-
Teo Chew Temple/Chùa Ông Bổn. SVĐGiang
Chùa Ông Bổn
Teo Chew Temple
Houston, Texas
Sóng Việt Đàm Giang biên soạn.
Teo Chew Temple hiểu theo tiếng Việt là Đền Triều Châu là một ngôi đền rất đẹp, rất trang khang, khá mới tọa lạc tại một khu nhà ở sầm uất trên đường Turtlewood, kề cận nhà hàng Kim Sơn Bellaire. Đền Triều Châu này có mang tên Việt Chùa Ông Bổn. Bài viết này ghi lại một số chi tiết lịch sử và giới thiệu ngôi Đền/Chùa đặc biệt này.
Từ đường Turtlewood rẽ vào đền/chùa là một bãi đậu xe rộng. Nhìn thẳng vào Đền chính là một hồ phun nước tròn nhỏ với 12 sinh vật tượng trưng cho một con giáp (12 năm: Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi). Chính giữa bồn phun nước là tượng Phật Bà Quan Âm.
Ngay bên phải của lối vào có một bức tường khắc nổi và trên mặt đất là vòng Bát Quái Âm Dương . Và bên cạnh là một gazebo trang nhã.
Trưóc bậc thềm lên đền là một bức họa vẽ một Linh vật đầu và vẩy rồng, có bốn chân như chân ngựa và rất nhiều biểu tượng khác nhau như hoa mẫu đơn, bút nghiên, vò rượu, chắc chắn là bức họa có nhiều ý nghĩa nhưng người viết chưa được biết đến.
Một đôi sư tử canh gác đặt ngay trước cửa vào điện. Sư tử đực bên phải, và cái bên trái.
Như tên đền cho biết thì đây là đền do người Triều Châu Phúc Kiến xây cất, và tên Việt cho biết đền có thờ Ông Bổn nên có tên Chùa Ông Bổn.
Nguồn gốc người Triều Châu là một câu chuyện lịch sử lâu đời, khởi thủy là người nước Triệu (thuộc tỉnh Quảng Đông ngày nay) bị Tần Thủy Hoàng đàn áp giết hại. Người Triều Châu buộc phải tha hương sinh sống khắp nơi. Một số lui về phương Nam tỉnh Quảng Đông, một số lên Tây Bắc thuộc tỉnh Phúc Kiến. Ngày nay, có khoảng 2,5 triệu người Triều Châu sống tại Đại lục, trong khi đó có trên 10 triệu người Hoa gốc Triều Châu định cư ở nhiều nước Đông Nam Á, Bắc Mỹ, Úc và Châu Âu. Vậy người Triều Châu có liên quan gì đến Ông Bổn và Ông Bổn là ai mà được tín ngưỡng dân gian trân trọng tôn lên thành thần thánh.
Ngay trên cửa chính vào đền có ghi bốn chữ (đọc từ phải sang trái) Bổn Đầu Công Miếu (Miếu Bổn Đầu Công)
Vậy Bổn Đầu Công hay viết tắt là Ông Bổn là ai?
Bổn Đầu Công, là vị thần bảo vệ đất đai và con người.
Về lai lịch Bổn Đầu Công, học giả Vương Hồng Sển trong tập Saigon Năm Xưa đã cho biết:
Nguyên đời Vĩnh Lạc (1403-1424), vua có sai ông thái giám Trịnh Hòa ( Cheng Ho), cưỡi thuyền buồm dạo khắp các nước miền Đông Nam Á ban bố văn hóa Trung Hoa, và luôn dịp mua về cho hoàng đế Minh Triều những kỳ trân dị bửu Ấn Độ,Xiêm La, Miến Điện, Cao Miên, Việt Nam, Chiêm Thành, Tân Gia Ba, Chà Và ,Nam Dương Quần Đảo...
Trịnh Hòa tỏ ra vừa nhà thám hiểm, du lịch, khảo cứu địa dư, ngoại giao, ngôn ngữ học, mỗi mỗi đều tài tình. Đi đến đâu, ông thi nhân bố đức, và đưa người Tàu đến lập nghiệp đến đó, hoặc chỗ nào có người Trung Hoa ở sẵn thì ông chỉnh đốn sắp đặt cho có thêm trật tự. Sau nầy ông mất, dân ngoại kiều cảm đức sâu, thờ làm phúc thần, vua sắc phong "Tam Bửu Công", cũng gọi "Bổn Đầu Công" (đọc theo tiếng Quảng là Pủn Thầu Cúng) gọi tắt là "Ông Bổn".
Tuy mang tên Việt là Chùa Ông Bổn và Đền Triều Châu, nhưng những nhân vật thờ chính là Đức Phật cùng nhiều vị Thần Thánh khác nhau. Tổng cộng theo tài liệu của đền thì đền thờ 14 vị Thần Thánh. Những vị Thần đuợc thờ là những biểu tượng cho giầu có, sang trọng, đạo đức …
Ngay cửa vào chánh điện đền là bàn thờ Ngọc Hoàng thượng đế. Bên trái vào tận cùng chánh điện là Thiên Hậu Thánh Mẫu, bên phải là Phật Bà Quan Âm. Ngoài bàn thờ Ông Bổn, dãy nhà bên phải là nơi đặt điện thờ Quan Công, bà Chúa Sanh (Chúa Sanh nương nương) và bà phu nhân Hoa Phấn (Hoa Phấn phu nhân). Một số vị Thần khác mang tên Quảng Trạch Tôn Vương, Quảng Đại Tôn Vương, Thái Tuế, Tề Thiên Đại Thánh, Tế Công Hòa Thượng…
a>
Do nguyên thủy chỉ là một đền miếu nên Chùa Ông Bổn không có Hòa thượng trụ trì hay tăng ni mà chỉ có một nhóm người do hội người Triều Châu chỉ định đảm trách viện hương khói cho chùa. Ngoài thờ Ông Bổn, Ngọc Hoàng Thượng đế, chùa thờ cúng nhiều vị Thần khác như đã viết ở trên (thờ đa Thần) là do người xưa quan niệm “Vạn Vật Hữu Linh”, tức mọi sự việc đều bị chi phối bởi một thần thánh nào đó
Trong những tín ngưỡng dân gian, thổ Địa cũng là một trong các Thần Tài, nên tập tục thờ Thần Tài rất phổ biến trong các cơ sở thương mại nói chung.
Vì màu đỏ tượng trưng cho vui vẻ, hạnh phúc, dồi dào sức khỏe, may mắn, thịnh vượng nên màu đỏ đuợc dùng rất nhiều tại số lớn đền chùa người Việt và Trung Hoa. Và vàng tượng trưng cho sung túc giàu có nên các tượng Thần có thể là vàng ròng hay giát vàng (mạ vàng).
Gian nhà bên trái của đền chính là toà nhà thờ những người đã qua đời, nơi được trưng bài vị, hình ảnh,trong gian đầu tiên, hai gian tiếp là hũ tro của người quá cố.
November 08, 2017
Sóng Việt Đàm Giang
http://jsongviet.blogspot.com/2017/1...-svdg.html?m=1
-
Chào bạn !
Bạn đọc Chú AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN, và vỗ tay phải xuống đất 3 lần ( bằng ẤN AN THỔ ĐỊA ) là bạn đang AN ỦY THỔ ĐỊA vậy ! ( Dòng Pháp tôi, đều làm như vậy cả, theo Nghi Quỹ mỗi khi mà an bố Đàn Pháp ).
Việc TRIỆU THỈNH THỔ ĐỊA không có đơn giản như việc bạn nghĩ đâu. Người TRIỆU THỈNH THỔ ĐỊA phải ở cấp bậc nào, và phải là người có chức sắc trong giới tu đạo, và phải có SẮC ẤN SẮC LỆNH, cũng như tuổi đời, tuổi đạo, và phải ăn chay trong vòng mấy ngày trước khi triệu thỉnh.....nhất phải là: PHONG THỦY SƯ, ĐẠI SƯ, PHÁP SƯ...Có việc cần thiết thật thiết thực, thì mới được TRIỆU THỈNH; khi triệu thỉnh phải trình bày lí do.... Khi không mà tự ý TRIỆU THỈNH, như thế thì trật tự pháp giới sẽ bị đảo lộn, lúc ấy sẽ vi phạm Luật Thiên Điều ( Luật của Thiên Giới quyền uy ); thể nào cũng lãnh nghiệp, nhẹ thì thân thể xây xác, tổn phước tổn thọ; còn nặng thì mang họa xác thân...
Theo ĐẠO GIÁO, việc TRIỆU THỈNH THỔ ĐỊA, bằng việc đọc Chú KIẾT ẤN TRIỆU THỈNH và dậm CHÂN TRÁI ( Theo Mao Sơn Thuật Phái, và HUYỀN HẠC ĐẠO TRƯỞNG LIAN SHENG ( LIÊN SANH ) đã thực hiện vậy. Còn, Thầy Tuấn - Huyền Chân Tử tác giả Quyển KINH ÔNG TÁO thì đọc Chú Kiết Ấn, và co ĐẦU Ngón Chân Cái của bàn chân mà cào cào nhẹ xuống đất hoặc gõ xuống đất 3 lần, mỗi khi triệu thỉnh Thổ Địa vậy ).
Theo PHONG THỦY, thì các PHONG THỦY SƯ bấm QUYẾT THEO CUNG NGÀY GIỜ mà triệu thỉnh THỔ ĐỊA vậy.
Theo PHẬT GIÁO, thì dùng PHÁP ẤN PHẬT GIÁO Xác Tín mà TRIỆU THỈNH THỔ ĐỊA vậy ! ( Như: " ĐỐI THOẠI CÙNG PHÚC ĐỨC CHÍNH THẦN - THỔ CÔNG TINH QUÂN " của TUỆ MINH )
Còn, Phật tử chúng ta muốn TRIỆU THỈNH THỔ ĐỊA; thì cứ việc hành trì , và trì tụng cho đủ số, để tích lũy đến một lúc nào đó thì đủ túc số AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN, thì lúc đó Ngài THỔ ĐỊA sẽ tự hiển hiện thân ảnh cho chúng ta thấy và đàm luận mà thôi. Chớ nên vọng cầu, chớ nên vọng động, cứ từ từ....Như thế, sẽ không bị mạo phạm.
Liên quan đến việc TRIỆU THỈNH THỔ ĐỊA, Thầy Tuấn - Huyền Chân Tử tác giả Quyển KINH ÔNG TÁO thường hay kể và nhắc đến với tôi là: Có 1 vị đệ tử thấy thầy tác pháp đọc Chú vỗ đất TRIỆU THỈNH THỔ ĐỊA, thế là y về nhà làm y như vậy ( Chứ thầy ko có truyền ), thì Ngài Thổ Địa hiện ra và nói tại sao ngươi vỗ đầu ta ? Ta vặn cổ nhà ngươi ah ! ( Đúng là Thần mà bản tính vẫn còn khi bị mạo phạm ). Thì y trả lời thấy thầy làm sao thì làm vậy, Ngài Thổ Địa mới nói thì Ổng làm thầy mà, nể mặt thầy ngươi ta cảnh cáo và bỏ qua.
Còn, trong việc gọi THỔ ĐỊA đến nhận đồ cúng, thì:
. Theo, Đạo sư Lian Sheng ( Liên Sanh ) truyền: đứng trước bàn thờ THỔ ĐỊA - TÁO TÒA, đọc Chú AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN 3-7 lần, rồi dùng CHÂN TRÁI dậm xuống đất 1 lần.
. Theo các vị Thầy Pháp VN truyền lại cho con cháu mình: mỗi khi cúng Thổ Địa, thì quỳ trước bàn thờ Thổ Địa, sau khi khấn nguyện xong, tay trái cầm nhang, còn tay phải vỗ xuống đất 5 lần kêu tiếng " bạch bạch " để gọi Thổ Địa đến nhận đồ cúng vậy.
Theo Phật giáo Đại Thừa không cúng Tiền Vàng, nhưng theo tín ngưỡng dân gian, theo Đạo Giáo - Lão Giáo và Mật Tông, đối với các cõi giới khác nhau; thì mỗi khi Cúng Ngài Thổ Địa, thì tôi thường cúng 1 ít Tiền Vàng để tỏ lòng tôn kính với Ngài ( Tiền Vàng dành để cúng Thổ Địa chỉ 1 loại là đủ rồi. Đó chính là PHÚC KIM / THỔ ĐỊA CÔNG KIM ( 福金 /土地公金 ) dùng 5 tờ Vàng 5 tờ Bạc gấp thành Vàng Thoi mỗi khi cúng Thổ Địa là Ok, ứng nghiệm. Ko cần gì nhiều đâu, mọi việc ok mà lại có tài nữa ! )
Bạn đừng nên tưởng tượng nữa....Việc bạn nói : "... trong 1 khu vườn đọc chú an thổ địa rồi ngồi xuống tay trái vỗ xuống đất 3 lần, thì phía sau ót nổi da gà nhưng cảm giác dễ chịu...": việc này cho thấy chứng tỏ có LINH LỰC của THỔ ĐỊA, cũng chính là các Bộ hạ Quỷ Thần quyến thuộc của Ngài THỔ ĐỊA chứng biết cho việc làm của bạn vậy thôi ( Nên nhớ Ngài Thổ Địa có các Hộ Pháp Quỷ Thần của mình nữa nhák ! THỔ ĐỊA - ĐẠI BÁ CÔNG HỘ PHÁP THẦN / 土地 - 大伯公护法神 ). Giống như đồng cùng là ÁNH SÁNG, nhưng ÁNH SÁNG PHẬT thì ấm áp, an bình, nhu nhuyến, tràn đày sự từ bi bao la vô tận....đặc biệt Không có bóng, và không bị nhòe, chân thât. Còn ÁNH SÁNG CỦA MA thì chói mắt làm cho ta cáo gắt cao có bực bội, tham sân si....nổi lên, bức ta đến độ choáng ngộp như nước lũ tràn bờ.....ÁNH SÁNG MA CÓ BÓNG, VÀ BỊ NHÒE ( LUẬN BẢO VƯƠNG TAM MUỘI CỦA PHI TÍCH THIỀN SƯ ). Hãy tu trì lâu dài, mà tự kiểm nghiệm lấy nhak ! )
Bạn nói " Có người nói bị rợn tóc gáy là do có vong ở sau lưng nhìn mình, điều này có đúng? " Ok ! Chính xác. Do sự thay đổi đột ngột trong môi trường tự nhiên vật lý, khi mà chúng ta có điện dương, còn ma có điện âm khi bất ngờ họ xuất hiện đến gần bên ta, hoặc khi ta đến một nơi nào đó âm u hoang vắng, sẽ phát sinh những điều tất yếu như bạn nói, cảm giác phát lãnh rờn rợn chạy dọc xương sống gai óc nổi khắp người lông tóc dựng đứng....vì vậy để khỏi bị tà khí ma chướng ám nhập; vì vậy, người tu trì hằng ngày thường đọc Chú HỘ THÂN CHƠN NGÔN để bảo hộ thân mình ( Năng lực CHÚ HỘ THÂN chỉ duy trì được trong vòng 24 giờ, sau 24 giờ phải Hộ Thân lại....Khi bạn đọc, Hộ Thân Chú thì cơ thể mình sẽ mặc giáp, và cơ thể luôn được giữ ấm bởi năng lực của chú pháp, và ko có 1 ngoại lực nào làm bạn phát lãnh cả ! )
Vài điều chia sẻ đến bạn và các bạn
Kính chúc các bạn vạn sự cát tường như ý
NA MÔ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Phổ Quảng
Thân
P/S: Vào thời này, bệnh dịch đang nhiễu nhương hoành hành, thì AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN cũng là 1 Thần Chú khi trì tụng, thì có thể bảo hộ bản thân bạn và gia đình bạn vậy ! Điều này, đã từng ứng nghiệm tại ĐÀI LOAN ( TAIWAN ) thuở trước đây vậy !
-
Đại Bá Công
Ngôn ngữTải về PDFTheo dõiSửa đổi
Đại Bá Công (Tua Pek Kong) (tiếng Trung: 大伯公; bính âm: Dàbó Gōng, Hakka: Thai phak koong, Hokkien: Tuā-peh-kong, tiếng Mã Lai: Topekong, tiếng Indonesia: Toa Pekong), nghĩa là "Bác Cả" (theo cách gọi miền Bắc Việt Nam), "Bác Hai" (theo thông lệ miền Nam Việt Nam) là nhân vật được thờ trong một ngôi đền thuộc tín ngưỡng dân gian của người Hoa Mã Lai và người Hoa Singapore. Người ta cho rằng ông là người đến Penang trước 40 năm so với Francis Light vào năm 1746.
Đại Bá Công là người Khách Gia, tên thật là Trương Lý (giản thể: 张理; phồn thể: 張理). Khi đang trong vùng Sumatra, tàu của ông gặp sóng dữ và phải cập bến tại đảo Penang thuộc Malaysia, tại thời điểm đó, đảo này chỉ có 50 cư dân. Sau khi ông chết, người dân nơi đây xây đền Đại Bá Công và bắt đầu thờ phượng ông. Ngày nay, Đại Bá Công được người Hoa Mã Lai thờ cúng trên cả nước. Đền Đại Bá Công thường bị nhầm lẫn là thờ Thổ địa công, phần nào bởi nhiều nét giống nhau trong kiến trúc.
Trịnh Cảnh Quý (Chung Keng Quee) was a principal donor to the Haichu-yu (Sea Pearl) Đền Đại Bá Công (năm 1865 và năm 1868) tại Tanjung Tokong, Penang. Một Đền thờ Đại Bá Công khác ở Sibu với một tòa tháp bảy tầng theo lối kiến trúc Phật giáo đặc trưng, khiến nó trở thành một điểm nhấn của nơi này.
https://vi.m.wikipedia.org/wiki/Đại_Bá_Công
-
. 南無土地公星君
. NA MÔ THỔ ĐỊA CÔNG TINH QUÂN
-
五路武財神 NGŨ LỘ VÕ TÀI THẦN
=====
心，廟內也請有文昌帝君、土地公、 祖 ...
https://www.trygogo.com › Detail
北部財神廟大收集，看這篇一手掌握 神爺！ - 自然主意| 酷覓星官方網站
9 thg 7, 2020 — 神明：土地公、五路武財神、文昌 帝君、月老星君。 拜拜方法：拿五柱香，先到天公爐拜 公祈福，參拜五路財神爺，參拜掌管 慧、考試、 升官的 ...
-
-
-
PHƯỚC ĐỨC CHÁNH THẦN TẢ HỮU HỘ PHÁP THẦN
( 福德正神左右护法神 )
福德正神
又稱「土地公」或「后土」。祂姓張 福德，周武王二年（西元前1134）二月 初二日出生，曾任朝廷總稅官，事親 孝，愛民如子，享年一百零二歲。據 壽終三日容貌不變，王母傳令八仙接 引，封為南天門都土地神。
土地公在神界行政系統中，所管轄為 一區域，屬於基層行政官，祂專精農 、熱心公益、心腸善良且溫厚篤實， 曾向玉皇上帝稟明，希望世人「民生 富、財源廣進、豐衣足食」，不願人 有貧富差別。
臺灣民間祭祀的土地公神像的造型， 都雕塑成福德圓滿老翁的相貌，類似 時員外的打扮。保安宮所奉祀的土地 公，係曲翅紗帽、袍笏登場、黑鬚儼 ，似相臣模樣。據耆老云因為本宮主 被敕封為帝，所以土地公也爵升一等 ，笏袍加身。
https://www.baoan.org.tw/devote.php?&lang=tw
-
THỔ ĐỊA TẢ HỮU HỘ PHÁP THẦN /THỔ ĐỊA CÔNG TẢ HỮU HỘ PHÁP THẦN / THỔ ĐỊA GIA TẢ HỮU HỘ PHÁP THẦN
( 土地左右护法神 / 土地公左右护法神 / 土地爺左右护法神 )
http://www.fafa01.com/post893575
-
Phúc Đức Chính Thần (Ông Bổn): Ngoài danh xưng “Phúc Đức Chính Thần”, trong dân gian còn gọi vị thần này bằng cái tên khá dân dã: “Ông Bổn”. Từ cách phân tích chiết tự, có thể thấy “Bổn” hay “Bản” (trong “Nhân chi sơ, tính bản thiện” hay “Bản sắc”) có nghĩa là “gốc”. Vì vậy, “Ông Bổn” có nghĩa là “Ông Tổ”. Ngoài những danh xưng ấy, nhân vật này còn được biết đến với nhiều cách gọi tên khác như “Bổn Đầu Công” hay “Đại Bá Công”.
Khác với Thiên Hậu Thánh Mẫu, có khá nhiều truyền thuyết khác nhau để lí giải nguồn gốc của Phúc Đức Chính Thần. Một là, về quan niệm cho rằng Ông Bổn là Thành Hoàng: Thành Hoàng là vị thần cai quản một vùng đất như bảo vệ vùng đất bình yên, xem xét và răng đe hành vi sai trái của người sinh sống tại một vùng đất nào đó. Vì vậy, xét về bản chất thì Thành Hoàng vốn là vị nhiên thần. Sau này, từ yếu tố tự nhiên ấy, con người gắn những nhân vật lịch sử có thật vào hình tượng của Thành Hoàng để hiện thực hóa khát vọng được che chở ấy. Hai là, về quan niệm cho rằng Ông Bổn là Thổ địa: Thổ địa hay Thổ thần là vị thần cai quản đất đai. Có quan niệm cho rằng “Thổ Địa” cũng chính là “Thần Tài” vì “do nông nghiệp chiếm vai trò quan trọng trong lịch sử, nên đất đai cùng các loại nông phẩm từ đất sinh ra của cải chủ yếu, nên Thần Đất cũng là Thần Tài…”. Ba là, về quan niệm cho rằng ông Bổn là Nhân thần: Riêng nhận định này cũng đã phát sinh thêm hàng loạt các quan điểm khác. Ông là ai trong lịch sử? Có người cho rằng đó là Châu Đạt Quan – tác giả của quyển “Chân Lạp Phong Thổ Ký”. Đây là một nhân vật lịch sử sống dưới triều nhà Nguyên ở Trung Quốc. Là một nhà sử học kiêm nhà du ký, ông đã tham gia vào các đoàn sứ bộ đến nhiều nước trong khu vực, trong đó có Việt Nam. Có lẽ vì là một sứ bộ nên sau khi ông mất, người Hoa đã tôn ông làm Ông Bổn với ý nghĩa “ông tổ di dân”. Mặt khác, với nhóm người Hoa Phúc Kiến, họ lại cho rằng Ông Bổn chính là thái giám Trịnh Hòa sống dưới thời Vĩnh Lạc (1403-1424) của Trung Hoa. Ông đã thực hiện hầu hết tất cả các chuyến thám hiểm đến các địa vực của các quốc gia trong khu vực. Hơn nữa, là người giỏi ngoại ngữ, ngoại giao và khảo cứu, Trịnh Hòa đi đến đâu đều dẫn người Hoa đến đó lập nghiệp. Vì vậy, sau khi ông mất đi thì được cộng đồng Hoa kiều tri ân và tôn thờ ông như một vị phúc thần.
Vậy, từ các quan điểm về lai lịch của vị thần này, quay trở lại với vấn đề đặt ra ở trên là do đâu lại xuất hiện tính rời rạc trong quan niệm về Phúc Đức Chính Thần. Thứ nhất là do mỗi nhóm người Hoa đều lựa chọn cho mình những truyền thuyết khác nhau để gán cho vị thần này. Người Hoa ở Việt Nam bao gồm khá nhiều nhóm khác nhau và do vậy, chính điều này đã tạo nên một sắc thái đa dạng khi truy nguyên nguồn gốc lai lịch của Ông Bổn. Lí do thứ hai là quan trọng hơn, đó là vì với hình tượng Ông Bổn, quyền năng của ngài đã có sự chuyển hóa theo sự biến chuyển của lịch sử. Đó là do tiến trình công nghiệp hóa và hiện đại hóa ở vùng đất Nam Bộ, từ một vị thần cai quản đất, ngài đã chuyển hóa chức năng của mình đa dạng hơn để người dân cầu tài lộc, làm ăn hanh thông cũng như buôn may bán đắt. Sự chuyển hóa này đã phán ảnh khát vọng hiện thực của người Hoa Nam Bộ. Hơn nữa, trong tiến trình lập nghiệp ở vùng đất mới, Ông Bổn – với tư cách là một vị phúc thần tại cố hương, cần phải được nhân hóa thành những nhân vật lịch sử cụ thể, điều này tạo ra sự gần gũi, tiếp thêm sức mạnh cho những lưu dân người Hoa trong những ngày đầu có mặt tại vùng đất mới.
https://m.facebook.com/story.php?sto...94228347585011
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}