THỔ ĐỊA ( 土地公 )

http://www.mstn.org/todi.html


分享到Facebook分享到Twitter分享到Plurkema il分享到G+米力仙 北海觀音明善堂米力仙愛情官網
用LINE傳送
福德正神靈籤 (中和烘爐地土地公籤)
看不見動畫請按此連接==>




* 我要許願

用LINE傳送
【福德正神(土地公)靈籤】
第 一 籤 上上

詩曰:
綵鳳呈祥瑞
麒麟降帝都
禍除迎福至
喜氣自然生


1. 連續抽到不好的籤詩，請至開運佛堂� �悔、赦罪。
2. 解籤參考，請至米力仙解籤樓潛水或� �文解籤。
3. 祈求線上加持、開運，請至功德海許� �版許願按讚並接受網友加油按讚。
求籤解籤必讀 : (請勿來電或E-mail要求解籤)
前言: 不論是否是一時興起而來求籤,我個人� ��覺得:只要有一次是神佛真的降臨指� �.也對事情有"點化"和指示的作用,都是 天大的幸運.相信只要對"神佛"及內心� �"守護神靈"多一點"莊重與虔誠",祂們� �定會透過各種如:塔羅牌,求籤,米卦...� ��媒介來指點我們.
我常常對信徒說 : 神佛與人一樣 , 需要"您"與"祂"建立彼此長期的默契 ,瞭解神佛也有"人"的個性與脾氣 ,要以對待師長或父母的心態,不斷的累 積彼此溝通的經驗 . 才能達到"心有靈犀一點通"的意境 . 而不是"無事不登三寶殿". 拜神才有意義......
解籤注意 :
1.神佛賜籤有時會以某 "字"或"某句" 或"反義"來點破"天機" , 並非全文語譯之吉凶.你可視"問題"及� �時機緣來取吉凶.
(有時事關天機不可明示 . 切勿以為是求得"好籤"或是"壞籤"而驟� ��"吉凶"定論 . 而曲解神佛點破"天機"的用心)
2.本站制式白話解說非正解,僅供解籤� �考 . 詩詞原義只是其中的意境,不是解籤的� ��點,重點是提問人的問題及當時情境� �解籤.
3.不準或一好一壞籤? 如果你的問題不夠具體或誠心不夠或� �佛認為還不需要知道答案.也會出現這 種"安慰籤".
4.問應期? 除籤詩有四季或年歲等暗示外,無需解" 應期".以免造成期待.
5.求籤靈不靈? 只有神佛知道吧!! 建議至廟裡求最靈.本站只做為參考,"� �則更好,不好注意"否則失去參考的意� �.
※ 引用本站文章,敬請加註來處http://www.mstn.org 以免受天譴

〖 斷曰 〗
禍消福至 求官得位
求財大利 婚姻成就
出行大吉 占病得安
做事大吉 考試得意

【米力仙註】
如今喜得運　吉慶更遇新　財貴雙雙� �　百事皆遂心


【北海觀音明善堂白話簡析】
求得此籤 , 今運如綵鳳呈祥 , 禍事盡除 , 喜逢吉慶更遇新好運 , 貴人 旺財
榮譽提升百福至 , 得此籤可得神佛賜福百事遂心 , 更宜多佈施行善
持福惜福 , 福德俱增 , 自然喜事連連 .
北海觀音明善堂
籤詩註解說明：
歲君：
這一年流年太歲吉凶，沖煞或收穫。
月令：
農曆之本月運勢吉凶。
凡事，運途，謀望：
謀求，希望，願望，計畫，想要做的� �情運勢吉凶。
官事，公訟，訴訟，訟事：
官司勝敗吉凶。
家事，家宅：
家庭人，事平安的狀況。
六甲，求兒，有孕，產育，求嗣：
懷孕。生育，計畫生育，養育小孩，� �神明求子嗣。
六畜，農業，行舟，討海，魚苗，作� �，海面，收成，耕作，田蠶，畋獵：
家裡養的寵物，家禽家畜等或農、漁� �牧收成好壞。
移居，移徙，搬遷，遷移：
搬家，搬運，換工作，換地方。
風水，築室，山墳，地理，墳墓，修� �，拆卸：
陽宅，陰宅之修建。ˊ修繕建造建築物
貴人，來人，遠信：
貴人幫助，好消息。
姻緣，婚姻：
感情，結訂婚，夫妻相處，男女朋友� �
事業，經商，生意，商業，交易，買� �，求職：
職業，找工作，買賣，擴展之運勢。
學業，功名：
上課，考運。升遷，異動的吉凶狀況� �求學，留學，選學校。
自身，病人，疾病，根基：
自己的身心吉凶狀態，病況，身骨夠� �夠硬朗。
治病，求醫，病症：
疾病的吉凶問題，會不會好....
身命，年歲：
個人健康，各種與自身長遠福壽有關� �壽命，身心的消長週期。
田厝，置產，投資，：
添購土地，樓房，車子，金銀珠寶等� �產，不動產。
求財，開賭：
財運得失，賺或賠。
行人，出外，出行：
旅行，出遠門，外派，調職，到外地� �任。
祭祀，祈福，晴雨，求雨，齊醮：
祭拜、拜神，預測天氣。
尋人，失物：
找失蹤人口，東西能否找到。
口舌：
謠言口舌是非，爭執，意見不合，毀� �
納財：
購置產業、進貨、收帳、收租、討債� �貸款、五穀入倉等。
納畜：
買入家畜飼養之事。
進人口：
指收納養子女，傭人。

http://www.mstn.org/chace/todi/todi_1.htm

=========

Chùa Ông Bổn (gần trường Nguyễn Trung Trực) Rạch Giá

https://uphinhnhanh.com/images/2017/07/17/DSC00980.jpg

============

Chùa Ông Bổn người Hoa ,Sóc Trăng, Việt Nam

http://static.panoramio.com/photos/large/72489387.jpg



( http://vietnamarchitecture-nguyentie...n-truc-co.html )

– Thờ Thần Tài và Ông Địa: Được đặt trong một trang nhỏ ngay dưới đất bên ngoài cửa. Ông Địa là vị thần cai quản mình đang ở, cần phải thờ cúng để nơi ở có sự yên bình, thịnh vượng. Thần Tài là vị thần giúp đỡ gia đình có thu nhập, tiền bạc cầu xin để mong may mắn, làm ăn phát đạt. Vào ngày mùng một Tết Nguyên đán và rằm tháng tám (âl) lễ cúng Ông Địa được tổ chức long trọng có cỗ “tam sên” (thịt, trứng, tôm tất cả đều luộc chín) bánh bao, hương đèn, có nhà còn làm heo (chưa luộc chín) .

https://dotchuoinon.com/2015/04/13/d...vn-dan-ca-hoa/

MIẾU ÔNG BỔN

( Đường: Võ Tánh, KHU VỰC: YÊN THƯỢNG, Phường: Lê Bình, Quận: Cái Răng, Thành Phố: Cần Thơ )

=> MIẾU ÔNG BỔN này, mượn Bộ XÂM 100 thẻ của Đức Quan Thánh để dùng thay cho BỘ XÂM ÔNG BỔN ( Thực sự, MIẾU ÔNG BỔN này không có BỘ XÂM ÔNG BỔN, Nếu có chắc bằng CHỮ HOA chưa được dịch ??? )



*Ngày Vía Chính của Miễu:

24 tháng 6 - AL là ngày Vía hiển thánh – Quan Công qui y Tam Bảo ( Lễ vía Ông Quan Công tổ chức vào ngày 24 tháng 6 âm lịch ).


*PHỤ CHÚ:


.Từ TP.Hồ Chí Minh: Ra Bến Xe Miền Tây, mua vé Nhà Xe THÀNH BƯỞI ( Giá Vé: 110k / Vé ); Sau khi đến Bến Xe Mới Cần Thơ, thì nói Nhà Xe: Họ sẽ trung chuyển mình đến đầu Đường VÕ TÁNH - Nhật Tảo, thả cho mình xuống; thì các bạn có thể liên hệ với Chú xe ôm tên Dũng: 0938.083.749 ( Chú ấy sẽ chở các bạn tới Miếu, và đón bạn trở ra khoảng 70k; vì nơi đây trong hang cùng ngõ hẻm gần sông nên khó đón xe ôm lắm. Chỉ có Chú Dũng mới biết MIỄU này và chở các bạn đến đúng nơi, đa phần Người dân địa phương cũng không biết nữa; kể cả Người Hoa nằm trong Ban trị sự Thiên Hậu Cung chỉ cũng không đúng Miễu luôn. )

.MIẾU ÔNG BỔN - Đường: Võ Tánh, KHU VỰC: YÊN THƯỢNG, Phường: Lê Bình, Quận: Cái Răng, Thành Phố: Cần Thơ ( Từ Ngã 3, đầu Đường: Võ Tánh - Nhật Tảo, chúng ta đi Ngược về tay Trái mình qua Thiên Hậu Cung, rồi cứ đi thẳng sâu vào đến tận đường nhỏ hẹp gầy gồ ở mé Sông, sẽ ta gặp được Miếu mới được trùng tu. Đây là MIẾU ÔNG BỔN, Nay chánh điện đã thờ ĐỨC QUAN THÁNH ĐẾ QUÂN; và bên mé tay Phải của Đức Quan Thánh, thì thờ Ông Bổn " PHƯỚC ĐỨC LÃO ÔNG " )

.Sau khi Xe Ôm chở các bạn ra Ngã 3, đầu Đường: Võ Tánh - Nhật Tảo; thì bạn có thể gọi tổng đài Thành Bưởi 19006079 để đặt Vé về lại TP.HCM, và báo Họ là bạn đang ở Ngã 3, đầu Đường: Võ Tánh - Nhật Tảo; trong khi chờ đợi Xe trung chuyển chở bạn ra Bến Xe Mới Cần Thơ về lại TP.HCM, thì các bạn có thể Ngồi uống Càfê tại Quán Càfê NGÂN HẠNH tại Ngã 3, đầu Đường: Võ Tánh - Nhật Tảo, giá 7-8k / ly ).
[/CENTER]

https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled911bd.png

https://books.google.com.vn/books?id...C3%ADa&f=false

CÁC LOẠI ÔNG BỔN

( http://www.cantholib.org.vn/Database/Content/2859.pdf )

https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled8c15c.png

Cà Mau - Cõi tâm linh: Bài 20: Cảnh Phước Miếu (chùa Ông Bổn)

( http://tinviet.net.vn/the-gioi-muon-mau/read/3471.html )

Ông Bổn là ai? Theo sử Tàu ghi rõ: đời Vĩnh Lạc (1403-1424) vua Tàu sai quan Thái giám tên là Trịnh Hòa đi điều tra các nước ở miền Đông Nam Á. Quan Thái giám tuân lệnh, tìm cách liên lạc với những người Hoa kiều hải ngoại, chăm sóc đến đời sống của họ, dạy họ phải giữ thuần phong mỹ tục. Chuyến trở về, quan Thái giám mua ngọc ngà châu báu, các sản phẩm miền nhiệt đới từ Ấn Độ, Nam Dương quần đảo, Chiêm Thành, Mã Lai, Xiêm, Việt Nam đem về dâng cho vua. Khi đi du hành, ông Trịnh Hòa cố gắng giúp đỡ dân chúng, thi ân bố đức, giúp giới Hoa kiều tìm sinh kế.

https://uphinhnhanh.com/images/2017/08/23/1974e4.jpg

Sau khi ông mất, giới Hoa kiều hải ngoại nhớ ơn ông, thờ làm phúc thần. Vua Tàu phong sắc cho ông chức tước “Bổn Đầu Công” gọi tắt là ông Bổn. Ngày nay, những xóm đông đảo người Hoa ở Cà Mau, còn nhiều người thờ ông Bổn và nhắc lại sự tích ông Bổn đi chẩn bần thời xưa.

Tại Phường 8, Tp.Cà Mau đã tồn tại từ lâu một ngôi chùa tên gọi là CẢNH PHƯỚC HIẾU mà dân gian thường gọi với cái tên trìu mến là CHÙA ÔNG BỔN. Xưa kia cách đây khoảng 200 năm, chùa này là của người Phước Kiến lập ra, trước kia làm bằng ngói, có bị hư, sau này sửa lại bằng lá, phía trước nhìn vào là một cái thảo bạc, chùa lợp bằng lá gồm một căn và hai chái. Ngó lên phía trên ta thấy có một tấm biển viết bằng ba chữ Hán lớn kích thước như sau: cao 8 tấc dài 1m50 bằng gỗ dầy. Ngoài có hoa văn, trong có sơn son thếp vàng. Ba chữ nho này tức là hiệu chùa CẢNH PHUỚC HIẾU. Vô trong độ một mét rưỡi, trên một cái bảng có 4 chữ là PHƯỚC ĐỨC CHÁNH THẦN. Trên bàn có một cái lư hương hình vuông làm bằng đá có quai hai bên, nặng khoảng 5kg, trước lư hương là một cái giá ngang độ 3 tấc, cao khoảng 3 tấc 5, có đầu hai con rồng đưa ra gác lên cuộn nhiễu dài 4 tấc. Phía trong cuộn nhiễu này có hai ống tre, khi rút trong ống tre ra có một cuộn giấy màu vàng hơi dầy, tháo ra coi thì là hai cái sắc thần của nhà vua Tự Đức phong tặng sắc này nghe nói một hai chục năm mới mở ra cho chức sắc và hội viên xem để biết.

https://uphinhnhanh.com/images/2017/08/23/22455a.jpg

Trong khuôn viên chùa có một gốc cây, nghe nói cây này là gốc của cây gỗ hương, phía ngoài trùm một miếng vải điều, nếu có ai đau bụng, đến trước bàn phía dưới vái ông Hổ, xin ít lát cây đem về nấu nước uống, bệnh sẽ lành, khi đẽo cây này ra có mùi thơm ngon, màu vàng lợt hơi có dầu.

Bên trong ngay giữa có một cái khánh lớn chạm trổ màu vàng, thêu bông hoa. Giữa khánh là hình tượng của Ông Bổn, mới ngó như một vị quan đại thần mặt đỏ, râu bạc ngồi trên ghế bành, áo màu đỏ, đường nét thêu màu vàng, trên đầu có đội một cái mão, hai bên có một cặp gươm đao. Hai bên bàn thờ ông Bổn có thêm hai bàn thờ, bên trong nhìn ra bên phải là thờ Tiên Sư, bên trái thờ Tiên Hiền, Hậu Hiền…

https://uphinhnhanh.com/images/2017/08/23/3267a7.jpg

Cách mạng Tháng Tám thành công, chính quyền về tay nhân dân, chùa này trở thành trụ sở của Đoàn thanh niên Cứu quốc của địa phương, có nhiệm vụ lấy tin tức về phổ biến cho xóm biết, tập võ bị cũng tại nơi này. Lập một trung đội, ông Trần Văn Nhàn làm chỉ huy trưởng, bảo vệ an ninh trật tự cho đến ngày mất. Sau những năm kháng chiến vào năm 1954, khi những người dân trở về thì chùa không còn nữa, chỉ còn lại là khu đất trống. Bà con chòm xóm tìm người làm lại cảnh chùa và cùng nhau vận động lập lại cảnh chùa. Dần dần chùa ông Bổn sung túc trở lại và những vị có công sức, tiền của lần lượt quy tiên. Từ năm 1975, chùa bắt đầu xuống cấp và đến năm 1993 trở thành chùa hoang vì không có ai chăm sóc. Ông Năm Của, chú Ba Sanh, cô bác anh em có lòng thương mến và nhất là chính quyền phường 8 đã tu bổ sửa chữa lại có phần tốt hơn. Xóm Rạch Rập ngày xưa và cho đến ngày nay cứ mọi cuộc vui chơi lễ lộc đều quy tụ ở sân chùa, người dân từ xưa rất tôn trọng thần linh và giữ gìn những phong tục tốt đẹp. Hằng năm cứ vào ngày 29 tháng 3 âm lịch thì cư dân quanh vùng tổ chức lễ Vía Ông Bổn - một nét tâm linh của người Hoa tại Cà Mau.

Bài: DIỆU MINH
Ảnh: TUỆ NGUYÊN

Cập nhật bởi: AlphaCMS


======================


.Nhóm Phúc Kiến hoạt động tại Phước Đức Miếu (khóm 4, phường 9, thành phố Cà Mau)

.Hội Tương tế người Hoa nhóm Phúc Kiến hoạt động tại Phước Đức Miếu - Miếu Phước Đức (khóm 4, phường 9, thành phố Cà Mau)

miếu này tọa lạc bên rạch Gập thuộc khóm 4, phường 9, thành phố Cà Mau.

chùa Ông Bổn ở phường 8, TP.Cà Mau.

rẠch gẬp, khóm 3, phƯỜng 8, tp cà mau


http://www.camau.gov.vn/wps/portal/!.../p=WCM_PI=1/=/

MIẾU HỘI ĐƯỜNG
Cổ trấn Hội An xa xưa được giới hạn theo quy ước không thành văn:
Tây: chùa Cầu
Đông: chùa Ông Bổn (thờ vị Bổn Đầu Công của người Triều Châu)
Nam Giáp sông Thu Bồn
Bắc có Vạn Thọ Đình

http://soncuongde.blogspot.com/2011_10_01_archive.html

https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled73c15.png

( http://sstruyen.com/doc-truyen/ngon-...oi/433353.html )

Ông Bổn (27/2 Âm lịch)

http://dongan.edu.vn/kqtkd-365-CHuA-...-PHu-QUoC.html


vía ông Bổn (15 tháng 3 âm lịch) - Bổn đầu công Trịnh Hòa cúng vào ngày 15 tháng 3 âm lịch.

http://www.tintucmientay.com.vn/Kham...a-Can-Tho.html


vào ngày 29/3 âm lịch bạn sẽ được dự lễ Đản Sinh Thần Phước Đức (Sinh nhật Ông Bổn),

https://dulichbanvatoi.vn/news/print...-Bac-Lieu-297/


- Lễ vía Ông Bổn tổ chức vào mgày 26 tháng 6 âm lịch.

http://kiengiangbiospherereserve.com....php?field/182


* Lễ vía thần Ông Bổn (Ngày rằm tháng 8 âm lịch)

http://www.vinaculto.vn/vn/ethnic/93...37/le-hoi.aspx

đường Rạch Ông Bổn, phường 5 Tp. Bạc Liêu

đường Cao Văn Lầu đi thẳng về hướng biển Giồng Nhãn, chúng tôi tìm đến chùa Ông Bổn, nơi tọa lạc của “cụ xoài” 300 năm tuổi.

http://www.tintucmientay.com.vn/Kham...en-nang-l.html

Miếu Ông Bổn

Miếu Ông Bổn còn có tên là Tam Sơn miếu, thuộc phường Vĩnh Mỹ, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang. Miếu do người Hoa lập nên từ rất lâu. Năm 1996 thì được trùng tu khang trang như ngày nay. Mặt ngoài của miếu có tượng đôi sư tử đứng canh gác cùng với hai vị võ quan. Bên trong được trang trí lộng lẫy …

http://thantienvietnam.com/dao-quan/...an-tien-2.html

=============
Miếu Ông Bổn

phường Vĩnh Mỹ - thị xã Châu Đốc - tỉnh An Giang
Mục lụcGiới thiệu

https://uphinhnhanh.com/images/2017/...43860994_0.jpg

Miếu Ông Bổn - Ảnh: Hoàng Chí Hùng

Miếu Ông Bổn còn có tên là Tam Sơn miếu, thuộc phường Vĩnh Mỹ, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang. Miếu do người Hoa lập nên từ rất lâu. Năm 1996 thì được trùng tu khang trang như ngày nay. Mặt ngoài của miếu có tượng đôi sư tử đứng canh gác cùng với hai vị võ quan. Bên trong được trang trí lộng lẫy với các bức hoành phi và câu đối. Tất cả đều được sơn son thếp vàng và chạm trổ tinh tế. Hằng năm, miếu đón một số lượng lớn khách thập phương đến cúng tế vào các ngày 15 tháng Giêng, 15 tháng Bảy, 15 tháng Chạp. Lễ Vía Ông được tổ chức vào ngày 15 tháng Hai âm lịch.

Sự tích Tam Sơn Quốc Vương

Tam Sơn là tên gọi dùng để chỉ 3 ngọn núi lớn ở huyện Yết Dương, tỉnh Quảng Đông, Trung Quốc, đó là: Minh Sơn, Độc Sơn và Cân Sơn. Ba vị thần được Ngọc đế phong cai quản ba ngọn núi này được gọi là Tam Sơn Quốc Vương, cả ba đều trụ ở ngọn Cân Sơn. Về sự hiển linh của Tam Sơn Quốc Vương, có nhiều truyền thuyết như sau:
- Khi Tống Thái Tổ Triệu Khuông Dẫn mới lập quốc, Lưu Trương - hậu chúa nhà Nam Hán - dấy binh làm loạn. Thái Tổ lệnh cho Vương Sư đi chinh phạt. Thái thú Triều Châu là Vương Thị Giám đến Nam Sơn cúng bái xin thần phù hợp cho Vương Sư sớm dẹp được Lưu Trương. Quả nhiên, quân của Lưu Trương bị mưa to gió lớn nổi lên dìm chết vô số, khiến Lưu Trương phải thần phục nhà Tống. Ngày chiến thắng về triều, Vương Sư thấy trên thành xuất hiện một đám mây ngũ sắc, trên đó có lá cờ thêu bốn chữ "三山國王 - Tam Sơn Quốc Vương" phát hào quang rực rỡ, bèn đem việc tâu lên vua Tống Thái Tổ. Nhà vua thấy rằng việc dẹp giặc Lưu Trương thuận lợi là nhờ có sự giúp đỡ của thần linh, bèn sắc phong cho ba vị thần ở Tam Sơn là: Thanh Hoá Uy Đức Báo Quốc Vương - Cân Sơn, Trợ Chính Minh Túc Ninh Quốc Vương - Minh Sơn, Huệ Uy Hoằng Ứng Phong Quốc Vương - Độc Sơn.
- Thời Bính Đế, triều Nam Tống có loạn Trần Hữu Liên. Bính Đế thân chinh cầm quân đánh dẹp, chẳng may bị thua, hàng ngũ tán loạn, Bính Đế bị giặc đuổi đến Triều Châu, trước mặt là sông lớn, sau lưng quân giặc đến gần. Trong tình thế nguy bách, bỗng thấy trên 3 ngọn núi phía trước lóe lên ánh hào quang, trên đỉnh núi xuất hiện những lá cờ cầu cứu. Rồi một vị tướng quân cỡi ngựa lướt trên sông, xông lên bờ tấn công quân giặc, khiến quân giặc rút lui, lại có chiếc thuyền xuất hiện đưa Bính Đế qua sông. Thoát nạn về triều, Binh Đế nhớ công ơn cứu tử, bèn cho người tìm đến Tam Sơn hỏi xem ai đã ra tay cứu giá, người dân địa phương cho biết có lẽ là thần linh ở núi Tam Sơn. Bính Đế nhân đó sắc phong là Tam Sơn Quốc Vương.
Sau này, người Triều Châu đi đến đâu cũng lập miếu thờ Tam Sơn Quốc Vương.

Hoành phi


三山國王
Tam Sơn Quốc Vương
威靈顯顯
Uy linh hiển hiển
天后聖母
Thiên hậu thánh mẫu
福德正神
Phúc đức chính thần
天官賜福
Thiên quan tứ phúc


Câu đối


三山救這樂回英靈民間在
國王禦封聖德無私合境安
Phiên âm:
Tam Sơn cứu giá lạc hồi anh linh dân gian tại
Quốc vương ngự phong thánh đức vô tư hợp cảnh an
Dịch nghĩa:
Tam Sơn cứu giá hiển hiện anh linh giữa chốn dân gian
Quốc vương ngự phong đức thánh vô tư giữ yên biên cảnh
雨順風調神明真顯赫
河清海晏聖德是英靈
Phiên âm:
Vũ thuận phong điều thần minh chân hiển hách
Hà thanh hải án thánh đức thị anh linh
Dịch nghĩa:
Mưa thuận gió hoà thần minh thật hiển hách
Biển yên sông lặng thánh đức quả anh linh.

===================

https://www.youtube.com/watch?v=ufA6mgJsvW8

Lễ cúng rằm Trung Nguyên tại Tam Sơn Miếu, phường Vĩnh Mỹ, TP Châu Đốc

Xuất bản 8 thg 9, 2014
Lễ cúng rằm Trung Nguyên tại Tam Sơn Miếu, phường Vĩnh Mỹ, TP Châu Đốc. Một nghi lễ đượm màu tâm linh và huyền bí.
(Thử nghiệm loại hình tin video)

Nguồn : Lam Quang Hien (https://www.facebook.com/profile.php?...)

Tam Sơn Vương này là 3 vị thần núi Cân Sơn, Minh Sơn và Độc Sơn tại phía bắc huyện Yết Dương, phủ Triều Châu, tỉnh Quảng Đông bên TQ từ đời nhà Tùy cách nay hơn 1000 năm. Khi người Yết Dương phủ Triều Châu sang VN mới đem tượng của 3 vị thần này theo để thờ. Nhất Vương thờ tại TX Hà Tiên tỉnh Kiên Giang, Nhị Vương thờ tại xã Đa Phước, huyện An Phú ,tỉnh An Giang còn Tam vương thì thờ tại phường Vĩnh Mỹ, TP Châu Đốc, tỉnh An Giang. Tam Sơn Vương rất được người dân tin tưởng vì ông thường hay nhập đồng về trị bịnh cho người dân. Có lẻ do niềm tin về tâm linh nên phần lớn bệnh tật đều tiêu tan. Ít nghười hiểu được lai lịch của 3 vị thần này vì người địa phương chỉ gọi là miếu ông Bổn. Ông Bổn này khác với Chu Đạt Quan thờ ở Nhị Phủ Miếu tại TP HCM hay Trịnh Hoà thờ ở vùng Sóc Trăng, Bạc Liêu. Từ " Ông Bổn" ám chỉ vị thần ở địa phương được dân chúng tin tưởng. Vùng Vĩnh Mỹ, Mỹ Đức phần lớn là người dân vùng Yết Dương sang đây nên thờ ông Bổn là Tam Sơn Vương. Họ cũng mang theo tín ngưỡng từ quê nhà sang VN hòa nhập với tín ngưỡng tại đây trở thành nét văn hóa tâm linh đặc sắc.

https://www.youtube.com/watch?v=eie4BYI4m4k

Miếu Ông Bổn
Qua cầu treo thuộc khóm Trà Kha B (phường 8, TP. Bạc Liêu), du khách sẽ cảm thấy ngỡ ngàng trước quần thể kiến trúc nghệ thuật độc đáo của miếu Ông Bổn. Theo tín ngưỡng dân gian người Hoa, “Bổn Đầu Công” là Phước Đức chánh thần, nên mọi người đã thống nhất lấy tên miếu là “miếu Ông Bổn”, về sau đổi là “Phước Đức cổ miếu”

Chùa Ông Bổn - Houston
Chùa Ông Bổn, Chùa Tiều Châu ở Houston, TX.

Chùa Ông Bổn, Houston, Texas, Hoa Kỳ ( USA ) - Chùa Tiều Châu / Chùa Triều Châu - TEO CHEW TEMPLE / TEOCHEW TEMPLE - 潮州廟

本頭公廟 / 廟公頭本 - Bổn Đầu Công Miếu


德州潮州會館本頭公廟(廟內)
0条评论
地址： 10600 TURTLEWOOD CT., HOUSTON, TX 77072 获取具体位置
电话： 281-983-5668


=> Chùa Ông Bổn - Houston: THỜ BỔN ĐẦU CÔNG CHÂU ĐẠT QUAN


http://s2.upanh123.com/2017/05/19/Temple_0155c60.jpg

http://s2.upanh123.com/2017/05/19/Temple_03ce3f3.jpg

http://s2.upanh123.com/2017/05/19/Untitled4a9bf.png

http://s2.upanh123.com/2017/05/19/WP_0002016a4be.jpg


===

https://www.youtube.com/watch?v=LfOLFjSPxZI

Lễ Ông Bồn, Houston 1 tháng 2, 2015

Chùa Ông Bổn
(Do Ban Trị Sự điều hành)
10600 TURTLEWOOD CT
Điện thoại: (281) 983-0097

Chùa Ông Bổn, also known as Teo Chew Temple
10600 Turtlewood Ct.
Houston, TX 77072
281-983-0097

( http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%85%AC-)/page4 )

https://www.youtube.com/watch?v=LfOLFjSPxZI


Lễ Ông Bồn, Houston 1 tháng 2, 2015

Chùa Ông Bổn
(Do Ban Trị Sự điều hành)
10600 TURTLEWOOD CT
Điện thoại: (281) 983-0097

Chùa Ông Bổn, also known as Teo Chew Temple
10600 Turtlewood Ct.
Houston, TX 77072
281-983-0097

https://www.youtube.com/watch?v=EuslCdZQMTQ

chùa Ông Bổn, 2014

Chùa Ông Bổn
(Do Ban Trị Sự điều hành)
10600 TURTLEWOOD CT
Điện thoại: (281) 983-0097

Chùa Ông Bổn, also known as Teo Chew Temple
10600 Turtlewood Ct.
Houston, TX 77072
281-983-0097

https://www.youtube.com/watch?v=3aNwUpUtENI

VIETV HOUSTON- PSCD Le Via Ba 2017 Tai Chua Ong Bon

Chùa Ông Bổn
(Do Ban Trị Sự điều hành)
10600 TURTLEWOOD CT
Điện thoại: (281) 983-0097

Chùa Ông Bổn, also known as Teo Chew Temple
10600 Turtlewood Ct.
Houston, TX 77072
281-983-0097

https://www.youtube.com/watch?v=f0owsVq0eFQ

HOUSTON VIETV- PSCD Le Via Quan Am Chua Ong Bon 2016

Chùa Ông Bổn
(Do Ban Trị Sự điều hành)
10600 TURTLEWOOD CT
Điện thoại: (281) 983-0097

Chùa Ông Bổn, also known as Teo Chew Temple
10600 Turtlewood Ct.
Houston, TX 77072
281-983-0097

nghiên cứu lịch sử
28 Tháng 7 2016 ·
Châu Đạt Quan, trong đoàn sứ giả Mông Cổ, đi đến vương quốc Angkor Khmer vào thế kỷ 13. trong quyển “Chân Lạp phong thổ ký” (24) (25) đã để lại cho ta một vài thông tin về vùng đất gần Saigon và ở Nam bộ khi ông đi tàu đến Angkor qua Chen-P’u (Chân Bồ, tức là Bà Rịa-Vũng Tàu ngày nay) đến cửa sông Cửu Long và từ đó đi ngược dòng đến Biển Hồ và tới Angkor.
“.. Từ đó, rời Chiêm Thành, khi thuận gió, trong mười lăm ngày là có thể tới Chen-p’u (Chân Bồ (25), theo P. Pelliot là Vũng Tàu, Bà Rịa ngày nay), nơi mà biên giới của Cambodia bắt đầu. Từ Chân Bồ, đi theo hướng tây nam, chúng tôi băng qua biển K’un-lun (biển Côn Sơn) và tới vùng châu thổ của một con sông (Mekong). Có vài chục cửa sông đổ ra biển, nhưng chỉ có cửa sông thứ tư là cho phép ta lưu thông dễ dàng, còn tất cả các cửa sông khác đều có các cồn cát mà các tàu lớn không thể băng qua được. Trong mọi hướng thì ta chỉ thấy các đợt sóng cao, các cây bị chết, cát vàng, và các sậy màu lợt; rất khó biết được phương hướng và ngay các thủy thủ cũng gặp khó khăn để chấm định được đúng luồng nước.”
“.. Sau khi đi qua khỏi biên giới ở Chân Bồ (Chen-P’u, Vũng-tàu hay Bà-Rịa), ta thấy mọi nơi um tùm các cây đan chen nhau trong khu rừng thấp, những cửa sông rộng lớn của con sông (Mekong) chạy dài hàng trăm lí, bóng mát um tùm của những gốc cổ thụ và cây mây leo quanh dài tạo thành nhiều chỗ trú ẩn xum xê. Tiếng chim hót và tiếng thú vật kêu vang liên tục khắp nơi. Ở khoảng nửa đường trong chuyến đi vào từ cửa sông, thình lình người ta mới thấy vùng đất mở ra với cánh đồng hoang, không thấy có một gốc cây nào. Khắp nơi trong tầm mắt có thể nhìn được, không có gì ngoài cỏ kê đầy rẫy. Hàng trăm hàng ngàn trâu rừng tựu họp từng bầy ăn cỏ trong vùng nầy. Đi tiếp theo đó, là vùng đất cao dần trãi dài hàng trăm lí. Từ các khúc nối của các cây cây tre nầy có gai mọc và măng tre thì lại có vị rất đắng. Ở chân trời chung quanh bốn phía có các dãy núi cao.”
Qua mô tả trên của Châu Đạt Quan vào thế kỷ 13 thì Nam bộ lúc này là vùng rừng rậm nhiều thú, chim. Cánh đồng hoang bát ngát rộng lớn tận chân trời với hàng ngàn trâu rừng ăn cỏ. Và dĩ nhiên có nhiều cọp săn mồi, voi rừng và con người thì thưa thớt. Nói về người thổ dân sống ở Chân Lạp (và Nam bộ), Châu Đạt Quan cho ta biết (24)(25):
“Có hai loại người thổ dân: loại đầu là những người hiểu ngôn ngữ của xứ Chân Lạp và họ được bán làm nô lệ trong các thành phố. Loại hai là những người sống hoang dã từ chối nền văn minh và không thông hiểu ngôn ngữ xứ sở Chân Lạp. Họ không có nhà cửa, dẫn gia đình lang thang trong vùng núi đội các bình thực phẩm bằng đất sét trên đầu của họ. Nếu họ tìm thấy một con thú hoang, họ sẽ giết nó bằng cung tên hay cây giáo, nhóm lửa bằng cách đánh các viên đá vào nhau, nấu con thú, cùng nhau ăn nó, và sau đó tiếp tục đi lang thang. Bản chất của họ là hung dữ, và các thuốc độc chất của họ rất nguy hiểm. Ngay cả trong nhóm của họ, họ giết lẫn nhau là thường tình. Trong vùng gần với văn minh, trong số họ có người chuyên tâm vào trồng cây bạch đậu khấu, bông vải và dệt vải. Tuy vậy vải của họ trông còn thô với các kiểu mẫu kỳ lạ đạp mắt.”
Các người hoang dã có thể được mua để dùng làm nô lệ đầy tớ trong nhà. Các gia đình giàu có có thể có hơn một trăm đầy tớ, còn những gia đình có phương tiện khiếm tốn hơn thì hài lòng với số mười hay hai mươi nô lệ; chỉ có những người nghèo thì không có đầy tớ nào. Những người hoang dã này bị bắt ở các vùng núi hoang dại và họ thuộc vào một loại chủng tộc hoàn toàn khác; họ được gọi là “Chuang” (“Chàng” nghĩa là kẻ trộm cướp theo Lê Hương là tiếng của người Hoa phiên âm lại tiếng thổ ngữ Chân Lạp (25)). Khi họ được mang đến thành phố, họ không dám ra khỏi nhà chủ lộ diện trên đường phố. Những người khốn khổ này rất bị khinh miệt đến nổi, khi trong một cuộc cãi cọ, một người Chân Lạp bị đối thủ gọi là “Chàng”, thì đó là một sự sỉ nhục nặng nề gây căm phẩn tận đáy tủy.
Khi còn trẻ và khỏe mạnh, nô lệ có thể có giá một trăm mảnh vải; khi già và yếu, họ chỉ còn giá ba hay bốn mươi mảnh vải. Họ chỈ được nằm và ngồi xuống ở dưới nhà sàn mà thôi. Khi được lên trên nhà để làm việc, nhưng trước hết họ phải quỳ, cuối xuống đất, hai tay đan lai tỏ vẽ cung kính. Họ gọi chủ nhân của họ là “pa-t’o (cha) hay mi (mi: mẹ). Nếu họ phạm lỗi lầm, họ bị đánh. Khi bị trừng phạt đánh, họ cúi đầu xuống nhận đánh mà không dám làm một cử động nhẹ nhàng nhất.”
Các người đàn ông và đàn bà nô lệ ăn ở với nhau, nhưng không bao giờ nghe thấy chủ nhân nào lại ngủ với một nữ nô tì bao giờ. Nếu tình cờ có một người Trung Hoa, đến cư trú lâu năm tại xứ sở đó, vì thèm khát và do đó có các quan hệ với một phụ nữ nô lệ và việc này được chủ nhân của cô ta biết được, thì vị chủ nhân từ đó trở đi sẽ cự tuyệt không ngồi xuống chung cùng với người Trung Hoa bởi người đó đã tự hạ mình với một người dã man. Và nếu một người nô lệ mang thai bởi một người lạ đến trọ ở nhà, thì chủ nhân không cần biết đến ai là người cha, bởi vì người mẹ không có vị trí gì trong xã hội. Ông chủ chỉ thấy lợi là đứa bé như một nô lệ khác cho gia đình của ông ta. Khi một nô lệ chạy trốn và bị bắt lại, mặt của anh ta bị xâm bằng một dấu màu màu xanh da trời, them nữa một vòng sắt được buộc quanh cổ anh ta, hay tay và chân anh ta bị xiềng lại.”
Một trong những người nô lệ mà Chu Đạt Quan tả trên rất có thể là người Mạ. Người Mạ ở miền Đông Nam bộ và vùng Tây nguyên thường bị các dân tộc khác đánh cướp và bắt làm nô lệ. Người Chăm, Chân Lạp và ngay cả Stieng thường tổ chức những trận cướp bóc, đánh vào vùng Tây Nguyên và chung quanh nơi người Mạ sinh sống để bắt nô lệ.
Trước khi lưu dân người Việt đến miền Nam, người Mạ sống ở lưu vực sông Đồng Nai và vùng phụ cận, từ Lâm Đồng, Long Khánh, Bình Thuận, Biên Hòa, Đồng Nai đến Bà Rịa-Vũng Tàu và Cần Giờ. Vì thế khi đến vùng đất mới, rừng rậm phía nam Bình Thuận, ở đại phận Bà Rịa và Cần Giờ, lưu dân Việt cũng đã xử dụng họ như nô tì, đầy tớ như trong Phủ Biên Tạp Lục của Lê Quí Đôn có ghi (6) là từ các cửa biển như Cần Giờ, Xoài Rạp đi vào toàn là những đám rừng hoang vu đầy cỏ rậm, mỗi đám rừng có thể rộng hơn nghìn dặm, nhà Nguyễn cho dân được tự nhiên chiếm đất, cho họ thâu nhận những người Mọi từ trên đầu nguồn xuống để mua làm đầy tớ, đứa ở, sai khiến, hầu hạ.
Ngày nay khu vực Saigon và Nam bộ là vùng dân cư đông đúc, do khai hoang từ thế kỷ 17, rừng rậm đã biến mất, các thú như voi, cọp, tê giác, hươu nai lúc trước có mặt khắp Nam bộ, cá sấu, cá heo sông trên sông Đồng Nai,… đã tuyệt chủng. Người bản sứ đã biến mất ở đồng bằng, chỉ còn sót lại ở thượng lưu sông Đồng Nai và Lâm Đồng và rừng cuối cùng ở nam Cát Tiên, mặc dù là vườn quốc gia, trên thượng lưu sông Đồng Nai còn sót lại vài con tê giác cuối cùng của Đông Dương cũng bị đe dọa tuyệt chủng.
https://nghiencuulichsu.com/…/saigon...nam-bo-tu-…/