vâng vâng ! vậy cứ đến .... già và chú em ... cùng ngồi....và cùng dựa cột để lắng nghe người ta giảng về giáo lý phật pháp và kinh dịch nhá :D:D:D :thumbs_up:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi melson
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
vâng vâng ! vậy cứ đến .... già và chú em ... cùng ngồi....và cùng dựa cột để lắng nghe người ta giảng về giáo lý phật pháp và kinh dịch nhá :D:D:D :thumbs_up:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi melson
@melson:>>> Ông mà 3t hả, chắc ông là con nít quỷ chứ gì, hèn chi mới dzô đây quậy hết người này tới người kia, rồi còn dụ ông già đi ăn nhậu và dụ cà lem ổng nữa, thiệt là tệ hà ! Chú GiaiKhong ơi coi chừng tên con nít quỷ này nha chú, không khéo Chú bị hắn lừa cho đó ! Cẩn thận Chú ơi...Trích dẫn:
Hic bị lộ rồi zọt lẹ ..dạ em mới 3t thông cảm nha....yêu hết các huynh muội...
năn nỉ mà thương bé này đi ...có thương mới có tha thứ f hg nè?...muội cùng đi chung cho vui thành Tam ca áo trắng hi hi...bé hg biết lừa ai...bé chỉ hổng biết thì hỏi ...nên cho là chọc vậy mà...Bé vô tư lắm à nghen ...ai muốn giúp thì bé giúp hết mình mặc dù bé hg có sức...Bé đi học thiền đây...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
Hung muội...và các huynh...
Love all
Già tôi vốn tay trắng và trắng tay :rock_on: ! thì làm sao dụ đc hihiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
@Giai Không:>>> đó Chú nghe bộ dạng mè nheo của tên nhóc quỷ 3 tuổi này chưa... rõ ràng là hắn có tật nên mới rục rịch. Nè meo-sân, nghe cái tên là thấy tánh tình khoái 'sân' ròi, tức lắm mà làm bộ ! nè, hok có huynh muội j ở đây hết... tu thiền wá thành tửng roài... hơi đâu mà tha với thứ... mệt... tui hok có rãnh !Trích dẫn:
năn nỉ mà thương bé này đi ...có thương mới có tha thứ f hg nè?...muội cùng đi chung cho vui thành Tam ca áo trắng hi hi...bé hg biết lừa ai...bé chỉ hổng biết thì hỏi ...nên cho là chọc vậy mà...Bé vô tư lắm à nghen ...ai muốn giúp thì bé giúp hết mình mặc dù bé hg có sức...Bé đi học thiền đây...
Các Đại đức này giảng về Thiền, mình nghe sao không "đã ngứa"!. Hình như các Thầy nói lại những gì mà tiền nhân đã nói (không phải do của các Thầy ngộ được). Nếu ai có dự định tu Thiền mà nghe những bài giảng này thì rất dễ nản. Thật là nguy hiểm!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vuive
Chúc bạn hoan hỉTrích dẫn:
Nguyên văn bởi minhhue1960
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi melson
Dễ thương nhe
Chiếc Chiếc
Khãm Khãm
Điền Điền
Ly Ly
Dễ thương nhe
Ly Ly
Điền Điền
Khãm Khãm
Chiếc Chiếc
Để biết và hiểu thêm về thiền mời các huynh đệ xem cuốn này. Tài liệu quý lắm đó : http://minhkhai.vn/hinhlon/209827.jpg
...... ... .. . .. . . THIỀN TRONG ÐỜI THƯỜNGTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Đặng Minh Tiến
Thích Thông Huệ
MỤC LỤC
- Lời nói đầu
- Chương một: Thiền và sự sống
I- Nội dung tu Thiền trong cuộc sống.
II- Thiền thể hiện vào đời sống
- Chương hai: Con đường thiền tập
I- Ý nghĩa thiền tập
II- Nội dung thiền tập
- Chương ba: Chứng nghiệm Thiền.
I- Chứng nghiệm Thiền là kết quả của trực giác
II- Trực tiếp thể nhập vào thực tại sống động
III- Sống hồn nhiên và tùy duyên hóa độ.
IV- Giác ngộ và giải thoát.
- Chương bốn: Thiền trong đời thường.
I- Thiền trong những hoàn cảnh thuận nghịch
II- Sống thiền
- Chương năm: Thuần nhất và đa thù
I- Dẫn nhập
II- Khả tính bất nhị của thuần nhất và đa thù
III- Áp dụng thực tế
IV- Kết luận
- Chương sáu: Khối nghi và thuật khai tâm
I- Dẫn nhập
II- Ý nghĩa và mục đích
III- Một số điều kiện hỗ trợ
IV- Những câu chuyện thiền minh họa
- Chương bảy: Ðốn ngộ
I- Một vài ngộ nhận thường có
II- Tinh thần đốn ngộ
III- Ðốn ngộ tiệm tu
- Kết luận
http://www.buddhismtoday.com/viet/th...À_SỰ_SỐNG
http://www.buddhismtoday.com/viet/th..._THIỀN_TẬP
http://www.buddhismtoday.com/viet/th...HIỆM_THIỀN
http://www.buddhismtoday.com/viet/th...ỜI_THƯỜNG
http://www.buddhismtoday.com/viet/th...T_VÀ_ÐA_THÙ
http://www.buddhismtoday.com/viet/th...ẬT_KHAI_TÂM
http://www.buddhismtoday.com/viet/th...._ÐỐN_NGỘ
sản phẩm của thức còn là sự chấp ngã, nên nếu thấy mình có sở thủ sở đắc nghĩa là chưa thực sự ngộ đạo. Thiền trong đời thường
mấy anh chị bây giờ thiền cao siêu quá . tâm thì luôn tỉnh lặng . trí thì luôn minh mẫn ! lời nói chân lý thì thâm sâu thật ... già tôi rất bái phục .
Quý Đạo Hữu yêu QuýTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Giai Không
mấy anh chị bây giờ thiền cao siêu quá
Bãn thân Thiền không có gì
mấy anh chị bây giờ thiền cao siêu quá
câu này rất dễ thương và trân trọng cho Quý Đạo Hữu Giai Không
Bái phục đáng yêu nhe
16 chủ đề thiền quán niệm hơi thở-HT.Thích Thiện Châu
http://phatphap.wordpress.com/2008/0...-thiện-chau/
Mời xem
Thiền định quán niệm hơi thở là một phương pháp căn bản và thích hợp với các đối tượng mới tu thiền trong các nền văn hoá khác nhau. Phương pháp này được€ Đức Phật thuyết giảng trong kinh tạng Nikàya. Sau đây là những hướng dẫn của HT. Tiến sĩ Thích Thiện Châu, người đã mang bức thông điệp này truyền vá trong nhiều tầng lớp Phậttử, đặc biệt là giới trẻ sinh viên ở các nước Châu A trích từ baì viết “Thiền định với cuộc sống hôm nay” tại Hội thảo “Phật giáo và thời đại” ở Paris, Pháp, tháng 9/1995.
Phương pháp thiền định do Phật truyền dạy khác hẳn với các phương pháp thiền định của ngoại đạo. Ngày nay người ta thường nhắc đến phương pháp “kiềm chế hơi thở” (prànàyàna) của Hathayoga. Đây là phương pháp rất xưa thường được các ẩn sĩ Aᮍ Độ tu tập. Trong kinh Mahàsaccaka (Mn, I, 243), Phật có nhắc đến phương pháp này với danh từ “thiền không thở” (appànaka jhàna). Chính Phật có tu tập trước khi giác ngộ và nhận thấy nguy hại của nó – thân thể đau đớn và không dẫn đến giác ngộ. Do đó Phật từ bỏ và trở lại tu tập phương pháp mà Phật đã thực hành lúc còn bé, khi ngồi dưới gốc cây Jambu xem vua cha cày ruộng trong ngày lễ khai mùa và chứng được sơ thiền. Kinh nghiệm về phương pháp trên như Phật cho biết :
“Các thầy, ta bèn thường tu tập phương pháp quán niệm hơi thở này trong hầu hết thời giờ của ta. Và nhờ sống trong tu tập phương pháp này mà thân thể và đôi mắt ta không hề mệt nhọc ; nhờ kết quả ấy mà tâm ta giải thoát các lậu hoặc”. (Sn, V, 317) hay ;
” Các thầy, phương pháp quán niệm hơi thở, nếu được tu tập, dẫn đến bình an, cao cả, ngọt ngào, hoan hỷ ; nó làm tiêu mất các tư tưởng xấu ác và làm tâm ý an tịnh”. (Mn, III, 82 ; Sn, V, 321-322 ; Vin, III, 70).
Hai đoạn kinh trên diễn tả những nét đặc thù của phương pháp “quán niệm hơi thở”. Nó cũng khác hẳn với các phương pháp thiền định khác do chính Phật truyền dạy như 10 đề mục bất tịnh, bất tịnh nơi thân thể v.v…
Các phương pháp thiền định khác dù rất sâu sắc và có khả năng điều trị tham dục, song đồng thời gây nên sự nhàm chán, ghê tởm nơi thiền sinh và có thể đưa đến tự hủy diệt đau đớn. Trong khi đó phương pháp quán niệm hơi thở làm cho thiền sinh cảm thấy mát mẻ, khỏe khoắn, trầm tĩnh, không dao động. Ngay từ khi mới tu tập, thiền sinh cả thân và tâm được bình an, tĩnh lặng, phiền não tan biến, tuệ quán phát triển một cách dễ dàng và cuối cùng là chứng đạt an lành trọn vẹn của Niết bàn.
Phương pháp thiền định chú ý hơi thở gồm 16 chủ đề, chia làm 4 phần, mỗi phần gồm 4 chủ đề. Phần 1 là phần mở đầu của thiền quán, cần thiết và thích hợp cho người tu Thiền. Trong khi đó 3 phần sau nhằm phát triển tuệ quán. Mục đích của phần một là xây dựng sự chú ý để làm căn bản cho sự phát triển trí tuệ. Bốn phần của toàn bộ phương pháp bao gồm tuần tự 4 niệm xứ: thân, thọ, tâm và pháp. Phần 1 có thể dẫn đến chứng đạt 4 bậc thiền. Và sau đó, bằng phát triển tuệ quán có thể chứng đạt A la hán với 4 vô ngại trí (Patisambhidà): hiểu nghĩa, hiểu đạo, hiểu tiếng và biện tài.
PHẦN MỘT
Thiền sinh nên sắm sửa hành trang cho cuộc đi xa, với đời sống giản dị, lành mạnh, nơi chốn tu tập thích hợp, dụng cụ và tư thế ngồi thiền đúng đắn, rồi bắt đầu thực tập phương pháp “Quán niệm hơi thở”.
Chủ đề 1
1. Hít vô dài, vị ấy biết : “Tôi thở vô dài”
Thở ra dài, vị ấy biết : “Tôi thở ra dài”
2. Hít vô ngắn, vị ấy biết : “Tôi hít vô ngắn”
Thở ra ngắn, vị ấy biết : “Tôi thở ra ngắn”
Trong thực tập phương pháp “Quán niệm hơi thở”, có hai hoạt động khác nhau về hơi thở : hít vô và thở ra. Sự biết rõ và phân biệt này dẫn thiền sinh đến sự chú ý. Theo Patisambhidàmagga, I, 177, có 9 cách hít vô và thở ra mà thiền sinh biết rõ mình đang làm như vậy.
1. Hít vô dài
2. Thở ra dài
3. Hít vô dài, thở ra dài, mỗi hơi thở choán một khoảng thời gian.
Thực tập như thế, thiền sinh cảm thấy hơi thở dần dần trở nên an hoà : rồi sự ưa thích tiếp tục khởi lên. Như thế, với sự ưa thích, thiền sinh :
4. Hít vô dài
5. Thở ra dài
6. Hít vô và thở ra dài
và hơi thở trở nên an hoà hơn trước. Trong giai đoạn này, thiền sinh trở nên hoan hỷ ; với tâm ý hoan hỷ, thiền sinh :
7. Hít vô dài
8. Thở ra dài
9. Hít vô dài và thở ra dài
và tâm ý trở nên an hoà một cách tuyệt đối. Tâm ý thiền sinh lúc này không còn có quán niệm về hơi thở dài nữa và như vậy được thanh thản tự tại. Trong giai đoạn này, hơi thở trở nên nhẹ nhàng vi tế ; do đó không còn thấy có hơi thở thô tháo như lúc mới bắt đầu. Hơi thở dài gồm 9 cách như trên goị là Thân (kàya) ; sự hiểu rõ 9 cách trên gọi là Niệm (sati) ; quán chiếu về tính chất vô thường, vô ngã của hơi thở là trí tuệ. Thiền sinh chứng đạt trí tuệ trong thực tập về 9 cách này là thành tựu được phương pháp Niệm thân gồm cả Niệm tức (anàpàsati) của phương pháp bốn niệm xứ (satipatthana).