CHƠN TÂM PHẬT TÁNH ?? XIN CHỈ GIÁO

eo ôi, các bác nơi này tranh luận giỏi quá em không theo kịp, và tốn nhiều thời gian quá để uốn nắn quan điểm của người khác.

Em thì ít biết tranh luận, và cũng không có ý muốn khởi tâm tranh luận. Em được may mắn tiếp xúc với rất nhiều vị tham dự những khóa thiền 10 ngày, 20 ngày, 30 ngày, thậm chí là 45 ngày. Mỗi ngày họ thiền khoảng 11 giờ từ 4:30 sáng đến 9 giờ tối, giữ gìn và phát triển giới, định, tuệ.

Ở họ, tất nhiên lý thuyết được kiểm chứng qua thực nghiệm với chính tự thân mỗi người hơn là bàn luận. Mối lần trình pháp, họ đều được Thiền Sư cho biết rằng đã thâm nhập một mức sâu hơn ở tầng vi tế của sự thật, nhưng vẫn giữ tâm quân bình, yên tĩnh, và tĩnh lặng.

Tất nhiên em không phải là những vị ấy, nhưng những vị ấy cho em biết cách tốt nhất để kiểm chứng tốt nhất là thực hành, nhưng phải là thực hành thật tinh tấn, thật chuyên cần, và cần mẫn giới luật tự thân với cái tâm tĩnh lặng, không phản ứng.

Dù sao, các ý kiến của các bác cũng giúp cho em có thêm cách xem xét một vấn đề từ nhiều mặt, dù chưa phải là từ chiều sâu.

Cám ơn các bác.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi delightdhamma

Vậy xin hỏi bạn Zelda: Trong và ngoài tấm thân 5 uẫn này chẳng có gì thường còn thì cái gì đi tái sinh ? Cái gì thọ quả báo trong luân hồi theo luật Nhân Quả ? Nếu bạn kiến giải được thì bạn có cả phần Thể (hình thức tu học) và Dụng (công dụng tu học). Còn nếu bạn ko trả lời được thì cái câu bạn nói liền thành Tà Kiến đấy nhé (vì ko có phần Dụng nữa, Chánh đạo thành Tà đạo vì thiếu phần Dụng, chiếc áo ko làm nên thầy tu là vậy, ko phải cứ tu Phật giáo Nguyên Thủy mà đã THẬT là Phật tử Nguyên thủy đâu )

---

Chết là hết.. Con người tìm cách sửa đổi lời Bụt dạy chỉ để an ủi cho mình.. Bạn có bất ngờ không?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi GaDiBo

Chết là hết.. Con người tìm cách sửa đổi lời Bụt dạy chỉ để an ủi cho mình.. Bạn có bất ngờ không?

---

Bạn chưa chết nên hãy đừng vội tuyên bố là hết , hoặc là còn . Hãy để niềm tin của bạn trong sạch , tức tin vào điều gì mà bạn biết rõ .

Sẽ đến lúc bạn có câu trả lời rõ ràng . Có những vị tu hành chân chánh , nhớ được tiền kiếp . Sau khi nhớ rõ ràng như vậy rồi thì bạn hãy tin đi .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi chanhhoitrong_123

Theo truyền thống phật giáo bắc tông thường hay sử dụng danh từ chơn tâm, phật tánh, chơn như.Phật giáo nguyên thủy nhìn nhận vấn đề này như thế nào,kính mong các bậc sư huynh chỉ giáo:not_worthy:

---

có câu chuyện thế này

Kisa Gotami đi tìm hạt cải

Kisà Gotamì chưa bao giờ thấy cái chết. Do đó khi người ta mang đứa bé đi thiêu, bà ngăn cản không cho, và bế con trên hông đi từ nhà này đến nhà khác kiếm thuốc cứu con. Người ta bảo là bà điên rồ vì không ai đi tìm thuốc cứu chữa cho đứa bé đã chết. Nhưng bà vẫn đi vì nghĩ rằng thế nào cũng tìm được thuốc chữa cho con bà.Một bậc trí giả thấy bà và hiểu hoàn cảnh, bảo bà đến gặp Phật. Bà đảnh lễ Thế Tôn, đứng một bên và thưa hỏi:- Bạch Thế Tôn, có thật như người ta đã nói, Ngài biết thuốc chữa cho con của con không?Phật đáp:- Phải, ta biết.- Con phải kiếm những gì?- Một nhóm hạt cải trắng.- Con sẽ đi tìm, nhưng biết nhà ai có?- Nhà nào không có con trai, con gái hay bất cứ ai chết.- Xin vâng, bạch Thế Tôn!Bà bế con vào làng, đến từng nhà hỏi xin hạt cải. Họ đưa cho bà, nhưng khi hỏi nhà có ai chết không, thì được biết người sống thì ít, người chết thì nhiều, bà đành trả hạt cải. Ði đến chiều cũng không nhà nào có hạt cải đúng theo ý Phật. Bà chợt hiểu không phải chỉ mình bà mất con, mà trong làng này người chết nhiều hơn người sống. Lòng bà trước đây yếu mềm vì tình mẹ, nay cứng cỏi hẳn lên. Bà mang đứa bé vào rừng, đặt xuống đất rồi đi gặp Thế Tôn, đảnh lễ Ngài và đứng một bên.Thế Tôn hỏi:- Ngươi có được hạt cải không?Bà đáp:- Thưa không, bạch Thế Tôn! Làng nào người chết cũng nhiều hơn người sống.- Thật hão huyền nếu ngươi nghĩ rằng chỉ mình ngươi mất con. Ai cũng chịu định luật bất hiếu, đó là: "Thần chết, như một dòng nước lũ, quét sạch mọi chúng sanh ra biển hoại diệt, trong khi lòng tham đắm của họ chưa thỏa".

Và Ngài đọc Pháp Cú:

(287) Người tâm ý đắm say,
Con cái và súc vật,
Tử thần bắt người ấy,
Như lụt trôi làng ngủ.

Cuối bài kệ, Kisà Gotamì chứng quả Dự lưu. Nhiều người khác cũng chứng quả Dư Lưu, Nhị và Tam quả. Bà xin gia nhập Tăng đoàn, được Thế Tôn thuận và giao cho Ni chúng. Sau thời gian làm tròn bổn phận, bà được tên là ni cô Kisà Gotamì.Một hôm thắp đèn trong giảng đường bố-tát, bà chăm chú nhìn ngọn lửa. Vài ngọn lóe sáng, vài ngọn chập chờn tắt. Bà lấy đó làm đề mục thiền quán: Chúng sanh trên thế gian cũng như ngọn đèn, chợt sáng chợt tắt, chỉ khi đạt Niết-bàn mới chấm dứt.Thế Tôn ngồi trong hương phất phóng quang ảnh đến trước mặt bà dạy:- Chúng sanh như ngọn lửa, chợt sáng chợt tắt. Người nào đến Niết-bàn mới chấm dứt. Do đó dù chỉ sống trong khoảnh khắc mà chứng Niết-bàn, còn hơn sống trăm năm không thấy biết Niết-bàn.

Và Phật đọc Pháp Cú:

(114) Ai sống một trăm năm,
Không thấy câu bất tử,
Tốt hơn sống một ngày,
Thấy được câu bất tử.

Cuối bài kệ, Kisà Gotamì chứng A-la-hán cùng các thần thông.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi zelda

Bạn chưa chết nên hãy đừng vội tuyên bố là hết , hoặc là còn . Hãy để niềm tin của bạn trong sạch , tức tin vào điều gì mà bạn biết rõ .

Sẽ đến lúc bạn có câu trả lời rõ ràng . Có những vị tu hành chân chánh , nhớ được tiền kiếp . Sau khi nhớ rõ ràng như vậy rồi thì bạn hãy tin đi .

---

Tôi chứng thực được Chánh Pháp, tôi không vọng ngữ.

Tôi luôn giữ vững và bảo vệ Chánh Pháp.

thư giản 1 tí đi quí đạo hữu :
http://www.youtube.com/watch?v=V56KVVKCvgE
ví dụ về vòng tròn luân hồi của nước của ht Thích Nhất Hạnh hay định luật năng lượng của nhà bác học Anhstanh...hàm chứa vấn đề vô thường ,vô ngã ,niết bàn!

Mình đọc được đoạn này, không biết chính xác trong kinh nào:
"Vô quả tà kiến nghĩa là tà kiến thấy sai, chấp lầm cho rằng: “Không có quả của ác nghiệp, không có quả của thiện nghiệp. Người đã có tác ý tạo ác nghiệp xong, rồi không có quả khổ của ác nghiệp, không cho quả tái sinh kiếp sau trong cõi ác giới (địa ngục, atula, ngạ quỷ, súc sinh). Hoặc người đã có tác ý tạo thiện nghiệp xong, rồi cũng không có quả an lạc của thiện nghiệp, không cho quả tái sinh trong cõi thiện giới (cõi người, các cõi trời dục giới, cõi trời sắc giới, cõi trời vô sắc giới), chết rồi là hết, không tái sinh kiếp sau trong cõi nào cả”. Tà kiến này còn gọi là đoạn kiến (ucchedadiṭṭhi) chết rồi là hết, không có tái sinh kiếp sau trong cõi nào cả."

thường kiến và đoạn kiến là Tà Kiến ,thoát ra 2 ý niệm thường kiến và đoạn kiến là Chánh Kiến!
ví dụ : thoát ra ý niệm sống chết ,sanh diệt,có không...