-
Chú nguyện là đặt hết Tâm thành vào sự cầu nguyện. Thông thường người Phật tử, thiện nam tín nử hay đến xin Chư Tăng chú nguyện cầu an khi gia đình tai nạn, ốm đau, hay cầu siêu khi thân nhơn quá vãng. Chư Tăng khi gặp cảnh đau khổ của chúng sanh, cho dầu họ không cầu khẩn, mình cũng phải chú nguyện, mới trọn đạo Từ Bi, cho đến với loài vật cũng vậy.
Trước khi chú nguyện, chư Tăng phải giải thích cho người:
1) Rõ lý nghĩa trước khi hành Phật sự;
2) Có đức tin Tam Bảo và lý nhơn quả một cách sáng suốt.
Chú nguyện nếu được kết quả, có khi nhờ ân đức của Chư Phật, Chư Thiên các đấng vô hình; có khi nhờ công đức của Chư Tăng, lại phải nhờ “người đứng xin chú nguyện” có công đức cùng không!
Thí dụ:
1- Công đức của ơn linh:
Ông Sáu Lê Văn Mãnh, cầu Bắc Cần Thơ có người con bị bắt, đương khi chạy lo bối rối thì vừa gặp đức Thầy trên bến đò Cái Vồn. Ông bèn quỳ ngay dưới chân đức Thầy đảnh lễ và khóc lóc, thinh cầu Thầy cứu nạn.
Đức Thầy cười và nói: “Không sao đâu, chừng mươi bữa nữa tháng con ông sẽ về chớ có lo gì”.
Quả nhiên, sau đó hơn mười hôm người con trai ông Sáu ấy được thả về. Chuyện ấy đồn xa, bao nhiêu người nói: “Đức Thầy là bực tiên tri, có phép huyền diệu lắm”!
Tôi nghe vậy nên đến bạch đức Thầy xin chỉ giáo.
Đức Thầy dạy rằng:
– Đó không phải do sức tôi mà nên việc. Phàm một người phát lòng Bồ đề, hành Bồ tát đạo tế độ chúng sanh là có chịu mạng lịnh của chư Phật, thay quyền đức Phật tế độ chúng sanh, cho nên chư Thiên đều phải theo ủng hộ vị đó. Khi vị đó có nhơn duyên tiếp độ ai, cầu nguyện đến chư Thiên là chư Thiên ủng hộ. Như vậy, thì sức oai linh đó của Chư Thiên chớ không phải của người phàm.
Vả lại, có nhiều khi chuyện xảy ra do Chư Thiên dắt người tiến vào cõi đạo. Vì Chư Thiên xét thấy người có thiện căn mà chưa về với Tam Bảo, nên phải đúng dịp đó khiến người sanh nảy đức tin, sau khi thoát nạn, tức nhiên người sẽ Quy Y Tam Bảo.
Đó là trường hợp đặc biệt. Còn thường thường mình phải cầu, chư Thiên mới giúp, và cũng phải do nhơn duyên của mình tiếp xúc với người xin cầu nguyện. Như tôi mới vừa về đến đây thì vừa gặp ông Sáu đương chạy lo, khóc lóc và xin tôi chú nguyện. Vậy là tôi có nhơn duyên phải độ người, đó là phận sự của tôi. Phận sự, nhơn duyên và nguyện lực liên quan nhau. Vì phận sự, vì nhơn duyên nên tôi mới xin với Chư Thiên là những vị Hộ Pháp lúc nào cũng theo người tu hành trì giử giới, để trợ duyên trên bước đường hoằng hóa. Tôi đã xin với chư Thiên và tự dự định số ngày mươi bữa nửa tháng là để thời gian chư Thiên liệu lo. Nhưng chưa biết người này ắc được chư Thiên độ hay không, cho nên tôi không nói rằng: “Con ông chắc chắn được về,” chỉ nói nửa vui nửa thật rằng: “Ông Sáu đừng lo chi, cứ làm lành làm phước, ăn chay, phóng sanh thì mươi bữa nửa tháng cậu ấy trở về chớ gì. Kết quả đó là do Chư Thiên chớ tôi hoàn toàn không có phép gì cả.
Vậy, chúng ta muốn cầu nguyện cho ai, một mặt phải khuyên họ sám hối tội lỗi đã qua, răn ngừa tội lỗi sắp tới (trì giới), nương về Tam Bảo Quy Y, làm việc phước lành, bố thí để gieo duyên, giải nghiệp, và một mặt chúng ta cầu nguyện đến ơn trên chư Phật, chư Thiên thì phần nhiều được kết quả.
2- Công đức của Tăng:
Có một Thầy Tỳ-Kheo đang đi khất thực đến trước nhà một sản phụ đang chuyển bụng, nhưng sanh không được. Nghe tiếng rên la thảm thiết, Thầy Tỳ-Kheo động lòng liền quay về: Bạch Phật xin dạy pháp cứu an!
Phật bảo:
– Thầy phải trở lại nhà ấy đứng chú nguyện rằng: “Từ lúc xuất gia cho đến giờ, tôi không sát hại và không làm tổn thương một sanh mạng nào cả, tôi xin đem công đức ấy hồi hướng cho người được qua cơn sanh sản khó khăn.”
Thầy Tỳ-Kheo làm y lời Phật dạy, quả nhiên kết quả.
Theo đó, chúng ta thấy Chư Tăng phải có công đức để hồi hướng cho người thì chú nguyện mới được kết quả.
Công đức của Chư Tăng có ba: quá khứ, hiện tại và vị lai.
a) Công đức Quá khứ: Như câu chuyện “Thầy Tỳ Khưu cứu sản phụ là công đức quá khứ. Chúng ta gặp trường hợp cứu độ người, phải nguyện đem công đức trì giới và độ sanh trong bao nhiêu năm xuất gia vừa qua hồi hướng cho người như vậy.
b) Công đức Hiện tại: Ví như mình còn tham hoặc sân hay si, khi người đến xin cứu độ, liền đó mình phải diệt ngay tham, sân, si, tức thì mình đã có công đức hồi hướng độ họ. Hoặc mình chưa thu thúc lục căn, chưa thanh tịnh tứ oai nghi, liền đó mình phải thu thúc, phải thanh tịnh, tức thì mình đã có công đức hồi hướng độ người.
c) Công đức Vị lai: Như mình tu hành giải đải hay không giải đải, muốn tu chừng ba năm, bảy năm rồi thôi, khi người đến xin cứu độ, mình xét mình ít công đức, liền đó phát nguyện hoặc tu suốt kiếp, hoặc tu vĩnh kiếp bất thối chuyển, hoặc tập những hạnh khó, tu những pháp cao v.v…, tức thì mình đã có công đức hồi hướng độ người.
Phần này quan trọng nhứt, và công đức này lớn nhứt, vì khi mình vừa phát nguyện, nhứt là “phát lòng Bồ đề, thệ độ chúng sanh” thì liền được chư Phật thọ ký, có Chư Thiên theo trợ duyên. Và khi phát nguyện như vậy, mình đã kết nhơn duyên với người, người sẽ được mình độ từ hiện tại cho đến những kiếp vị lai; khi mình thành đạo ở Quốc độ nào thì do nguyện lực chiêu cảm, người cũng sanh vào Quốc độ ấy để cùng mình tiếp nối nhơn duyên trong quá khứ.
Sức mạnh của nguyện lực huyền diệu vô biên, khi ta vừa chú Tâm nguyện độ là đã có phước lực gia hộ đến người rồi.
3- Công đức của người đứng xin chú nguyện:
Mẹ chàng thanh niên kia bịnh ngặt, lương y bảo phải có thịt thỏ tươi hòa với thuốc chữa bịnh mới lành. Người này vào rừng bắt được thỏ. Bắt được thỏ rồi, như vì thương mà thả thỏ đi. Khi về nhà, vào bên giường mẹ cầu nguyện: “Theo hạnh Từ Bi của Phật, con đã thả thỏ, nếu việc làm “tha giết” ấy mà có công đức, thì cầu xin ơn trên gia hộ cho mẹ con được dứt bịnh tình.”
Quả nhiên, mẹ chàng lần lần khỏi bịnh. Theo đó, chúng ta thấy “người đứng cầu nguyện” hoặc “xin chú nguyện” phải có công đức. Công đức của người cũng đủ giải nghiệp tội cho người thân, vì đau khổ chẳng qua duyên nghiệp.
Nghiệp tội như nợ nần, có công đức mới trang trải được. Nếu người có sẵn công đức, không cần phải cầu nguyện, bằng như chưa có, hoặc có ít, phải làm phước thêm. Làm phước tức cầu nguyện rồi. Công đức lớn như:Bố Thí pháp. Trực tiếp thuyết cho người, nghe gián tiếp nhờ Tăng sư thuyết cho người nghe, hoặc in kinh, sách cho người xem. Tổ chức những cuộc tuyên dương chánh pháp như trai tăng, trai đàn, trai hội, đại thí hội v.v…
Công đức thường thường như: Tự tu thân tâm, quy y Tam Bảo, giới sát trì trai, phóng sanh, bố thí v.v…
Hoặc là tấm lòng kính trọng ngôi Tam Bảo, có mặt hay có lời xin với Tăng sư chú nguyện giúp mình.
Người đứng ra cầu nguyện đem tên tuổi thân nhơn mình đến bạch rõ với chư Tăng về việc mình xin chú nguyện thế nào; chư Tăng chứng minh mặc niệm cho mình liền lúc ấy, hoặc những lúc thiền định, kinh hành, quán tưởng, chư Tăng để tâm chú nguyện cho mình.
Tổ chức lễ chú nguyện tại Chùa, tại Tịnh Xá, hoặc tại nhà thí chủ, trai tăng trong bữa ngọ, hay dâng nước trong buổi chiều; thí chủ phải sắm đèn, nhang, bông trái cho ra lễ cúng, và phải lễ bạch chư Tăng việc mình xin.
Cần nhứt thí chủ phải có đức tin trọn vẹn, có tâm khẩn thiết chí thành có những cử chỉ làm cho chư Tăng xúc động mãnh liệt mà phát từ tâm, trương bi nguyện thì sự chú nguyện mới nhiều hiệu lực, mới chóng đắc thành.
-
QUÁN CHAY CAO CẤP (giá từ 40.000 đồng/ phần trở lên)
NHÀ HÀNG CHAY TIP
– 170 Trần Quang Khải, P.Tân Định, Q.1, TP.HCM
– Tel: 08. 8469685
– Các món đặc sản thuần túy chay, nấu theo lối Huế. Phòng ăn trang nhã, lịch sự.
Phục vụ các món ăn chay. Chấp nhận đặt chỗ trước, tối đa 60 chỗ.
Thời gian mở cửa từ: 9h – 14h và 17h – 22h mỗi ngày.
HOA ĐĂNG – NHÀ HÀNG CHAY PHONG CÁCH TÂY
– 38 Huỳnh Khương Ninh, P.Đa Kao, Q.1, TP.HCM
– Tel: 08. 8209702
Email: nttrangdai@hcm.vnn.vn
Quán mở cửa từ 10h – 14h và 17h – 21h mỗi ngày.
– Rất trang nhã và sang trọng nhất hiện nay. Phong cách bài trí thanh thoát, là nơi lý tưởng để thưởng thức và thư giãn.
NHÀ HÀNG VÂN CẢNH
– 73-75 Phạm Ngũ Lão, Q.1, TP.HCM
– Tel: 08. 8294963
Tiệc buffet chỉ tổ chức vào tháng 1 và tháng 7 âm lịch hàng năm.
Thời gian mở cửa: 10h30 – 14h cho tiệc trưa và 17h30 – 21h cho tiệc chiều.
– Bạn có thể gọi điện để đặt bàn trước. Giá vé (năm 2006): 80.000 đồng/ người lớn và 39.000đồng/ trẻ em.
QUÁN CHAY HOA ĐĂNG
38 Huỳnh Khương Ninh, quận 1, TP HCM
QUÁN CHAY SEN
– 171 Nguyễn Thái Học, P.Phạm Ngũ Lão, Q.1, TP.HCM
– Tel: 08. 6 278 2186
https://phatphap.wordpress.com/2007/...o-c%E1%BA%A5p/
-
Lẩu Nấm Chay An Nhiên - Nguyễn Văn Thủ
94 Nguyễn Văn Thủ, P. Đakao, Quận 1, TP. HCM
(08) 3910 1129
Thiết kế ấm cúng, thanh tịnh với màu xanh nhạt chủ đạo, lịch sự
Phục vụ thực đơn đa dạng món chay, đặc biệt là món Lẩu Chay
Nguyên liệu tươi, sạch, đảm bao dinh dưỡng cho sức khỏe
http://lienhoasanh.blogspot.com/2013...n-chay_28.html
-
PHƯƠNG PHÁP CẮT DUYÊN VỚI PHẦN ÂM * SÁM HỐI CÙNG VONG NHI.
Chùa Long Phước Thọ
July 9, 2015 ·
shared https://www.facebook.com/chualongphu...702904972533:0
Duyên âm là mối tình giữa người trần tục với một vong nào đó hay với một linh hồn tà nào đó.
Biểu hiện cụ thể của duyên âm ( thường xảy ra với giới nữ ) là : Người trần thường nằm mơ thấy mình có quan hệ tình dục với người khác giới.Một số người này đã kể lại là “mọi hành vi diễn ra” như thật,có cảm giác như thật !
Sau những giấc mơ như thế thì người bị hại thường cảm thấy hoảng loạn,ghê sợ…nhưng rồi lần sau lại mơ tiếp như thế và sự việc có thể diễn ra trong một thời gian dài.Hậu quả là người trần thường xanh xao,khi nằm ngủ hay giật mình hoảng sợ,nói ra thì xấu hổ nên họ thường im lặng chịu đựng.
Hiện tượng trên xảy ra do hai nguyên nhân :
- Có một vong nào đó yêu người trần tục và tìm cách để quan hệ.
- Có một kẻ tà tâm muốn mượn thân xác người trần tục để tu luyện vì chúng đang cần có sự “âm dương hòa hợp”.
Người trần tục bị xanh xao vì do quan hệ thường xuyên với “người âm” nên âm khí trong họ vượng hơn dương khí rất nhiều,người trần tục hay hoảng sợ vì sau những giấc mơ như thế họ cảm thấy mình đã bị cưỡng bức mà không có cách nào chống lại.
Cách giải
1. Tắm gội bằng gừng ( Mua 1 gáo nước mới. Chỉ 1 mình sử dụng. Lấy củ gừng vắt ra nước. Đổ vào gáo nước . Khi tắm dội gáo nước gừng lên đầu. Chờ vài phút rồi tắm lại.). Sau đó, ngậm mứt gừng.
2. Nghe gala cười, kịch hài (Phần âm không thể xâm nhập khi thân tâm trí óc vui vẻ)
3. Trì chú :” Um Ma Ni Pad Me Hum – 108 lần ” Trước khi trì chú phải khởi lòng từ bi,nguyện mở rộng vòng tay ,yêu thương tất cả chúng sanh hữu tình & vô tình.
4. Thỉnh chuỗi đeo tay.Nhờ nhiều vị Thầy có đạo hạnh chú nguyện vào (Có thể nhờ càng nhiều Thầy chú nguyện vào chuỗi càng tốt. Chuỗi sẽ phát huy uy lực và các phần âm không thể đến gần. Lưu ý : Tuyệt đối không đeo chuỗi vào tolet,hay những nơi ô uế chuỗi sẽ giảm tác dụng. Nếu sơ ý vào Tolet nên niệm : “ Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát”)
5. Trước khi ngủ nằm theo tư thế Phật niết bàn , niệm “ Nam mô Đại Bi Linh Cảm Ứng Quan Thế Âm Bồ Tát – khoảng 5 phút “ . Sau đó, khấn như sau :” Cúi lạy 10 phương Phật & Chư Vị Bồ Tát Thánh hiền gia hộ cho con ,gia đình con & tất cả chúng sanh có 1 giấc ngủ an lành và không mộng mỵ. Con nguyện xin dang rộng vòng tay đến tất cả chúng sanh hữu tình & vô tình. Nguyện cho tất cả chúng sanh thương yêu lẫn nhau. Con đã quy y Phật. Con đã quy y Pháp. Con đã quy y Tăng. Lần thứ nhì. Lần thứ 3”.
6. Đi kinh hành . Hằng ngày, nếu rảnh đúng 10am có mặt tại chùa Linh Quang (40/60 Nguyễn Khoái Q4 – HCM ) . Chiều ghé chùa nhờ Thầy chú nguyện và xin nước chú nguyện mang về nhà uống
7. Mỗi tháng thọ bát quan trai - Tham gia khóa tu niệm Phật 1 ngày-khóa tu Phật thất
8. Bố thí tài – Pháp – Vô úy thí (Tham gia các chương trình từ thiện ,Phóng sanh , Ấn tống kinh sách, đĩa kinh , Hùn tiền xây chùa – Đúc tượng Phật – Đại hồng chung , Cúng dường Trai Phạn,Trai Tăng, Trai Tịnh , Cúng thí thực mùng 2 & mùng 16)
9. Lạy Phật đều hằng ngày ( Không được bỏ). Tối thiểu 49 lạy
10. Thỉnh 04 vị Tăng về nhà cúng thí thực 03 ngày liên tục
Hằng đêm trước khi niệm Phật, ngồi theo thế bán già , lưng giữ cho thẳng đứng và bắt đầu quán từ bi ( Xem phương pháp quán bên dưới ), sau đó khấn như sau :
Con thành tâm sám hối, từ vô thỉ kiếp đến nay , do vì vô minh đã tạo bao thứ nghiệp tội , đã vì cố ý hay vô tình làm tổn hại quý vị . Hôm nay, may mắn được nghe Pháp Phật, tự thấy mình nghiệp chướng sâu dày, nên xin thành tâm sám hối với quý vị , tha thiết xin quý vị thứ lỗi. Cầu nguyện 10 phương Chư Phật, chư vị Bồ tát, Long Thiên, Hộ pháp từ bi gia hộ cho oan gia trái chủ của đệ tử : ________PD :______ nghiệp chướng tiêu trừ , đồng thời phát nguyện cầu vãng sanh thế giới Tây phương Cực lạc.Nguyện chúng ta có thể hoá giải được tất cả oán hận của quá khứ, bởi vì oan oan tương báo cho đến bao giờ mới hết . Duy chỉ nhờ nhân duyên Phật pháp, mà nổ lực tu học, chí thành niệm Phật cầu vãng sanh . Này các Chư vị vong linh đang theo con :______ hãy nghe đây: Thân người là vô thường,lại luôn bị trầm luân trong 06 nẻo, lại dễ bị đoạ lạc vào 3 đường ác đạo địa ngục – ngạ quỹ - súc sanh . Cõi Phật là nơi an vui , với Tây Phương cực lạc được hóa sanh từ hoa sen,chỗ ngồi rất êm ái sạch đẹp lại có ánh sáng & hào quang Chư Phật , chúng sanh trong cõi đó không có bị những sự khổ, chỉ hưởng những điều vui, nên nước đó tên là Cực Lạc. Cõi Cực Lạc có bảy từng bao lơn, bảy từng mành lưới, bẩy từng hàng cây, đều bằng bốn chất báu bao bọc giáp vòng, vì thế nên nước đó tên là Cực Lạc,có ao bằng bẩy chất báu, trong ao đầy dẫy nước đủ tám công đức, đáy ao thuần dùng cát vàng trải làm đất. Vàng bạc, lưu ly, pha lê hiệp thành những thềm, đường ở bốn bên ao; trên thềm đường có lầu gác cũng đều nghiêm sức bằng vàng, bạc, lưu ly, pha lê, xa cừ, xích châu, mã não.
Trong ao có hoa sen lớn như bánh xe và thường trổi nhạc trời . Đất bằng vàng ròng, ngày đêm sáu thời rưới hoa trời mạn đà la. Chúng sanh trong cõi đó thường vào lúc sáng sớm, đều lấy đãy hoa đựng những hoa tốt đem cúng dường mười muôn ức đức Phật ở phương khác, đến giờ ăn liền trở về bổn quốc ăn cơm xong đi kinh hành. Cõi đó thường có những giống chim mầu sắc xinh đẹp lạ thường, nào chim Bạch hạt, Khổng-tước, Anh-võ, Xá-lợi, Ca-lăng-tần-già, Cọng-mạng; những giống chim đó ngày đêm sáu thời kêu tiếng hòa nhã.
Tiếng chim đó diễn nói những pháp như ngũ căn, ngũ lực, thất bồ đề phần, bát thánh đạo phần..v..v.. Chúng sanh trong cõi đó nghe tiếng chim xong thảy đều niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng!
Có gió nhẹ thổi động các hàng cây báu và động mành lưới báu, làm vang ra tiếng vi diệu, thí dụ như trăm nghìn thứ nhạc đồng một lúc hòa chung. Người nào nghe tiếng đó tự nhiên đều sanh lòng niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng.
Cõi nước của đức Phật đó thành tựu công đức trang nghiêm dường ấy. Các chư vị vong linh phải cùng con niệm Phật A Di Đà thật tha thiết . Phật A Di Đà sẽ cầm đài Hoa , đến rước về Tây Phương cực lạc thế giới. . các Chư vị vong linh phải nhất tâm niệm Phật thì nhất định sẽ được vãng sanh
Sau đó, bắt đầu niệm
Nam mô A Di Đà Phật (20 phút trở lên)
Chùa Long Phước Thọ's photo.
Chùa Long Phước Thọ
April 8, 2015 ·
BẠN BIẾT KHÔNG? MÌNH PHÁ THAI TỨC LÀ TƯỚC ĐI QUYỀN LÀM NGƯỜI CỦA MỘT SINH MỆNH. GIEO NHÂN ÁC NÀY ẮT TƯƠNG LAI KHÓ TRÁNH KHỎI QUẢ BÁO ÁC. NHỮNG OAN GIA TRÁI CHỦ NÀY SẼ KHÓ MÀ BUÔNG THA, HỌ THƯỜNG GÂY KHÓ DỄ CHO BẠN TRONG CUỘC SỐNG. XIN HÃY CHÂN THÀNH MÀ SÁM HỐI.
Bạn sám hối bằng cách nào? Chân thành mà phát lồ sám hối trước bàn thờ Phật hoặc trước đại chúng càng tốt (nghiệp càng mau tiêu). Nguyện từ giờ trở đi không còn tái phạm lỗi lầm này nữa. Sau đó, bạn phải từ Tâm mình mà sửa đối, tích đức tu thiện: Ăn chay, phóng sinh, tụng kinh, niệm Phật, bố thí, cúng dường, giúp đỡ những hoàn cảnh khó khăn ….trong khả năng tài lực của mình. Sau đó đem hết công đức thiện lành này hồi hướng cho tất cả chúng sanh khổ nạn trong toàn pháp giới, hồi hướng cho những vong nhi mà mình từng vô minh, ngu si phá bỏ. Nguyện cho tất cả đều nương nhờ công đức thiện lành này mà sớm được siêu thoát.
Bạn phát lồ sám hối ra sao? Bạn bắt đầu thắp hương, quỳ trước bàn Phật mà nói. (Các vong nhi sẽ luôn ở quanh bạn nên khi tâm bạn phát ra những lời này họ chắc chắn sẽ nghe được)
----------------------------------------------
“Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. (3 lần)
Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật. (3 lần)
Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát. (3 lần)
Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát. (3 lần)
Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát (3 lần)
Nam Mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát. (3 lần)
Xin chứng giám cho Đệ tử tên…..pháp danh…..Trước đây do vô minh, ngu si, con đã từng lỡ dại phá bỏ thai nhi, từ chối sự hiện diện của các con mình mà không hề biết sự đau khổ của các con. Bây giờ được học Phật, con đã hiểu rõ và tin vào Nhân Quả, con vô cùng ăn năn hối hận trước những việc mình đã làm. Con sai rồi! Nay con xin chân thành sám hối tất cả những tội lỗi mà con đã tạo tác.
Đệ tử nguyện từ giờ trở đi không còn tái phạm việc sai trái này nữa.
Các con của mẹ! Mẹ đã nhận ra những lỗi lầm từng gieo cho các con. Mẹ hoàn toàn không biết rằng những gì mình đã làm gây cho các con quá nhiều đau khổ, làm cho hồn nhi phải cô đơn, oán trách, vất vưỡng, đói khát, lạnh lẽo. Bây giờ biết được Phật pháp, mẹ mới hiểu ra được sự tồn tại của con đến từ lúc vừa hình thành tổ hợp thai, nên vô cùng ăn năn hối hận, xót xa trong lòng, lương tâm cắn rứt. Xin hãy tha thứ cho mẹ, xin trẻ đừng oán hận mẹ nữa. Đúng là cho dù bất kỳ lý do gì cũng không thể chấp nhận được ác nghiệp này. Nhân Quả là do mẹ tự làm tự chịu. Mẹ chỉ biết sám hối cùng các vong nhi, hàng ngày cố gắng tích đức tu thiện, đem tất cả công đức những việc thiện lành để hồi hướng cho các con. Nguyện cho trẻ có thể nghe thấy những lời mẹ sám hối, cùng mẹ niệm Phật mà phát nguyện cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới. Về đó tương lai mẹ con cùng hội ngộ, vĩnh viễn lìa khổ được vui.
Nguyện Đức Từ Phụ A Di Đà Phật xót thương tiếp dẫn tất cả các vong linh thai nhi trên toàn thế giới này mà bị cha mẹ vô minh, ngu si phá bỏ đều được vãng sanh về thế giới an lành nơi Cực Lạc.
Nguyện cho tất cả những ai đã, đang và sẽ phá thai hãy dừng lại ác nghiệp này.
Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật.
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát.”
----------------------------------------
Sau khi chí thành, tha thiết đọc những lời sám hối này xong thì hãy niệm Phật từ 1.000 – 5.000 câu Phật hiệu.
Niệm Phật xong thì hồi hướng:
“Nguyện đem công đức này. Trang nghiêm Phật Tịnh độ. Trên đền bốn ơn nặng. Dưới cứu khổ ba đường. Nếu có ai thấy nghe. Đều phát tâm Bồ-đề. Hết một báo thân này. Đồng sanh nước Cực lạc. Nam Mô A Di Đà Phật”.
--------------------------------------
Sau khi sám hối xong, nhất định xin đừng tái phạm lỗi lầm nữa. Hàng ngày bạn làm bất kỳ việc thiện gì hãy nên hồi hướng cho các vong nhi, không những vậy mà hãy mở rộng tâm từ bi ra hồi hướng luôn cho tất cả những vong nhi toàn thế giới này nữa, bạn sẽ thấy tâm mình dễ chịu hơn bao giờ hết.
Các bạn nam, nữ xin hãy cẩn trọng trong mối quan hệ của mình. Xin hãy gìn giữ sự trong sáng để không phạm phải lỗi lầm này, lương tâm sẽ rất khổ, quả báo cũng rất lớn. BẠN NAM, BẠN NỮ, NGƯỜI XÚI GIỤC, LẪN BÁC SĨ PHÁ THAI ĐỀU PHẢI CHỊU QUẢ BÁO. Đây không phải là sự hăm dọa mà chỉ là sự tha thiết mong bạn hãy biết Tin sâu Nhân Quả. Gieo nhân thiện, ắt có quả thiện; và gieo nhân ác, chắc chắn sẽ gặp ác báo; cho dù bạn có Tin hay không Tin thì Quả báo vẫn diễn ra. Vì có lợi hay bất lợi cho bạn đều do chính bạn tự làm tự chịu mà thôi.
Nguyện cho những ai đã từng phạm phải sai lầm này có thể hồi đầu sám hối. Những người chưa từng gây lỗi, đọc được bài viết này có thể nhân cơ hội mà tránh không phạm vào những ác nghiệp như thế này.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Diệu Âm Lệ Hiếu
(Đây là bài sám hối cá nhân của DALH, các bạn vào hỏi cách sám hối nên xin đăng lên giúp mọi người tham khảo. Bạn hãy tùy vào hoàn cảnh của mình mà thay đổi câu văn cho phù hợp. Chúc bạn thường tinh tấn và an lạc. Nam Mô A Di Đà Phật).
Chùa Long Phước Thọ's photo.
http://thithuthuytran.blogspot.com/2...i-phan-am.html
-
-
TÂM SỰ CÙNG QUÝ VỊ
--------------------------------
Mấy năm trước, nhờ duyên lành mà tôi được khai thị Phật pháp. Biết được nhiệm vụ quan trọng nhất của con người sinh ra thực sự là để tu hành, không phải để hưởng thụ, hay chỉ sống một cách bình bình lập gia đình sinh con đẻ cái rồi lăn ra chết. Khi đó tôi khát khao một pháp môn tu Phật. Lưỡng lự trước Thiền Tông, Tịnh Độ Tông, Mật Tông..tôi thấy có cảm tình với Mật Tông. Tôi cũng loay hoay mãi không biết chọn dòng truyền thừa nào để tu luyện, tâm cầu pháp của tôi vẫn mãnh liệt không hề thay đổi. Một hôm tôi được biết các bạn tôi đang theo một pháp môn có tên gọi là Mật Tông Thiên Đình (MTTĐ), nghe cũng rất hấp dẫn. Tôi được cho số điện thoại của sư cô Triệu Ân (MTTĐ), tôi gọi để xin điểm đạo nhưng vô duyên cho tôi là cô không nghe máy.
Chỉ 1 vài ngày sau thời điểm đó, tôi vô tình được một tỳ kheo cho quyển sách có tên : ” Lư Thắng Ngạn Văn Tập – Mạn đàm về Linh Cơ Thần Toán”. Sách này do Liên Sanh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn viết vào năm ông 30 tuổi (khoảng năm 1975), về một pháp môn có tên :” Khởi Linh Thần Thông Đại Pháp” do Dao Trì Kim Mẫu truyền thụ cho ông (từ năm 1969, sau khi tu thành mới viết sách). Điều khiến tôi ngạc nhiên là cách “khởi động chân linh thức tỉnh” (khởi linh) lại giống y hệt như cách thức “điểm đạo” của MTTĐ. Những hiện tượng được gọi là :” Ấn chứng” cũng được miêu tả giống hệt như những gì MTTĐ ghi lại. Tôi đem sự kiện này, viết chi tiết trong một email gửi ban quản trị diễn đàn vutruhuyenbi nhưng không hiểu sao không có hồi âm. Tiếp tục nghiên cứu tôi đưa ra sự so sánh giữa hai pháp môn này như sau:
Cách thức khởi linh (điểm đạo): giống hệt nhau. Đều là thành tâm, chắp tay niệm danh hiệu Phật, Bồ Tát hoặc giáo chủ pháp môn mình đang theo, bất kỳ Thiên Chúa Giáo, Hồi Giáo, Kito, Đạo Giáo v..v.
Nguồn gốc: MTTĐ nói là trên thiên đình truyền xuống cho nên có tên là MTTĐ.
Khởi Linh TTĐP: Do Dao Trì Kim Mẫu đích thân truyền cho Sư tôn Lư Thắng Ngạn. Trong sách cũng có nói, thuật này thực tế khi xưa đã được truyền xuống cho Đạo Gia Đan Đỉnh từ hàng ngàn năm trước.
Tu luyện: MTTĐ trì ngũ bộ chú. Các hành giả đang theo pháp môn khác thì tiếp tục trì các chú, danh hiệu giáo chủ của tôn giáo đó, xin chư vị xuống chỉ dạy và “bình an tu học”.
Khởi Linh TTĐP: Có thể trì bất kỳ thần chú nào Đại Bi, Lăng Nghiêm, Chuẩn Đề để tu luyện. Đối với những tôn giáo khác thì cũng giống như MTTĐ. Chỉ rõ sau khi khởi linh là giai đoạn quan trọng nhất: luyện linh.
Các quả vị của tu linh: Địa Tiên – Thiên Tiên – Kim Tiên(Tương đương với quả vị Phật)
Trong sách cũng nói rõ thời gian và cách thức tu luyện căn bản, nâng cao, cho đến Cửu Chuyển Huyền Công .v.v..
Một sự khác biệt nữa giữa 2 pháp môn này là: MTTĐ hành giả ko được gặp “tổ thầy”, không biết mặt và cũng ko biết là ai, ở đâu, làm gì. Người theo học bị hạn chế gặp mặt, trao đổi.
Khởi Linh TTĐP: hành giả khi đó đến tận nhà ông Lư Thắng Ngạn hoặc gọi điện để trao đổi, học hỏi, thoải mái giao lưu chia sẻ.
Khi đó tôi thực sự không hiểu sự liên quan của 2 pháp môn này. Tại sao lại có sự giống nhau đến vậy??? Theo ý kiến chủ quan của tôi, Ngũ Bộ Chú là 1 bộ chú đã có từ rất lâu, trước đây cũng đã có nhiều người tu luyện. Với việc các pháp môn khác chỉ cần niệm danh hiệu của các vị giáo chủ tôn giáo cũng có thể tu luyện bình thường thì vai trò của Ngũ Bộ Chú ở đây là không quan trọng, không khác so với các thần chú hoặc danh hiệu Phật khác. Chưa kể đến việc Ngũ Bộ Chú pháp môn tu luyện của Mật Tông Phật Giáo(MTPG) còn phải đi kèm với quán tưởng, và tụng niệm từng phần trong bộ này chứ ko phải chỉ đơn giản là đọc 1 lèo như MTTĐ hướng dẫn.
Giả sử MTTĐ cũng là 1 pháp môn tu Phật của MTPG (như cách gọi “học Phật từ gốc”) thi cũng rất khác thường so với MTPG. Bởi vì trong MTPG, hành giả phải biết, nhớ, thậm chí là in sâu, quán tưởng hình ảnh của Kim Cang Thượng Sư truyền pháp thì mới có lực gia trì. Ngược lại MTTĐ thì thông tin về “tổ thầy” là rất ít ỏi, thường là chỉ “nghe nói”.
Với sự thắc mắc này tôi dẫn 1 vài người bạn đã điểm đạo theo MTTĐ đến gặp Kim Cang Thượng Sư (KCTS), một đệ tử của Sư Tôn Lư Thắng Ngạn để vấn chuyện:
KCTS: Con khởi linh rồi phải không?
Hành giả MTTĐ: Vâng.
KCTS: Khởi linh rồi con có biết cách luyện linh không?
HG MTTĐ: Dạ trì ngũ bộ chú.
KCTS: Con có biết chư vị đến là ai không?
HG MTTĐ: Dạ không.
KCTS: Con có chủ động tu luyện được không?
HG MTTĐ: Dạ lúc có lúc không. Không chủ động được.
KCTS: Con có biết linh đến là trên Thiên hay là cõi thấp hơn không?
HG MTTĐ: Dạ không.
KCTS: Không biết linh đến là ai. Không chủ động luyện được. Như vậy là con bị linh luyện, đâu phải là luyện linh.
KLTTĐP của Linh Tiên Chân Phật Tông do Sư Tôn Lư Thắng Ngạn truyền có hệ thống luyện linh rất rõ ràng. Có thuốc uống dùng để khởi linh đạt cảnh giới cao hơn. Nghĩa là khi dùng thuốc này, linh khí sẽ tập trung ở thiên môn hoặc tâm nhãn, giúp cho kết quả khởi linh chiêu cảm những chư vị cao cấp.
Ngoài ra bình thường khi luyện linh, để an toàn, dùng phù lục, bùa chú, triệu thỉnh những chánh thần ở khu vực mình tu luyện, như thần núi, thủy thần, thành hoàng thần .v.v. lên để tu luyện cùng mình, lập cam kết cùng nhau tu luyện, chánh thần trở thành hộ pháp của mình, 2 bên cùng có lợi. Ngày nào linh mình phá vỏ thăng thiên được thì ngày đó các vị cũng được chứng đắc.
HG MTTĐ: Nhưng con thấy bên MTTĐ cũng có người đạt thành tựu, có người được luyện Cửu Chuyển Huyền Công.
KCTS: Đúng vậy. Đó là những người có thượng căn hoặc có thành quả tu luyện từ kiếp trước để lại. Khi khởi linh, họ lập tức khởi động lại được những gì đã có, và những chư vị có duyên từ kiếp trước sẽ đến độ cho họ.
Còn những người không có thượng căn, nếu như không có phương pháp tu luyện, không biết luyện với ai, không biết luyện cái gì… rất nguy hiểm và kết quả đạt được không cao.
HG MTTĐ: Thưa thầy có tu linh không ạ?
KCTS: Thầy không, thầy tu Mật Tông Tương Ứng Pháp do Sư Tôn Lư Thắng Ngạn truyền.
HG MTTĐ: Tại sao Sư Tôn truyền KLTTĐP mà TS lại không học?
KCTS: Sư Tôn tu luyện cả khởi linh và mật tông cùng lúc. Khi mới thành lập, tông phái có tên là Linh Tiên Chân Phật Tông. Linh Tiên chính là để chỉ Khởi Linh TTĐP, Chân Phật Tông là Mật Tông Phật Giáo truyền thừa. Mọi người có thể học theo Sư Tôn bất kỳ pháp môn nào. Toàn bộ bí quyết tu luyện KLTTĐP Sư Tôn đã truyền cho Liên Hỏa Thượng Sư, chân truyền trưởng môn Thanh Thành đạo gia đời thứ 16.
Ai muốn tu luyện linh thì có thể tìm Liên Hỏa Thượng Sư.
Liên Hỏa Thượng Sư trong một lần cao hứng, từng khởi linh cho rất nhiều người. Khi đó trong pháp hội, bất cứ ai muốn khởi linh đều có thể thử. Liên Hỏa Thượng Sư lập phù kết giới một khu vực ngoài trời khoảng vài chục mét vuông. Bât kỳ ai đi vào trong khu vực này đều khởi linh. Người nào muốn thử, đi vào là khởi linh trước sự chứng kiến của rất nhiều người. Ngoài ra TS Liên Hỏa nhai phù khởi linh, phun vào ai người đó cũng khởi linh liền.
Thực sự khởi linh không khó. Mọi người thậm chí có thể tự khởi linh. Nhưng sau đó.. tu linh như thế nào mới là điều quan trọng.
-------------------------------
Như vậy Khởi Linh Thần Thông Đại Pháp của Linh Tiên Chân Phật Tông đã khá rõ ràng.
Ngay như chữ “Khởi Linh” cũng rất phù hợp với bản chất của pháp môn khởi động chân linh nguyên thủy và tu luyện nó (Thần Thông Đại Pháp).
Còn “Điểm đạo” MTTĐ đến nay tôi thực sự vẫn chưa hiểu được rõ nguồn gốc là do ai truyền xuống, Thiên Đình truyền xuống là ai? Vị Phật, Bồ Tát nào đã truyền xuống ??? Tại sao lại 2 pháp môn này lại giống hệt nhau??? Tôi nghĩ thắc mắc này, chính các hành giả MTTĐ cũng muốn biết. Xin nhờ chư vị cao nhân của MTTĐ giải đáp.
Ad.
https://vi-vn.facebook.com/chanphatm...04842009737278
-
-
-
-
-
-
-
-
天眼神通符
http://www.famingtemple.tw/wp-conten...A%E7%AC%A6.jpg
【真佛宗符籙】
( http://www.famingtemple.tw/3927/no77-53 )
此符將是普天下第一次公開的秘密符 。價值非凡。
這是「修道靈符」，舉世難覓的「天 神通符」。
此符要配合修「天眼通」的人服用。
此符是焚化、沖水、飲用。
蓮生活佛指出，此符的最上方，是「 地目」，不但可看「天堂」，也可看 地獄」，是用心的力量來「見形」， 其中有七星暗記，互相交叉。這七星 記，互相交叉是非常特殊而不尋常的 此秘密符號能解說者，天底下沒有幾 人。
蓮生活佛以為，要修習天眼通，須準 「福、慧」的資糧。
「福」──前世根基，今世福份，大 大悲大善大施。
「慧」──空性的真正大智慧。
「天眼通」的發露，尤其在於心的清 ，心的清淨最為重要，心光一發露， 眼就得，一切障礙遠逸，心想即現眼 前，歷歷在目。
雙眼一閉，天上地下皆可見得，無一 見。可見天宮，任何天界，任心一運 一一呈在眼前，這是確確實實的。
「天眼通」的修持，要請示真正的金 上師，再配合「天眼神通符」，如此 定得大成就。
-
-
-
-
Bạn HP571
Không giới hạn khi vẽ phù và đeo phù. Các phù chú thì nên tự mình làm lấy, có nghiệp thì nên tự giải, hơn nữa nếu người đó không đủ tín nguyện thì, phù sẽ trở thành tờ giấy, mình bị tổn công đức. Các phù đã đăng nhập ghi chú đầy đủ, có phù có chú có phù không có. Còn các phù trị bệnh bạn vào trang nghiên cứu phù anh Hanoi đã post rất nhiều. Khi cầu trị bệnh thì trì thêm các chú trị bá bệnh và Lỗ Ban Thiên Y chú, thầy KCT đã có dẫn.
tk
http://tuvilyso.net/diendan/forum_po...1&PN=12&TPN=38
-
-
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}