Thân Chào Chư Huynh Tỷ Đệ Muội

Luận Đức Tín

Tín là bửu vật trọng hơn vàng
Người đời nhờ TÍN mới vinh sang
NHƠN VÔ TÍN BẤT LẬP đời vững
SỞ VỊ THÀNH KỲ đạo chẳng an
Thành bại thế thường do ý chí
Nên hư trường tục bởi tâm can
Người tu càng phải nâng TÍN ĐỨC
Đặng dìu sanh chúng tỉnh mộng tràn

Chú thích :

Câu 3 : "Nhơn vô tín bất lập": Người không đặng tín nhiệm thì chẳng làm nên được.

Câu 4 : Sách Đại Học nói rằng: " Sở vị thành kỳ ý giả vô tự khi dã". Nghĩa là: Cái chổ gọi là sửa ý ra thành thật, cốt yếu ở chỗ mình chẳng tự dối. Đại để nói rằng nếu người ta tự dối mình thì mình không làm nên được.

THI MỪNG

Ngũ Thường đạo đức đã luận xong
Trên nhờ Thầy Mẹ rưới ân hồng
Tam Giáo Đạo Tổ khai nguồn huệ
Trương Quân Tiếp Pháp hướng cội thông
Hạnh Nhân Lễ Nghĩa mong đời giữ
Điều Trí Tín nguyện chúng làm xong
Thay lời Khổng Thánh xin truyền đạt
Nhơn Đạo hoàn thành bước thẳng dong

Đệ Tử Thành Tâm Kính Nguyện

NAM MÔ CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT

NAM MÔ TAM GIÁO ĐẠO TỔ

NAM MÔ TRƯƠNG TIẾP PHÁP CHƠN QUÂN

LUẬN QUÂN THẦN CANG

Nam Phái khá dồi Đạo Quân Thần
Kỷ cương trung liệt báo thâm ân
Quan phải Thanh Liêm cùng Chánh Trực
Cộng thêm Cần Mẫn với muôn dân
Hòa ái bá gia hành hiệp nghĩa
Thủy chung lão ấu chuộng điều nhân
Thuần phong mỹ tục xây đời đẹp
Nam Phái khá dồi Đạo Quân Thần

Chú thích :

Câu 3 , 4 : Quan là người thay mặt Vua, thay quyền Chánh Phủ, thực thi Pháp luật, cai trị nhơn dân, bảo an xã hội. Người có phận sự dạy dân, ăn ở hiền lành, giữ gìn sự an cư lạc nghiệp cho xã hội.

Muốn làm tròn phận sự ấy, người làm Quan phải giữ lòng ngay đối với chúa, gìn dạ thẳng đối với dân. Vậy người làm Quan nên lập đức lành như : Thanh Liêm, chánh trực, cần mẫn, để làm căn bản cho sự hành động của mình.

THANH LIÊM.- Người Thanh liêm không tham của hối lộ mà hại dân lành. Chánh phủ tin cậy ta, giao vận mạng dân trong tay ta, nếu chúng ta ham của bất chánh; làm việc bất công chuyện phải làm quấy, chuyện quấy làm phải. Gian xảo có thể giấu được Vua, chớ Luật Trời đâu dể che khuất. Ấy vậy nên người làm Quan, lúc nào cũng phải trau giồi đức thanh liêm cho được rõ ràng minh bạch để nêu gương lành cho dân bắt chước.

CHÁNH TRỰC. - Đức lớn của người cầm quyền là : Nhân ái và Công bình; thiếu đức ấy thì chẳng hay làm được việc chung cho nhơn quần xã hội.

CẦN MẪN. - Cần mẫn là siêng năng, phàm làm việc gì cũng cần có siêng năng và thi thố cho kịp thời. Việc cần làm hôm nay chẳng khá để ngày mai, bởi vì mỗi sự kiện có thời trung của nó. Làm kịp thời thì hữu dụng, còn lỗi thời thì vô ích.

Câu 5 , 6 : Người Công dân phải giữ tròn bổn phận của mình. Yêu nước nhà, mến giống nòi, thuế sưu đóng đủ đừng toan kế tà, chẳng nên vầy đoàn, hiệp lũ gây việc trộm cướp, phá xóm, phá làng. Ở trong Quốc gia phải tuân hành luật nước .

LUẬN PHỤ TỬ CANG

Phụ Từ Tử Hiếu lẽ hằng nhiên
Cha Mẹ thương con phải dạy khuyên
Nghĩa vụ xong DƯỠNG NHI ĐÃI LÃO
Tình thương vẹn BÁ HẠNH HIẾU TIÊN
KÍNH KỲ SỞ TÔN nhơn cẩn trọng
VONG NHƯ SỰ TỒN đức hoàn nguyên
Thuận ứng nghiêm trang khuôn khổ Lý
Gia phong rạng rỡ phước trùng miên

Chú thích :

Câu 3 , 4 : Đối với con, cha mẹ cũng có quyền, nhờ con nuôi dưỡng lúc về già, nhờ con giúp đỡ việc nặng nề "Dưỡng nhi đãi lão" (Nuôi con để nhờ lúc về già). Nhưng cha mẹ muốn dùng quyền hành ấy, trước phải làm xong nghĩa vụ của mình, tức là nuôi con, dạy con cho nên người. Trái lại, nếu cha mẹ không làm tròn bổn phận mình, mà cứ sai con, mắng con và bắt nó phục vụ cho mình như thế là bất công và là thất phận cha mẹ.

Vi nhơn tử chỉ ư hiếu. Thảo là Đạo làm con, chẳng những không ai được từ khước, mà ai cũng phải coi đó là bổn phận chánh của mình nữa. Cổ nhơn nói : "Nhơn sanh bá hạnh, hiếu vi tiên". (Người đời có trăm nết, song hiếu đứng đầu).

Câu 5 , 6 : Đức KHỔNG PHU TỬ cho sự thờ cha mẹ rất hiếu là :

" Kính kỳ sở tôn
Ái kỳ sở thân
Sự tử như sự sanh
Sự vong như sự tồn
Hiếu chi thủy dã ".

Nghĩa là : Kính người mà cha mẹ đã trọng, yêu người mà cha mẹ đã mến, thờ cha mẹ khi chết cũng như lúc sống, mất cũng như còn. Ấy là hiếu ban đầu vậy.

Đại ý nói rằng khi Cha mẹ sanh tiền thì con tôn kính cử chỉ hành vi, mãi đến khi cha mẹ thác rồi, con cũng cứ tôn kính như cha mẹ còn sống. Chuyên tâm, trì chí thực thi Đạo hiếu thủy chung như nhứt.

Câu 7, 8 : Người nào xử Đạo Hiếu đễ nghiêm trang trong gia đình thì người ấy có tinh thần hòa ái. Hiếu thuận là gốc Đạo sử thế; người trọn thảo thuận thì có lòng trung quân, ái chủng. Gia đình Cha hiền Con hiếu , gia đình ấy sẽ hưởng được phúc lộc lâu dài

LUẬN PHU THÊ CANG

Chồng hòa , vợ thuận vạn sự nên
Nhơn Đạo ngàn xưa ấy gốc bền
GIÁO PHỤ SƠ LAI cân đúng giá
GIÁO TỬ ANH HÀI sánh hoài tên
Quyền muốn dụng thành tề gia vẹn
Nghĩa vụ toan làm chớ bỏ lênh
Thương yêu chung sống đồng tâm chặt
Chồng hòa , vợ thuận vạn sự nên

Chú thích

Câu 3 , 4 : Giáo phụ sơ lai, giáo tử anh hài ": Dạy vợ lúc mới về nhà chồng, dạy con lúc còn thơ ấu. Mà muốn dạy người, trước phải sửa mình đoan trang, ngay chánh.

Nói tỉ : Người chồng biếng nhác, không lo sanh kế, quanh năm lêu lỏng bạc bài. Chồng như thế mà bảo vợ nên người sao được? Hoặc giả, cha dường ấy mà bảo con hiếu thuận sao được?

Người chồng, người cha, không phải lo làm lụng nuôi dưỡng gia đình mà còn phải làm gương Đạo đức cho vợ con nữa. Dục tế kỳ gia, tiên tu kỳ thân, là lẽ như vậy.

Nên biết rằng vợ là bạn trăm năm của mình. Đàn bà là người yếu đuối, nương dựa nơi mình, gởi thân cho mình, để cùng nhau lo việc gia thất. Hơn nữa, vợ chồng là người đầu ấp, tay gối với nhau, vui chung vui, buồn chung lo, nghèo chung chịu, giàu chung hưởng. Lòng có nghĩ như thế thì mới có dạ yêu đương, dùm học.

Câu 5 , 6 : Người chồng có quyền khuyên lơn, dứt bẩn người vợ, nhưng trước phải làm xong nghĩa vụ của mình, như đã nói trên, rồi sau mới dùng đến quyền. Tuy nói rằng có quyền, nhưng người chồng lúc nào, cũng lấy tinh thần hòa ái làm cốt. Nghĩa là có khuyên lơn, dứt bẩn người vợ thì cũng chi trong vòng lễ nghi kính mến; chờ chẳng khá đang tay đánh đập, như kẻ vòng lễ nghi kính mến; chớ chẳng khá đang tay đánh đập, như kẻ võ phu.

Người vợ phải có tinh thần thuận tùng, nghĩa là phải biết dung hòa với chồng, để tạo hạnh phúc gia đình. Bát trong sóng còn động, huống chi vợ chồng ăn ở với nhau cả đời, vậy làm thế nào tránh khỏi một đôi khi bất đồng ý kiến. Giả tỉ như Có trường hợp ấy xảy ra thì vợ chồng nên nhịn nhục lẫn nhau, chồng nói vợ nghe, vợ nói chồng nghe, phân trần điều hơn, lẽ thiệt.

LUẬN TẠI GIA TÙNG PHỤ

Phận con phải thảo nhắc hoài thôi
Thờ cha kính mẹ phải trau dồi
Nhỏ dại cha thương khuyên dạy dỗ
Lớn khôn mẹ khóc gả chia hồi
Lời vàng xét cạn trao thân ngọc
Tiếng bạc đừng nghe kẻo hóa mồi
Ép dầu ép mỡ duyên ai ép
Hạnh phúc muốn tìm phải đẹp đôi



Chú thích

Câu 3 , 4 : Đường đời muôn nẻo, mặc dù người con có học thức đến đâu cũng chưa đủ kinh-nghiệm thế tình, chưa từng trải việc đời, thành thử, những việc quan trọng, con nên tuân lời cha mẹ là hơn. Phải biết rằng trong đời không ai thương lo cho con bằng cha mẹ. Từ xưa, chưa thấy cha mẹ nào có ý làm hại con. Cha mẹ chúng ta cũng như muôn vàn người khác, hằng nuôi con, hằng dạy con, và hằng trông mong con trở nên người cao quý, hạnh phúc.

Vậy người con chẳng vì lẽ gì mà không tuân lời cha mẹ. Thảng như có điều chẳng vừa ý thì nên ôn tồn, nhỏ nhẹ, bày tỏ chỗ thiệt hơn, chẳng khá cãi cọ mà sanh ngỗ nghịch.

Câu 5 , 6 : Hiện nay phong trào "Tự do kết hôn" nghĩa là trai gái tự do tác thành, chớ không cần hỏi đến ý kiến mẹ cha. Việc nầy có thể chấp thuận về nguyên tắc; bởi vì chồng vợ phải chung sống trọn đời : Từ tóc xanh đến đầu bạc; cho nên hai người cần có tâm đầu, ý hợp thì mới vui vầy. Trái lại, nếu kẻ nói trâu trắng, người nói trâu đen thì khó dung hòa để tạo ra gia đình hạnh phúc.

"Chấp thuận nguyên tắc" ý nói phận gái được phép chọn bạn trước, nhưng khi quyết định thì phải chờ lịnh mẹ cha. bởi cha mẹ là người niên cao kỷ trưởng từng trải việc đời, dầu sao, người cũng am hiểu thế tình hơn con. Trẻ lòng, non dạ, con chưa phân biệt lẽ thiệt hơn. Biết đâu, mình quyết tìm hạnh phúc, nhưng chung qui lại sa vào cạm bẩy tai hại.

Tạo lập gia đình là việc lớn của đời người. Quân tử chi đạo tạo đoan hồ phu phụ, nếu bước đầu tiên rủi lỡ lầm rồi phải khổ trọn đời. Phận gái mười hai bến nước, trong đục phải cam. Nhưng nếu rủi rồi sao ?

LUẬN XUẤT GIÁ TÙNG PHU

Phận gái thiệt thòi khổ lắm thay
Thờ cha kính mẹ phải vẹn tài
Thuận hiếu PHỤ MẪU hòa gia đạo
Vui trung Phu Phụ hiển môn oai
Cúc cung tận tụy dâu là gái
Nghiêm thảo vui hiền rễ ấy trai
Trinh liệt gìn gương treo đáng giá
Phận gái thiệt thòi khổ lắm thay

Chú thích :

Câu 3 , 4 : Làm dâu phải hiếu với cha mẹ chồng ! Làm vợ phải ủng hộ chồng làm nên cho gia đình phát đạt thì gia đình mới vui vẻ đầm ấm hạnh phúc

Người con gái mới làm đúng trách nhiệm nghĩa vụ của mình khi ở nhà chồng

Câu 5 , 6 : Nếu hiếu hòa thuận kính thì con dâu hiền hiếu sẽ hơn con gái ruột , con rễ đạo đức sẽ quý hơn con trai ruột

Câu 7 : Nhứt là đối với chồng phải giữ gìn trinh tiết; bởi vì người đàn bà mất trinh thì mất giá trị.

Luận Phu Tử Tùng Tử

Số phận éo le chịu mất chồng
Thôi thân nhi nữ ráng lo xong
Tiết trinh vẹn giữ danh cao rạng
Gương tốt lành thay giá sáng hồng
Mạnh Mẫu giáo nhi thành Chí Thánh
Hương Lự khuyên tử hiển Thiên Phong
Lạc Hồng đâu hổ thân bồ liễu
Nam Việt thơm nồng hạnh mĩ tòng



Chú thích :

Câu 5 , 6 : Ngày xưa ở Trung Hoa, chúng ta thấy đời ca tụng bà Mạnh Mẫu là mẹ của thầy Mạnh Tử, khéo nuôi con và khéo dạy con nên bậc Chí Thánh.

Ngày nay , ở nước Việt Nam , trong nền Đại Đạo Cao Đài , có Đức Bà Đầu Sư Hương Lự ( Thế danh Hồ Thị Lự )

Đức Bà Hương Lự Nương Nương đã khéo léo dạy dỗ các con của mình để giúp ích cho Đạo , cho Đời , cho toàn nhân loại một các vẻ vang cao quý .

Các người con của Đức Bà Hương Lự lần lượt nhập môn vào Đạo Cao Đài là :

Đức Ngài Cao Hoài Sang – được Đức Chí Tôn Thiên Phong phẩm Thượng Sanh ( 1 trong 3 vị Chức Sắc Chưởng Quản Tối Cao của Hội Thánh Hiệp Thiên Đài )

Đức Ngài Cao Đức Trọng – được Đức Chí Tôn Thiên Phong phẩm Tiếp Đạo Chơn Quân

Đức Bà Cao Hương Cường – được được Đức Chí Tôn Thiên Phong phẩm Giáo Sư ( Thánh Danh Hương Cường )

Điệp khúc vần thơ dở dang rồi
Ngày nao huynh đệ họa chung vui
Giờ đây huynh đệ đà đôi ngã
Để lại minh tâm luốn ngậm ngụi
Trăng soi gió lạnh buồn chia cách
Gom góp vần hồn thơ lệ đau vùi
Mừng thầm tìm được vài tri kỷ
Thoang thoáng niềm vui vỡ tan rồi...
*************************

....KÍNH CHÀO..........

Hiền nhân tu sĩ hỡi ôi rồi
Nói nữa mà chi để mất vui
Khi trọng khi khinh xem sợ quá
Lúc yêu lúc ghét thấy ghê mùi
Vầng nguyệt lung linh tròn ra khuyết
Áng thơ thực tại đẹp bỗng vùi
Tri kỷ tìm đâu mà được chớ
Giựt mình mở mắt mộng tan rồi …

Cõi giả tạm có gì vững chắc
Nhiều sự đời gút mắc đau thương
Cho nên Tuệ mới tìm phương cứu đời
Ra tên ẩn bí vậy thời
giúp cho hậu thế nơi nơi an lành
Đời hay gây cuộc chiến tranh
Không tu nhân loại tan tành tả tơi
Cơ thơ Tuệ muốn khuyên đời
Tìm nơi nhân ái tìm nơi hiền hòa
Thật tâm như ở một nhà
Đừng gây ân oán đừng xa nhân loài
Minhtam sáng suốt như ai
ThienNiem cứng rắn không hai tấm lòng
Tritue chỉ muốn ước mong
Tìm nơi ẩn ý,tìm trong nhân loài
Đừng để tâm tính đi sai
Tuệ đây chẳng biết gạt ai đâu mà
Tâm hiền chỉ muốn thiết tha
Tìm ra lý tưởng,tìm ra chân tình.

Bút cơ ghi tỏ đạo màu
Có ai biết được vì đâu tan tành
Đạo màu phải học và hành
Ráng mà tịnh độ mới thành đạo cao
Nói năng Bắc đẩu,Thiên tào
Không bờ không bến biết vào nơi đâu
Than rằng nhắc nhở nhiều câu
Tịnh tâm giác ngộ biết đâu chánh tà
Chúng ta kết bạn thật thà
Tìm ra chân lý,tìm ra đạo màu
Lúc nào ta cũng bên nhau
Tình nghĩa vun đắp trước sau như đèn
Không thù oán,không cao hèn
Không ghen không ghét thói quen ân cần
Không thèm làm kẻ cơ cầu
Chỉ lo tu niệm đạo màu cho thân
Trầm hương,phảng phất ân cần
Gói vào cho kín,phân trần làm chi
Thân tâm ta đã một khi
Kết rằng đạo hữu phải suy cho cùng
Nói năng chỉ trích lung tung
Làm sao kết nghĩa tao phùng nơi đây
Thiên cơ Mẫu chuyển hàng ngày
Cùng nhau hiểu ngộ thân này mới vui

Luyện nên trong sáng chơn thần;

Gọi rằng kết quả chí nhân chí thành.

Lòng thương xót đồng sanh thể hoá,

Tánh vô tư cao cả trọn gìn,

Dù cho gặp cảnh nan minh;

Khoan hòa độ lượng an bình nội tâm.

Không oán ghét, không lầm tội ác,

Dầu rằng ai hung bạc sanh đoan,

Xem như thiện niệm chưa hoàn;

Còn trong giác hóa mở mang nhiều ngày.

Đức Từ Bi cao thay giá quý,

Thuộc Phật tông cơ chỉ đạt thành,

Bồ đề tâm niệm chuyển sanh;

Chơn như diệu diệu thông hành huệ quang.

Đem thực dụng nhân hoàn định vị,

Là báu truyền tinh túy hiện thân,

Là cơ trinh lợi cõi trần;

An cư thuần đốc xa gần tương thân.

Chủ lương giác mở lần hồn Đạo,

Do thiện từ toàn hảo chí tinh,

Nhẹ nhàng như ánh bình minh;

Âm dương giao thái thạnh tình phong quang.

Nguồn hạnh phúc điểm trang nhân loại,

Đức Từ Bi bủa rãi toàn linh,

Lặng yên mọi nỗi bất bình,

Giữa người chung hưởng khương ninh phước đời.

Cơ tinh nhứt lý Trời vi diệu,

Vì chúng sanh khó hiểu được rành,

Đa phần thị dục lấn tranh;

Noi theo ác niệm vọng hành trái oan.

Đem lẽ sống vào đàng hùng lực,

Chinh phạt nhau mạnh được yếu vong,

Bốn phương dấy động cõi lòng;

Nhân quyền điên đảo trong vòng ngổ ngang.

Xem cho rõ diễn màng bi lệ,

Để định đề lập thể dân sanh;

Biển sầu càng lắc càng xanh;

Bởi chưng thiếu kẻ thực hành từ tâm.

Nay trường Đạo linh thâm pháp hiện,

Dụng thần chơn vận chuyển mê đồ,

Dựng xây nhân thể qui mô;

Từ Bi nhuận sắc bửu đồ thế gian.

Thoang thoáng đâu đây vị ngọt ngào
Xua đi cay đáng của ngày nao
Trăng vàng soi sáng, hoa đua nở
Chào đón thăm tình đẹp như sao
Trùng phùng tri kỷ thiên bôi thiểu
Xiết chặt vòng tay đến đỉnh cao
Dìu dẫn cùng nhau tìm chơn pháp
Trao trọn cho nhau vị ngọt ngào


...thân kính.....

Hôm nay minh tâm thật vui, vì có quý huynh viết mấy bài thật hay.
Minh tâm đọc mà nghe thấm làm sao, sãn minh tâm viết mấy bài thơ.
trong KINH CAO ĐÀI.


.......CÓ THƠ RẰNG.......


Dễ gì lộn kiếp đặng làm người
May đặng làm người chớ dể duôi
Lành dữ hai đường vừa ý chọn
Lành như tòng dữ tợ hoa tương


Hoa tươi, tòng bá khác nhau xa
Tòng tá xơ rơ kém sắc hoa
Gặp tiết đông thiên sương tuyết bủa
Chỉ còn tòng bá chẳng còn hoa


Còn hoa mà lại ích chi đâu
Đẹp dáng tươi màu đặng mấy lâu
Thử sánh ngọn đèn cùng bóng nguyệt
Gió dai đèn tắt nguyệt làu làu


Làu làu một tấm tợ đài gương
Trung, hiếu, tiết, trinh vẹn mọi đường
Sang cả mặc người đừng bợ đỡ
Hoạnh tài trơ mắt khỏi tai ương


.........THÂN KÍNH.........

Chơn truyền hiển hiện ở trần gian
Pháp không trôi chảy chịu khốn nàn
Ở đâu không gặp cơn khảo đảo
Đâu phải niết bàn chớ thở than
Chơn truyền ẩn kín nơi tâm bạn
Pháp linh biến hóa chẳng hề nan
Ở phải,ở hiền ta với bạn
Tâm tình chơn pháp chẳng hề xa.

Trăm tuổi sống chẳng lầm tuổi sống,
Một kiếp sanh chưa trọng kiếp sanh.
Thay thân Tạo hóa là mình,
Nâng niu sanh chúng mới đành chữ nhơn.

Lời Tiên Phật chẳng hơn chẳng kém
Hỏi lòng mình tự sửa là hơn
Ở đời hai tiếng nghĩa nhơn
Qua bao nhiêu kiếp lòng nhơn sáng dần

Thơ hay quá huynh xin tiếp nhé:

Ai ơi bền chí mà tu
Phước đem đổi tội cho phu dễ gì ?

Có thơ rằng:

....Tai ương hoạn họa luống ưu sầu
Vì bởi hay bày chước hiểm sâu
Lập kế đồ mưu âm hại chúng
Kiếp sau mang lấy lớp heo trâu

Heo trâu thân thể mạt hèn thay
Mãn kiếp lại còn bị xẻ thây
Lồng lộng lưới Trời tuy sếu sáo
Thưa mà chẳng lọt mảy lông mày

Mày râu đứng giữa cõi trần gian
Gắng sức chống cho vững miếu đàng
Phận gái tam tùng cùng tứ đức
Tề gia nội trợ vẹn mà ngoan

Ngoan ngùy chơn chánh Phật thần thương
Chơn chánh liên hòa với thiện lương
Thần thánh thành ,do người chánh thiện
Thiện lương chơn chánh đức không lường

Không lường kẻ thiện với người hung
Bợ đỡ giàu sang phụ khốn cùng
Ngoài mặt giả tuồng người trượng nghĩa
Trong lòng nối kết chút tình thương

Tình chung đặng cậy thế người sang
Mượn tiếng khua môi với xóm làng
Lời dạy thần tiên không kể đếm
Đạo màu chẳng cứ,cứ khoe khoang

Có rượu ngon muốn bạn hiền đến
Thấy thơ hay muốn tiếng ra vào
Đạo Thầy cao thật là cao
Hiền nhân quân tử lẽ nào không khen :

..."Đây Thầy giảng trở qua lẽ Đạo,
Nhân-Sinh-Quan huấn giáo con trần.
Từ đâu mà có xác-thân,
Gọi rằng đâu có “Chơn-Thần” sanh ra?
Thầy Thượng-Đế là Cha Võ-Trụ,
Hoát quyền-năng thật đủ Linh-Huyền.
Với ngôi “Thái-Cực” đầu-tiên,
Sanh ra hai điểm tị-hiềm với nhau.
“Thường đối chọi không màu không sắc,
“Nhưng không nó khó bắt Âm-Dương,
“Một nhu lại với một cương,
“Hai bên hòa-hợp sanh đường thế-gian.
“Do Hai Khí hòa chan ái-truất,
“Mà gieo cảm sanh bậc con người.
“Đầu tiên chỉ có hai người.
“Chính là nam-nữ ở đời nhân-sinh.
Do dục-vọng trong tình ích-kỷ,
Từ đấy hòa “Nhị-Khhí Âm-Dương”,
“Vì rằng trụ chữ mến thương,
“Sanh sanh hóa hóa không thương người trần”.
Đầu tiên chỉ “Kim-Ngân Một Điểm”,
“Chín tháng tròn ô-nhiễm nội bào,
“Tiên-Thiên Hấp Khí”rèn trau,
“Lọt lòng con khóc khi chào đời ra!
“Là hấp khí mẹ Cha phần hậu,
“Thế nên con mất dấu ban đầu,
“Từ từ nhiễm đã quá lâu,
“Cuộc trần sự sống não-sầu đảo-điên.
“Rồi gây ra tình tiền danh-lợi,
“Tánh loạn động vì bởi con mê…
“Thất-Tình nhiễm quá nặng nề,
“Hòa trong Lục-Dục ê-chề đau-thương!
“Con sinh-hoạt trong đường lợi ái,
“Sống ngoài đời trí phải mưu sâu.
“Chuốc vào tội lỗi nặng đầu,
“Nhưng nào trực nhớ ngỏ hầu quay tu.
“Vì vật-chất khỏa mù lấp hết,
“Làm cho con đánh chết Tinh-Thần,
Sớm chiều lợi-dưỡng xác-thân,
Nào đâu có biết Chơn-Thần là chi?!
“Là một điểm Anh-Nhi tỏ-rạng”,
“Điểm Thái-Cực ánh-sáng Huyền-Đồng”.
“Chính là mực thước nhơn ông,
“Của Cha Thượng-Đế sanh trong vạn-loài”.
“Tuy không thấy nhưng ai cũng biết,
“Sanh cảm-giác thời-tiết bên ngoài.
“Nóng lạnh con biết phân hai,
“Giờ ngày sáng tối thường thay đổi hoài.
“Là của Thầy chuyển khai Nhựt-Nguyệt,
“Rồi con trần theo tiết vần xoay,
“Sống thường Hô-Hấp ban ngày.
“Đêm về ngủ nghỉ ngơi tay lúc này!
“Là âm-dương Thầy khai Tứ-Tổ,
“Nếu con biết vào chỗ Mâu-Ni,
“Nội hòa ánh-sáng huyền-vi,
“Ngoại vòng con hấp châu-nhi phụng-hành.
“Do Ngũ Khí Thầy sanh ra trẻ”,
“Rồi con sống bập-bẹ theo đời,
“Ngũ-Hành biến khắc chiều mơi.
“Luôn tuồng sanh hóa mọi nơi cõi đời!
“Nên con mê khó thời dạy-dỗ,
“Vì con đắm nơi chỗ phồn-hoa.
“Do Mắt động sắc ngoại tà,
“Tai nghe cám-dỗ loài ma quỉ thường!
“Miệng hay nếm mùi hương ngoại vật,
“Vừa ý mình cân nhắc đủ đầy,
“Mũi con luôn ngữi ngất-ngây,
“Mùi hương trần ái lạc sai bao thời.
“Miệng hay nếm vị đời ngon sướng,
“Tấm Thân trần thụ-hưởng đã quen.
“Con học đòi thói thấp hèn,
“Cho nên Cao-Thượng bao phen xa rời.
“Thầy thương con ra lời Huấn-Giáo,
“Nếu có con Tần-Tảo Lời Truyền,
Trở về tâm dạ “Qui-Nguyên”,
Sống bằng“Chơn-Chất Diệu-Huyền” ban xưa.
Khí đầu tiên “Không Thừa” dạy dỗ,
“Dù ở trần mượn chỗ Tu-Tâm,
“Cảnh gian xảo quá lỗi lầm,
“Thương con chỉ biết Thậm-Thâm Đạo Mùi”.
“Nhân-Sinh-Quan rèn trui cho trẻ,
“Sống ở đời bao lẽ dại khôn,
“Nhưng con luôn trọng phần hồn,
“Chớ phần thể-xác hao mòn thời-gian!”
“Con có nghĩ mở-mang xúc tiến,
“Khi sanh ra xuất-hiện ở trần,
“Mẹ Cha tác-tạo phần thân,
“Đến khi khôn lớn lần lần trí-thông.
“Nhưng ngày tàn đang mong con đó!”
“Xác-thân này đâu có dài lâu”,
“Sống trần cứ mãi buồn rầu…!”
“Nếm mùi đau-khổ dàu dàu lệ rơi!”
“Mùi vui ít con thời nếm đủ,
“Này con ơi! Quyến-rũ đã nhiều…
“Nay Cha khuyến-nhủ lời siêu,
“Cho con Thức-Tỉnh tìm đường thiện-lương.

Dễ gì lộn kiếp đặng làm người
May đặng làm người chớ dể duôi
Lành dữ hai đường vừa ý chọn
Lành như tòng dữ tợ hoa (tương) tươi


minh tâm xin lỗi quý huynh tỷ đệ muội, minh tâm gõ chữ sai bài thơ trên,
mong huynh tỷ thông cảm./.