hóa thân về cõi Hư vô Tối thượng Tối đại ( lấy danh hiệu là Diêu Trì Kim Mẫu).
http://tuvilyso.org/forum/topic/2558...mau-chan-kinh/
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
hóa thân về cõi Hư vô Tối thượng Tối đại ( lấy danh hiệu là Diêu Trì Kim Mẫu).
http://tuvilyso.org/forum/topic/2558...mau-chan-kinh/
- Địa mẫu (không phải Mẫu Địa của Tam tứ phủ, cũng là Phật mẫu Diêu Trì)
http://hkhls.dongthap.gov.vn/wps/por...ho+ba+o+nam+bo
CHÙA PHẬT MẪU, ẤP III, XÃ MINH LONG, HUYỆN CHƠN THÀNH, TỈNH BÌNH PHƯỚC.
Chùa ở Ấp 3,xã Minh Long, huyện Chơn Thành, tỉnh Bình Phước đó Tu Trinh, đi QL 13 đến ngã tư Chơn Thành rẻ trái về hướng Tây Ninh vao khoang 8km sẽ gặp
https://uphinhnhanh.com/images/2017/08/25/107509966.jpg
https://www.youtube.com/watch?v=4eoJlvzDzzM
Chùa Phật Mẫu - Minh Long - Bình Phước Việt Nam
103 quẻ thẻ xăm tương ứng với 103 bài thuốc Đông y để cứu dân lành.
https://dost-dongnai.gov.vn/SiteAsse..._Giai%20Ba.pdf
==============
3. Giá trị về văn hóa phi vật thể (tín ngưỡng, thiết chế văn hóa, lễ
hội…)
3.1. Giá trị về tín ngưỡng, thiết chế văn hóa
Nằm trong hệ thống các cơ sở tín ngưỡng của người Hoa ở Đồng Nai, Miếu
Tổ sư có niên đại khá sớm, đánh dấu sự xuất hiện của cư dân người Hoa bang
Hẹ trên đất Đồng Nai. Sự hòa quyện và phát triển nền văn hóa Việt - Hoa đã để
lại những di sản văn hóa vật thể và phi vật thể vô cùng quý giá mà ngày nay vẫn
được lưu giữ và bảo tồn. Cùng với chùa Ông ở Cù lao phố, Miếu Tổ sư đã góp
phần tạo nên nét văn hóa và tín ngưỡng đặc trưng của người Hoa. Cũng như
nhiều cơ sở tín ngưỡng khác Đồng Nai, Miếu Tổ sư nỗi lên như một viên ngọc
sáng; là trung tâm sinh hoạt hành chính, văn hóa, tín ngưỡng truyền thống của
những người con vùng đất phương Nam mến yêu từ trong quá khứ lẫn hiện tại.
Ngôi miếu là nơi hội tụ, bảo lưu và truyền thừa nhiều giá trị văn hóa dân gian,
tín ngưỡng truyền thống của cộng đồng các dân tộc cùng cộng cư; là nơi thể
hiện rõ nhất hoạt động tín ngưỡng, chiếm vị trí quan trọng trong đời sống của
người dân sở tại. Đây là một ngôi nhà chung của cộng đồng, nơi thờ bà Thiên
Hậu Thánh Mẫu, các vị Tổ sư khác, cùng các bậc Tiền hiền khai khẩn, Hậu hiền
khai cơ… của làng. Miếu Tổ sư còn là nơi thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn
của các thế hệ người Việt, Hoa đối với những người có công với nước, với làng,
với dân.
“Đất lành chim đậu”, bao thế hệ người Hoa chọn vùng đất Biên Hòa –
Đồng Nai làm nơi sinh kế lâu dài, xây dựng quê hương, ổn định cuộc sống. Tuy
nhiên, bên cạnh những thuận lợi do điều kiện thiên nhiên, khí hậu, thổ nhưỡng
của vùng đất mới, thì cộng đồng người Hoa cũng gặp không ít khó khăn trong
cuộc sống hàng ngày. Tương truyền rằng, xưa kia vùng đất Bửu Long còn lắm
hoang vu, rừng sâu, núi cao ẩn chứa nhiều huyền bí. Vào một ngày nọ, từ trên
đỉnh núi Bửu Long một nghệ nhân làm nghề đá tên là Tào Khương, dùng thân
mình lăn từ trên đỉnh núi vào miếu Tổ sư và xưng rằng mình là Bà Thiên Hậu
hiển linh để cứu dân độ thế, tai qua nạn khỏi, đặc biệt là nạn dịch sắp tới. Linh
ứng thay, một thời gian sau nạn dịch (theo cách kể của các vị bô lão thì nạn dịch
đó có thể là dịch tả) đã làm chết rất nhiều người dân vùng Bửu Long. Để tránh
khỏi tai ương đó, ông Tào Khương với hồn là Bà Thiên Hậu ứng nghiệm cho ra
103 quẻ thẻ xăm tương ứng với 103 bài thuốc Đông y để cứu dân lành. Người
dân bị bệnh đến miếu xin xăm, được Bà Thiên Hậu cho xăm số mấy sẽ ứng với
bài thuốc cùng số. 103 bài thuốc Đông y rất ứng nghiệm, nên đã cứu được rất
nhiều người dân. Tuy nhiên, số người bị bệnh rất đông và hình thức xin xăm
không thể cứu tất cả, nên ông Tào Khương được Bà Thiên Hậu mách bảo làm
một con rồng bằng rơm, sau đó dùng nhang cắm xung quanh. Con rồng được
ông Tào Khương đưa đi khắp làng, đến đâu ông cũng dùng dao phóng để trừ tà
ma, dịch bệnh. Cũng nhờ vậy, mà bệnh tật được đẩy lùi nhân dân biết ơn Bà
Thiên Hậu nên lập đàn thờ chính tại Miếu Tổ sư – từ đó nhân dân mới gọi Miếu
Tổ sư là Miếu Bà Thiên Hậu. Hiện nay, cuốn sách có 103 bài thuốc hiện do ông
Tiêu Sơ ở Thiên Hậu Cung (phường Hòa Bình, thành phố Biên Hòa gìn giữ.
Mức độ chính xác của câu chuyện chúng ta chưa bàn tới bởi đúng sai là
điều không quan trọng ở khía cạnh nghiên cứu này. Song qua câu chuyện đã
chứng minh di tích Miếu Tổ sư có một vai trò quan trọng trong đời sống tín
ngưỡng, tâm linh đối với cộng đồng người Hoa bang Hẹ nói riêng và người Hoa
ở Biên Hòa nói chung. Ngôi miếu là nơi chở che về đời sống tâm linh của nhiều
thế hệ người Hoa, giúp cho cộng đồng an tâm sinh sống và làm ăn lâu dài trên
quê hương thứ hai của mình.
Di tích miếu Tổ sư có một vai trò lớn là chỗ dựa niềm tin và tâm linh cho
công cuộc mưu sinh của cộng đồng người Hoa. Do vậy, hàng ngày có rất nhiều
người đến di tích cầu an và xin xăm trong công việc làm ăn, cũng như những
vấn đề khác trong cuộc sống đời thường. Nói về tập tục xin xăm ở Miếu Tổ sư
có nhiều nét khác biệt so với nhiều di tích khác của người Hoa ở Biên Hòa.
Thông thường, tại các cơ sở tín ngưỡng của người Hoa, xăm gồm 100 thanh tre
tương ứng với 100 quẻ, mỗi thanh có đánh số thứ tự từ 1 đến 100, nhưng với di
tích Miếu Tổ sư có hai loại xăm gồm xăm thường và xăm thuốc, mỗi loại gồm
103 quẻ, được giữ riêng trong hai lọ. Loại xăm trị bệnh được dùng chữ Hán để
đánh số, loại xăm thông thường đánh theo số thứ tự 1, 2, 3… Người đến xin
xăm trị bệnh, sau khi được quẻ xăm số mấy sẽ đến Thiên Hậu Cung (phường
Hòa Bình, thành phố Biên Hòa) lấy thuốc. Trong 103 quẻ xăm thông thường
dùng để cầu an, cầu tài, cầu duyên… có 03 quẻ xăm đặc biệt với tên gọi là tam
khôi (xăm đỉnh khôi, xăm á khôi và xăm đô khôi). Đây là 03 quẻ xăm mà các cơ
sở tín ngưỡng khác của cộng đồng người Hoa không có. Xăm đỉnh khôi, xăm á
khôi và xăm đô khôi là những lá xăm cực tốt mà người xin hằng mong ước. Do
vậy, xưa kia nếu xin được một trong ba quẻ xăm này, người xin phải nộp “phạt”
cho miếu 20 lít dầu cùng lễ vật cúng Bà Thiên Hậu như gà, vịt, heo quay để tạ
ơn Bà. Sau đây tôi xin trình bày nội dung của ba lá xăm tam khôi:
- Xăm đỉnh khôi (Thượng thượng):
+ Xăm chữ:
“Nhất điểm xuân lai vạn vật tân
Thiên hồng vạn tử ngậu phương phi
Hạnh trì mai tảo hà tiên hậu
Nhứt thiệt huê khai tự hữu thời”
+ Nghĩa xăm:
“Xuân về vạn vật mới thay
Muôn hồng ngàn tía ấy ngày xinh tươi
Mai sớm hạnh chậm đến nơi
Kết bông đơm trái nhằm thời mới nên”
+ Lời bàn giải:
Quẻ xăm này thuộc Mộc, phải đợi mùa xuân mà cầu khấn thì vạn sự mới
đặng như sở nguyện. Hoặc cầu trong tháng hay ngày thuộc Mộc thì tốt lắm.
Còn mùa Hạ, Thu, Đông thì ít tốt. Đàn bà phải lo ngừa bệnh hoạn. Cầu hôn
nhơn trong 4 mùa đều tốt. Có thai mùa Xuân ắt sanh đặng nam tử. Người xin
quẻ xăm này chẳng ngại tiếng thị phi. Xăm đúng câu: “Tài lợi tương tùy, an
tâm cầu Vọng”.
- Xăm Á khôi (Thượng thượng):
+ Xăm chữ:
“ Tiên quân thiên tước cửu năng ta
Thiên tước diên năng phú khả cầu
Độc thính nghiêu dai hư xướng bải
Thỉ trì tánh tự quán quần lưu”.
+ Nghĩa xăm
“Tiền duyên khen đã khóc tu
Ngày nay đã đặng nên người giàu sang
Tiền trình muốn hỏi cho tàng
Dẫn đường chỉ nẻo quới nhơn hộ trì”.
+ Lời bàn giải:
Người xin đặng quẻ xăm này trăm việc chi cũng phải rán lo đề phòng bởi
xăm thuộc về ngũ hành, tốt ít xấu nhiều, trước phải chịu khó, sau mới dễ dàng.
Cầu công danh thì mùa xuân mới tốt; căn bịnh người già nên cẩn thận, phải
cúng thần thánh họa may mới giảm. Trong việc kiện thưa và cầu tài lợi có quới
nhơn tiến dẫn; phải ngừa tiểu nhơn ám hại; việc hôn nhơn bất thành. Xăm đúng
câu: “Cầu tài, cầu quan hợp, căn bịnh phải lo âu”.
- Xăm đô khôi (Thượng thượng):
+ Xăm chữ:
“Dạ quang minh nguyệt ánh phi thường
Hạnh tế xương kỳ khứng thối toàn
Thiện giá kỹ năng tùng mỹ nguyện
Tự nhiên thính dự hiến chiêu xa”.
+ Nghĩa xăm:
“Đêm sáng trăng trong cảnh lạ thường
Gặp thời rán chí giúp quân vương
Đừng đem giá ngọc chờ cao mải
Thanh giá từ đây khắp bốn phương”
+ Lời bàn giải:
Quẻ xăm này thuộc Hỏa, như tích Thái Ưng thưởng kiểng mùa Thu,
phàm chư sự. Người xin đặng quẻ xăm này phải lo đề phòng tai khốc trong gia
trạch. Việc hôn nhơn thục huyền, phải lo ngừa cẩn thận. Chỉ có cầu danh thì
được toại nguyện mà thôi. Trong việc kiện thưa có quới nhơn phò trợ. Bịnh
đặng gặp thầy. Xăm đúng câu: “Kiện thưa đắc lý, đi xa thành công. Cầu bịnh
khó thành, phai tua van vái”.
https://dost-dongnai.gov.vn/SiteAsse..._Giai%20Ba.pdf
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itledf0078.png
=========
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled23c68.png
1. Nam Mô Nhất Thiên Thiên Ngọc Hoàng Thượng Đế (1 lạy)
2. Nam Mô Nhất Nhất Hoàng Thiên Đại Thánh Mẫu (1 lạy)
http://thientam.club/assets/thientamdao_forweb.pdf
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled7f132.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itledb36c3.png
Đức Đại Thánh Mẫu (Phật Diêu Trì Địa Mẫu)
http://thientam.club/assets/thientamdao_forweb.pdf
KHEN NGỢI CHA MẸ
Đấng thiêng liêng vô thượng
Cha mẹ của trời người
Không gian cùng Thủy, Thổ
Cai quản mọi muôn loài
Giọt nước trong con uống
Là giọt lệ Mẹ ban
Không khắc giây ngưng nghĩ
Để con được bình an.
(1 tiếng chuông, xá 1 xá)
Nam mô Thượng Hoàng chứng minh.
(1 tiếng chuông, xá 1 xá)
Nam mô Phật Mẫu chứng minh.
(1 tiếng chuông, xá 1 xá)
http://thientam.club/assets/thientamdao_forweb.pdf
Na Mô Thượng Hoàng, Hoàng Mẫu Sám Hối Ma Ha Tát
http://thientam.club/assets/thientamdao_forweb.pdf
TÁN TỤNG CÔNG ĐỨC
ĐẠI THÁNH MẪU
1. Kể từ hỗn độn sơ khai
2. Ngọc Hoàng hạ chỉ trước đài Linh Tiêu
3. Linh thần chơn khí hợp điều
4. Diêu Trì Kim Mẫu nung lò hóa sanh
5. Âm Dương giao hóa trụ hình
6. Cũng vì tà mị xa tình Mẹ Con
7. Cõi trần trẻ nhiễm mùi ngon
8. Lây quanh lục đạo Mẹ mòn mỏi trông
9. Long Hoa Đại Hội thưởng công
10. Đặc truyền Thiên Giáo Mẹ mong con về
11. Kính Thiên bài kệ Cơ Trời
12. Lời vàng Mẹ dạy, con ơi nhớ lời.
---oOo---
http://thientam.club/assets/thientamdao_forweb.pdf
https://uphinhnhanh.com/images/2017/08/25/thienhau1.jpg
Chùa Bà Thiên Hậu còn được gọi là Chùa Bà (Chợ Lớn) của người Hoa, toạ lạc tại 710 đường Nguyễn Trãi, quận 5, T.P Hồ chí Minh.
SÙNG CHÍNH HỘI QUÁN- THIÊN HẬU CUNG BIÊN HÒA
Của Biên Hòa dấu yêu · Cập nhật khoảng 4 năm trước · Được chụp ở Thành Phố Biên Hoà, Đồng Nai
Thiên Hậu Cung Biên Hòa tọa lạc tại đường Quang Trung phường Hòa Bình (gần tư gia ông Quận Cơ! chợ Biên Hòa). Hôm nay kỷ niệm 40 năm thành lập; hội quán của người Khách Gia (Hẹ) theo ông Lê Minh Trọng thành viên trong ban quản trị hội quán nhiệm kỳ 2013- 2017: Thiên Hậu Cung được tách ra từ Thiên Hậu cổ miếu Bửu Long
http://vi.wikipedia.org/wiki/Người_Khách_Gia
南無天上聖母天后元君菩薩
Đường 3 tháng 2 Chùa Phật Mẫu Hết ranh đất cây xăng số 1 (Hoàng Nhung)
http://image.diaoconline.vn/Tintuc/2...yTran_Dool.pdf
==================
Chùa Phật Mẫu
Chỉ đường
3,0
1 đánh giá trên Google
Địa chỉ: Nga Nam Huyện Thạnh Trị, Sóc Trăng
Điện thoại: 0299 3869 307
3
Ap 1
Bến đò TTYT
Chùa Phật Mẫu
4
Ap 1
Chùa Phật Mẫu
NM Ngô Tòng
THỊ TRẤN NGÃ NĂM, HUYỆN NGÃ NĂM
https://thuvienphapluat.vn/van-ban/T...ue-110724.aspx
https://www.google.com.vn/search?q=....E,lf:1,lf_ui:1
Miếu địa mẫu
Address:
Trần Hưng Đạo, Phường 2, Tp. Sóc Trăng, Sóc Trăng, Vietnam
mà còn trong những ngôi miếu riêng biệt tại nhiều vùng miền ở Nam bộ; trong sân chùa; trong điện thờ của Đạo Minh Sư như Nam Nhã Phật Đường (Tp.Cần Thơ)[7]. Ở Quang Nam Phật Đường (Tp.HCM), cũng thuộc đạo Minh Sư, trong chính điện còn đặt thờ Diêu Trì Kim Mẫu và Địa Mẫu tại vị trí trung tâm.
http://m.phatgiao.org.vn/phong-tuc-t...-Nam-Bo-24241/
Trên điện thờ của nhóm theo đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, một đạo giáo do thầy Tây An khai sáng ở Nam bộ, tại Ngọc Liên Hoa tịnh thất ở Tp.Hồ Chí Minh (quận 7, Tp.HCM), cũng đặt tượng Diêu Trì Kim Mẫu trên chính điện, phối tự với Ngọc Hoàng Thượng Đế và Mẫu Mẹ[13].
http://m.phatgiao.org.vn/phong-tuc-t...-Nam-Bo-24241/
Diêu Trì Kim Mẫu cũng được đặt thờ trong miếu, chùa của người Hoa như ở chùa Thiên Ý (quận 6, Tp.HCM).
http://m.phatgiao.org.vn/phong-tuc-t...-Nam-Bo-24241/
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled1f67f.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled57ccf.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled76aab.png
=========
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled3cf4c.png
[PDF]ScanGate document
repository.vnu.edu.vn/bitstream/VNU_123/24346/1/KY_03796.pdf
Bảy gắn với lễ “Vu lan bồn” của Phật giáo, diễn ra ở chùa, mang tính chính thống của nghi lễ tôn ..... xã Phú Tân, huyện Mỹ Tú. Nơi Sân miếu người ta che rạp để các vị Sư .... Khoảng 8 giờ, người ta bắt đầu nghi thức cúng “Ông Bổn”. Tại đền,.
Bạc Liêu - Going.vn - Đặt
Lỗ Ban Tiên sư tại di tích Miếu Tổ sư (phường Bửu Long, Biên Hòa) và các thần linh bổn xứ khác...
http://plo.vn/video-photo-hi-hoa/anh...ho-612260.html
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...76760938_n.jpg
Bài thuốc tri ung thư gan rât hiêu quả
( https://www.facebook.com/chuaongtebaclieu/)
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...10519183_n.png https://uphinhnhanh.com/images/2017/...10773221_n.png
( https://www.facebook.com/pg/llhtqt/p...=page_internal )
Chữa dứt điểm tiểu đường cho ai khổ sở.
Mọi người chia sẻ cho mọi người áp dụng nha.
Ps: và cần mướp ta loại dé không dùng kích thích hay hóa chất để uống nước cốt đảm bảo nhất
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...25277214_n.jpg
Khánh đản Ngọc Hoàng . Năm nay đẹp hơn năm ngoái.
Đạo tràng quang minh biến chiếu kim cang.
( https://www.facebook.com/pages/%C4%9...04520419885142 )
「地神殿」眾地神 添祿賜財福
地母菩薩，又稱「地母娘娘」，在台 的信仰裡，地母是很大的菩薩，蓮生 佛開示真佛宗是「本土密宗」，最主 要的財神就是地母娘娘，因此，不管 哪一路財神，也全屬地母管轄。蓮生 佛：「地神與人的頻率是最接近的」 ，只要依法一心的供養祈求，地神最 易與人相應。
中觀堂設有「地神殿」，殿內供奉正 「地母慈尊」、「堅牢地神金剛」、 文昌帝君」、「福德正神」、「五路 財神」等護佑眾生的大地神祇，每一 都具有賜財賜福的大力，令點燈求福 得眾神的光明守護，福份增長、財利 通達。
Mantra Hati Bodhisattva Ibu Pertiwi - Dijapa oleh Dharmaraja Liansheng
『嗡。別炸。嘛嘛。坡理提毘。梭哈
"Om. Biezha. Mama. Politibi. Suoha." ( pinyin )
https://www.facebook.com/motherunive...8197337881331/
Vô Cực vô thượng Cửu Thiên Huyền Nữ cứu khổ cứu nạn Vương Mẫu nương nương
http://cuuthiengiao.blogspot.com/201...ong-phung.html
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...75879850_n.jpg
https://www.youtube.com/watch?v=EIrtklPcXqo
Trung thu Kính Dâng Lễ Diêu Trì Địa Mẫu
https://yhairstudiovn.blogspot.com/s...%20M%E1%BA%ABu
Bi ký trùng tu miếu Địa Mẫu[1] của chùa Đông Chiếu ở Loa Đầu Miếu
Chở khắp vạn tượng, chẳng sanh phân biệt, sanh khắp muôn vật cho mọi người dùng mà chẳng cậy công, chẳng mong được báo đáp. Ân đức của đất có thể nói là rộng lớn, trọn khắp, mênh mông, dày chắc, lâu dài, không thể nào diễn tả được. Thánh nhân lập pháp: Phàm những ai đem pháp thí cho dân, siêng năng phụng sự đến chết, nhọc nhằn giữ yên đất nước, chế ngự tai họa, dẹp hoạn nạn lớn lao thì đều được lập miếu thờ phụng, huống gì đại địa là nơi cả đời chúng ta nương nhờ vào để sống, sao không lập riêng một ngôi điện vũ, thánh tượng trang nghiêm, thường dùng hương hoa, đèn đuốc cúng dường để bày tỏ chút lòng báo ân, thường nêu lòng thành hệt như thánh nhân đang ngự nơi đấy hay sao? Đấy chính là nguyên do tạo dựng miếu Địa Mẫu của chùa Đông Chiếu vậy.
Địa Mẫu chính là vị được kinh Phật gọi là Chủ Địa Thần. Ấy là vì đất sanh trưởng muôn vật như mẹ nuôi dưỡng con cái nên thế tục gọi là Địa Mẫu, chứ không phải Ngài chuyên hiện thân nữ. Theo phẩm Thế Chủ Diệu Nghiêm trong kinh Hoa Nghiêm thì có các Chủ Địa Thần (thần cai quản cõi đất) nhiều như số các vi trần trong một cõi Phật. Tuy có những vị từ các thế giới phương khác đến, nhưng chỉ riêng đại địa nơi này cũng chẳng phải chỉ có một vị thần làm chủ, do mỗi vị đều có lãnh thổ riêng. Lại nữa, hễ ai thuộc vào hàng thần thánh đều có chuyện thăng lên, giáng xuống, tiến - thoái, giống như quan liêu trong cõi đời: Tuy chức quan, danh hiệu quan vĩnh viễn không thay đổi, nhưng người đảm nhiệm có tiến - thoái, nhậm chức hay từ quan, hoàn toàn không nhất định, không phải như Thương Hiệt, Khổng Tử, Quan Đế, Văn Xương chuyên thuộc một người. Đổng Sự Diệp Xương Vân do thấy miếu Địa Mẫu được tạo dựng đã lâu sắp bị sụp đổ bèn quyên mộ các thiện tín được bao nhiêu đó tiền, trụ trì Từ Khoan lại giúp cho một nửa, nên điện vũ, pháp tướng lại được xây dựng mới, muốn lập một tấm bia bèn xin tôi thuật những nghĩa chánh.
Kinh Dịch chép: “Địa Thế Khôn, quân tử dùng đức dầy để chở vật”. Người có thể suy nghĩ, xử sự giống như đại địa, thi ân chẳng cầu báo, bị nhục không ôm lòng hận, chỉ trọn hết thiên chức của chính mình, chẳng quản người khác thuận hay nghịch. Người như thế sống dự vào hàng thánh hiền, mất lên cõi Cực Lạc. Như Trì Địa Bồ Tát do làm cho mặt đất bằng phẳng nên tâm địa cũng được bình, chứng đắc viên thông, tương lai lại còn thành vô thượng đạo, giáo hóa hết thảy chúng sanh trong chín pháp giới như trời che khắp, như đất chở trọn, không một ai chẳng được un đúc dưỡng dục. Đấy chính là đại lợi ích của việc nhìn vào tượng [Địa Mẫu], tu đạo, chứng tâm, thành Phật, nguyện những ai đọc đến đều chú ý.
Ấn Quang Đại Sư (Tổ Sư Đời Thứ 13 Của Tịnh Độ Tông Và Cũng Là Hóa Thân Của Đại Thế Chí Bồ Tát)
Chú Thích:
[1] Địa Mẫu chính là Mẹ Đất trong tín ngưỡng dân gian Trung Hoa, được nhân cách hóa thành một vị nữ thần. Bà thường được thờ dưới dạng một vị thánh mẫu, danh xưng đầy đủ là: Vô Thượng Hư Không Địa Mẫu Huyền Hóa Dưỡng Sanh Bảo Mạng Nguyên Quân, hoặc chỉ gọi gọn là Địa Mẫu Nương Nương. Những người coi sóc Hỗn Độn Cổ Phụng Cung (miếu thờ Địa Mẫu ở trấn Ngọc Lý, huyện Hoa Liên, Đài Loan) thậm chí còn coi Địa Mẫu tương ứng với Thượng Đế sáng tạo trong thần thoại phương Tây, và xem những danh hiệu Hồng Mông Lão Tổ, Hỗn Độn Lão Tổ, Vô Cực Chí Tôn, Vô Cực Lão Mẫu đều là những biệt danh của Địa Mẫu Nương Nương.