Đh Vấn Đạo càng lúc càng say, gống như con thuyền ra biển lớn
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Đh Vấn Đạo càng lúc càng say, gống như con thuyền ra biển lớn
Bạn vấn đạo mau trả lời MINH ĐÀI ở trên đi
[COLOR="Blue"] C.Minh Đài chớ nhiều lời với kẻ "Ngoại Đạo". Hắn thật kog phải là Người của Phật Giáo...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Trích dẫn từ Vấn Đạo:
tôi không nói rằng có thượng đế hay không,
Tutk quả xứng là cao thủ trong biện luận hihih.OK nếu vd biết rằng tut không biết có hay không thì chứng minh thượng đế với tut làm gì ? vd chỉ chứng minh với AI CHO RẰNG THUỢNG ĐẾ HIỆN HỮU VỚI CÁC ĐẶC TÍNH CŨA NGÀI.
* Hóa ra Ngươi chỉ là kẻ "Ngoại đạo" .Mượn danh Phật Giáo để nói lời Tà kiến đã phá chánh Pháp. Thật tâm chẳng biết Căn bản Phật Pháp, phủ nhận tất cả Lời Chư Phật, Chư Tổ . Như có can đảm. Hảy hiện lại, nhận lại chính mình mà thuyết, hầu thu phục các Tín đồ.... Cớ sao lại mượn danh Phật Pháp mà làm điều "mờ ám".
Nếu PHẬT GIÁO không thừa nhận có linh hồn thì kỳ này đề nghị VẤN ĐẠO về đốt kinh hết ,tại không có linh hồn ,tức là không có sự tái sanh ,không có tái sanh không có luân hồi ,không có luân hồi không có thượng đế ,không có PHẬT THÁNH TIÊN ,KHÔNG CẦU CẦU SIÊU KHÔNG CẦN TU nữa .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vấn_đạo
khỏi lạy PHẬT khỏi cầu ai ???HA.....HA...MINH ĐÀI là chúa tể rồi HA...HA....VẤN ĐẠO Dám phỉ báng PHẬT ,tội cho vô lò nướng :icon_evil:quay
Nếu như chúng sanh đã thành PHẬT hà tất phải tu ,PHẬT không tu có thể gọi là PHẬT hay không ?mà tu tiếp là tiếp nối cái gì đây ?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vấn_đạo
Minh đài đang thắc mắc ,mắc chi mình tu ,riêng MINH ĐÀI không có tu đâu nghen .
Còn bạn có tu đúng ko???Mà tu cái gì??CẨN THẬN :hee_hee:Tu chi vậy???
Nói như bạn là PHẬT TÁNH chỉ là tưởng sao?không có???
Nếu đúng như vậy không có PHẬT ,,không có PHẬT NÊN KHÔNG CÓ CHỔ ĐỂ NÓI phật tánh
MAU MAU TRẢ LỜI.........kỳ này giao cho diêm chúa xử
:hee_hee::oh_go_on:[COLOR="Purple"]Trời.....PHẬT TÁNH BỊ LAI TÔNG ......ha...ha......NIẾT BÀN BÊ ĐÊ ...HA.....HA........PHẬT thành bê đê......KHA...KHA...đau bụng quá ....KÊU XE cấp cứu object-004[/COLOR]Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vấn_đạo
Cái kiểu này MINH ĐÀI cười đau bụng quá ,thôi không bàn nữa khùng quá
ĐÃ NÓI RỒI AI NÓI CHUYỆN VỚI MINH ĐÀI MÀ KHÔNG KHÙNG ,TƯNG TƯNG LÀ TỐT ĐÓ
Tội cho VẤN ĐẠO quá,chấp nhận linh hồn là các đạo đều chấp nhận có chính có họ phải tu để không bị luân hồi ,đây là đạo lý chung .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vấn_đạo
Để giúp người hiểu về đạo pháp ,MINH ĐÀI đưa bài giải của mình cho bạn tham khảo.
Đạo pháp
Đạo là gì?
Đạo là điểm tựa tâm linh ,khi con người hay vạn vật đang bị chao đảo trong cuộc đời ,trong sự nghiệp hay cuộc sống thì họ tìm đến đạo là nơi dựa vào tìm lối thoát ,đạo là phương hướng kim chỉ nam để dìu chúng sanh bước ra khỏi bóng tối của cuộc đời ,và cũng xoa dịu những nổi khó khăn đau khổ ,cũng là giọt nước cam lộ tưới mát cuộc đời khi chúng sanh ko còn chổ bám để tiếp tục trên con đường hành trình .
Đạo là lẻ đúng mà từ tâm của con người nhận định hướng đến ,của từng cá nhân,những đạo lý đó sẽ trôi dần đến nhau ,cùng nhau kết lại thành từng phe ,từng phái ,từng môn cùng nhau phát triển thành bè bơi về một hướng thích hợp
Đạo chính là chiếc bè để chúng sanh ngồi vào đưa chúng sanh qua sông mê đang đầy sóng gió ,người bước vào đạo là lòng tự nguyện bám vào mạn thuyền cùng ra khơi ,một khi đã ra khơi rồi phải đưng đầu với sóng gió mà do nghiệp lực của bản thân từ trong nhiều kiếp hay trong hiện tại luôn nổi lên như muốn dìm hết tất cả những con thuyền đạo trong con người .
Đạo đi đôi với lòng tín có nghĩa là tin ,ngưỡng là tôn sùng ,tin vào đạo lý do một vị đứng đầu với lòng tôn sùng kính trọng.Tin rằng với giáo lý của vị này sẽ dẫn dắt chúng sanh bước qua được ,giải thoát qua được những sóng gió .
Đưa hết thảy đến bờ giác ngộ .Đạo do con người đặt ra để mở rộng con đường giải thoát ,các đạo như đạo phật ,đạo cao đài ,đạo hòa hảo ,đạo thiên chúa ,đạo tin lành mỗi đạo đều là phương tiện để chúng sanh dựa vào mà thôi ,mỗi đạo sẽ có những phương pháp giáo lý khác nhau để chúng sanh tu tập riêng biệt miễn đó là thuốc cứu chúng sanh khi bị nguy cơ .
PHÁP
Pháp là những phương pháp cứu độ ,ví dụ thanh tịnh bên phật giáo thì tụng kinh niệm phật để thanh tịnh ,có người đọc thần chú .
Có người ngồi thiền ,có người lạy lễ ,họ làm đủ cách để mong cho tâm bình an thanh tịnh ,chỉ để thanh tịnh thôi .
Thường ngày họ đã xáo trộn làm ko ít việc trái với lương tâm ,hoặc bị tác động quá nhiều làm tâm bất an rồi ,thì những phương pháp cứu tâm là liều thuốc cứu độ tâm .
Tuy nhiên rất nhiều pháp môn để giải cứu đó, ko ai có thể phân nổi đâu là pháp chánh hay pháp tà .
Thế nào pháp chánh pháp tà ?
.Bây giờ trước tiên tôi nói đến chánh đạo ,hồ ly tu đưa ra đạo pháp nó nói tôi tu chánh ,yêu ma đưa ra đạo pháp thì nói tôi tu chánh, cũng như cái hình bùa kia thô thiển kia cho là chánh pháp .chánh pháp là cái thực tiển một góc độ bản thân cho là chánh pháp .
Tà pháp khi người đối diện nhìn vào thấy chói con mắt gọi là tà pháp ,đối với đạo phật lấy tinh túy trong sáng của con người ,dạy con người sống yêu thương hòa thuận chứ ko dạy con người lấy trụy lạc để làm nền tảng tu học trên bùa chú .
Chánh pháp là thuận tâm có lý pháp mà bản thân cho là đúng ,hợp với đạo lý mình ,còn tà pháp là chỏi với lương tâm đạo đức ,là phương pháp dẫn chúng sanh đi vào mê muội ,âm u .
Vì vậy đạo đi đôi với cứu độ mà cứu như thế nào tùy theo đạo của từng cá nhân ,nơi nào hợp với cá tánh sẽ nhập vào đó ,tà tâm đi với tà đạo ,chánh tâm đi với chánh đạo .
Chánh hay tà đều có pháp giáo lý ,bên nào cũng sẽ đắc ở cách tu bên đó ,vì vậy loài yêu ma ma cũng đắc thành bên đạo của chúng ,và chúng chuyên đi phá phách ganh tỵ ,sân si,hại người hại chúng sanh ,mà ko ai thấy chúng là yêu ma .vì nó cũng nói tôi tu mà , cũng niệm A DI ĐÀ PHẬT nhưng khi hành thì mỗi người lại có cách đi riêng .
Người phàm phu hay ham mê gì thì chúng sẽ thuận cho nấy để dìu chúng sanh bước dần vào ma đạo ,cứ theo mong cầu của chúng sanh mà hiện .
Chúng sanh cứ như vậy bước lần bán linh hồn cho ngã quỷ cũng ko hay .
Con vật tu ngàn năm để thành người trong khi đó chúng ta đã là người lại ko tu thì uổng phí một kiếp người ,.
Tu chánh hay tu tà do con người tự quyết định và lựa chọn ko ai bắt buộc ,vì ai cũng có ý thức ,trí tuệ để phân biệt .
Tuy nhiên nhiều người đến chết cũng ko ngộ trong khi đứa bé lên ba đã biết đạo lý rồi
Đạo nào cũng sẽ có những giới luật riêng để răn dạy giáo dục chúng sanh để ko bị vi phạm tội lỗi đạo vo vi là đạo phải có ý thức hành thiện chứ ko trói ,nghĩa là nhìn vào biết hành thiện hay hành ác chứ ko cần nhắc nhở giới cấm
__________________
Bạn V Đ tu không phân biệt tôn giáo ,quan trọng mình biết mình đang tu cái gì? biết rõ hướng đi của mình .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vấn_đạo
Luận để biết trí tuệ mình đến đâu ,khi đã biết rồi thì mình không cần lên tiếng ,trong giáo lý bạn còn nhiều sự vướn mắc nên cứ nói để xây dựng,có hiển lộ mới thấy cái vướn mắc ,bạn nghỉ mình không còn chổ vướn ko?nếu không còn vướn mắc thì TÂM mới lặng .Bạn hiểu MINH ĐÀI nói ko?im lặng chưa phải là trí tuệ .
MÔ PHẬT TẤT CẢ tại TÂM SANH rose4chúc bạn tu vạn anTrích dẫn:
Nguyên văn bởi vấn_đạo
[QUOTE=vấn_đạo;639233]:)
"..vd chỉ chứng minh với AI CHO RẰNG THUỢNG ĐẾ HIỆN HỮU VỚI CÁC ĐẶC TÍNH CŨA NGÀI. " ..Câu này, là V.Đạo Tui xác nhận lại rằng là.. V.ĐạoTui kog có nhận là bà -con ví Ô.đâu... đó nhoa..
Vậy kog nhận là tốt roài ! Chớ cái Người mà Ngươi gọi = "Ngài" cái chi chi đó. Đã & đang trong 6 nẻo Luân hồi .. mà hiện kog biết ở cái "Nẻo" nào nữa đó nha. .. Nhờ vậy Ta mới biết Tai sao Phật Tánh lại kog có trong Người của "Ngươi" ... Chúc` mừng cho Nhà Ngươi... hôm nay đã được giải thoát...Ha.ha.
[QUOTE=vấn_đạo;639379]Nghĩ cũng lạ hén dốt , vd mới có phá tan cái phao phật tánh mà dốt nhảy choi choi lên rồi , hoảng sợ vì không biết mình tu vì cái gì phải hơm ? Lại phát biểu ngông cuồng thế này sao ?
Lời nói của "Thằng Ngu" có khác ..Cứ Tưởng Ai cũng "Ngu nặng" như mình.. nói phá tan cái Phật Tánh của Người Ta. Mà Tôi hỏi Phật Tánh là gì? còn chưa trả lời được... Bí wa' nói 50/50 hỏi Ai nói, thì ù..ù..Cạt..cạt tới giờ ...Quả là lời nói của 'Thằng khùng" có khác.
* Trong bao lời Kinh hay Phật,Tổ thuyết cũng kog ngoài Tâm-Tánh. Và Phật Tánh là hằng có trong mỗi con người của Chúng sanh.
*Do đó. Những Ai mà cho rằng kog có Phật Tánh - Chân Tâm...Thậm chí còn kog biết "Vọng Tâm" là gì ! Lại còn phỉ báng Chư Phật, Chư Tổ như nhà ngươi ..Thì chỉ có hàng "Ngoại đạo" mà thôi.
Trình độ như nhà Ngươi mà cũng bày đặt bập bẹ nói "Duyên Khởi" nữa sao? Đâu nhà ngươi nói cho Ta biết xem... " Con Gà hay cái trứng gà cái nào có trước , cái nào có sau,cái nào là "Duyên", cái nào là "Khởi"
Tâm là luôn hiện hửu tại nơi Mình hằng giờ ,hằng khắc đây. Mà còn chưa biết rỏ nó ra làm sao! Mà mở miệng nói chuyện 5 trên kog thôi ...Quả là Khùng nặng lắm rồi..Tu riết rồi tẩu hỏa nhập ma luôn! ( Bởi "Ma" làm gì thấy được "Tâm-Tánh" của mình.).Lên xe nè đi cho nó nhanh tới...object-004
biết rồi thì chớ để Lạc đó , thế nào là giữ gìn ? thế nào là hộ trì ? cứ thế mà làm thôi .
Khi nào thấy rỏ cái gọi là :" Trí Huệ..." chi chi đó từ đâu mà có... Lúc đó là Đại Hỉ đóa nha...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi colenao123
PHIM này giúp cho các bạn ĐH sẽ không còn gây nữa
http://www.youtube.com/watch?v=UxP_o3hkVGE
[QUOTE=vấn_đạo;639685][QUOTE=Quoc.LLac;639440]
:D hihihi tội nghiệp , khả năng đọc hiểu tiếng việt quá hạn chế , người ta viết rõ vầy mà không có khả năng tư duy ?
* Rỏ khổ! Cũng tại cái lỗi của nhà Ngươi là cái tật nhiều chuyện, nghe hóng-hớt đầu này, đắp wa đầu kia. Rồi lấy đó làm sự hiểu biết của mình. Cho đó là đúng, lại lấy đó làm điều tranh cải. Do kog tìm hiểu cho rỏ Góc & Ngọn... Mà lấy cái khúc giửa đi biện luận với đời... 3 khái niệm trên, nhà ngươi còn chưa thật rỏ ý nó như thế nào ( Dựa vào đâu, mà nói Phật giáo dựa vào 3 khái niệm trên của Ngươi đưa ra mà nói rằng là đó là khái niệm về Phật Tánh của Đạo Phật.) Đã vậy còn lấy 1 đoạn kinh kog đầu kog đuồi nói về cái "nương tựa" cái chi chi đó. Rồi gán ghép là "Phật Tánh nương tựa nơi Ngũ Uẩn"...Rồi phản bác lại những Ai cho là có "Phật Tánh" lại "Thường còn" nữa..
Nhà ngươi được ví như 1 người như sao :
....Đang đi trên đường, bổng thấy có 2 người đang nói chuyện....Lại ghe kog rỏ, câu được, câu kog...Nhưng vẫn hùng hồn nói rằng:... Ai nói điều đó là "Ba xạo" đó, tại điều đó là giả kog có thật.. Hai Người đó mới hỏi lại chứ : "..Ông biết chúng Tôi đang nói điều gì chăng ?..Nhà ngươi vội đáp: "..À! kog...À! mà biết... Nhưng cái điều đó là "ba xạo" đó nha...
Vậy hóa ra nha ngươi phủ nhận các điều này : "..Phật Tánh, Bản lai diện mục. Chân Tâm, Linh hồn..". Là do dựa vào cái sự hiểu biết sai lầm, không Góc-không ngọn của mình. Nhưng cho đó là hiểu biết chân chánh. Rồi đem đi lý luận , phản bác với mọi Người... Rỏ khổ !! green3
Có câu nói : " Thật biết, thật rỏ thì mới nên nói. bằng không chưa biết, chưa rỏ chớ nên nói."hug007
green3
Lời nói quàng xiên , chỉ có ngu dốt mới cho là Phật thuyết có cái gì đó thường hằng trong con người, làm xấu hổ phật giáo :D hihihih
* Cũng Tội cho nhà Ngươi do nhiều kiếp nhiều đời mãi U mê nên mới kẹt trong Tà giáo. Mà nói lời Tà kiến như thế !
Lại ngu quên cả lối về vậy sao ? vô thỉ là không thể biết được con gà hay cái trứng có trước em à :D Hihihihi
* Chỉ có câu này nhà Ngươi trả lời đúng nè. Phải do bởi kog biết cái nào có trước & cái nào có sau. Thì cũng như thế, nhà Ngươi chớ vội phủ nhận, buông lợi ngạo mạng , chê bai cho rằng Kinh sách là nói dóc khi nói :".. Chúng Ta vốn là Phật. Nhưng vì 1 niệm..".
* Một khi nhà Ngươi còn trong Trứng. Thì chớ vội phủ nhận "Gà Mẹ" đang có mặt bên ngoài ( Cái nhà của Ngươi là cái "Vỏ trứng", còn "Gà Mẹ" là cả 1 bầu trời rộng lớn.) Do đó chớ vội chê bai khi chưa ra khỏi vỏ gà nghen...Gà Con.
_ Thật ra, Ta nào có nói gì với Ngươi. Mượn nhà Ngươi mà nói cái Ý định của Ta mà thôi...Bởi Phật pháp chỉ thuyết với Người thật biết "Chánh kiến"-"Chánh Tư Duy"-"Chánh Nghiệp"-"Chánh Ngữ"...V.v
_ Trong khi nhà Ngươi chỉ nói toàn lời"Vọng Ngữ".* Lỡ leo cao, giờ kẹt luôn trên đó. Nay muốn xuống, thì xem coi kẹt chổ nào... Trước nên đổi Nick là từ :..." VẤN ĐẠO" xuống thành "HỌC ĐẠO"...Thời sẽ xuống lẹ hơn.... Cửa Đạo nào có "Trên Cao".
*Trước muốn làm thầy thì phải làm "Con Phật", Tại gia phãi giử 5 giới. Điều này Ngươi đã không biết.
Thôi QL xin chào các ĐH, QL đi nha..
không thể chứng minh có và cũng không thể chứng minh không :), nếu VD đọc và hiểu kinh 72 trung bộ sẽ rõ điều đó, có hay không bây giờ chỉ phụ thuộc vào niềm tin. đức Phật phát hiện ra rằng không cần có khái niệm về Thượng đế vẫn có thể giải thoát được và đây là cách giải thoát tự lực, không cần sự giúp đỡ bên ngoài. để thay thế Thượng đế, Ngài đã dùng thuyết duyên khởi. nếu VD chưa hiểu thì lấy ví dụ: hình học Euclid và hịnh học Lobasepski, hai lí thuyết chỉ khác nhau ở tiện đề 5 :hai đường thẳng song song có cắt nhau hay không. và thùa nhận có hoặc không sẽ dẫn đến những hình học khác nhau, và không có trường hợp: cái này đúng và cái kia sai. thượng đế và duyên khởi cũng vậy. do đó mong VD đừng làm việc vô ích là chứng minh không tồn tại thượng đế để đả phá niệm tin của người khác, vì điều đó là không thể.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vấn_đạo
trường hợp phật tính cũng thế, PGNT, không cần khái niệm ngã để giải thoát, (lưu ý rằng khái niệm trong tâm trí không có nghĩa là không tồn tại thực tế, nhất là với những cái vượt ra ngoài lí luận và khái niệm, như thượng đế, phật tính, niết bàn, linh hồn, việc bám víu vào chúng có thể gây trở ngại cho sự giả thoát .
người nào bám chấp vào vô ngã sẽ không bao giờ đạt được vô ngã.
người nào đi tìm atman sẽ không bao giờ thấy atman
tuy rằng điều này là ngươc đời, nhưng lại là sự thực. đó là lí do mà đức Phật đã từ chối atman. nếu VD thực sự cầu đạo thực sự như cái nick của mình, VD sẽ hiểu những điều trên đây.
ai theo dõi từ đầu topic tới giờ (và hiểu những gì những người trong đây viết), thì sẽ thấy rằng tôi đã trả lời hết những luận diểm của bạn, trong khi bạn đã bỏ qua qua nhiểu luận điểm của tôi, với lí do "vô ích" , mà tất cả chúng đều có thể kết thúc cuộc tranh luận này dễ dàng, có lẽ điều đó vô ích với bạn chăng ? nếu thừa nhận quan điểm của mình là không đúng và biết cách học hỏi từ chúng thì hay hơn là bám chấp vào một khái niệm nào đó mà chính mình không biết nó là gì, như những ngừoi Bà La môn nói về Phạm thiên khi không biết Phạm thiên là gì, và đức Phật đã từng chỉ trích điều đó . nếu bạn theo PGNT thực sự và thực sự cầu đạo, VD sẽ thấy những lời của tôi không phải là vô ích . tôi tranh luận vì lợi ích của bạn, không vì thắng thua gì cả .
ngộ:"kiến ,tri(ghi nhận) ,........
nị :cảm,thọ .....
ngộ: thấy đối phương(pháp)
nị : thấy đối phương
surrender
peace
Câu cá là câu cá thôi, chứ quá lời thì không nên quá!
Phật Tánh tồn tại thường hằng trong mỗi con người, đại lượng cho điều gì?
_ ĐẠO vốn là Một Con Đường Dẫn Tới Chân Lý, PHẬT là người TÌM ra chứ không phải người TẠO ra nó, CHÂN LÝ tồn tại dù có lời giáo hóa của Phật hay không.
_ Mỗi con người, mỗi sự vật đều thuận theo quy luật tự nhiên mà SINH, mà TỒN, thế nào là thuận, thế nào là nghịch tự có kết quả đạt thành, hay bị bài xích. Ví như loài càng to lớn khỏe mạnh thụ thai càng dài, sanh con càng ít, loài càng nhỏ bé yếu ớt thụ thai càng ngắn, sanh con càng nhiều, loài ăn cỏ quá nhiều thì sinh loài ăn thịt, loài ăn thịt ăn no thì ngừng sát sinh... những điều không ai dạy nhưng vì là Chân Lý mà tự nhiên biết mà làm, đó là đại lượng cho Phật Tánh, Phật Tánh đó chẳng phải do Phật ban cho, cũng chẳng từ đâu sinh ra, chẳng từ đâu mất đi, nhưng tự nhiên có sẵn và tự nhiên kết thúc theo từng sinh mạng, sinh mạng vạn vật nương tựa nhau mà sinh sinh bất tận, cho nên Phật Tánh đó Vĩnh Hằng.
_ Ví như Chân Lý lại tượng trưng cho Hủy Diệt, vạn vật tự phát tư duy, dẫn đến vạn vật đoạn diệt, thì Chân Lý không tồn tại, tự hủy theo vạn vật, đại lượng cho Phật Tánh trong mỗi sinh thể cũng không tái hiện, không tồn tại, nhưng thực tế ngược lại, vạn vật sinh sinh bất tận, còn sinh tồn tức là còn Phật Tánh, Phật Tánh đó tồn tại dù có giáo hóa của Phật hay không.
Linh hồn chuyển sinh muôn kiếp có vì không đắc ĐẠO? Mang ý chí vĩnh hằng có phải là Tà Kiến?
_ Cây xoài sinh trái xoài, trái xoài mang hột xoài, hột xoài mọc cây xoài, đều là nhân quả tương sinh nhưng không phải luân hồi. Cây xoài là cây xoài, hột xoài là hột xoài, 2 cây xoài khác nhau như cha và con không phải là một. Bản thân cây xoài chết đi luân hồi chuyển thế có chắc đã lại thành cây xoài chăng?
_ Luân hồi là linh hồn chuyển sang thân xác khác, thụ cảm số kiếp trong thân xác khác, ví như một người thay một lớp áo, từ người chủ gia đình thành người làm công ở nơi khác, từ người làm công ở nơi này lại thành thượng khách ở nơi kia, chung quy vẫn chỉ là một người, do thọ quả mà thay đổi mà thôi. Vì là trụ cột gia đình mà phải đi làm công, vì làm việc mà có tiền đi làm thượng khách, nhân quả tuần hoàn, luân hồi chuyển thế.
_ Xã bỏ tất cả như gá thân cửa Phật, xuất gia tu hành, luân hồi muôn kiếp như bản thân trăm mối, chẳng thể rời xa trần duyên, Niết Bàn như một ngôi chùa thiêng tồn tại trong cõi người mà không vướng bận trong cõi người, người bước vào được ắt cũng bước ra được, như Phật trong Niết Bàn tụng kinh hằng hà xa số mà chưa trải hết được lại muốn tự thân trải nghiệm, không phải là sa đọa mà là tự thân trải nghiệm.
_ Người bảo Phật không tồn tại, ta lại nói Phật tồn tại trong thân ta, người bảo sao? Người bảo Phật tồn tại, ta lại bảo Phật không tồn tại ngoài thân ta, người bảo sao? Phật bảo Niết Bàn không tồn tại, không sinh diệt, người cũng bảo Niết Bàn không tồn tại, không sinh diệt, ta lại bảo người nói không giống Phật, nói điều Phật không nói, người hiểu sao?
Tà Kiến! Tà Kiến không phải là nói lời Phật nói mà là giải lời Phật không nói, Tà Kiến không phải là không thuộc lời Phật dạy mà là không nhận ra mình đang hiểu sai lời Phật dạy!
Không thuộc 1 chữ kinh, tâm vô lượng thọ Phật, thiện duyên xá vô kể, công đức mà thành Phật.
Thân-Trí đầy kinh Phật, trong tâm chỉ có mình, công đức mới tiểu thành, luận bàn chuyện Không-Có, biết bao giờ thành Phật?
Thiện Tai! Thiện Tai!
linh hồn không phải là thứ thì đó có thể diễn tả được.
vì vậy có thể nói :
atman chính là anatman, atman không khác anatman..
không bám chấp vào atman thì tự ta sẽ là atman, chối bỏ atman sẽ thấy atman. vì ta là cái đó . đây là lí do đức Phật chỗi bỏ cái tự ngã atman.
những ai yêu tự ngã,
hãy yêu tự ngã mình .
tính chất của chúng như nhau, và không thể tồn tại không có nhau. người nào nói từ vô thuỷ mà không tồn tại thức, vậy ra vật chất sinh ra ý thức ? --> đây là Marxist không phải Buddhist --> không hiểu PHẬT
cái mà tâm trí của chúng ta nhân thức được không phải là cái tồn tại thực. khi đức Phật thiền định đến mức cuối cùng "đấy là an tịnh", vậy cái gì cảm thấy "an tịnh"Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vấn_đạo
không có ngã vậy tất cả là vâth chất --> lại marx, không phải Phật . phải thực hành ở một mức độ nào đó và xóa kiến chấp mới thấy được lí do thực sự mà đức Phật thuýet vô ngã. chân lí không ở lời nói .Trích dẫn:
2./tman chính là anatman, atman không khác anatman..
không bám chấp vào atman thì tự ta sẽ là atman, chối bỏ atman sẽ thấy atman. vì ta là cái đó . đây là lí do đức Phật chỗi bỏ cái tự ngã atman.
======================> Phật chối bỏ tự ngã là vì nó không có, chối bỏ tự ngã giống như nhìn rõ vũng nước ở sa mạc vậy có hiểu hơm tutk ?
Tutk đi vào sa mạc, nóng, khát, sanh ra ảo giác đằng trước có vũng nước , cố gắng đến đó thì không có gì .
Phật đã thấy rõ sự sai lầm của chúng sinh là thấy có ngã( tức cái không thực có) cái đó gây ra bao đau khổ cho chúng sinh => Phật dạy từ bỏ cái ngu đó đi sẽ an lạc, thế mà người ta cứ nhảy choi choi lên sợ mất đi linh hồn của mình ấy :D Hihihihi , buồn cho Đạo Phật hỏng nặng rồi :D Hihiihihi
:) CHúc thiện hữu an lạc
ảo giác vũng nước, cái ảo giác đó là do tâm trí tạo ra phải không? còn vũng nước có tồn tại thực hay không ? bạ đang uống cái gì để duy trì sự tồn tại hàng ngày ?
không cần khái niệm atman, ta có thể giải thoát, nhưng nếu không thực hành, thì có nói vô ngã nghìn lần cũng không thể giải thoát. bạn định làm luận sư suốt đời hay sao ?
đường còn dài và xa lắm , ngộ tánh đã là cái gì đâu ? nhắc để người chớ thấy rồi chẳng biết thôi . Lại tưởng mình hơn người , mà sanh tâm ngã mạn . Ngã mạn của người đã ngộ tánh rất vi tế , đó là cái hoan hỷ vi tế không dễ nhận ra . Đó là sự vui mừng mà người khác không biết được , vui mừng vì ta thấy điều sâu kín . Vui mừng vì ta biết cái người khác không biết . Nhưng hết thảy chỉ là khởi đầu , cái cốt yêu vẫn chưa nhận ra . Rốt ráo là cái gì còn chưa biết , hết thảy cũng chỉ là mới bắt đầu thôi !
Khi nào dùng được nó , trụ vào đó thì lời nói sẽ khác , văn nghĩa cũng khác . Lời nói khi đã nói ra thì ko thể phản bác , vì nó là chân lý . Không thể tìm đối kháng , không thể vặn hỏi ... , nơi đó không có những thứ như thế . Luôn luôn phản tỉnh bản thân , hành mật hạnh của hàng ... thì mới đi sâu vào đó được .
Đặc biệt là phải thấy được tại sao chư phật ra đời ? thấy rồi mới chân thật là thấy biết , cũng tự biết mình phải làm gì ? Tự mình là thầy của mình . Pháp bất khả thuyết , bất khả nghĩ bàn , biết rồi mới dụng được phương tiện . Tự hiểu thế nào là tùy thuận , tùy duyên một cách sâu sắc như thế .
hmmm..Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vấn_đạo
bạn có tranh cãi hay không thì cũng vậy thôi,
những tín đồ TCG tôi thấy ngày càng nhiều.
trừ khi ban chứng minh rằng không có thượng đế, thì may ra bạn có thể đánh đổ được TCG đấy..
cố lên..:D
nhưng đừng để đến lúc đó vô thường hỏi thăm mình..