Mật Giáo Virgina – 3628 Annadale rd – Annadale VA 22003, đoàn Mật Giáo Colorado – 917S. Ventura St – Aurora, CO 80017, đoàn Mật Giáo California) do cư sĩ Triệu Phước, pháp danh Bửu Sơn, pháp hiệu Đức Quý thành lập. Hội nầy ấn hành các bản kinh như: Phong Thần và Huyền Bí Học(bản kinh Phong Thần được cho là kinh của Cao Đài giáo), Mật Tông Phật giáo Tinh Hoa Yếu Lược, Mật Tông Phật giáo Tinh Hoa quyển trung, Mật Tông Phật giáo Tinh Hoa quyển thượng, Phật giáo Thánh Kinh, Kinh Chuẩn đề Đà La Ni Hội Thích, Tập San Mật Giáo, các tài liệu ebook."
https://hocphongthuyviet.blogspot.co...ong_2.html?m=0
Tuy nhiên, trong Luật tạng như Tứ Phần Luật quyển 27 và Thập Tụng Luật quyển 46 và một số luật khác của Bộ Phái Phật giáo có nêu việc đức Phật ngài chỉ chọn dùng một số bài chú thích hợp khi gặp trường hợp ăn không tiêu, bị rắn độc cắn, đau răng hoặc đau bụng v.v…Kinh Đại Hội thứ 19 thuộc Trường A Hàm đức Phật vì hàng phục chư thiên mà dùng một số bài chú; Kinh Ưu-Ba-Tiên-Na số 252 thuộc Tạp A Hàm, Đức Phật khi nghe trình bày Tôn giả Ưu-Ba-Tiên-Na bị rắn độc cắn, ngài liền dạy cho Tôn giả Xá Lợi Phất bài chú phòng hộ thân, không để rắn độc cắn.Từ đó có thể thấy được rằng, Mật chú và cách sử dụng Mật chú đã xuất hiện rất sớm trong kinh điển thuộc hệ Phật giáo nguyên thủy. Tuy nhiên, nguồn gốc xuất phát của Mật chú có lẽ là từ Bà-la-môn giáo, đến thời đức Thích Tôn thì ngài đã cật lực ngăn cấm không để xuất hiện nhiều trong giáo lý Phật giáo, sau đó ngày càng có nhiều ngoại đạo xuất gia đầu Phật, họ quen sử dụng những câu chú khi bệnh tật mà thôi. Đến thời Phật giáo Bộ Phái như Pháp Tạng bộ tôn sùng ngài Mục Kiền Liên (Mahāmoggallāna), hay nói về chuyện quỷ thần, từ đó chú pháp dần dần thịnh hành.
Thông thường mà nói, tư tưởng Phật giáo Mật tông được manh nha là từ trong kinh A Hàm, cho rằng việc xướng tụng những kinh văn đơn giản bằng văn Pali trong Lật Tạng và trong Kinh A Hàm, nương vào công đức đó thì phước sẽ đến họa sẽ đi, như thế cũng đã rõ về tín ngưỡng mật chú, với hình thức Mật giáo này được gọi là thời kỳ Tạp Mật. Ngoài ra còn lấy thể cách văn tự và ngữ cú để làm đặc trưng riêng, và có hàm nghĩa vô cùng sâu sắc với việc nhiếp tâm điều tức, mục tiêu đạt đến Đà-la-ni thống nhất tinh thần tức là Nhất Tâm, đây là giai đoạn tối sơ của Tạp Mật.
https://hocphongthuyviet.blogspot.co...ong_2.html?m=0
Ngay cả vấn đề niên đại kiến tạo trường đại học Nālandā đến nay vẫn đang tranh luận, nhưng trong sử sách rải rác có ghi chép, các vị danh đức trù trì ngôi tự viện này, ngoài Long Thọ (Nāgārjuna) ra còn có ngài Đức Huệ (Guṇamati) và Hộ Pháp (Dharmapāla), kế tiếp các ngài trên có Hộ Nguyệt (Candrapāla), Kiên Tuệ (Sāra-mati), Thắng Hữu (Visesamitra), Trí Nguyệt (Jñānacandra), Giới Hiền (Śīlabhadra), Trí Quang (Jñāna-prabhā), Nguyệt Xứng (Candrakī), Tịch Hộ (Śāntarakṣita) v.v.. là các bậc luận sư nổi tiếng đảm trách việc lãnh đạo trường Nālandā. Những bậc đại luận sư này không nhiều thì it có sự đống góp cho sự trổi dậy của Mật giáo, cũng như “phái Trung quán sau khi vừa thành lập thì đã có mối quan hệ với Mật giáo, ví dụ những danh tăng hoằng hóa ở Nam Ấn có Phật Hộ (Budhapālita), Thanh Biện (Bhāvaviveka) đều chuyển qua Mật thừa; Trung Ấn có Nguyệt Xứng, Trí Tạng(Jñānagarbha), Hộ Tịch, Liên Hoa Giới (Kamala śīla) v.v.. đều thọ học Mật giáo. Mật giáo phát triển mạnh mẽ là nhờ vào các học giả cả hai hệ không và hữu của Đại thừa, và chung cuộc là nó đã dung hòa vào trong các trào lưu thời đại.”Đặc biệt là luận sư Tịch Hộ, Liên Hoa Giới, Giải Thoát Quân (Ārya-Vimuktasena), Sư Tử Hiền (Haribhadra) và Giác Cát Tường Trí (Buddhaśri) v.v..đã đem học thuyết Du Già Hành (Yogācāra) của học phái Duy Thức (Vijñānavāda) đưa vào trong học thuyết của phái Trung Quán Tự Tục (svātantrika，自立量派), và từ đó hình thành ra học thuyết Du già Trung quán phái (hoặc gọi là Thuận Du già hành Trung quán học phái顺瑜伽行中观学派), phái này là sự hổn tạp bao gồm nhiều hệ thống triết học tư tưởng Phật giáo và ngoại đạo, hình thức và phương pháp cũng tự do và linh động. Đây chính là tiêu chí tối trộng yếu của Phật giáo Đại thừa thời hậu kỳ đã và đang dần dần bị Mật giáo hóa.
Vào thế kỷ thứ 9 (AD) trở về sau, các luận sư nổi tiếng của Phật giáo tiếp nối nhau xuất hiện, như Phật đà mật-đa (Budhamitā), Bất nhị Kim cang (Advaya-vajira), A-để-xá (Atisha), Bảo Tịch (Ratna-Śānta) v.v..
https://hocphongthuyviet.blogspot.co...ong_2.html?m=0
https://youtu.be/OHxQV15LhEM
AN THỔ-ĐỊA CHƠN NGÔN
《Giọng NAM & NỮ》
( https://youtu.be/OHxQV15LhEM )
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...148_Office.jpg
https://i.imgur.com/xLIW0tT.jpg
( https://pdfcoffee.com/bo-an-khe-pdf-free.html )
=====
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...326_Chrome.jpg
https://i.imgur.com/h8XjVxg.jpg
( https://dienbatnblog.blogspot.com/20...ng_27.html?m=1 )
=====
https://i.imgur.com/06vpAvN.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...27_YouTube.jpg
( https://youtu.be/y7CRTyjmIgU )
=
https://img.upanh.tv/2023/05/02/26dea305fdab685df.jpg
https://i.imgur.com/sDwych3.jpg
( https://dienbatnblog.blogspot.com/20...phong.html?m=1 )
=
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...29_YouTube.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...07_YouTube.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...53_YouTube.jpg
-
https://i.imgur.com/v4sazgV.jpg
https://i.imgur.com/Xk2FDbb.jpg
https://i.imgur.com/ZpU5FL4.jpg
https://youtu.be/y1n2A3q_eA0
( https://youtu.be/y1n2A3q_eA0 )
NA MÔ DIỆU PHÁP LIÊN HOA KINH
Namu Myōhō Renge Kyō
https://img.upanh.tv/2023/05/02/144p...135x300-1.webp
https://i.ibb.co/8B3Wh4N/144px-E58-D...Takaoka29.webp
Namu Myōhō Renge Kyō (南無妙法蓮華経) are Japanese words chanted within all forms of Nichiren Buddhism. In English, they mean “Devotion to the Mystic Law of the Lotus Sutra” or “Glory to the Dharma of the Lotus Sutra”.
https://mandalas.life/list/the-most-...dhist-mantras/
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...13_YouTube.jpg
( https://youtu.be/GLO7Jx7vSFo )
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...41_YouTube.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...26_YouTube.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...20_YouTube.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...55_YouTube.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...25_YouTube.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...18_YouTube.jpg
=====
https://i.imgur.com/gZKFOxp.jpg
( https://youtu.be/GLO7Jx7vSFo )
https://i.imgur.com/825HjX5.jpg
https://i.imgur.com/Zd3zojj.jpg
https://i.imgur.com/wG8QBWk.jpg
https://i.imgur.com/nCxK4Zf.jpg
https://i.imgur.com/J5Rlx0j.jpg
https://i.imgur.com/mNAGNp3.jpg
=====
https://i.imgur.com/gZKFOxp.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/02/Scre...13_YouTube.jpg
( https://youtu.be/GLO7Jx7vSFo )
Nam Mô Kính Thần Tài Thổ Địa Bồ Tát
Nam Mô Tam Mãn Đa, Một Đà Nẫm, Án, Độ Rô, Đô Rô, Địa Vĩ – Ta Bà Hà (7 biến )
AN THỔ ĐỊA CHÂN NGÔN
*Âm Phạn:-
NAMAḤ SAMANTA BUDDHANĀ_ OM DHURU DHURU DHIVI SVĀHĀ
(Theo người dịch thì câu Chú này là: NAMAH SAMANTA BUDDHĀNĀṀ_ OM DHURU DHURU DEVĪ SVĀHĀ)
*Âm Hán:-
NÃ MA TAM MÃN ĐA BỐ ĐÀ NẴM ÔM ĐỘ RÔ ĐỘ RÔ ĐỨC UY SỬ OA HA.
Tâm chú:-
ÔM THA LA THA LA ĐỨC UY SỬ OA HA.
*Giải thích:-
Bài chú nầy là do hóa thân đức Phật tuyên thuyết, hành giả miên mật trì niệm không bao lâu sẽ chứng được “Như Lai Tâm Đại”, được kết quả “Vững Chãi” trên con đường công phu hay trì tụng, “Bồ Đề Tâm” tăng trưởng, trong chứng được “Chân Như Cảnh”. Thêm nữa, có được đại trí tuệ biện tài vô ngại, đại tinh tấn, được tam minh và lục thông.
Nếu niệm được 100.000 biến (10 vạn biến) chú nầy thì được đắc thành chánh quả, tiếng Phạn gọi là “ Nhất Thiết Tất Địa”.
ĐỊA THẦN CHƠN NGÔN:- “Địa” là gốc sinh ra muôn vật, phát triển thêm lớn dần, ám chỉ cho “Tâm Phật”. Nhờ vào “Tâm Như Lai” sanh muốn vật nầy mà tiến vào “Trì Bổn Tam Muội”, nói ra chân ngôn nầy. Đức Thích Ca Mâu Ni dùng phương tiện là hóa thân (để nói chú nầy ) là ý như vậy.
Tên “Địa Thần” lấy là tên của chân ngôn, là để nêu ý rằng, vị hành giả trì tụng chú nầy miên mật lâu dài thi không bao lâu sẽ được “Tâm Đại Như Lai".
‘Chân ngôn” là chữ thứ ba của bài chú, là thể hiện “Chủng Tử” của bài chú, ý nói không chấp vào ngôn ngữ mà phải “lìa lời nói mà nhận ra nghĩa” (ly ngôn thuyết nghĩa), như thế là đạt được loại tam muội (chánh định) có tên là “LY DANH NGÔN TAM MUỘI” (pháp chánh định lìa bỏ tên và lời), tức là chứng được “TÂM ĐỊA” vậy .
Liên Sinh Hoạt Phật trung thực mách bảo cho Đại Gia chính là Chủ Ngữ ấy, thuận theo có thể dùng cải biến vận mạng, cái ấy chẳng phải là An Thổ Địa Chân Ngôn ư? Chẳng sai lầm, chỉ là cái ấy có đủ lực lượng lớn để cải biến vận mạng, chân chính chẳng phải đột nhiên nhìn thấy.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn thời da dẻ bị bệnh tật đã lâu rất khó chữa trị, đều được khỏi
Có người, khuôn mặt có My Khí một đời nghèo khó, do lâu dài trì An Thổ Địa Chân Ngôn được ánh sáng Phước chiếu mệnh, nên mạng vận sửa đổi hoàn toàn, chuyển nghèo thành giàu có.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn trọn mười năm chẳng mang thai, lại có con
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn mà một đời mạnh khỏe không có bệnh.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn được nhân duyên tốt, trên sắc mặt (hoặc gò má) của người ấy hiện ánh sáng màu hồng.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn, mọi việc xưa nay chẳng thuận lợi, cuối cùng mỗi mỗi loại đều thuận lợi, không có một việc nào chẳng như ý.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn, trong sự khen thưởng lớn, quay trở lại mách bảo cho Đại Gia một bí mật ấy. Bí Mật ấy xưa nay chẳng thể nói, chỉ cần nhẫn chịu chẳng trụ, chẳng đắc được, chẳng nói... anh chị chỉ cốt yếu thường trì An Thổ Địa Chân Ngôn, đầy đủ “Lạp Tư Duy Gia Tư” gắng sức thì anh chị gặp được sự đặc biệt như ý.
Trì lâu dài Chú Ngữ ấy, căn bản không có người đề xướng, chỉ có Liên Sinh Hoạt Phật đề xướng. Liên Sinh Hoạt Phật lãnh ngộ đầy đủ một nguyên lý: học Phật đương nhiên có thể dùng cải biến mạng vận. Học Tiên cũng có thể dùng cải biến mạng vận. Chỉ cần trực tiếp niệm An Thổ Địa Chân Ngôn thì sự cải biến mạng vận ấy liền thay đổi trực tiếp.
Điều thiết yếu cải biến mạng vận của chính mình là nắm giữ then chốt của Tạo Hóa, đích xác dùng một loại Pháp Thuật nào, đều cần thiết phải hợp với Khế Cơ, khế hợp với Cơ Duyên. Còn chỉ cốt yếu niệm An Thổ Địa Chân Ngôn thì hơn hẳn ngàn lần, hơn hẳn vạn lần, hơn hẳn ức lần. Một lòng phụng trì thì ánh sáng Phước của Địa Thần chiếu mạng, ắt có thể cải vận. Điều ấy là chân thật vậy.
https://youtube.com/shorts/spukRJ6e02w?feature=share
Chùa Giác Hoằng Tự | Địa điểm 247 - Diadiem247.com
➁ Địa chỉ của Chùa Giác Hoằng Tự? ✓ Trả lời: 135-137-139, Lý Nam Đế, Phường 7, Quận 11, Thành phố Hồ Chí Minh.
( https://youtube.com/shorts/spukRJ6e02w?feature=share )
https://img.upanh.tv/2023/05/02/ch-Th-9-768x1154.jpg
https://i.imgur.com/ArFx7WY.jpg
Cửa sổ hoa sắt mang đồ án Dơi – THỌ (ý nghĩa Phước – THỌ) trên đường Nguyễn Đình Chiểu, quận 1.
https://img.upanh.tv/2023/05/02/ch-Th-6-1024x682.jpg
https://i.imgur.com/2knFphg.jpg
Đồ án chữ THỌ theo lối triện vuông ở cổng vào số 9 Nguyễn Quang Bích, Hà Nội.
https://img.upanh.tv/2023/05/02/ch-Th-5-768x1154.jpg
https://i.imgur.com/3jx2S04.jpg
Cổng sắt song THỌ (vuông – tròn) mang hàm ý vẹn toàn, hòa hợp, sống lâu trăm tuổi.
https://i.imgur.com/0dTD9R7.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/02/ch-Th-8-1024x681.jpg
Chữ THỌ trong cổng sắt ở Lăng Ông Bà Chiểu.
=====
https://img.upanh.tv/2023/05/02/ch-Th-7-1024x681.md.jpg
https://i.imgur.com/u8oCn6E.jpg
Cổng sắt SONG HỶ ở Thượng Công miếu – Tam quan Lăng Ông (hướng Nam).
https://www.elledecoration.vn/cultur...en-hoa-sat-tay
https://img.upanh.tv/2023/05/02/kinh...h-nhu-dien.jpg
https://i.imgur.com/nwSSbE0.jpg
DIỆU PHÁP LIÊN HOA KINH VĂN CÚ
(Thiên Thai Trí Giả Đại Sư giảng)
Hòa Thượng THÍCH NHƯ ĐIỂN
dịch từ chữ Hán sang tiếng Việt
Chùa Viên Giác ấn tống
( https://quangduc.com/a35099/dieu-pha...oa-kinh-van-cu / https://hoavouu.com/a24284/dieu-phap...oa-kinh-van-cu )
https://img.upanh.tv/2023/05/02/lau-...uong-ivivu.jpg
https://i.imgur.com/ytFWDk4.jpg
Lầu Bà Cố Hỷ – Di tích lịch sử đậm dấu ấn văn hóa Trà Vinh
https://www.ivivu.com/blog/2022/12/l...-hoa-tra-vinh/
Ở Ấn Độ có người rất nghèo, khi thấy tượng Độ Mẫu trên tảng đá liền quỳ xuống cầu khẩn, chợt thấy Tượng chỉ đến nơi tháp. Người ấy liền đào lên được một cái bình chứa đầy Trân Châu và trở nên giàu có. Lẽ ra người ấy phải chịu 07 đời nghèo khổ, nhưng từ đẩy sự nghèo khó của 07 đời đều tiêu tan hết. Đời đời sinh ra đều làm người giàu có.
facebook.com
https://m.facebook.com › photos
Phật Giáo Diệu Thoát - 11. PHẬT MẪU TARA PHAGMA NORTER DROLMA Vị ...
11. PHẬT MẪU TARA PHAGMA NORTER DROLMA Vị Tara thứ mười một là Phagma Norter Drolma. Phagma nghĩa là “Đấng cao quý” hay “Đấng tối thắng.” Hiển