-
LỜI KHUYÊN DÀNH CHO CÁC HÀNH GIẢ
Hãy quán tưởng Guru Rinpoche trên đỉnh đầu bạn, hoặc ngự phía trước mặt bạn hay ở trong tim bạn.
● Khi trì tụng thần chú, hãy quán tưởng một dòng cam lồ liên tục tuôn chảy từ Đại Sư và hòa nhập vào bạn.
● Buổi đêm, hãy quán tưởng thầy bạn ngự trên bông sen trong tim bạn.
● Khi ăn, hãy quán tưởng ngài trong cổ họng bạn.
● Nếu bạn gặp phải một chướng ngại, chẳng hạn xung đột trong gia đình, hoặc nếu bạn nản lòng, hãy quán tưởng bậc thầy trên vai, nhe răng đầy phẫn nộ.
● Các hành giả đang hành trì Ngondro Longchen Nyingtik có thể quán tưởng các đám lửa và những con bọ cạp phóng ra từ chày kim cương của Guru Rinpoche, những con bọ cạp này đớp lấy mọi chướng ngại và nuốt chửng chúng cho tới khi tất cả hoàn toàn biến mất.
● Khi cái chết đến gần, hãy quán tưởng bậc thầy trong hình thức Đức Vô Lượng Quang màu đỏ và tan biến vào tâm của ngài, làm như vậy nhiều lần.
Hãy nghĩ rằng mọi người và mọi thứ bạn gặp trong cả ngày đều chính là Guru Rinpoche.
Đây là một thực hành khá sâu xa, và những người mới ban đầu có thể thấy hơi khó, vì thế hãy bắt đầu ở mức độ mong ước.
~ DZONGSAR JAMYANG KHYENTSE RINPOCHE
https://pt-br.facebook.com/pg/NguyetQuangVoBien/posts/
-
PHÁP HỘI ĐẠI THÀNH TỰU THUỐC PHÁP GIẢI THOÁT QUA SỰ NẾM
Hầu hết các bạn đều biết rằng Tăng đoàn Shechen đang trong các Pháp hội thành tựu mười ngày - Drupchen và Drupchod dựa trên 5 Mandala khác nhau thuộc giáo lý Kama (dòng khẩu truyền từ thầy sang trò):
1. Do Tsogchen Dupa - Mật điển cô đọng của Anu Yoga
2. Huyễn Võng An Bình
3. Huyễn Võng Phẫn Nộ
4. Vishuddha Heruka
5. Narak Dongtruk - Khuấy Động Đáy Sâu Địa Ngục
Bởi còn có thêm Pháp hội Đại Thành Tựu Thuốc Pháp bên cạnh Tsogchen Dupa Drubchen năm nay, tôi sẽ giải thích rõ hơn về nghi quỹ để tạo loại Pháp dược linh thiêng này, thứ được gọi là Mendrub.
Nguyên tắc của các giáo lý và thực hành Phật giáo luôn là để tiêu trừ vô minh - gốc rễ của luân hồi. Nói cách khác, mọi thực hành về cơ bản đều là phương phấp để cắt đứt tri kiến sai lầm, thứ che lấp chúng ta khỏi việc thấy được Phật tính hoàn hảo. Bởi chúng ta vẫn là những chúng sinh mê lầm, chúng ta bị trói buộc bởi nhị nguyên. Khi vô minh bị tiêu trừ, sự giác ngộ sẽ đồng thời đạt được vì lợi lạc của mọi chúng sinh.
Với nguyên tắc này trong tâm, chúng ta có thể cô đọng toàn bộ thực hành Phật giáo, tức toàn bộ tam thừa và trong đó, mỗi trường phái chân chính của Phật giáo đều nhấn mạnh vào cùng mục đích. Đặc biệt, giáo lý Kim Cương thừa thì rõ ràng và khéo léo về các phương tiện thiện xảo; điểm nhấn mạnh vô cùng khéo léo được tìm thấy trong cách áp dung mọi thực hành Drubchen.
Bây giờ, hãy cùng xem xét bối cảnh của Pháp hội Đại Thành Tựu Thuốc Pháp (Mendrub Drubchen).
Nói chung, Mendrub Drubchen được biết đến là Dudtsi (Amrita trong Phạn ngữ), nghĩa là cam lồ, cũng được biết đến là giải thoát qua sự nếm. Dudtsi (hay Mendrub chân chính) là tinh túy của trạng thái giác ngộ của năng lượng Pháp giới hòa quyện vào trong các chất liệu Mendrub. Tuy nhiên, nói một cách đơn giản, hãy gọi nó là trạng thái rốt ráo (Phật tính) được chứng ngộ nhờ nếm.
Thuật ngữ Dudtsi hàm chứa một ý nghĩa đẹp đẽ về cả ma vương và cam lồ. Tất cả ý nghĩa thông thường hay nhị nguyên của chúng ta, chẳng hạn tốt hay xấu, thanh tịnh hay bất tịnh, được gọi là Dud, điều liên quan đến các ma vương. Trí tuệ cố hữu giống như Cam lồ, gọi là Tsi, thứ liên quan đến thuốc tiên (một hiện tượng về thuốc) được khéo léo sử dụng để chuyển hóa các ý nghĩa nhị nguyên thành trí tuệ của sự chứng ngộ tính bình đẳng của luân hồi và Niết bàn thành một vị thanh tịnh. Trí tuệ vĩ đại này giống như thứ thuốc chữa lành toàn bộ luân hồi và Niết bàn. Vì thế, 'nếu bạn sử dụng loại thuốc tịnh hóa các hiện tượng mang tính biểu tuowngj này, các ham muốn và độc sẽ trở thành thuốc'.
Trong Tám Pho Về Cam Lồ có nói, "Tam giới, từ vô thủy là năm loại cam lồ. Chúng là không giả tạo, tự nhiên hiện hữu, giác ngộ hoàn hảo. Tam giới của ba độc là thân, khẩu và ý trí tuệ. Bởi chúng là cam lồ thanh tịnh nguyên sơ.
Định nghĩa: Điều phục các ma vương bên ngoài, bên trong và bí mật - chúng là các yếu tố mang tính điều kiện cho con đường giác ngộ.
Nguyên nhân: Bồ đề tâm - tâm vị tha.
Chức năng: Tịnh hóa hai che chướng cùng các tập khí nhị nguyên.
Đặc tính: Thoát khỏi mọi hư huyễn, bao gồm cả sinh và tử.
Các chất liệu Mendrub được chuẩn bị theo ghi chú của Tổ Minling Lochen Dharmashri [em trai và cũng là tâm tử của Tổ Minling Terchen Gyurme Dorje]. Điều bắt buộc là áp dụng bảy kiểu của các Mandala quán tưởng và tám kiểu của thiền định hợp nhất. Như thế, những sự thành tựu của Mendrub là bất khả phân với Bổn tôn và đàn tràng Dho Tsogchen Dupa.
Trong ba ngày đầu tiên của Mendrub Drubchen tại Tu viện Shechen, chúng tôi đã gia trì tám chất liệu chính cùng hàng nghìn chất liệu phụ, bao gồm các chất liệu thệ nguyện chính yếu của năm loại cam lồ kết hợp với nhiều loại thuốc và xá lợi linh thiêng được phát lộ từ các nguồn Terma chân chính, các viên thuốc của Ngũ Trí Như Lai, vô số chất liệu thệ nguyện từ Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche và Kyabje Shechen Rabjam Rinpoche. Vào ngày thứ tư, các chất liệu này được nghiền, trộn, lên men ... trong đàn tràng. Trong ba ngày tiếp theo, bột Mendrub được gia trì bằng định của hai giai đoạn quán tưởng Bổn tôn với tri kiến Kim Cương thừa cao nhất.
Có bốn kiểu Dudtsi: Cam Lồ Pháp, Cam Lồ Thực Sự, Cam Lồ Biểu Tượng và Cam Lồ Thuốc. Bằng cách sử dụng viên thuốc thiêng này, hành giả đạt được hai loại Cam lồ đầu tiên.
NHỮNG LỢI LẠC CỦA THUỐC GIA TRÌ MENDRUB
Đại Đạo Sư Liên Hoa Sinh nói rằng đó là chất chứa đựng ân phước gia trì của Đạo Sư, Bổn tôn và hơi ấm của tất cả chư Không Hành Nữ. Chỉ nhờ tiếp xúc với nó trong một khoảnh khắc cũng giúp chữa lành bệnh tật, kéo dài tuổi thọ và sửa chữa mọi thệ nguyện Samaya bị vi phạm. Nó tăng trưởng sức mạnh của giác tính và bảo vệ hành giả khỏi mọi nguy hại bên ngoài. Nó giải thoát tất cả những ai thấy, nghe, chạm và đặc biệt những vị nếm nó. Nó cũng rất hữu hiệu trong việc xoa dịu các bệnh tật kinh niên như động kinh, lời nguyền, những kẻ gây chướng. Như thế, các lợi lạc của Mendrub được tạo ra trong các thực hành Pháp hội Đại Thành Tựu (Drubchen) được miêu tả trong vô số Mật điển khác nhau.
~ Gakar Tulku
Photo: Kyabje Shechen Rabjam Rinpoche trực tiếp chuẩn bị Thuốc Pháp cùng chư Tăng Tu viện Shechen, Kathmandu, Nepal.
Pema Jyana (Liên Hoa Trí) chuyển dịch Việt ngữ.
Cầu mong mọi ước nguyện của Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche đều được tự nhiên viên thành!
A imagem pode conter: 2 pessoas, pessoas sentadas
Kim Cương Bí Mật Thừa adicionou uma nova foto ao álbum "Truyền thống Shechen Nyingma".
18 de março de 2018 ·
(english below)
སྨན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ ེན།
PHÁP HỘI ĐẠI THÀNH TỰU THUỐC PHÁP GIẢI THOÁT QUA SỰ NẾM
Hầu hết các bạn đều biết rằng Tăng đoàn Shechen đang trong các Pháp hội thành tựu mười ngày - Drupchen và Drupchod dựa trên 5 Mandala khác nhau thuộc giáo lý Kama (dòng khẩu truyền từ thầy sang trò):
1. Do Tsogchen Dupa - Mật điển cô đọng của Anu Yoga
2. Huyễn Võng An Bình
3. Huyễn Võng Phẫn Nộ
4. Vishuddha Heruka
5. Narak Dongtruk - Khuấy Động Đáy Sâu Địa Ngục
Bởi còn có thêm Pháp hội Đại Thành Tựu Thuốc Pháp bên cạnh Tsogchen Dupa Drubchen năm nay, tôi sẽ giải thích rõ hơn về nghi quỹ để tạo loại Pháp dược linh thiêng này, thứ được gọi là Mendrub.
Nguyên tắc của các giáo lý và thực hành Phật giáo luôn là để tiêu trừ vô minh - gốc rễ của luân hồi. Nói cách khác, mọi thực hành về cơ bản đều là phương phấp để cắt đứt tri kiến sai lầm, thứ che lấp chúng ta khỏi việc thấy được Phật tính hoàn hảo. Bởi chúng ta vẫn là những chúng sinh mê lầm, chúng ta bị trói buộc bởi nhị nguyên. Khi vô minh bị tiêu trừ, sự giác ngộ sẽ đồng thời đạt được vì lợi lạc của mọi chúng sinh.
Với nguyên tắc này trong tâm, chúng ta có thể cô đọng toàn bộ thực hành Phật giáo, tức toàn bộ tam thừa và trong đó, mỗi trường phái chân chính của Phật giáo đều nhấn mạnh vào cùng mục đích. Đặc biệt, giáo lý Kim Cương thừa thì rõ ràng và khéo léo về các phương tiện thiện xảo; điểm nhấn mạnh vô cùng khéo léo được tìm thấy trong cách áp dung mọi thực hành Drubchen.
Bây giờ, hãy cùng xem xét bối cảnh của Pháp hội Đại Thành Tựu Thuốc Pháp (Mendrub Drubchen).
Nói chung, Mendrub Drubchen được biết đến là Dudtsi (Amrita trong Phạn ngữ), nghĩa là cam lồ, cũng được biết đến là giải thoát qua sự nếm. Dudtsi (hay Mendrub chân chính) là tinh túy của trạng thái giác ngộ của năng lượng Pháp giới hòa quyện vào trong các chất liệu Mendrub. Tuy nhiên, nói một cách đơn giản, hãy gọi nó là trạng thái rốt ráo (Phật tính) được chứng ngộ nhờ nếm.
Thuật ngữ Dudtsi hàm chứa một ý nghĩa đẹp đẽ về cả ma vương và cam lồ. Tất cả ý nghĩa thông thường hay nhị nguyên của chúng ta, chẳng hạn tốt hay xấu, thanh tịnh hay bất tịnh, được gọi là Dud, điều liên quan đến các ma vương. Trí tuệ cố hữu giống như Cam lồ, gọi là Tsi, thứ liên quan đến thuốc tiên (một hiện tượng về thuốc) được khéo léo sử dụng để chuyển hóa các ý nghĩa nhị nguyên thành trí tuệ của sự chứng ngộ tính bình đẳng của luân hồi và Niết bàn thành một vị thanh tịnh. Trí tuệ vĩ đại này giống như thứ thuốc chữa lành toàn bộ luân hồi và Niết bàn. Vì thế, 'nếu bạn sử dụng loại thuốc tịnh hóa các hiện tượng mang tính biểu tuowngj này, các ham muốn và độc sẽ trở thành thuốc'.
Trong Tám Pho Về Cam Lồ có nói, "Tam giới, từ vô thủy là năm loại cam lồ. Chúng là không giả tạo, tự nhiên hiện hữu, giác ngộ hoàn hảo. Tam giới của ba độc là thân, khẩu và ý trí tuệ. Bởi chúng là cam lồ thanh tịnh nguyên sơ.
Định nghĩa: Điều phục các ma vương bên ngoài, bên trong và bí mật - chúng là các yếu tố mang tính điều kiện cho con đường giác ngộ.
Nguyên nhân: Bồ đề tâm - tâm vị tha.
Chức năng: Tịnh hóa hai che chướng cùng các tập khí nhị nguyên.
Đặc tính: Thoát khỏi mọi hư huyễn, bao gồm cả sinh và tử.
Các chất liệu Mendrub được chuẩn bị theo ghi chú của Tổ Minling Lochen Dharmashri [em trai và cũng là tâm tử của Tổ Minling Terchen Gyurme Dorje]. Điều bắt buộc là áp dụng bảy kiểu của các Mandala quán tưởng và tám kiểu của thiền định hợp nhất. Như thế, những sự thành tựu của Mendrub là bất khả phân với Bổn tôn và đàn tràng Dho Tsogchen Dupa.
Trong ba ngày đầu tiên của Mendrub Drubchen tại Tu viện Shechen, chúng tôi đã gia trì tám chất liệu chính cùng hàng nghìn chất liệu phụ, bao gồm các chất liệu thệ nguyện chính yếu của năm loại cam lồ kết hợp với nhiều loại thuốc và xá lợi linh thiêng được phát lộ từ các nguồn Terma chân chính, các viên thuốc của Ngũ Trí Như Lai, vô số chất liệu thệ nguyện từ Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche và Kyabje Shechen Rabjam Rinpoche. Vào ngày thứ tư, các chất liệu này được nghiền, trộn, lên men ... trong đàn tràng. Trong ba ngày tiếp theo, bột Mendrub được gia trì bằng định của hai giai đoạn quán tưởng Bổn tôn với tri kiến Kim Cương thừa cao nhất.
Có bốn kiểu Dudtsi: Cam Lồ Pháp, Cam Lồ Thực Sự, Cam Lồ Biểu Tượng và Cam Lồ Thuốc. Bằng cách sử dụng viên thuốc thiêng này, hành giả đạt được hai loại Cam lồ đầu tiên.
NHỮNG LỢI LẠC CỦA THUỐC GIA TRÌ MENDRUB
Đại Đạo Sư Liên Hoa Sinh nói rằng đó là chất chứa đựng ân phước gia trì của Đạo Sư, Bổn tôn và hơi ấm của tất cả chư Không Hành Nữ. Chỉ nhờ tiếp xúc với nó trong một khoảnh khắc cũng giúp chữa lành bệnh tật, kéo dài tuổi thọ và sửa chữa mọi thệ nguyện Samaya bị vi phạm. Nó tăng trưởng sức mạnh của giác tính và bảo vệ hành giả khỏi mọi nguy hại bên ngoài. Nó giải thoát tất cả những ai thấy, nghe, chạm và đặc biệt những vị nếm nó. Nó cũng rất hữu hiệu trong việc xoa dịu các bệnh tật kinh niên như động kinh, lời nguyền, những kẻ gây chướng. Như thế, các lợi lạc của Mendrub được tạo ra trong các thực hành Pháp hội Đại Thành Tựu (Drubchen) được miêu tả trong vô số Mật điển khác nhau.
~ Gakar Tulku
Photo: Kyabje Shechen Rabjam Rinpoche trực tiếp chuẩn bị Thuốc Pháp cùng chư Tăng Tu viện Shechen, Kathmandu, Nepal.
Pema Jyana (Liên Hoa Trí) chuyển dịch Việt ngữ.
Cầu mong mọi ước nguyện của Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche đều được tự nhiên viên thành!
___
སྨན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ ེན།
Mendrup Drubchen for Liberation Upon Taste.
Most of you are aware of that Shechen Sangha is currently engaged in the ten-day long great accomplishment group practices of Drupchen and Drupchöds based on five different Mandalas of Kama teachings:
1. Do-tsogchendupa condensed Tantra of Anuyoga.
2. Peaceful Form of Illusory Net.
3. Wrathful Form of Illusory Net.
4. Vishuddha Heruka.
5. Narak Dhongtruk: Overturning the depth of Hell
Since there is an additional Mendrup Drubchen for this year’s Tsogchendüpa Drupchen, I shall provide further explanation for the sadhana of making this sacred medicine which is called Mendrub.
The principle of Buddhist teachings and practices, as always, is intended to eliminate ignorance, which is the root of samsara. In other words, all practices are basically a method to uproot the distorted view that obscures us from seeing our impeccable Buddha nature. Because we are still deluded beings, we are trapped in the dilemmas of dualism. Once ignorance is eliminated, the realization of enlightenment is simultaneously achieved for the benefit of all beings.
With this principle in mind, one can put the entire Buddhist practices in a nutshell, that is, all three vehicles and within which every authentic school of Buddha’s teachings emphasize the same purpose. Especially the Vajrayana teachings are raw, explicit, and skillful in means, the very skillful emphasis is found in application of all Drubchen practices.
So now, let’s jump to the context of the of Mendrup Drubchen.
Broadly speaking, Mendrup Drubchen practice is known as “düdtsi” (amrita in Sanskrit), translated as nectar known as liberation upon taste. Düdtsi (or the actual mendrub) is the essence of enlightened state of dharmadhatu energy infused into the mendrub substances. However, to put it in a simpler way, let’s call it the ultimate state (Buddha nature) realised through taste.
The term “düdtsi” has a beautiful connotation of both Mara and Amrita. All our ordinary or dualistic thoughts, such as good or bad, pure or impure are called “düd” which refers to the Maras. The inherent self-dwelling wisdom is like an Amrita called “tsi” which refers to an elixir (medicinal phenomena) skillfully used to transform dualistic thoughts into the wisdom of realizing the equality of samsara and nirvana in one taste of purity. This great wisdom is like a medicine which heals the entirety of samsara and nirvana. Therefore “if you partake this symbolic phenomena-purifying medicine, the passions and poisons will become medicine.”
In Eight Volumes of Nectar it states,
The three realms are, from the beginning, the five nectars.They are uncontrived, spontaneously present, perfectly enlightened. The three realms of the three poisons are wisdom body, speech, and mind. Because they are primordially pure nectar.
Definition: Subduing the outer, inner and secret Maras - these are the conditioning factors for the path to enlightenment.
Cause: Bodhichitta - the altruistic mind.
Function: Purification of two obscurations along with their dualistic tendencies.
Character: Freeing from all illusions, including birth and death.
The Mendrub Substances are prepared according to the Mendrup ritual footnote of Minling Lochen Dharmashri. It is mandatory to apply seven types of visualization mandalas (དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ ང།) and eight ways of uniting meditation (སྦྱོར་བ་བརྒྱད།). In this way, the accomplishments of Mendrup are indivisible from the deity and the mandala of Dho Tsogchendüpa.
During the first three days of Mendrub Drubchen at Shechen Monastery, we bless the eight major and thousand minor raw materials, including the main samaya substances of five nectars combined with various medicines and sacred relics revealed from different authentic sources of terma, the pills of the Five Buddha Families, a great amount of the samaya substances from the collection of His Holiness Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche and Kyabje Shechen Rabjam Rinpoche. On the fourth day, these substances are ground, strained, plowed and fermented in the Mandala. For the next following three days, the mendrub flour is blessed with extensive Samadhi of two stages of deity visualization with the highest form of Vajrayana view.
There are four types of Düdtsis: Dharma Amrita, Actual Amrita, Symbolic and Medicinal Amrita, and Substantial Amrita. By consuming this supreme sacred pill one attains the first two Amritas inclusively.
The benefits of the Mendrub Substances:
Maha Guru Padmasambhava said it is the substance that contains the blessings of Guru Deva and the warm breath of all Dakinis. Just by coming to contact with it for a single moment cures illness, prolongs lifespan and takes care of all the damaged Samayas. It increases one’s power of awareness and protects one from all kinds of external harms. It liberates all who sees, hears, touches, and specially those who taste it. It is also very effective in pacifying chronic diseases such as epilepsy, curses, obstructers. In this way, the benefits of mendrub substances produced from such Drubchen practices are described in an inconceivable number of Tantra sources.
~ Gakar Tulku
https://scontent.fsgn5-4.fna.fbcdn.n...b1&oe=5D05A1D4
https://pt-br.facebook.com/pg/NguyetQuangVoBien/posts/
-
海濤法師日誌
5 मई 2018 ·
此法全名「煙供聚資法(積聚福德資糧) 」由藏密 第十三世大寶法王─噶瑪巴堆督多傑 傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣 普傳，以利人天。
行者將因誠心精進修法之功德，而獲 佛、菩薩加持、 天龍八部擁護，尤其是人世間的諸惡 緣，可得輕轉、息滅，所求諸事滿願 就。
行者即使一生只修一次(煙供法)，其功 德將永存留於法界而不滅， 如此當知修持煙供其利益不可思議!
此為特許顯密行者無須上師口傳，人 皆可修持之 大利益功德圓滿煙供完整修持法。
具體密咒修持以上師或密宗大德為準
https://i.imgur.com/2chSdJ0.jpg
( https://hi-in.facebook.com/haitao201...0720524291956/ )
-
-
-
-
https://www.youtube.com/watch?v=P_k0KJ0t9wQ
Người bạn tốt của quỷ nước - Chuyện tâm linh - Nhờ có bạn tốt, quỷ nước có ngày thoát khổ
-
https://www.youtube.com/watch?v=ZWcmxTfOJU0
Kinh ngạc nhìn thấy HẮC BẠCH VÔ THƯỜNG hiện hình & cài kết không ngờ đến
-
https://www.youtube.com/watch?v=8QQ6oICwIPM
MÃ HUYNH (P2): NGỒI THIỀN PHÁT THẦN THÔNG, SIÊU ĐỘ MA QUỶ (Chuyện nhân quả- Báo ứng hiện đời 7)
-
PHÁP CÚNG KHÓI GOM TỤ TIỀN CỦA (.PDF)
Phục hồi Phạn Chú và Việt dịch: HUYỀN THANH
13 Karmapa Dudul Dorje
Cát-mã-ba Ðô-đoạt Đa Kiệt (Karmapa Dudul Dorje) truyền thừa Pháp gom chứa Phước Đức tư lương.
http://lopdayhocchophat.blogspot.com...-mat-giao.html
-
【煙供聚資法】第十三世大寶法王噶 巴堆督多傑傳承／積聚福德資糧法 （上師許可，無須口傳，皆可修持）
海濤法師日誌·2018年8月16日 星期四
1.皈依發心
祈請十方法界，
當成就、未成就之一切眾生，
皈依佛，皈依法，皈依僧（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（ 遍）
皈依佛 兩足尊 不墮地獄
皈依法 離欲尊 不墮餓鬼
皈依僧 眾中尊 不墮畜生（三遍）
諸佛正法聖僧眾
直至菩提我皈依
願我所修諸功德
為利眾生願成佛（三遍）
2.加持咒
讓樣康
嗡阿吽（三遍）
嗡 班雜 阿密達 袞札里 哈拿哈拿 吽呸
3.觀空咒
嗡 蘇巴哇 修達 沙哇 達瑪 蘇巴哇 修埵 杭
4.持咒
嗡 阿 吽（三遍）
（念誦時以振動胸腔為主，感覺是從 身八萬四千個毛細孔發出聲，其聲遍 十方虛空。）
5.持咒觀想
1. 嗡 阿札第 速如 普巴耶 梭哈
供養南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌 佛，
十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩
（觀想諸佛菩薩遍滿虛空）
2. 嗡 阿札第 速如 普巴耶 梭哈
供養天帝，諸天天王、天人眾、天仙 、天龍八部等
（觀想護法、勇父、空行、天人眾等 滿虛空）
3. 嗡 阿札第 速如 普巴耶 梭哈
供養人道之一切有情眾生
（觀想前方遍滿無量無數人類）
4. 嗡 阿札第 速如 普巴耶 梭哈
供養阿修羅道之一切有情眾生
（觀想前方遍滿阿修羅）
5. 嗡 阿札第 速如 普巴耶 梭哈
供養城隍、土地神、山神、龍神、水 、樹神、
風神、雷神、諸神眾
以及一切護法善神眾和魔鬼道之一切 情眾生
（觀想前方遍滿魔鬼道）
6. 嗡 阿札第 速如 普巴耶 梭哈
供養地獄道之一切有情眾生
（觀想下方遍滿地獄眾生）
7. 嗡 阿札第 速如 普巴耶 梭哈
供養畜牲道之一切有情眾生
（觀想前方遍滿畜生道眾生）
6.祝禱文
此具五妙欲煙供，
食香天王詐杜噶，
緊那羅王與眷屬，
五僅食香王與眾，
尤其盡所有眾生，
已棄前身未投胎，
處於中陰過度中，
居於苦惱一切眾，
願得妙欲圓滿供，
中陰如是當認知，
由恐懼痛苦解脫，
佛陀圓滿報用身，
願速現證正覺位，
縱無此力依是行，
亦捨無暇生善趣，
無上正法願行持。
7.六字大明咒
唵 嘛呢 唄美 吽 （108遍或多遍）
（持咒時觀想自身為四臂觀音）
8.回向
願以所修諸功德，
悉皆供養三寶尊，
願佛聖法普昌隆，
功德回向諸眾生，
怨親近疏恩仇等，
永離四苦三毒害，
解脫生死輪迴海，
得證佛果不退轉。（三遍）
9.金剛薩埵心咒
嗡班雜薩埵吽（一口氣七遍連續三次 共二十一遍）
( ※如此修供完畢圓滿上供十方諸佛菩 、 天人護法等，下施一切六道有情眾生 )
※此法全名「煙供聚資法（積聚福德 糧）」由藏密 第十三世大寶法王─噶瑪巴堆督多傑 傳，為方便 行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以 人天，行者將因誠心精進修法之功德 而獲諸佛、菩薩加持、 天龍八部擁護，尤其是人世間的諸惡 緣，可得輕 轉、息滅，所求諸事滿願成就，行者 使一生只修 一次（煙供法），其功德將永存留於 界而不滅， 如此當知修持煙供其利益不可思議！ 此為特許顯密行者無須上師口傳，人 皆可修持之 大利益功德圓滿煙供完整修持法。 具體密咒修持以上師或密宗大德為準
https://zh-tw.facebook.com/notes/%E6...2585335764021/
-
-
-
超度施食煙供儀軌（丹真絨布上師作
Smoke Offering Sadhana (By Tenzin Zangpo Rinpoche)
http://lotus37.blogspot.com/2016/?m=0
-
6. The Sang Offering
བྷྲཱུྃ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ ྭངས་མའི་སྣོད་ཡངས སུ༔
droom, rinchen natsok dangmé nö yang su
Bhrūṃ! In the vast lustrous vessel, made of the essence of various jewels,
https://www.facebook.com/ChakraSamva...1379996274423/
-
-
At this time, while visualizing these offerings, snap your fingers seven times and chant this mantra, ``Om, Ah-bu-la-di, Pu-ba-yeh, So-ha.`` Chant this mantra seven times accompanied by finger snapping. Chant the mantra once and snap the fingers once.
``Om, Ah-bu-la-di, Pu-ba-yeh, So-ha.`` Snap once. ``Om, Ah-bu-la-di, Pu-ba-yeh, So-ha.`` Snap once. Repeat a total of seven times.
http://mybuddhadharma.blogspot.com/2...-practice.html
http://tbsn.org/english2/news.php?classid=4&id=120
http://padmakumara.org/practices/ebo...ring_Ebook.pdf
http://www.voyagestohell.com/tbs/pra...0(Raymond).pdf
-
-
-
the Three Whites:
milk (powder),
cheese (shredded or grated), and
butter (sliced).
the Three Sweets:
white sugar,
brown sugar, and
honey.
http://www.yogichen.org/cw/cw40/bk121.html
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}