https://www.youtube.com/watch?v=ImTEB35new0
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
https://www.youtube.com/watch?v=kS4QhgUSk08
Sang Puja - A Cleansing Smoke Offering - Jan. 2014
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/9170375_origd92b6.jpg
http://ditsang.weebly.com/uploads/9/...52097_orig.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/5546426_origad4e9.jpg
http://ditsang.weebly.com/uploads/9/...88402_orig.jpg
http://ditsang.weebly.com/uploads/9/...33712_orig.jpg
http://ditsang.weebly.com/uploads/9/...06273_orig.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/4549605_orig493ce.jpg
http://ditsang.weebly.com/uploads/9/...46223_orig.jpg
( http://ditsang.weebly.com/3561122530...029627396/-923 / http://ditsang.weebly.com/3561122530...27396/2012-7-1 )
解冤债咒轮 烟供解脱并转运消灾解冤解厄 （1千张起售）
( https://detail.1688.com/offer/42292513019.html )
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/18...0x400b274f.jpg
烟供基本材料:
五香：沉香、冰片、肉果、栴檀、红 。
主戒心清净。
五宝：金、银、珍珠、珊瑚、琥珀。
能得到身、口、意、功德、事业，五 加持。
五榖：燕麦、梗米、小麦、豆、芝麻
能清净地、水、火、风、空，而得到 种智慧，并消除饥饿天灾。
五药：柯子、丁香、肉蔻、郁金、石 蒲等…。
能清净五蕴、解脱疾病。
五精华：蜜、白糖、奶酪、牛乳、油
象征五方佛力量。
「桑」、「餗」共的材料：
一.香料：(烟供最根本材料)
(一)柏枝(二)白檀香(三)沉香(四)野蒿( )达子香(六)苏卢(七)甘松。
对天龙八部及众生有帮助之草、树枝 一百多种，最根本是以上七种。若香 有毒性、腐败、无味、闻之不适者不 可用之。
二.药材：
基本药材：
(一)诃子(二)藏红花(三)小豆蔻(藏蔻)( )丁香(五)土砂仁(草果)(六)藏
木香(七)野麦冬(八)乳香(九)安息香(除 香)
加持材料：
(一)尼泊尔、印度、大陆、西藏……等 佛教圣地之植物。如菩提树叶、草、 、花……等。
珍贵材料：
(二)珊瑚、玛瑙、金、银、铜、铁…… 等无毒性者。
一般材料：
(三)米、青稞、玉米、小麦、白芝麻、 黑芝麻、红豆……等磨成粉。
佛教施烟供时，以香材、药材占大多 ，其它材料掺少许即可。
香料七种一起混合熏烧最殊胜，分别 烧亦可，但药材一定要混合。
( http://www.sos123.com/cn/products_show_26.html / http://www.360doc.com/content/12/032...99101152.shtml / http://www.dcwsbz.com/ShowNews/?32-1.html )
http://blog.xuite.net/q5432002331/tw...85%99%E4%BE%9B
http://c.blog.xuite.net/c/c/6/3/2688...41029866/0.jpg
http://c.blog.xuite.net/c/c/6/3/2688...41029866/1.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/16699730_33e6ad.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/68...9c2f8e6746.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/2787a9.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/2787a9.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/20160820--1fb1df.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/20160820--18495a.jpg
( http://www.360doc.com/content/12/032...99101152.shtml / http://www.360doc.com/content/11/083...44399072.shtml / http://dharma-yinlung.blogspot.com/2016/10/2017_9.html / http://blog.xuite.net/q5432002331/tw...85%99%E4%BE%9B / http://blog.xuite.net/j886un/pixnet/...E4%BA%8B(12-2) )
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/13...780_nfde73.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/SAM_022006624.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/SAM_0224b0cda.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/SAM_02265dbf4.jpg
( http://www.myguanyin.com/%E4%B8%83%E...E%9B%E6%97%A5/ / https://plus.google.com/104598544947519489952 )
http://s1.upanh123.com/2016/11/07/392253108742f6.jpg
( http://www.askwilliam.com.tw/content...tent-1512.html / http://www.guanzizai.com.cn/music/4314.html)
【 蓮師文武百尊四解脫壇城咒輪‧煙供 聖妙寶 】
● 蓮師伏藏文武百尊四解脫（佩、觸、 、聞）咒壇城
● 蓮師伏藏文武百尊四解脫壇城這個屬 聞解脫 由伏藏師 - 噶瑪林巴所取出文武百尊法傳下. 再由大成就者-米旁仁波切結集 煙供用為黃底紅字由內而外～
（一）吽字觀，六道金剛咒，金剛薩 心咒，佩解脫
（二）不動明王心咒
（三）見解脫（四個角落）觀音心咒 蓮師心咒，空行母心咒，觸解脫，普 王如來心咒，阿彌陀佛心咒，文武百 尊心咒
（四）紅觀音長咒
● 佩載利益：佩帶時等同一億次百字明 功德，往生五方佛淨土；見到者不用 坐即可成就，七世解脫，往生文武百 尊淨土；下施煙粉時，放在煙供粉上 ，魔障消除，聞者解脫六道苦痛；屍 上放往生金剛薩錘淨土；出家人破戒 ，破戒消除．
● 上供下施煙供時~放在煙供粉上燒~利益 眾生~ 聞者脫六道痛苦~
● 往生者身上放(觸)~往生金剛薩陲淨土~ 常做煙供
● 化四解脫壇城給地基主地靈及祖先累 冤親債主魔障消除— 與蔡詳閑。
=============
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/13...6705622135.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/13...570568c888.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/13...270568f293.jpg
( http://www.xuefo.net/blog/2_195521.htm )
解脱咒轮法衣法裤折纸教程之一
2014/3/2 17:46:00 阅读：1674 下载word文档 微信分享
下图一是折好的解脱咒轮法衣法裤的 果图，用手机拍的，清晰度欠佳，折 的素材请到http://iask.sina.com.cn/u/275272827/ish 下载doc文档打印使用。下图二法衣法 的折纸教程。用往生纸演示折法衣法 的方法。施食、烟供、火供之后持咒 加持后烧掉以利益众生
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/6369959c.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/617cbf6d.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/107989a.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/647982580_mece50.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/647978477_me4138.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/392612.jpg
http://d.share.photo.xuite.net/a1122...77210756_m.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/6a244c.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/49e424.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/817c95.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/11d7e11.jpg
( http://blog.sina.com.cn/s/blog_7ed6eace0101ahow.html / http://www.diyad.cn/as8armx5n06/ / http://blog.sina.com.cn/s/blog_7ed6eace0101ahow.html / http://www.miaojsy.com/forum/thread-27496-1-1.html )
( http://blog.xuite.net/fu.ce/twblog?st=c&p=1&w=4833233 / http://blog.xuite.net/fu.ce/twblog/1...BD%89%E8%BC%89 / http://www.yes1798.com/adver/A1-1.asp / http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d010b6801018c7s.html / http://blog.xuite.net/a11223344t520/...96%BD%E9%A3%9F )
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/image201450.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/51015c.jpg
http://3.blog.xuite.net/3/6/0/b/2388...07219917/7.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/image55abd.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/9S...7406794f4a.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/4H...98900babbf.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/image1a1553.jpg
( http://www.yangqiu.cn/arvinard/1415968.html / http://www.20qu.com/jingxuan/2015/115/103133.html / http://blog.xuite.net/wumas1216/wuli...9B%E6%B3%95%3F )
http://s10.sinaimg.cn/mw690/005MPUmKgy6YcBdFTfz89&690
http://s16.sinaimg.cn/mw690/005MPUmKgy6YcBea2jJbf&690
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/Be3f80.jpg
( http://blog.sina.com.cn/s/blog_13c0aac2a0102w7fw.html )
在家自己制作烟供粉，这次做的量很 此博文包含图片 (2015-12-31 14:33:22)转载▼
标签： 佛法无边 分类： 弘扬佛法
因为嫌快递太贵，我就打算把材料一 买，一起大量的做出来，反正烟供粉 保质期还是很不错的。这次用了10公 白面，一公斤酥油，一公斤奶酪，一 公斤奶粉，一公斤白糖，一公斤红糖 一公斤蜂蜜，200克红花，200克丁香，2 00克草果，200克白豆蔻，艾草粉30克, 190克肉豆蔻，170克竹黄 沉香粉60克,（因为家里草药肉豆蔻和 黄都不够200克了，所以少一点）先炒 ，因为家里铜锅不大，所以都是一点 一点炒的。
炒熟一锅面，把酥油加里面，搅拌至 油化开
搅拌在家自己制作烟供粉，这次做的 很大
把六香量好重量，按比例来说这次香 每种应该是200克，但我去年买的一斤 黄一斤肉豆蔻都用的差不多了，竹黄 就剩170克，肉豆蔻剩190克了，所以这 种香料就差一些重量。
把香料用打碎机打碎，倒入盆内。
在家自己制作烟供粉，这次做的量很
在家自己制作烟供粉，这次做的量很
在家自己制作烟供粉，这次做的量很
三甜
在家自己制作烟供粉，这次做的量很
量好重量倒进去在家自己制作烟供粉 这次做的量很大
在家自己制作烟供粉，这次做的量很
加入奶粉在家自己制作烟供粉，这次 的量很大
在家自己制作烟供粉，这次做的量很
在家自己制作烟供粉，这次做的量很
艾草粉
在家自己制作烟供粉，这次做的量很
沉香粉
因为我没有刨丝器，只好整块奶酪放 去，等奶酪干以后再拿出来用打碎机 碎。
这样~~这次的烟供粉算是制作完成了。 总重量为10000克+6*1000克+4*200克+190克+170 克=17160克。至少够我烧2个月的了.
TÔ DU = 奶酪 （英文: cheese）/ Cheese ( phô mai) / pho mát (phô mai)
================
第一种方法:（九香）肉豆蔻、白豆蔻 石膏、红花、草果、丁香、 艾草粉、 沉香粉、 柏香粉 、 （三白）酥油、全脂奶粉、酸奶
（三甜）白糖、红糖、蜂蜜
用铜锅炒。或不锈钢锅。
用小火熔化50克酥油，炒一斤的面粉。 稍微炒一下就可以。不用炒很久。只 酥油炒入了面粉就可以。
炒好后将面粉和其余的三白三甜各50克 混匀。
再加入9味香药材各10克混匀。
放冰箱冷藏。最好是晒干收藏更好不 霉变
烟供念咒 简易的方法是念6字真言7遍以上。四大 如来佛号三遍。 第二种方法:
由于需要经常施食，购买的成本确实 高，为了能够维持这样一个长期施食 发心，所以应该自己学会制作烟供粉 。本文叙述的烟供粉制作是结合藏传 供粉以及参考海涛法师的烟供粉制作 法进行整合而成，方法来源于网络。 在进行烟供的过程中将自己遇到的考 到的问题添加进去，希望各位师兄能 提出宝贵意见。关于烟供食材的个人 观点：自己制作烟供粉是自己的一份 意，如同请客好友，要精心制作，烟 食材制作只有传承的，没有标准法本 。只要是人类能吃的谷物，人类能闻 天然香料都可以用于烟供食材。制作 供食材关键是慈悲的心，决定作出好 的烟供食材用于上供下施。一、采购 料所采购原料的分量以制作用面粉1000 g（2市斤）为标准。香料（浓香）—— 药店、超市购买人参须30g、肉豆蔻20g 白豆蔻20g、竹黄20g、冰片20g、香叶20g 草果20g、丁香10g、红花10g 助燃介质：黄金檀粉、印度红肉檀粉 料（雅香）——药店、超市购买肉豆 10g、菖蒲30g、玫瑰花粉20g、桂花粉20g 、茉莉花粉20g、桂皮10g、香叶20g、甘 20g、丁香（公母）10g、红花20g、藏木 30g 助燃介质：印度红肉檀粉、黄金檀粉 于六香中的“石膏”有争议，采纳四 班禅所造的《烧香供略轨》中“竹黄 ”代入配方。又“红花”具有活血化 功效，会造成堕胎的害处，这里我们 不到具体的作用，所以用人类的善意 去考虑问题，用量要小。香叶味苦， 温，有清新芳香气味。叶片煎汤洗澡 可解除四肢疼痛，也是烹饪所用的香 料。中草药香料的采用可以参考烹饪 料，但是有一种药材尽量不要用，那 是具有除瘴功效的药材，那些药材在 烟熏过程中具有杀虫、除瘴气功效， 些被施对象可能无法享用。我是将这 料全部研磨后混合在一起存放，用时 取出自己喜欢的浓香进行配置，所以 就不考虑这些计量了。有一种更为方 的方法，就是直接买几包“十三香” 调料，添加的量一定要掌握好，不要 多，香味太浓。三乳——超市购买 1、黄油20g、奶粉200g、乳酪干（奶酪干 ）30g 2、酥油50g、奶粉200g、乳酪干（奶酪干 ）30g 3、奶油20g、奶粉200g、乳酪干（奶酪干 ）30g 以上三者选一种搭配即可。原来的配 中使用“三白”来说明，但是配方中 的“三白”在目前的加工工艺中其实 已经有些变化了，比如乳酪，有些是 色的，所以我们采用其乳制品的共性 定义。酥油在有些超市看不到，所以 从方便采购以及制作工艺和食物的功 上，我采用“黄油”来代替酥油。黄 的营养极为丰富，是奶食品之冠。制 作中用量并不多，所以用黄油、奶油 替换酥油可以方便采购以及做出好供 ，乳酪干更适合均匀搅拌。三甜—— 超市购买冰糖粉50g（白糖粉50g）、红 粉50g、蜂蜜30g（建议蜂蜜制品）冰糖 温，有止咳化痰的功效，广泛用于食 品和医药行业生产的高档补品和保健 。蜂蜜会影响燃烧效果，所以不建议 加太多，同时蜂蜜在搅拌时不均匀， 这里可以采用购买某些蜂蜜制品，研 后添加进去。主食——炒麦粉1000g、 米200g（炒香研粉）、黄豆200g（炒香 粉）、糙米200g（炒香研粉）、玉米粉 200g（炒香）、糯米粉200g（炒香）这里 的食物都要求炒香，主要是炒过的食 水分被蒸发，香气足，燃烧充分，不 易积碳。炒一定要用铜炒锅或不锈钢 炒锅，主要是不要有磁性的锅制作， 磁性会影响有些灵体升天。铜炒锅和 锈钢炒锅价格都很贵，可以去超市买 一个不锈钢的面盆或者拌菜用的盆， 格在30元左右，盆壁薄了点，但是可 用来炒麦粉。炒麦粉也可以买带麸皮 子自己先炒熟，然后研磨。黄豆研磨 后的豆腥味到很浓，所以要靠辛香料 除，不过檀香的味到就会被破坏。这 建议不要用黄豆研磨，可以买现成的 大豆粉或者豆奶粉，豆腥味不是很浓 助燃与熏香——黄金檀粉1000g、印度 肉檀香粉250g、（西奥A级檀粉250g可选 ）燃烧需要考虑到小区邻居的感受， 因为毕竟他们有些人不喜欢闻到一些 糊烟味，所以，这里不建议大量采用 屑、牧草来作为助燃物，小区邻居反 感了，你的烟供也就是失败的，因为 们在居民区中进行的烟供不能建立在 人的懊恼上。在这里我的权宜之计就 是上供下施中品香，让烟供区域的居 都能闻到怡人的芬香，所以我选择在 来的六香基础上加入檀香粉，适应不 同人的嗅觉黄金檀粉的价格很便宜， 味很淡，所以可以多加一些用于助燃 印度红肉檀香粉末性价比可以，用于 增加檀香味，如果不行可以选择添加 奥A级檀粉。助燃粉的添加量根据燃烧 的顺利来衡量，所以主食的量大，助 粉的量也就大，这些可以自己进行勾 ，检测。这里有一点需要注意：如果 希望香气淡雅的，檀香的成分要多， 香料的成分混合研磨后只需要几勺就 以了，否则太多辛香味会盖过檀香味 。二、粉碎与搅拌——如果是长期进 施食的，粉碎机还是必需品。将所有 料、主食粉碎后进行搅拌。在搅拌炒 麦粉过程中添加奶油或者酥油、黄油 乳酪。然后添加奶粉、粗粮粉等进行 分搅拌。添加六香粉、檀粉、助燃料 进行充分搅拌。三、储存——储存烟 粉的器皿不宜采用铁制容器，可以用 料容器、瓷器、玻璃器皿、铜器，本 人化23元多点买了一只5升的密封塑料 ，放冰箱保存。四、粘粉压模——如 需要制作固态的塔形香或者任何形状 ，需要添加粘粉后充分搅拌，用模子 作。粘粉有很多种类，一般选择较为 济的，榆树皮粉以及其他植物类粉， 这些在淘宝网上能够买到，这里不再 述。五、烟供粉点燃事项——用一个 料矿泉水瓶，按照所需要大小画线后 ，剪裁下来，那个就是一个模具，用 个模具装粉压实，倒扣在碗里，然后 汤勺压一下头部呈现椎体形状，就可 以拿出去点燃了。注意烟火的安全使 ，考虑周到一点。一定要充分搅拌后 用，否则点燃后容易出现先烧香料， 然后一块食物成现碳状慢慢的烧，味 就糊了。因为有些食物比重比香料重 搅拌存放中会被颠簸到轻度的分离状 态，影响燃烧效果。六、室内熏香附 ——室内熏香首选的材质一定要是天 的香料，绝对不能用化学香料。根据 个人状况配伍香料，这里给出几个熏 方子，计量按照你选定的某个量器， 照比例配伍，这里范例采用奶粉罐中 的量具。1、家中有蚊蝇，又不想杀生 蚊香有害，这里可以采用熏香，养神 又除障。 菖蒲2、艾粉2、香茅2、桂枝2、檀粉5（ 3）、沉香3（5）该方具有驱蚊除秽效 ，也可以添加薄荷叶1份。以上磨成粉 末，用时取出点燃即可。需要做成形 的可以添加植物粘粉25%，充分搅拌， 水注模成型，晾干。如果觉得这样点 燃熏烧麻烦，可以考虑调温电子香炉 将香粉弄潮湿后开始通电，效果是有 味无烟味。电子熏香炉的价格贵，但 是同样一份沉香粉，可以延续的时间 一样，实际上是节约了香粉的钱，算 还是值得。 2、疫情来临时，除疫障保健康的配方 《四部医典》中意生大仙问道：“末 劫之际，疾病蔓延时期，有没有预防 办法？恳求众生的救星赐予教诲。” 师回答道：“善哉！意生大仙。在劫 波末期，魑魅突然施放瘟疫、鬼女、 行传播疾病，外道徒毒害众生，此时 己和他人的预防非常重要。首先是传 染疾病的预防，冰片、六妙药、麝香 阿魏、安息香、水菖蒲，具有香气的 种药物等烟熏和外敷、口服，皆能预 防各种传染疾病。古格藏香坊依四部 典所载经典方剂,精研配伍二十一味清 神甘露香，是醒脑爽神之晨香，嗅闻 香消热毒，散郁通泰，能迅速振奋精 、活络气血，可预防雾瘴疫病疠从鼻 吸入，是一款醇馨生养的天然祥瑞藏 。关于此香的配方我们只能了解有限 几味药材，但是根据中药学的药性分 析，我们不难作出相同功效的配伍， 却一些名贵药材，同样能够达到通窍 脑、清热解毒、活血化瘀的功效。红 花3、冰片2、薄荷叶2、茉莉花2、胎菊1 、金银花2、冰片2、菖蒲2、苍术2、红 2、乳香2、降香2、细辛2、川芎2、甘 2、沉香3、肉豆蔻1、木棉花2、龙胆 2、檀香3……以上研磨成细末，可以 成香包给小孩子室外佩戴，室内可以 电香炉熏香，如果出现疫情改用燃熏 。
海涛法师, 制作方法, 茉莉花, 肉豆蔻, 印度
顶礼海涛法师
祝福所有施食者、放生者、孝敬父母 、积极行善者，吉祥如意、天官赐福 财运亨通、步步高升、合家幸福、心 想事成、大吉大利！
【温馨提示】：适合一般的施食烟供 初学者请教师傅或者同修。
烟供是所有供养法中的一种殊胜法门 其功德利益：1、除障消业；2、净化 秽；3、释冤解仇；4、化解宿愿；5、 予饱欲；6、除病安乐；7、增长智慧 8、消除烦恼；9、利乐有情；10、福 增进
【烟供分为】
上供：清晨到11时前为上供诸佛菩萨， 龙天护法（特别），可以速集福慧资 ，所求如意，事业圆满，除病安乐。
下施：下午3时后，为下施时间，能消 累世冤情债主、邪魔障碍，利乐有情 ，助其得度。
【烟供法的由来】
相传距今一千六百多年前，佛法由印 传到中国，在中国建立了第一座佛教 寺庙——白马寺（经书由白马驮运而 来）。而佛法传到藏地，当时藏王赤 德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是 天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了 很久一直盖不好，于是派人到印度请 了法力高强的莲花生大士。当时大家 认为莲花生大士（简称莲师）一定会 跟这些妖魔斗法，但是事出意外，莲 来到当地，收集了许多香树木、松树 ，以及一些好吃的食物、好看的物品 ，等到晚上，将这些一切美好的事物 起来，同时配合上经咒，供养这些妖 鬼怪。此时的妖魔们身受感动之余， 便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工 这座寺庙反而提早完工。这座寺庙便 藏地的第一座寺庙——桑耶寺。莲花 生大士便成为藏土的精神指标，这种 养的方法便是供法的由来。
【为什么要做烟供】
许多人烧了一辈子香，却不知道烧香 真正意义，更不知道在烧香的时侯也 以修法除障、聚财、增福。这种运用 烧香来修行的方法，就叫做烟供聚资 。顾名思义即是运用烧香的供养来聚 福德资粮的一种方法。
佛法的修行，无非是透过外在有形的 种动作，用来启发内在每个人本身就 足的佛性。而这种烧香供养聚集福德 资粮的方法，乃是藉由修行者每天烧 时，特别再赋予观照思量和持咒发心 方法，使烧香的立意更趋于圆满和丰 富，并日渐具足成就的资粮，减少修 过程的障碍。可说是一种自利利地， 称方便和有益的最佳法门。
《维摩经》云：“上方有众香世界， 生闻香入律，自然止恶生善。”虽然 是指众香世界的行者闻香而令行止有 戒律，并且息灭恶念而生出善法，对 我们这个娑婆世界也可适用。因为好 香，自然会让闻者生出喜悦，这种喜 悦对平素有修持的行者，马上会转换 若性智，对没有任何修持的众生，也 因此获摄受，暂时止息恶念，进而生 出向佛的善念。尤其重要的是六道众 当中，有诸多众生尚会觉知病痛和饥 ，这些众生全靠佛教寺庙每天午供、 药食等布施，才能稍解饥渴，其它的 教均付之阙如。而身为一个佛教徒， 该分担这些如来家业，每天在家中修 习烟供，普令一切六道众生闻香而食 满足六道众生的饥渴，如此结缘，日 月累，将是修行者成就的最佳资粮。
烟供所使用的香必需具足上供下施的 能，否则不易竟功。所谓上供即是供 诸佛菩萨；下施即是布施六道众生。
当代佛门大德十七世大宝法王、海涛 师等都对烟供修持推荐有加。
【做烟供的心态】摘自：海涛法师： 于烟供
“ 当我们在做烟供时，当下的心态、动 是很重要的。我们应该怀着慈悲心、 提心以及利益众生的心来做。而不是 抱着有所求的心，那才是正确的。 ”
（敬请大德们指正利乐）
附赠送《简易烟供施食仪轨》引用海 法师
( http://blog.sina.com.cn/s/blog_13c0aac2a0102w7g1.html )
====================
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/co...annere9f7e.jpg
( http://www.miaojsy.com/forum/forum-54-1.html )
原文地址：妙觉善缘烟供实况作者： 班玛古哲华巴. 妙觉善缘烟供实况. 玉米：. 玉米.jpg. 面粉：. 面粉.jpg. 红豆：. 红豆.jpg. 白糖：. 白糖.jpg. 药香：. 药香：. 烟供：.
烟供儀軌 / 烟供仪轨
( https://detail.1688.com/offer/44853924154.html )
【上供下施烟供咒】（念诵七遍）
唵 Wèng。阿扎迪 ā zā dí 。殊噜 Shū Lū 。普巴耶 pǔ bā yē 。梭哈 Suō Hā。
========================
=====================
http://img02.taobaocdn.com/imgextra/...!385744336.jpg
http://img02.taobaocdn.com/imgextra/...!385744336.jpg
http://img03.taobaocdn.com/imgextra/...!385744336.jpg
http://img03.taobaocdn.com/imgextra/...!385744336.jpg
http://img02.taobaocdn.com/imgextra/...!385744336.jpg
http://img03.taobaocdn.com/imgextra/...!385744336.jpg
( http://nxtmarket.info/item/10044827139 )
简易烟供仪轨
( http://book.bfnn.org/books3/2052.htm / http://www.sgshop.com/taobao/tao-bao...7&cid=50464006 / http://blog.sina.com.cn/s/blog_53f4ce020102e4gw.html / https://detail.1688.com/offer/44853924154.html / https://sites.google.com/site/justin...e/story/page-2 / http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blo...20102uweh.html / http://www.answerlib.org/MjM5NDgwNDE...57af5b860.html / http://www.zjypw.com/index.php?m=Hom...&goodsId=34534 )
【皈guī依】（念诵三遍）/ 皈依 • tam quy
南无常住十方佛 南无常住十方法
南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛
【发心】（念诵三遍）
诸佛妙法贤圣尊 直至菩提我皈依
我以所修诸功德 为利有情愿成佛
【四无量心】（念诵三遍）
愿诸有情具乐及乐因 愿诸有情离苦及苦因
愿有情不离无苦之乐 愿有情离亲疏悉平等
【缘悲经】（念诵三遍）
无缘悲藏观世音 无垢gòu智王妙吉祥
尽摧魔军秘密主 雪岭顶严宗咯kǎ巴
善慧称前诚祈请
【般若bō rě波罗蜜多心经】（念诵一遍）
观自在菩萨 行深般若bō rě波罗蜜多时 照见五蕴皆空
度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空
空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相
不生不灭 不垢gòu不淨 不增不减 是故空中无色
无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得
以无所得故 菩提萨埵duǒ 依般若bō rě波罗蜜多故
心无掛碍 无掛碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想
究竟涅槃 niè pán 三世诸佛 依般若bō rě波罗蜜多故
得阿耨nòu多罗三藐三菩提 故知般若bō rě波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒
能除一切苦 真实不虚 故说般若bō rě波罗蜜多咒
即说咒曰 揭jiē谛dì揭谛 波罗揭jiē谛dì
波罗僧揭jiē谛dì
菩提萨sà婆诃hē
【智慧文殊菩萨心咒】（各念诵七遍
嗡 wēng 阿喇ā lǎ 巴扎 bā zhá 那谛nà dì
嗡阿吽wēng ā hōng
【增广加持咒】（念诵三遍）
南无 nā mó 萨尔瓦sà ěr wǎ 达祂嘎达dá tā gā dá 阿瓦卢 ā wǎ lú 给得gěi dé
嗡 wēng 桑巴拉sāng bā lā 桑巴拉 sāng bā lā 吽hōng
【上供下施烟供咒】（念诵七遍）
唵 wèng 阿扎迪 ā zā dí 殊噜shū lū 普巴耶 pǔ bā yē 梭哈suō hā
【虚空藏咒】（念诵三遍）
那嘛 nà ma 沙哇大shā wɑ dà 他嘎大tā gā dà 拔尤比秀木给贝bá yóu bǐ xiù mù gěi bèi
沙哇他康shā wɑ tā kāng 屋嘎爹wū gā diē 萨帕啦那sà pà lɑnā
伊芒噶噶那 yī máng gá gá nā 康 kāng 梭哈suō hā
【莲花生大士心咒】（念诵七遍）
唵wèng 阿ā吽hōng 班扎bān zā 格鲁 gé lǔ 巴玛 bā mǎ 希德吽xī dé hōng
【六字大明咒】（念诵越多遍越好）
嗡wèng 嘛尼 mā ní 贝美 bēi měi 吽hòng
【迴huí向偈jì】（念诵一遍）
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今迴huí向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今迴向诸善根 为得普贤殊胜行
圆满五妙欲 无漏薰烟供 奉献四本尊
空行及护法 土地众神祗 恳请纳受已
令我及眷众 所做一切事 无劳速成办
此善作迴向 一切有情母 悉证无上觉
日安夜亦安 午间亦安乐 六时恒安乐
三宝吉祥来
【大迴huí向偈jì】（念诵一遍）
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
功德天咒
斋天化纸施天仙食念。
*Bản 1:
嗜摩啰呼帝卢(一)乌昼呼帝卢(二) 吒那呼帝卢(三)若蜜耆卢(四)莎诃
*Bản 2:
耆摩羅呼帝盧(一)烏晝呼帝盧(二)句吒 呼帝盧(三)若蜜耆呼帝盧(四)莎呵
=======
CÔNG ĐỨC THIÊN CHÚ
TRAI THIÊN, HÓA CHỈ, THÍ TIÊN THỰC, NIỆM.
THỊ/ KÌ MA LA, HÔ ĐẾ LÔ ( 1 ) Ô TRÚ, HÔ ĐẾ LÔ ( 2 ) CÂU TRÁ NA, HÔ ĐẾ LÔ ( 3 ) NHƯỢC MẬT KÌ LỘ ( 4 ) SA HA.
Công Đức Thiên Chú:
Cầu cúng Trời (trai thiên), thiêu đốt vàng mã (hóa chỉ)
Cho Thiên Tiên nhớ ăn
Kỳ ma la, hô đế lô (1) ô trú hô đế lô (2) câu tra na, hô đế lô (3) nhược mật kỳ lộ (4) sa ha
https://i.ytimg.com/vi/QCkqhmZrfgA/maxresdefault.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/no...457c5431dc.jpg
http://pic.pimg.tw/wenger1974/normal...253a6e64f4.jpg
http://pic.pimg.tw/wenger1974/normal...de54a52a71.jpg
http://pic.pimg.tw/wenger1974/normal...474a14ce3c.jpg
https://s.yimg.com/xd/api/res/1.2/MA...6d77ac57c2.jpg
https://s.yimg.com/xd/api/res/1.2/rF...ac42af67dc.jpg
( http://wenger1974.pixnet.net/blog/category/476416 / https://tw.bid.yahoo.com/item/%E7%A6...8-100092095035 )
煙供 , 施食 , 火供法門
( http://blog.xuite.net/fu.ce/twblog?st=c&w=4833233&p=2 / http://blog.sina.com.cn/s/blog_5daf90af01015c45.html / http://nxtmarket.info/item/10044827139 / https://www.pixgram.me/media/259887595415396472_799343 / http://blog.sina.com.cn/s/blog_5daf90af01015c45.html / http://sedengzhilu.kuaizhan.com/21/24/p322923048c5334 / http://blog.sina.com.cn/s/blog_7c73a2a70100uklb.html )
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/647980303_mb11e4.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/images1eb098.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/08/Cg...98169b5d6d.jpg
https://scontent.cdninstagram.com/t5...NDE1Mzk2NDcy.2
Offering for the Dead
( http://www.abuddhistlibrary.com/Budd...ogy%20Site.htm / http://gadenforthewest.org/sadhanas/TsaSur07.pdf )
The principal guests of this offering are known as Spirits, those beings who have died suddenly, committed suicide or have been killed or died from illness or natural causes, and are wandering in the intermediate bardo state. At this time they are not in a form to take concrete food, thus they are constantly in search of smells, their only source of nourishment. This sur is therefore an offering of smells, prepared from a mixture of toasted barley flour and butter, and burned in a clay pot. This offering to the spirits relieves their hunger temporarily and also relieves one's karmic debts to them. It is said that one may experience distress and bad circumstances due to the suffering of the bardo beings around one. Because of one's karmic indebtedness to these beings, one is sensitive to their suffering, so the performance of this ritual is said to help both oneself and others. Traditionally in Tibet, when someone dies their family members perform this ritual after sunset 49 days, with the hope to help the deceased while in the intermediate state. This is also for people who have died long ago, whether reborn or not.
(to hear a mantra, click on the underlined words, and the sound file will download to your player.)
Refuge
I go for refuge to the Buddha, Dharma and religious community until ..........
Offering for the Dead
Visualizing oneself in the form of Avalokitesvara, light emanates from the heart inviting the respected guests (the Guru and Three Jewels) the guest of wholesome qualities (Dharma Protectors) the guests of compassion (the living beings of the six realms) and the guests to whom we are karmically indebted. The guests sit on their desired seats.
OM VAJRA AMRTA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT
OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM
Everything becomes empty. Out of emptiness from the syllable BHRUM comes a vast precious vessel, huge and spacious, inside of which the three syllables OM AH HUM dissolve into light and transform into an excellent aroma having the five desirable qualities, filling the whole space and ground.
OM AH HUM
OM AH HUM
OM AH HUM
NAMA SARVA TATHAGATE AVALOKITE OM SAMBHARA SAMBHARA HUM (7X)
OM GANDHE KAMA GUNA PUJA IDAM KHA KHA KHAHI KHAHI (7X)
Offerings
OM ARGHAM
PADYAM, PUSHPE, DHUPE ALOKE, GANDHE, NAIVIDYE, SHABTA, PRATITSA SVAHA
I prostrate to the Bhagava Tathagata, the Victorious Many Jewelled One
I prostrate to the Tathagata Holy Beautiful One
I prostrate to the Tathagata with Most Extensive Body
I prostrate to the Tathagata Free from all Fear
I offer and dedicate this excellent aroma, this undefiled offering of the sur, endowed with the five desired qualities, to the Gurus, Meditational Deities, Three Jewels, Dakini, and Protectors to the Joyous One, King of the Spirits and to the whole assembly of spirits, to all the other living beings of the six realms of life, to the assembly of the country and local gods, to those who seek with a grudge to revenge, to those to whom we are karmically indebted, and especially to those who between yesterday and today have been killed or committed suicide or have died, having abandoned the previous life form and not yet having found the next life form. To those bardo beings, whoever are there I offer and dedicate this offering
All the guests are satisfied with the rain of this wish-fulfilling offering and thereby all one's obstacles are pacified, bringing about long life, free from illness, and increase of wealth, obtaining the power to bring all the three worlds under one's control.
Request
Please fulfill all the purposes according to my own wishes May all the sentient beings in the bardo state be free from all types of fears and sufferings. May they be able to remember the instructions of the Gurus and be able to take rebirth in Sukhavati by having repaid all debts, may all beings be endowed with happiness, may all the country and local spirits never forget to give their assistance and support. At the time when I depart from this life may I be free from all types of suffering and pains and take rebirth in the pure land of Buddha and thereby be able to give benefit and happiness to all living beings as soon as the appearance of the bardo comes may I be guided by the eight Bodhisattvas of the Buddhas who show the correct path. May I take rebirth in Sukhavati and with my own manifestations, may the beings of the lower migrations be liberated without having to struggle or to harm others may everyone enjoy perfect freedom as soon as I meet the next life may I take miraculous birth from the corolla of the lotus flower in the pure land of Sukhavati.
TAYATA OM PANTSI DRIYA AVABODHANI SVAHA
Colophon: If one performs this sur it temporarily clears all obstacles, both religious and temporal and ultimately leads to the attainment of the four bodies of the Buddha
Written by Panchen Losang Chokyi Gyalsten
耆摩羅呼帝盧 烏晝呼帝盧 句呼那 帝盧 若蜜耆帝盧 莎呵
( http://tripitaka.cbeta.org/T21n1336_003 )
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/...0/T21n1336.pdf
http://ann1133.lofter.com/post/2f21df_62f1cdb
http://wljx.gysqxy.cn:98/resource/da...uo00008d2a.pdf
http://www.suttaworld.org/collection...-537/443-3.htm
七佛八菩薩所說大陀羅尼神呪經
七佛所說神咒經卷第三
1332, Thất Phật Bát Bồ Tát Sở Thuyết Đại Đà La Ni Thần Chú Kinh, 4 quyển, [ Thất dịch ]
耆摩吒 KAIMOṬHA / jihma tal
“Úm (1) trư lô lô, lô lô (2) hồng hồng (3) phất (4)”
*)OṂ_ TARULO RURU HŪṂ HŪṂ PHAṬ
“Úm (1) cốt lỗ lô (2) cưu lô đà na (3) ô-hồng phán (4) sa ha (5)”
*)OṂ _ KRŪRO KRODHANA HŪṂ PHAṬ_ SVĀHĀ
http://wisdombox.org/mantra_bodhisattva.pdf
https://kinhmatgiao.files.wordpress....07/no-1160.pdf
http://www.xn--ptua427r.tw/Book/BookPage/610
生起風馬祈願文
佛法僧三寶之集眾，三根本及諸聖神 者，
三護衛摩訶薩文殊觀音金剛手，尊聖 母，
銅山剎土蓮師大士，印藏二地智慧持 主，
光榮輝煌象頭神護法主，帶領其爪拉 軍，
五尊隨身守護神，偉大的格薩王，諸 等，
宇宙現象界傳承神祇，吉祥因緣的統 者 ——
於此，我敬獻真實與意念的觀想供養 雲，
我祈請您*：以您的慈悲，賜予吾等勝 持。
咒詛、魔法、喪葬邪術、障難、惡靈 困阻等 ——
願這些消弱和敗壞風馬的徵候能平息
爭執、憎恨、誹謗、交戰、訴訟，屢 的災難，等等 ——
請平寧化解此類妨礙干擾的衝突不諧
增加具德風馬的力量與強壯，
這四足的神奇本色。
敬請成就世出與世間、無上與凡常的 地成就，
圓滿心之所願，無有例外。
（請以梵音為準；中文僅為參考）
唵 嚩吉思嚩囉 瞢
OM VAGISVARA MUN
唵 摩尼 貝瑪 吽
OM MANI PADME HUM
唵 嚩扎帕尼 吽
OM VAJRAPANI HUM
唵 哈 剎 瑪 拉 嚩 囉 軋
OM HA KSA MA LA VA RA YAM
唵 阿 吽 嚩札－咕嚕－貝瑪－悉地 吽
OM AH HUM VAJRA-GURU-PADMA-SIDDHI HUM
哈 哈 嘿 嘿 睺 睺 薩嚩尾扎亞－悉地 睺
HA HA HE HE HO HO SARVAVIJAYA-SIDDHI HOH
他 桑 穹 竹 帝 阿 可
TAK SENG KHYUNG DRUK DI YAR KYE
聚集一切，薩嚩 SARVA，聚集、聚集 睺 HOH
生起我們的生命、德行、和榮耀的風 ，更為高揚。
唵 耶 達瑪 嘿菟－普囉巴嚩 嘿淌 特山 怛他咯哆
OM YE DHARMA HETU-PRABHAVA HETUM TESAM TATHAGATO
哈亞嚩達 特山 恰 又 尼囉達 欸凡 嚩底 瑪哈唰曼拿
HYAVADAT TESAM CA YO NIRODHA EVAM VADI MAHASRAMANAH
思嚩哈
SVAHA
（煙供結尾：）
氣 氣 擻 擻 阿謝 拉 頡 婁
KI KI SO SO ASHE LHA GYEL LO
他 桑 穹 竹 帝 阿 可
TAK SENG KHYUNG DRUK DI YAR KYE
*煙供時，以「我敬獻這清淨的供養」 代「我祈請您」。
INVOCATION FOR RAISING WINDHORSE
The assembly of the three jewels, the three roots, gods and sages,
The three protector-mahasattvas, Jayadevi,
Padma Thotring and the vidyadharas of India and Tibet,
The glorious protector Ganapati with the divine armies of dralas,
The five patron gods, the great being Gesar, and so on,
All those gods of the cosmic lineage who command coincidence --
To all of those I offer clouds of real and imagined good offerings,
I offer you this cleansing offering, with kindness please grant your blessings.
Curses, spells, burial sorcery, dons, obstructing spirits, obstacles, and so on --
May all these signs of the weakening and corruption of windhorse be pacified.
Strife, enmity, scandal, warfare, lawsuits, recurrent calamity, and so on --
Pacify all such obstructing discord.
Multiply the power and strength of the virtuous windhorse,
The four-legged miracle.
Please accomplish the spiritual and temporal, supreme and ordinary siddhis
And without exception whatever mind desires.
OM VAGISVARA MUN
OM MANI PADME HUM
OM VAJRAPANI HUM
OM HA KSA MA LA VA RA YAM
OM AH HUM VAJRA-GURU-PADMA-SIDDHI HUM
HA HA HE HE HO HO SARVAVIJAYA-SIDDHI HOH
TAK SENG KHYUNG DRUK DI YAR KYE
Gather all, SARVA, gather gather HOH
Rouse all our life, virtue and glorious windhorse higher and higher
OM YE DHARMA HETU-PRABHAVA HETUM TESAM TATHAGATAH HYAVADAT TESAM
CA YO NIRODHA EVAM VADI MAHASRAMANAH SVAHA
KI KI SO SO ASHE
LHA GYEL LO
TAK SENG KHYUNG DRUK DI YAR KYE
* For a lhasang, “I offer you this cleansing offering” should be substituted for “I supplicate you.”
This was written by Mipham Jamyang Namgyal. Translated by Nalanda Translation Committee.
煙供（短誦）
紇唎
HRIH
具德之標記，啟發鼓舞的巨大風馬旗
以及所有悅意供養物的祥雲
我們誠心獻供，偉大的格薩王，與您 隨眾，
滿足吾等所願；全勝威揚，無可匹敵
氣 氣 擻 擻 阿謝 拉 頡 婁
他 桑 穹 竹 帝阿 可
KI KI SO SO ASHE LHA GYAL LO
TAK SENG KHYUNG DRUK DYAR KYE （奢摩他
思惟以下四威嚴：
( http://blog.xuite.net/kevinkshr831/t...A1%98%E6%96%87 )
（１）供养三宝三根本：十方诸佛菩 圣者众，已经断除了轮回的种种过患 圆满具足了种种受用。经由上供的修 持，可以增长我们的福智二资粮，承 诸佛菩萨的加持。
（２）供养世、出世间二种护法：供 世间与出世间二种护法，可以得到护 的力量，免于种种的障碍，增长我们 利生的事业。
（３）供施六道众生：所有六道众生 都是我们过去生的父母，冤亲债主， 是我们应以欢喜心去利益、偿还的对 象。供施六道众生和冤亲债主，可以 偿过去的业障，引导众生成就解脱， 足一切祈愿。
（４）供施鬼道与非人：鬼道与非人 众生，都有饥馑困乏的痛苦。诚心向 等供施，可以解除他们的痛苦，圆满 菩提心的修持，并且回遮鬼道与非人 生所引起的疾病，以及消除短命、生 的留难等等的障碍违缘。
按照仪轨陈设的供品主要有：柏枝、 粉、玉米粉（楂）、酥油、药香、蜂 、奶粉、冰糖；其余如红豆、白糖、 芝麻等物品均随缘陈设。上师父母开 ：“若能保持熏烟昼夜不间断，则昼 都在不间断地上供上师三宝，下施六 道有情，且有无量的中阴界众生得到 渡。如能参加或随喜此次昼夜烟供， 能集聚广大的福德智慧资粮。”
天廚神咒【 誦七遍加持食物 】
Namo ratna-trayaya. Jvala maha-jvala, turu maha-turu hum shuci havisya. Om, shuci havisya su-dha svaha.
此时将盛食物的盘或碗持于手中【 誦咒七遍加持食物，食物即會放光， 食後即會上生兜率天 】
天廚神咒【 誦咒七遍加持食物，食物即會放光， 食後即得上生兜率天 】
Namo ratna-trayaya. Jvala maha-jvala, turu maha-turu hum 'suci
havisya. Om, 'suci havisya su-dha svaha.
( http://bbs.bushinet.com/forum.php?mo...ead&tid=175224 / http://www.dharanipitaka.net/2011/20...ana-CBT-V1.pdf )
===========
http://www.dharanipitaka.net/2011/20...ealmRelief.pdf
=========
天廚神咒【 誦七遍 】
Namo ratna-trayaya. Om, 'sucyah 'sucyah, tusita-devata adhisthite,
sarva bali bhojana 'suci sa-rupa sudha svaha.
【 誦咒七遍加持食物即會放光，餓鬼及 靈食後即會上生兜率天 】
=================
加持食物使變多陀羅尼【 誦七遍 】
Om, sarva tathagata adhisthita, bali bhojana gunita gunitaya svaha.
( http://www.dharanipitaka.net/2011/20...ana-CBT-V2.pdf )
=========
Indian meal is served according to a bhojana kramam--food order
（bhojana）tàn thực
Gunita - Virtuous
http://s1.upanh123.com/2016/11/12/79...0019539056.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/12/18...thumba9790.jpg
观音菩萨天厨神咒：http://www.lofter.com/tag/%E6%96%BD%E9%A3%9F
【一】諸天廚神咒（诵２１遍加持饮 ）
那摩 拉特那特拉呀呀。抓拉 嘛哈抓拉，度鲁 嘛哈度鲁 吽，济苏 哈维斯呀 嗡，济苏 哈维斯呀苏达，苏瓦哈。
諸天廚神咒（诵２１遍加持饮食）
那摩 拉特那特拉呀呀。抓拉 嘛哈抓拉，度鲁 嘛哈度鲁 吽，济苏 哈维斯呀 嗡，济苏 哈维斯呀苏，苏瓦哈。
一、诸天厨神咒（21遍）
那摩。拉达那。达拉呀呀。及瓦拉。 哈及瓦拉。度噜。嘛哈度噜。吽。急 哈威斯呀。嗡。急速哈威斯呀。苏达 。斯瓦哈。
十三、诸天厨神咒（七、十四、二十 遍）
Namo ratna-trayaya,Jvala,maha-Jvala,turu,maha-turu.
南无 拉特那 特拉呀呀，抓拉， 嘛哈 抓拉. 度噜，嘛哈 度噜
Hum,cisuhavisya,OM,cisuhavisya,sudha,svaha.
吽， 济苏哈威斯呀，唵，济苏哈威斯呀， 达，斯瓦哈。
1. 諸天廚神咒: Namo ratna-trayaya. Jvala maha-jvala, turu maha-turu hum ci su havisya. Om, ci su havisya sudha svaha.
诸天厨神咒（参考读音）:
Namo ratna-trayaya,Jvala,maha-Jvala,turu,maha-turu
那摩，啰怛那，怛啰呀呀，及瓦拉， 哈及瓦拉，度噜，嘛哈度噜
Hum,cisuhavisya,OM,cisuhavisya,sudha,svaha
吽，急速哈威斯呀，唵，急速哈威斯 ，苏达，斯瓦哈
==========
● 諸天廚神咒(誦21遍或1080遍加持飮食)
Namo ratna-trayaya,Jvala,maha-Jvala,turu,maha-turu Hum,cisuhavisya,OM,cisuhavisya,sudha,svaha.
那謨。拉特那特拉呀呀。吉哇拉。嘛 吉哇拉。度魯。嘛哈度魯。吽。濟蘇 威斯呀。嗡。濟蘇哈威斯呀。蘇達。 蘇瓦哈。
============
南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗 遛摩诃逗遛吽急速诃尼摄唵急速诃尼 速
============
（14）諸天廚神咒
南牟喝羅怛那多羅那夜闍羅摩訶。闍 逗遛摩訶逗遛吽。急速訶尼攝。唵。 速訶尼攝速。
（持1080遍，則諸天王等，將此食飲， 一切天神攜至十方所有餓鬼之處令其 得食，亦皆離苦。隨時間抉擇持誦。
==========
○諸天廚神咒
南牟喝羅怛那多羅那夜闍羅摩訶。闍 逗遛摩訶逗遛吽。急速訶尼攝。唵。 速訶尼攝速。（二十一遍） 舉
（施食者觀想十方諸佛加持此食飲， 有無量餓鬼道眾生得離業報處至此剎 備接受食飲，再觀想彌勒菩薩現身虛 空，接引得此食飲的有情上生兜率淨 。）
（誦咒觀想完畢後，行者持淨食出， 生臺上「如無生臺，置淨地上，或大 上。不得瀉於石柳桃樹下，鬼神懼怕 ，不得食之。」）詳閱《慈宗施食儀 圖表》。
諸天王等。願以餘食遣諸天神十方界 有餓鬼。普與食之。食已便離彼苦。 生彌勒天宮。
南無當來下生彌勒佛。
=============
八、天廚神咒【誦七遍加持食物 】（二十一遍）
三称:南无观世音菩萨,然后念:
amo ratna-tray2ya. Jvala mah2-jvala, turu mah2-turu h93 0uci
那摩 啦达纳 特拉呀呀 即哇拉麻哈 即哇拉 度如 麻哈 度如 吽 吉苏
havisya. O3, 0uci havisya su-dh2 sv2h2.
哈微斯呀 唵 吉苏 哈微斯呀 苏达 司哇哈
【 誦咒七遍加持食物，食物即會放光， 食後 即會上生兜率天 】
【 誦咒七遍加持食物，食物即會放光， 食後 即會上生兜率天 】
参考读法：
南牟 喝罗怛那 多罗那夜 阇罗 摩诃 阇罗 逗遛 摩诃 逗遛 吽 急速 诃尼摄
那摩 啦达纳 特拉呀呀 即哇拉 麻哈 即哇拉 度如 麻哈 度如 吽 吉苏 哈微斯呀
唵 急速 诃尼摄 速
唵 吉苏 哈微斯呀 苏达 司哇哈
然后感恩：感恩弥勒世尊，感恩观世 菩萨，感恩帝释天，感恩诸佛菩萨， 恩一切龙天善神（三遍）
http://maitreya362.pixnet.net/blog/p...9E%E9%8C%84(3)
http://www.pss.org.tw/mbr/1A04_detail.asp?id=945
http://www.suibixiezuo.com/article/2592627814/
http://j32197.blog.163.com/blog/stat...1132153332568/
http://www.kaixin001.com/repaste/338...552995143.html
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=31121
http://www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=4213
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53f4ce020102whr6.html
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blo...20102ebjd.html
http://tripitaka.cbeta.org/T21n1315_001
http://m.tceic.com/54k1i5jl76kkgkggj1l3302j.html
http://www.sjskim.org/maitreya/sutra/sutra_20.htm
http://www.fashionjd.com.cn/fuzhoujijin/2775.html
http://www.360doc.com/content/16/042...54232270.shtml
http://www.360doc.com/content/11/120...70809679.shtml
http://www.chingming.org/teach/3-7.htm
http://wcrddyj.blog.163.com/blog/sta...0137704220216/
http://www.hongfage.com/forum.php?mo...hread&tid=9984
（15）天王送食
南無十方諸天梵王帝釋各及眷屬。（ 遍）
諸天王等。願以餘食遣諸天神十方界 有餓鬼。普與食之。食已便離彼苦。 生彌勒天宮。
汝等鬼神眾。我今施汝供。此食遍十 。一切鬼神共。
唵。穆力陵。娑婆訶。(七遍)
( http://www.pss.org.tw/mbr/1A04_detail.asp?id=945 )
VẤN ĐÁP: Trong nghi thức công phu chiều có câu “Khai yết hầu”. Xin giải thích rõ ý nghĩa quán tưởng trong trường hợp này thế nào?
Thời công phu chiều ở các chùa Bắc tông thường tụng lúc bốn giờ, cầu nguyện cho các oan hồn uổng tử chết không được siêu sanh khi nghe kinh hiểu được quy luật vô thường, quy hướng Phật, Pháp, Tăng để mau thoát khỏi cảnh khổ đau khao khát cảm thọ. Trong thời kinh có một câu thần chú “Khai yết hầu chơn ngôn”, khi đọc quán tưởng và mong hồi hướng công đức của mình có được trong tu tập để khai yết hầu cho các loài ngạ quỷ. Sự thật các loài ngạ quỷ đâu có yết hầu thiệt như chúng ta. Yết hầu thực của chúng ta bằng xương thịt, có cục cản ở cổ, nếu ăn nhanh và nuốt vô là nghẹn liền, bây giờ khai thông ra để đưa vật thực vào bên trong để nuốt vô được dễ dàng. Khai yết hầu cho loài ngạ quỷ không có nghĩa là mở yết hầu cho chúng ăn các vật thực, điều đó dễ làm cho ngạ quỷ vướng vào sự chấp mắc. Phải khai yết hầu bằng chánh pháp.
Quán rằng: lời kinh, thuyết pháp này sẽ mở yết hầu của bỏn xẻn, keo kiệt, oan ức, hận thù, sự trả đũa, cái mà làm cho họ không thể siêu sanh thoát hoá, dùng công đức, phước lực của mình để giúp họ. Cho nên, khi tụng kinh, mình phải quán tưởng, suy niệm theo nội dung thì mới đạt được giá trị hành trì. Tương tự, chúng ta học bài kinh Bát Nhã, Tứ hoằng thệ nguyện, Thập hạnh Phổ Hiền, Hồi hướng công đức, Tam tự quy tất cả đều nằm ở góc độ hành trì. Chỉ cần hành trì thời kinh khoảng ba mươi phút, bằng cách quán tưởng, rồi đem thực hành thì đảm bảo nỗi khổ niềm đau không thể xâm nhập vào mình được. Được như vậy chúng ta không cần hộ vệ, áo giáp v.v... vẫn thấy mình an toàn và hạnh phúc. Trạng thái quán tưởng đó làm cho thời kinh có giá trị rất cao. Chỉ cần tụng, học, hành trì kinh như vậy, chúng tôi đảm bảo trong vòng bốn năm là có kết quả rất tích cực. Dựa trên tinh thần đó, mình nên bỏ đi những quan niệm: Ồ! cái này đơn giản quá, hành trì có kết quả bao nhiêu lắm đâu. Chúng ta chỉ cần liên tưởng đến một động từ “chịu khó”, thì về sau, vĩnh viễn sẽ không bao giờ bị khó chịu.
Qua những lời đức Phật dạy trong kinh, nếu mình không chịu nỗ lực ngay bây giờ, dĩ nhiên có nhiều kỹ năng để phóng thích, hoá giải nỗi khổ niềm đau, mà cứ mong đức Phật phò hộ, độ trì thì nguồn gốc khổ đau của sanh tử khó có thể giải quyết được.
( https://www.facebook.com/ThichNhatTu...70687906288511 )
Công phu chiều ( Mông Sơn thí thực )
Thursday, Aug 25, 2011 10:41 pm
Công phu chiều ( Mông Sơn thí thực )
( http://chua-phuoc-binh.com/phathocva...=&hide_cat=yes )
http://chua-phuoc-binh.com/phathocva...t-tieudien.jpg
Công phu chiều ( Mông Sơn thí thực )
( Toàn việt ngữ cho tất cả người con Phật )
Cúng hương
Nguyện đem lòng thành kính,
Gởi theo đám mây hương
Phưởng phất khắp mười phương
Cúng dường ngôi Tam bảo,
Thề trọn đời giữ đạo
Theo tự tánh làm lành
Cùng pháp giới chúng sanh.
Cầu Phật từ gia hộ,
Tâm Bồ dề kiên cố,
Xa bể khổ nguồn mê,
Chóng quay về bờ giác.
Tán lễ:
Đấng Pháp vương vô thượng
Ba cõi chẳng ai bằng,
Thầy dạy khắp trời người,
Cha lành chung bốn loại,
Quy y trọn một niệm
Dứt sạch nghiệp ba kỳ,
Xưng dương cùng tán thán,
Ức kiếp không cùng tận.
Kỳ nguyện:
Nay đệ tử chúng con phụng trì di giáo Đức Từ phụ, hiền Thánh tăng, trì kinh chú Mông sơn thí thực, ngưỡng nguyện mười phương Tam bảo, trong ba đời từ bi gia hộ đệ tử chúng đẳng phiền não dứt sạch, nghiệp chướng tiêu trừ, thường được an lành, xa lìa khổ ách cùng hết thảy chúng sanh Bồ đề tâm kiên cố đạo nghiệp viên thành.
Nam mô hương cúng dường Bồ tát ma ha tát ( 3 lần )
Quán tưởng:
Phật đâu tâm đó đẹp thay,
Phật tâm sẵn có ở ngay cõi lòng.
Chúng sanh sẵn có ở trong,
Khơi nguồn trí tuệ Chơn không hiển bày
Phật chúng sanh tánh thường rỗng lặng
Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn
Lưới đế châu ví đạo tràng
Mười phương Phật bảo hào quang sáng ngời
Trước bảo tọa thân con ảnh hiện
Cúi đầu xin thệ nguyện quy y
Đảnh lễ:
Nam mô tận hư không biến pháp giới quá, hiện, vị lai chư Phật, tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng thường trụ Tam bảo. ( 1 lạy )
Nam mô Ta-bà Giáo-chủ, đại-từ đại-bi Bổn Sư Thích-Ca Mâu-Ni-Phật, Đương-lai hạ sanh Di-Lặc Tôn Phật, Linh-Sơn Hội-thượng Phật Bồ-tát .( 1 lạy )
Nam mô Tây phương Cực lạc thế giới đại từ đại bi A di Đà Phật, đại bi Quan Thế Âm Bồ tát, Đại Thế Chí Bồ tát, Thanh tịnh đại Hải chúng Bồ tát .( 1 lạy )
Nam Mô Diệm Nhiên Vương Bồ tát ma ha tát ( 3 lần )
Khai thị:
Quy y Bồ Tát Diệm Vương
Hiện thân biến hóa phi thường độ sinh
Bao nhiêu kiến chấp phát sinh
Bấy nhiêu tâm niệm sinh linh cõi đời
Biết rằng tam thế ba đời
Bởi vì pháp giới một lời duy tâm
Phá địa ngục chơn ngôn
Sân là lữa cháy ngập trời
Si là sóng nước cuốn đời trầm luân
Xây thành chất chứa kim ngân
Vô thường cướp mất bảo trân cõi đời
Tam thân thanh tịnh tuyệt vời
Phá tan địa ngục thật lời chơn ngôn
Phổ triệu thỉnh chơn ngôn :
Kính vì phụng thỉnh Như lai
Tạng tâm như đất trải dài mười phương
Kết thành hoa đẹp thân thương
Tịnh lòng vượt thoát cõi dương Ta bà
Giải oan kiết chơn ngôn:
Quán âm vô ngại viên thông
Bao nhiêu tâm tính có không giải bày
Tính không tâm tịnh ai hay
Oan gia rữa sạch hóa ngay kiết tường
Quán tưởng Tam bảo :
Suy tầm yếu nghĩa Hoa nghiêm
Pháp mầu phổ khắp tịch nhiên cõi trần
Phật thân như ngọc trong ngần
Nhập vào pháp giới hóa thân dương trần
Mười phương Phật Pháp Tăng thân
Bổn sư thanh tịnh cõi nhân giáng trần
Quán âm cứu khổ ân cần
Tâm từ bảo hộ ứng thân cao dầy
Tạng tâm ngậm chứa pháp nầy
A nan phụng thỉnh Đức thầy chứng minh
Quy y Tam bảo :
Quy y Phật Pháp Tăng già
Khơi nguồn phước trí Phật đà chứng minh
Hành thâm pháp chính y kinh
Xa rời tà kiến niềm tin tăng đoàn
Cánh cửa Tam bảo mở toan
Truyền đi khắp nẻo an toàn nhân gian
Sám hối:
Đệ tử chúng đẳng hàm linh
Gây bao ác nghiệp trọng khinh xưa rày
Tham sân si rõ như ngày
Do thân khẩu ý hiển bày duy tâm
Đệ tử chúng đẳng thành tâm
Chuyên rồng sám hối bởi tâm nguyện này
Phát nguyện
Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ
Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn
Pháp môn vô lượng thệ nguyện học
Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành
Tâm nguyện
Nguồn tâm nước tịnh trong xanh
Tẩy trừ phiền não tinh anh tịnh lòng
Quán hành thâm diệu tánh không
Nhập vào pháp giới sắc không nào còn
Diệt định nghiệp chơn ngôn
Tam thân thanh tịnh báo mầu
Vượt trên tất cả bảo châu cõi trần
Tạng tâm ngậm chứa chân thân
Tùy duyên diệt nghiệp định thần quán không
Diệt nghiệp chướng chơn ngôn
Âm ba tiếng sấm mưa rào
Tống đi nghiệp chướng ai nào có hay
Quay về tính thể hôm nay
Diệt sanh sanh diệt tiêu ngay nghiệp trần
Khai yết hầu chơn ngôn
Tam thân thanh tịnh cội nguồn
Vô minh tà niệm quay cuồn nhân gian
Nhỏ to lộn lạo không an
Sanh linh loạn tưởng an ban cõi lòng
Như lai tạng tánh ở trong
Khai nguồn pháp thực tánh không độ đời
Tam muội gia giáo chơn ngôn
Khẩu thân ý mật đàn tràng
Hành trì bình đẳng giới đàn truyền trao
Mỗi loài mỗi giới in nhau
Tam thời không ngại đỉnh cao trí mầu
Biến thực chơn ngôn
Hướng về tánh thể Như lai
Quán âm tự tại trí khai pháp thiền
Khẩu thân ý hóa tinh chuyên
Thọ tài hưởng thực pháp duyên phước lành
Cam lồ thủy chơn ngôn
Quy cùng hảo tướng Như lai
Ngữ ngôn trong sáng trí khai pháp mầu
Cam-lồ tịnh thủy nơi đâu
Hiện thân diệu sắc nguyện cầu độ sanh
Nhứt thủy luân chơn ngôn
Tam thân như một hình hài
Khi là biển cả bảo hoài trời xanh
Mây trôi sấm chớp lượn quanh
Hiện thành mưa pháp chúng sanh ấm lòng
Nhũ hải chơn ngôn
Trông về biển cả một mầu
Đâu xa tánh giác từ lâu ẩn tàn
Chuyển thân khẩu ý sẵn sàng
Hiện thân pháp nhũ bảo toàn hàm linh
Bát bảo oai linh
Pháp nào cũng quý thật mà
Đâu còn nghĩ ngợi chánh tà thật hay
Mỗi thân mỗi sắc không hai
Pháp thân phổ khắp duyên khai tịnh lòng
Xa lìa sợ hải quán không
Quán không là pháp chánh tông Cam lồ
Hòa vào ánh sáng Cam lồ
Rõ ràng chân tướng tín đồ Như lai
Pháp gia trì
Mỗi loài mỗi pháp thích nghi
Tam thân thanh tịnh có chi nóng lòng
Tâm thành Phật hiện ở trong
Pháp mầu trưởng dưỡng tâm không nào cùng
Vô biên công đức tạo chung
Hướng về tất cả viên dung pháp thiền
Pháp thí thực
Hởi sanh linh khắp mọi miền
Nay thời khế hợp pháp thiền thực thi
Truyền ra khắp nẻo tức thì
Nguyện đem pháp thí tổng trì hoằng khai
Pháp nào bằng pháp không hai
Nguyện cùng sanh chúng trí khai đạo Mầu
Thí vô giá thực chơn ngôn
Khẩu thân ý bình đẳng tâm
Nói ra muôn pháp thậm thâm khó bàn
Pháp này tỏa phắp thế gian
Thực thời pháp vị an khang trọn lành
Phổ cúng dường chơn ngôn
Tam thân thanh tịnh chơn thường
Tùy duyên bất biến tỏ tường kim cương
Ngọc nào bằng ngọc thân thương
Cho ra tất cả tình thương nào bằng
Tâm kinh Bát nhã chơn ngôn
Độ người tinh tấn vượt qua
Khai lòng tỉnh giác thiết tha hành trì
Bồ đề hoa nở tức thì
Quán không toàn thể kệ thi tựu thành
Chú vãng sanh chơn ngôn
Quy y kính lễ Như lai
Tiếng lòng quán niệm không hai mẫu từ
Như dòng cam lộ thái hư
Thấm cùng nhân loại giống như Cam lồ
Cam lồ trưởng dưỡng Cam lồ
Cam lồ dũng mãnh môn đồ hoằng khai
Hiện thành mưa pháp Như lai
Sanh tâm đắc pháp tiến ngay Lạc thành
Niệm Phật
Quy y niệm Phật Di Dà
Phương tây thế giới là nhà Như lai
Bồ đề tâm nguyện trí khai
Quyết sanh tịnh cảnh Như lai sẳn chờ
Ba nghìn thế giới ước mơ
Chuyên cần niệm Phật kính thờ Thế tôn
Tâm thường gìn giữ chân ngôn
Khẩu luôn xướng niệm phật ngôn Di đà:
Nam Mô A Di Đà Phật ( 108 lần ).
Nam Mô Đại Bi Quan Thế Âm Bồ tát ( 3 lần ).
Nam Mô Đại Thế Chí Bồ tát ( 3 lần ).
Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ tát ( 3 lần ).
Nam Mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát ( 3 lần ).
Sám Nhất tâm
Một lòng nương tựa Như lai
Về nơi Cực lạc Liên đài hóa sanh
Di đà Phật chứng lòng thành
Nay con xưng tán hồng danh Di đà
Phật xưa bổn nguyện tại gia
Viên thành quả mãn độ tha vẫn còn
Phật danh một niệm vuông tròn
Mười danh như một là con Phật đà
Duyên lành theo đạo Thích ca
Hòa vào pháp giới thật nhà Như lai
Phật từ vốn sẵn trí khai
Thân tâm thanh tịnh biết ngay đường về
Biết giờ biết khắc gần kề
Tự vào thiền định Bồ đề nở hoa
Hoa khai thấy Phật tâm ta
Duyên vào ruộng phước hằng sa phước lành.
Tán lễ
Phương Tây Cực lạc quê hương
Di đà Giáo chủ muôn phương quay về
Liên trì hoa nở Bồ đề
Chín lần chuyển động đồng về tán dương
Bảy hàng cây thoảng mùi hương
Phát ra âm điệu tình thương nước Ngài
Nguyện sanh thường nghĩ hằng ngày
Đồng về Cực lạc ở ngay dương trần
Thị nhật1
Thời gian chuyển biến nhanh thay
Thân người dần giảm ở ngay phúc này
Chuyên cần tinh tấn từ nay
Đọc kinh trì chú mở khai trí mầu
Bây giờ bận rộn không đâu
Mong rằng đại chúng kinh cầu thường siêng
Thi nhật 2
Ngày nay lại đã qua rồi
Mạng căn huyết mạch lần hồi khô khao
Dường như cá cạn ở ao
Khổ thêm thời có chút nào vui đâu
Cần tu tợ lửa đốt đầu
Đừng cho sái buổi như chầu đế vương
Biết thân mỏng mảnh vô thường
Sớm còn tối mất lo phương cứu mình
Hồi hướng
Hành trì công đức phát sanh
Vô biên phước báo lòng thành bay xa
Khắp cùng pháp giới bao la
Sanh tâm Phật cảnh sát na hiền tiền
Tiêu ba chướng diệt não phiền
Nguyện đắc trí huệ, hành thiền thậm thâm
Tội tiêu nghiệp dứt ngay tâm
Tu Bồ tát hạnh quán âm thường thường
Nguyện sanh Tịnh độ chân thường
Hoa sen chín phẩm thân thương đồng ngồi
Hoa nở thấy Phật rõ rồi
Hành Bồ tát đạo ở ngôi tâm nguyền
Nguyện theo công đức Phổ hiền
Khắp cùng pháp giới hóa duyên đồng về
Phục nguyện
Nam Mô A Di Đà Phật . Nguyện dĩ thử công đức, hồi hướng tây phương trang nghiêm tịnh độ . Thứ nguyện tứ dân đồng hành thiện nghiệp thoát ly bát nạn tam tai, vạn quốc cộng thân liên, thế giới hưởng hòa bình an lạc. Phổ nguyện thượng cầm hạ thú vạn vật sanh linh, đắc phục nhơn thân qui đầu Phật Pháp Tăng Tam bảo. Đông Tây minh tứ giáo, Nam Bắc đẳng thập tông, tội tánh bổn giai không, tự tha thành Phật đạo.
( Cùng đọc : Nam Mô A Di Đà Phật )
Tứ quy
Nương về Phật Tâm con đang tôn kính ( 1 lạy ).
Nương về Pháp Chính con đang hành trì ( 1 lạy ).
Nương về Tăng Tịnh con hằng đợi mong ( 1 lạy ).
Nương về Thánh Chúng con xin bái bạch (1 lạy ).
Hoàn mãn
T. Minh Đức soạn
___________ o O o___________
Xuất xứ và vài nét về Mông Sơn Thí Thực
Lấy tên núi làm tên tựa, Mông Sơn là một Núi trong những dãy núi hùng vĩ về tỉnh Tứ Xuyên của Trung- Quốc. Do Ngài Cam Lộ Pháp Sư sưu tập, đồng thời cũng là tác giả Hồng Danh Bảo Sám, Ngài còn có biệt hiệu là Kim Cang Bất Động Pháp Sư.
Thí thực : Thí là pháp đứng đầu trong Lục độ. Cho tài vật, tiền của, ruộng nhà, thuốc men... Gọi là Tư Sanh Thí. Thuyết pháp, trì chú, tụng kinh, niệm Phật, dịch kinh, quán tưởng hay thiền định... Gọi Pháp Thí. Không sợ hải trước mọi hiện tượng vật chất lẫn tinh thần, đồng thời làm cho tha nhân không sợ hải như vậy. Gọi là Vô Úy Thí ( Hình ảnh tự thiêu của Bồ Tát Thích Quảng Đức ).
Thực là ăn có bốn cách ăn :
1 - Đoàn thực: Ăn uống thức ăn có thể chất, thức ăn này biến thể chỉ còn hơi, vị và xúc cũng là thức ăn cho hàm linh đa dạng.
2 - Xúc thực : Tương ứng của sáu thức nương nơi tâm sở mà thỏa thích, vui sướng làm hưởng thụ món ăn mang tính tinh thần cho sinh linh đa dạng.
3 -Tư thực : luôn liên tục nghĩ tưởng chẳng dứt vào định, lấy thiền duyệt thực làm thức ăn. Còn liên tưởng như thấy me chua đở khát nước, treo bánh lên để chưng thấy mà đở đói bụng cũng có thể gọi là tư thực.
4 - Thức thực : Như thức thứ Tám ở Thánh phàm đều có ; Chỉ có Mê và Ngộ mà thôi. Ở Mê gọi là Hàm Tàng Thức thức này chứa đủ mọi hạt giống thiện và ác lẫn lộn, bởi mê khởi lên vọng niệm mà luân chuyển đến vô cùng, đấy là cái ăn nghiệp thức, sanh diệt mà an trụ. Còn Ngộ, Thức tánh trong sáng, nhờ vào công năng tu tập, gọi là Như lai Tạng Thức, bởi cũng thức này luôn toàn chân ở nơi vọng mà nó duy trì tất cả công đức vô lậu, đó là cái ăn bằng cách vốn có công đức hành trì chẳng thể nghĩ bàn mà làm sanh trụ. Hành giả muốn rỏ biết vạn pháp của tất cả chư Phật ở ba đời nơi mười phương, thì không phải ở đâu xa lắm, hãy nhìn ngay nơi một niệm hiện tại của tất cả tánh, thể, tướng, dụng vô lậu, hữu lậu, thiện ác . . . Nói rỏ là tất cả các pháp đều Duy Một Niệm Khởi Đầu Của Tâm hiện tiền mà tạo ra tất cả. Để minh chứng điều này nay thi hoá ra việt văn những ánh văn Phạn ngữ kiệt tác của các bậc đạo sư lừng lẫy đến quý vị tường- lãm
Kính chúc quý vị trọn đủ pháp thí thực này mà an vui và hạnh phúc.
Kính cẩn
T. Minh Đức