Bài pháp quán Thân của Xá Lợi Phất

Bạch Thế Tôn, con lúc nào con cũng xem mình như Đất. Đất bình an hoan hỉ khi có người giẫm đạp đi lên, Đất rộng lòng đón nhận những rác rưởi bẩn thỉu mà người vứt bỏ lên. Con rộng lòng đón nhận những ý nghĩ xấu cho con hay những lời nhục mạ nặng nề.

Cũng như Đất chịu đựng sự cày xới để mọc lên những vườn cây trái ngọt hay ruộng lúa thơm ngon. Con cũng xin chịu đựng sự tổn thương để vững bước mang cho đời những niềm vui hạnh phúc.

Bạch Thế Tôn, cũng như đất nâng niu đỡ đàn cuộc sống mọi loài, con cũng xin tôn trọng đỡ đần bất cứ ai cần đỡ đần trong cuộc sống này.

Con xem như con Chiên đà la làm những việc hèn mọn nhất trên đời đổ rác hay gánh phân vui vẻ chịu người sai bảo. Con cũng xin vui vẻ làm những việc hèn mọn nhất để làm vui mừng mọi người.

Con xem mình như cái giẻ lau, xóa đi dơ bẩn đó về mình, con cũng xin nhận điều xấu xa bẩn thỉu để cho đời thơm sách mát lành.

Bạch Thế Tôn, con xem mình như nước, để rửa sạch cho đời rồi phần mình chảy ra cống rãnh. Con xin được phụng sự cho đời và còn lại mình trôi vào quên lãng mà thôi.

Bạch Thế Tôn, con xem mình như củi lửa, phát huy ánh sáng và nung nấu thức ăn giúp ích cho đời rồi phần mình trở thành tro bụi bay xa.

Con xem mình như gió, thổi mát lòng người những buổi trưa hè đem lại cho đời những cơn mưa phơi phới rồi phần mình tan vào cõi vắng hư vô.

Bạch Thế Tôn, con xem thân này là vô thường. Ngày nào thành đất bụi bên đường, từng ngày sống là sự đòi hỏi của ăn, uống, thở và sự cung phụng vất vả.

Bạch Thế Tôn, với ý nghĩ như vậy lòng con không hề xem thường hay ác ý với ai.

Với bất cứ chúng sinh nào lòng con chỉ có tình thương tràn ngập đến muôn loài, Mong cho mọi loài thương yêu và tu theo Thánh Đạo giải thoát.

Người siêng năng cần mẫn,
Thường thường quán thân niệm,
Không làm việc không đáng,
Gắng làm việc đáng làm,
Người tư niệm giác tỉnh,
Lậu hoặc được tiêu trừ

VÀ cuối cùng hạ mình xuống đến nhẫn vậy có giải thoát ko?có còn phiền não ko?có thoát luân hồi ko?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi minh đài

VÀ cuối cùng hạ mình xuống đến nhẫn vậy có giải thoát ko?có còn phiền não ko?có thoát luân hồi ko?

---

Nhẫn - Không phải là giải thoát, không phải là diệt hết phiền não, không thoát khỏi luân hồi!

Nhưng nhờ nhẫn mà tâm ta mới dẹp tan được sự hơn thua, ghanh ghét, dèm pha, dẹp được tâm sân hận, trút được phiền não dần dần tiệt diệt.

Nhờ phiền não được đoạn diệt mà không bám chấp vào ngã tướng, không bám chấp vào các lậu hoặc nên dần dần xa lìa các lậu hoặc, đến khi hoàn toàn cắt đứt các phiền não và lậu hoặc thì cũng là cắt đức sợi dây trói buộc của vô thường đoạn diệt mầm móng của nghiệp nên ko cần phải tái sanh nữa nên thoát khỏi luân hồi!

Cho nên có thể nói Nhẫn là cách để rèn luyện, tu tập để thoát khỏi luân hồi, đoạn diệt phiền não!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi minh đài

VÀ cuối cùng hạ mình xuống đến nhẫn vậy có giải thoát ko?có còn phiền não ko?có thoát luân hồi ko?

---

Được như ngài Xá Lợi Phất như vậy là không còn phiền não , không còn sự luân hồi tiếp tục nữa .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi cuonphong

Nhẫn - Không phải là giải thoát, không phải là diệt hết phiền não, không thoát khỏi luân hồi!

Nhưng nhờ nhẫn mà tâm ta mới dẹp tan được sự hơn thua, ghanh ghét, dèm pha, dẹp được tâm sân hận, trút được phiền não dần dần tiệt diệt.

Nhờ phiền não được đoạn diệt mà không bám chấp vào ngã tướng, không bám chấp vào các lậu hoặc nên dần dần xa lìa các lậu hoặc, đến khi hoàn toàn cắt đứt các phiền não và lậu hoặc thì cũng là cắt đức sợi dây trói buộc của vô thường đoạn diệt mầm móng của nghiệp nên ko cần phải tái sanh nữa nên thoát khỏi luân hồi!

Cho nên có thể nói Nhẫn là cách để rèn luyện, tu tập để thoát khỏi luân hồi, đoạn diệt phiền não!

---

Nói rất hay ,người nói như đã đến vô sanh pháp nhẫn vậy ,ví dụ :thất nghiệp ,không có tiền để xài ,tiền nhà đã đến ngày đáo hạn ,cả nhà sắp đói ,lúc đó ,quý hữu sẽ làm gì ?đây tôi chỉ ví dụ không phải là hoàng cảnh của tôi mà là của chúng sanh .
Pháp NHẪN là pháp bậc A LA HÁN ,nên cẩn thận ,vì nhẫn của quý hữu chưa lậu tận đâu .

Các pháp vốn vô sanh, vì vô sanh nên vô diệt, gọi là vô sanh pháp nhẫn.

Vô sanh pháp nhẫn là trạng thái của tâm thức, khi hành giả ngộ chứng được cái bản ngã của mình, tức cái chân thực thuộc về của mình, chẳng phải tiếp nhận, vay mượn từ bên ngoài, chẳng duyên theo các pháp sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, thập nhị nhập, thập bát giới mà riêng có thể tánh, trụ cùng chẳng trụ nơi pháp ấy gọi là vô sinh pháp nhẫn.

Rõ hơn, khi tâm hành giả được tự tại, không còn bị phiền não trói buộc, an ổn, tự nhiên, tịch tịnh, không còn niệm khởi, niệm diệt, chẳng cấu, chẳng tịnh, chẳng tăng, chẳng giảm.

Phật dạy: vô sanh pháp nhẫn không có người được, không có cách để được.