Một vài vấn đề xin được hướng dẫn giải đáp

Mình căn cơ yếu kém,ngu si nên muốn các bạn hữu trả lời giúp mình vấn đề này..
Theo như mình biết thì phật giáo Nguyên Thủy cho rằng chỉ có 1 vị phật là đức phật thích ca có phải không?
Còn theo Đại thừa thì có hằng ha sa số chư phật trong mười cõi này,trong đó có đức phật A Di ĐÀ với 48 thệ nguyện từ bi hỉ xả độ khắp chúng sanh..
Vậy thì Nguyên Thủy và Đại Thừa ai đúng ai sai,nếu nguyên thủy đúng thì đại thừa sai,mà đại thừa sai dẫn đến Phật A DI ĐÀ không có,còn Đại thừa đúng thì Nguyên Thủy lại sai sick032sick032,và phật giáo nguyên thủy chính là những gì mà chính đức Thích Ca nói ra..
MÀ nếu như 1 trong 2 đối nhau thì phải có 2 trường hợp
1)1 trong 2 sai (1 trong 2 đúng)
2)Cả 2 đều sai
Mong các bạn hữu tận tình chỉ bảo cho mình tường tận

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi fukado

Mình căn cơ yếu kém,ngu si nên muốn các bạn hữu trả lời giúp mình vấn đề này..
Theo như mình biết thì phật giáo Nguyên Thủy cho rằng chỉ có 1 vị phật là đức phật thích ca có phải không?
Còn theo Đại thừa thì có hằng ha sa số chư phật trong mười cõi này,trong đó có đức phật A Di ĐÀ với 48 thệ nguyện từ bi hỉ xả độ khắp chúng sanh..
Vậy thì Nguyên Thủy và Đại Thừa ai đúng ai sai,nếu nguyên thủy đúng thì đại thừa sai,mà đại thừa sai dẫn đến Phật A DI ĐÀ không có,còn Đại thừa đúng thì Nguyên Thủy lại sai sick032sick032,và phật giáo nguyên thủy chính là những gì mà chính đức Thích Ca nói ra..
MÀ nếu như 1 trong 2 đối nhau thì phải có 2 trường hợp
1)1 trong 2 sai (1 trong 2 đúng)
2)Cả 2 đều sai
Mong các bạn hữu tận tình chỉ bảo cho mình tường tận

---

Phật là do chúng sanh tu tập mà thành.
Thế nên nếu chúng ta hiểu, Chúng ta biết thì từ thời quá khứ đến nay có vô số chư Phật đã xuất sinh, và tương lai cũng sẽ có Phật. Nếu tu mà chẳng thể thành Phật, thế thì chúng ta tu để làm gì? mãi làm phàm phu chịu đọa lạc ư? Thích Ca Mâu Ni là Thái tử Tất Đạt Đa do Tu tập mà thành Phật, Thái tử tu mà thành thế thì chúng ta tu tập theo giáo lý của Phật đã thành thì tương lai nhất định sẽ là Phật. Đều này tuyệt nhiên chẳng có nghi ngờ

Trên phương diện khoa học thì chỉ có vô số quốc độ (thế giới, hành tinh) cũng có sự sống, nếu nói ở đây mới có Phật, nơi khác thì chẳng có Phật, thế thì ở nơi khác chẳng lẽ Phật lại không chiếu cố, không hóa độ sao?

Trong kinh Nguyên Thủy Phật chỉ vào khu rừng và dùng tay hốt một nắm lá, Phật nói: đều mà ta biết ví như lá ở trong rừng kia, còn đều mà ta dạy chỉ như lá ở nắm tay. Kiến thức của Như Lai hàng Thanh Văn, Bích Chi Phật chẳng thể hiểu nỗi, so lường hay tính toán, Như Lai chỉ dạy điều cần yếu, và thực sự có lợi ích cho chúng sanh. Thế nên Khi Mục Kiền Liên thấy chúng sanh cõi khác ở cõi Ngạ quỷ ( quỷ đói), người bèn bẩm với Phật. Thế Tôn ngay đó liền dạy: đạo của ta là chân thực đi vào cuộc sống, nếu nói huyền hoặc, làm người ưa thích, lo sợ để mà tu theo, thì ta không làm (và cấm đệ tử dùng thần thông để hóa độ), chỉ dùng đức hạnh và trí tuệ để độ chúng. Sức Như Lai thần thông vô cùng hoặc có thể biến lớn hoặc có thể biến nhỏ,..chúng sanh ngay đó liền tin phục. Nhưng Phật không làm điều đó. gần bên người chỉ có sự khiêm cung, một nhân cách vĩ đại trong một con người bình thường nhất (ăn cơm mặc áo, tọa thiền khất thực và giảng pháp)

Trong Phật giáo nguyên thủy vẫn tin có cõi khác, nếu chịu nghiên cứu chúng ta sẽ thấy, Khi nhân duyên đến Phật, hay khi trong chúng có người hỏi Phật sẽ thuyết (tùy thuận chúng sanh mà khai thị) sẽ kể cho chúng (đệ tử) nghe về cái nhân quá khứ, cái quả hiện tại...ví dụ như Kinh Tiểu Bộ có những chuyện thiên cung chuyện ngạ quỷ, trong trung bộ kinh thì có kinh hàng ma..vv..( đó chẳng phải là một thế giới khác ak?)

Phật giáo Nguyên thủy lấy sự thúc liễm thân tâm là chánh yếu, sống hạnh độc cư, tu đến quả vị vô lậu (lậu tận thông) A La Hán quả, nên Thích Ca dạy: bản thân ta cũng là một A La Hán sống đời phạm hạnh để khuyến khích đệ tử.

Thế nhưng với người mong muốn làm Phật, chẳng muốn ngừng ở quả vị A La Hán. Ngài dạy chúng sanh hiện hữu Phật tánh cùng Phật không khác, nếu cứ tu trì thì nhất định, sẽ cùng cái quả chứng như Phật không khác (thường thấy trong Pháp Hoa Kinh).

Kl:
Hãy thử nghĩ xem
Nếu ta tu theo giáo lý của Phật, mà ta lại không làm phật được, thế thì chúng sanh sẽ có cái nghi ngờ. Giống như ông thầy giàu có (32 tướng tốt tám mươi vẻ đẹp) dạy đệ tử cách làm giàu,.đệ tử nghe theo, hành theo mà không giàu giống như thầy, thế thì bạn có tin không!? Như Lai là chân thực ngữ, lời nói của Ngài là chân thật, nếu nói: tu theo ta, thì con không thể giống như ta làm Phật được, thế thì nguy rồi? tại vì sao vậy..vì chẳng ai tu theo cả. Có phải không nào? (cười)

HOẰNG TẾ

Hoằng Tế Đại sư, họ Dao, tự Đồng Chu, người ở Dư Diêu. Lúc thơ ấu, ngài đã để chóp vào ở chùa Bảo Tích trong thôn ấp. Năm mười sáu tuổi, mới hoàn toàn xuống tóc, thọ giới Sa di. Tuổi đúng hai mươi, lại được thọ Cụ túc giới.

Đại sư giữ luật rất nghiêm cẩn, nương theo Pháp sư Bản Sơn Toàn học tập Thiên Thai giáo quán. Không bao lâu, sự tu học đã đến mức thông suốt tinh vi. Ngài thường hành trì các sám pháp như: Tịnh Độ, Pháp Hoa, Kim Quang Minh. Một hôm trong định, Đại sư thấy Tứ Minh tôn giả trao cho cây Tê giác như ý, từ đó biện tài lưu loát như suối tuôn trào.

Đời nhà Nguyên, nhằm Thái Định ngươn niên, ngài được mời trụ trì chùa Viên Giác ở huyện Vạn Thọ. Năm sau, tại huyện Diêm Quan gần đó giông bão dữ dội, đê biển sắp bị sóng đánh vỡ, dân chúng quanh vùng đều nơm nớp e sợ. Thừa tướng Thoát Hoan cũng lo lắng, cho quan địa phương thân mời Đại sư đến chỗ đê biển, lập Thủy lục đại trai đàn để cầu nguyện. Ngài tới nơi, nhập Từ tâm tam muội, lấy cát biển tụng chú Đại Bi, rải dọc theo bờ đê. Gót chân đến đâu, đê điều nơi đó đều được ổn cố, sóng gió cũng dịu lần rồi dứt hẳn. Mọi người đều khen tặng là thần kỳ! Sau Đại sư lần lượt chủ trì các ngôi đại già lam: Tập Khánh, Hiển Từ, Vin Thông. Lúc lớn tuổi lại trở về chùa Bảo Tích ở quê nhà, chuyên tu Niệm Phật tam muội.

Niên hiệu Chí Chánh thứ mười sáu, ngày mùng ba tháng mười, Đại sư cảm bịnh nhẹ, cho vời các đệ tử đến, khai thị về ý nghĩa Duy tâm Tịnh độ. Trong chúng có kẻ chưa thông hiểu, ngài cao giọng nghiêm trách nói: "Bờ sanh tử rất nguy hiểm, khó nỗi ở yên, sao còn chưa tỉnh ngộ?". Nói xong, liền chấp tay niệm Phật mà hóa.


ĐỨC THANH

Đức Thanh Đại sư, tự Trừng Ấn, lúc lớn tuổi lấy hiệu là Hám Sơn lão nhơn, con nhà họ Thái ở Kim Lăng. Bà mẹ nằm mộng thấy Quán Thế Âm bồ tát bồng đứa đồng tử trao cho mà mang thai ngài. Đến khi sanh ra, có hai lớp bọc trắng. Năm mười chín tuổi ngài xuất gia, chuyên tâm niệm Phật. Một đêm Đại sư mộng thấy đức A Di Đà hiện thân đứng giữa hư không, về phía mặt trời lặn. Tướng Phật mày mắt rõ ràng, sáng suốt trang nghiêm, từ đó thường hiển hiện trước mặt. Kế tiếp ngài đến non Ngũ Đài, thiền ngộ được bản tâm, phát nguyện chích máu tả kinh Hoa Nghiêm, mỗi nét bút niệm Phật một câu. Lâu ngày động tịnh đều như một.

Năm Vạn Lịch thứ mười đời nhà Minh, Đại sư trụ tích tại Lao Sơn. Lý Thái hậu nghe danh mến đức, xuất tiền của cho người đến cất chùa, tứ bảng hiệu là Hải Ấn Tự. Bấy giờ Thái hậu thường sai quan Trung Sứ đi tu tạo chùa tháp các nơi. Trong hàng quyền quý có kẻ hiềm khích với quan Trung Sứ, lập mưu xúi nhóm đạo sĩ phái Đông Xưởng đánh trống đưa đơn đầu cáo, nói ông xâm chiếm đạo viện sửa làm cảnh chùa. Việc ấy gây liên lụy đến Đại sư, ngài bị truất bỏ tăng phục, đày tới Lôi Châu. Khi từ giã đại chúng ra đi, Ngài vẫn an nhiên, viết lời kệ tỏ ý chí rằng:

Cà sa cởi lớp đổi nhung trang

Tùy tiện nơi đâu cũng đạo tràng!

Dẫu gặp cảnh duyên dường lửa đỏ

Tấm lòng băng tuyết dễ chi tan?

Tùy chỗ đi đến, Đại sư vẫn mang lớp tục trang thuyết pháp, lại phát nguyện hoằng dương kinh Đại thừa, sớ luận các bộ như: Lăng Nghiêm, Lăng Già, Viên Giác. Năm Vạn Lịch thứ bốn mươi hai, ngài được ân chiếu xá tội và cho hoàn tăng phục. Trên đường về qua Lô Sơn, Đại sư thích cảnh thanh u, kết am ở dưới ngọn Ngũ Nhũ Phong, noi theo gương Viễn Công, đào hồ trồng sen, phân định thời khắc tu Tịnh độ rất tinh tấn.

Bấy giờ có vị tu thiền ở Hải Dương, trong khi cầu thọ giới pháp, nhân hỏi về yếu chỉ Tịnh độ. Đại sư bảo: "Đức Thế Tôn chỉ dạy nhiều phương tiện tu hành để ra khỏi vòng sống chết luân hồi, tiến lên Phật quả. Tựu trung duy có môn niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, không ai thưa hỏi mà đức Phật tự nói, đủ thấy tầm mức quan trọng đến dường nào! Môn ấy trùm khắp ba căn, thâu cả bốn chúng, không phải quyền tiện vì bậc hạ căn mà lập ra. Kinh nói: "Muốn thanh tịnh cõi Phật, trước thanh tịnh tâm mình!". Cho nên người tu Tịnh độ phải lấy tịnh tâm làm căn bản. Muốn tâm được thanh tịnh, điều cần nhứt là giữ giới căn cho trong sạch. Các giới tuy nhiều, nhưng yếu ước lại không ngoài ba nghiệp của thân, bốn nghiệp của miệng và ba nghiệp của ý. Giữ mười nghiệp này sạch lành, là chánh nhân của nẻo khổ tam đồ. Dùng tâm giữ giới thanh tịnh như thế, khởi lòng bi cảm, nhàm chán nỗi khổ nhơ ác ở Ta bà, phát nguyện cầu sanh Cực lạc để mau thành đạo quả độ mình độ loài hữu tình, mà lập chánh hạnh niệm Phật. Cách thức niệm Phật lại tùy tiện theo căn cảnh của mỗi người, nhưng cần phải thật tâm thật hạnh mới đem đến hiệu quả thiết thật!".

Lại có cư sĩ Tịnh Tâm đến xin chỉ dạy, hỏi: "Tại sao có nhiều người niệm Phật không tinh tấn và khó thành một khối?". Đại sư khai thị: "Điểm quan yếu bậc nhất của sự tu hành là: tha thiết vì thoát ly nỗi khổ sống chết luân hồi. Nếu không tha thiết nghĩ đến điều này, thì làm sao có thể niệm Phật tinh tấn và thành một khối được? Chúng sanh từ vô lượng kiếp đến nay, mỗi niệm buông theo vọng tưởng, gốc tình ái bám sâu, ngay ở cõi người vui ít khổ nhiều, còn trong nẻo luân hồi thì sanh lên cõi nhơn thiên như đất nơi móng tay, đọa xuống ba đường ác như đất miền đại địa! Cổ nhơn đã bảo: "Tam đồ một đọa ngàn muôn kiếp. Tái phục nhơn thân biết lúc nào?". Nếu trong đời này không thống thiết vì sự khổ sống chết luân hồi, mỗi niệm vẫn theo tình nhiễm, muốn đem lòng tin hời hợt niệm Phật để cầu thoát ly, thì khác nào mong dùng một gáo nước để cứu muôn xe lửa đỏ? Tu hành như thế chỉ e khi mất thân người khó bề lại được, một phen bê trễ tiếc hận lâu đài! Vậy phải phát lòng tinh tấn, dùng hạnh niệm Phật vượt phá muôn ngàn vọng tưởng, tùy thời tùy chỗ đều giữ cho câu Phật hiệu được hiện tiền. Quyết tâm hạ công phu khổ thiết như thế, lâu ngày sẽ được thuần thục tương ưng, và câu niệm Phật tự thành một khối. Việc này toàn do nơi mình suy gẫm và hết lòng gắng sức. Nếu đem câu niệm Phật làm hình thức bên ngoài, chắc chắn khó mong có ngày được vãng sanh giải thoát!".

Đại sư ở Lô Sơn được mấy năm rồi sang trụ tích tại Tào Khê. Tháng mười niên hiệu Thiên Khải thứ ba, ngài cảm bịnh nhẹ, bảo người rằng: "Lão Tăng duyên đời đã sắp hết!", rồi tắm gội đốt hương, ngồi ngay thẳng mà viên tịch. Lúc ấy có ánh sáng chói hừng trời. Đại sư hưởng thọ được bảy mươi tám tuổi.

cảm ơn luckyboy624 rất rất nhiều :">..Mình còn một câu nữa muốn hỏi bạn là,theo như các thầy nói thì Đại Thừa do các vị tổ lập ra và nói lại cho người sau biết,vậy làm sao để chứng thực là các lời nói đều do Phật thuyết mà ra,có người còn kêu là những lời ấy do Tổ viết nhưng vì tôn trọng đức phật mà đều nói rằng là do phật thuyết mà ra..Mong luckyboy624 giải thích giúp mình..Cảm ơn bạn rất nhiều..xin chúc bạn tinh tấn trên con đường Tu học

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi fukado

cảm ơn luckyboy624 rất rất nhiều :">..Mình còn một câu nữa muốn hỏi bạn là,theo như các thầy nói thì Đại Thừa do các vị tổ lập ra và nói lại cho người sau biết,vậy làm sao để chứng thực là các lời nói đều do Phật thuyết mà ra,có người còn kêu là những lời ấy do Tổ viết nhưng vì tôn trọng đức phật mà đều nói rằng là do phật thuyết mà ra..Mong luckyboy624 giải thích giúp mình..Cảm ơn bạn rất nhiều..xin chúc bạn tinh tấn trên con đường Tu học

---

Chào bạn!
Như bạn nói thì là bạn nghe các THẦY nói, ngay điểm này đã là nên coi lại rồi. Cũng có rất nhiều Thầy nói như thế, nhưng những THẦY chủ trương Kinh Điển Đại Thừa do Phật thuyết thì cũng vô số kể. Không lẽ bạn tin những thầy kia, mà không tin thầy này.

Mời đọc: http://chuyenphapluan.com/chude.php?tn=view&id=1098
Cũng có thể đọc ở đây: http://www.phattuvietnam.net/tuhoc/44/2172.html

Trong đó Hòa Thượng Thích Viên Giác có nói rõ ràng:

Trái lại, quan niệm cho rằng Đại thừa là “Phi Phật thuyết” (kinh Đại thừa không phải Phật nói ra, ngụ ý là ngoại đạo), rồi tự mãn với lối sống truyền thống của mình, tự đóng kín, không chịu tìm hiểu các kinh điển của Đại thừa thì quan niệm ấy nếu không cố chấp thái quá thì cũng là hẹp hòi. Nếu bảo Đại thừa là “Phi Phật thuyết” thì ngoài một bậc Đại giác “Cùng tận chúng sinh nghiệp tính” ra, ai có được những tư tưởng siêu việt như tư tưởng trong các kinh Đại thừa? Thế giới quan “trùng trùng duyên khởi” một kiến trúc vĩ đại trong Hoa Nghiêm, thế giới quan “không” của Bát Nhã, tư tưởng “chư pháp thực tướng” trong Pháp Hoa, tư tưởng “Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm” trong Kim Cương, cho đến tư tưởng “Vô trụ Niết bàn”, “phiền não tức Bồ đề”, v.v… tất cả những tư tưởng mênh mông, bao la và thăm thẳm ấy đều đã bắt nguồn từ tư tưởng của PG Nguyên thủy”
(Thích Viên Giác, Khái quát lịch sử truyền bá kinh điển và những đặc điểm của Kinh tạng Nikàya).

Đại hội Phật giáo thế giới (The WFB) lần đầu tiên, tại Colombo, Sri Lanka, 25/5 đến 8/6 năm 1950, 26 nước là thành viên bao gồm các nước Phật giáo thuộc hai hệ phái Bắc và Nam tông và điều lệ trong hiến chương giáo hội Phật giáo tăng già Việt Nam (GHPGTGVN) soạn thảo năm 1963”. Cả Bắc Tông và Nam Tông đều công nhận:

1. Cả hai đều chấp nhận Đức Phật Thích Ca là bậc đạo sư.
2. Tứ Thánh Đế trong cả hai trường phái đều giống nhau.
3. Bát Chánh Đạo trong cả hai trường phái tương tự .
4. Lý Duyên Khởi trong cả hai trường phái đều giống nhau.
5. Cả hai đều không chấp nhận tư tưởng thượng đế tạo ra thế gian này.
6. Cả hai đều chấp nhận Tam tướng (Khổ, Vô thường, Vô ngã) và Tam vô lậu học (Giới, Định, Huệ).
7. Thống nhất và đoàn kết trong tinh thần lục hòa để cùng nhau truyền bá Phật giáo

Cho nên, này bạn! Đừng nghe một ai mà huyên thuyên tuyên truyền gây mâu thuẫn pháp Phật, tội chướng gánh không nổi đâu.

Kinh Điển Nam Tông và Bắc Tông nếu biết dung hòa thì không hề trái ngược. Sự trái ngược, có chăng là do một vài người muốn gây mâu thuẫn, chưa chắc họ lại là tà sư, hoặc ngoại đạo cũng nên.

Đại Hội Phật giáo đã công nhận như thế, hàng hậu học không lo tu tập mà suy nghĩ lung tung, rồi mang thêm nghiệp vào mình.

Dừng lại đi, khi chưa quá muộn. Bạn! Người nào nói kinh điển Bắc Tông không phải do Phật thuyết thì nên dừng lại và sám hối khi còn chưa quá muộn.

Mình chỉ nói vậy, tùy bạn tin nhận. Chúc an lạc.

thật sự mình cảm ơn bạn rất rất nhiều pucaquynhnga ạ..Đây là những tư liệu vô cùng quý hóa cho mình và mọi người,mình rất cảm ơn bạn,mình đã không lầm khi theo PHật Giáo,một tôn giáo khoa học vượt qua cả thời đại và không gian.,càng đi sâu và đọc nhiều tư liệu về các cõi vô hình,các nhà nghiên cứu cõi âm,mình càng tin tưởng tuyệt đối vào giáo lý của đạo Phật...Cầu chúc cho bạn,cho mình và tất cả chúng sanh ai ai cũng đều tinh tấn tu hành,sớm ngày giải thoát..Cảm ơn bạn rất nhiều
A DI ĐÀ PHẬT

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi kimdailienhoa

Phật giáo Nguyên Thủy tin có cõi khác chứ đâu có tin có đức Phật khác đâu, xin bạn nói rõ hơn một chút đi

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi kimdailienhoa

Phật giáo Nguyên Thủy tin có cõi khác chứ đâu có tin có đức Phật khác đâu, xin bạn nói rõ hơn một chút đi

---

Bạn có tin...là nếu bản thân bạn chịu tu, bạn có thể là Phật không?
Nếu không thì tức là bác giáo lý của Phật, nếu tin là có thì...sẽ có Phật khác, phật thuyết pháp là kế lý khế cơ mà thuyết, điều căn bản này chỉ cần tự hỏi là sẽ biết, cần gì dẫn chứng kinh?
..................

Chúng ta nói về chấp chước thế nhưng, người chấp nhất kinh sách nhất chính là những người nói về Tiểu Đại, nói Nam nói Bắc. Bản thân có sự phân biệt ấy họ chẳng vượt qua định kiến và chưa thể chứng đạo, do họ chẳng chứng đạo thì điều nào là cơ sở của đức tin của ta?

Phật dạy về đức tin trong kinh Như sau:


1. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó là truyền thuyết.
2. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó thuộc về truyền thống.
3 Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó được nhiều người nhắc đến hay tuyên truyền.
4. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó được ghi lại trong sách vở hay kinh điển.
5. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó lý luận siêu hình.
6. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó phù hợp với lập trường của mình.
7. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy phù hợp với định kiến của mình.
8. Chớ vội tin điều gì, khi điều đó được căn cứ trên những dữ kiện hời hợt.
9. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy được sức mạnh và quyền uy ủng hộ.
10. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy được các nhà truyền giáo hay đạo sư của mình tuyên thuyết.

Trên con đường tâm linh của mình, hãy can đảm:
Vượt thoát mọi truyền thống, mọi định kiến
Vượt thoát mọi ý thức hệ, mọi giáo điều…
Vượt thoát mọi ảo tưởng!
Phương pháp của con đường tâm linh
Là sự thực hành,và chỉ duy nhất bằng sự thực hành. "

Hãy tin tưởng cái gì mà chính các người đã từng trải, kinh nghiệm và nhận là đúng, có lợi cho mình và người khác.
Chỉ có cái đó mới là đích tối hậu thăng hoa cho con người và cuộc đời

(Tăng Chi Bộ Kinh)

Kl: chỉ có bản thân ta mới biết pháp nào tốt cho mình, ta nhận ra và ngày đêm nỗ lực thực hành về nó. Giáo lý của Như Lai là chết, con người là sống, phải biết vận dụng nó vào cuộc sống chứ chẳng phải chấp vào nó rồi đem nó áp đặt vào người khác bắt buộc người khác tin theo (điều này trái với những gì mà Phật đã từng dạy)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi kimdailienhoa

Phật giáo Nguyên Thủy tin có cõi khác chứ đâu có tin có đức Phật khác đâu, xin bạn nói rõ hơn một chút đi

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi kimdailienhoa

Phật giáo Nguyên Thủy tin có cõi khác chứ đâu có tin có đức Phật khác đâu, xin bạn nói rõ hơn một chút đi

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi kimdailienhoa

Phật giáo Nguyên Thủy tin có cõi khác chứ đâu có tin có đức Phật khác đâu, xin bạn nói rõ hơn một chút đi

---

Bạn có tin...là nếu bản thân bạn chịu tu, bạn có thể là Phật không?
Nếu không thì tức là bác giáo lý của Phật, nếu tin là có thì...sẽ có Phật khác, phật thuyết pháp là khế lý khế cơ mà thuyết, điều căn bản này chỉ cần tự hỏi là sẽ biết, cần gì dẫn chứng kinh?
..................

Chúng ta nói về chấp chước thế nhưng, người chấp kinh sách nhất chính là những người nói về Tiểu Đại, nói Nam nói Bắc. Bản thân họ có sự phân biệt ấy... họ chẳng vượt qua được định kiến và chưa thể chứng đạo, do họ chẳng chứng đạo nên điều nào là cơ sở của đức tin của ta?

Phật dạy về đức tin trong kinh Như sau:


1. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó là truyền thuyết.
2. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó thuộc về truyền thống.
3 Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó được nhiều người nhắc đến hay tuyên truyền.
4. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó được ghi lại trong sách vở hay kinh điển.
5. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó lý luận siêu hình.
6. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó phù hợp với lập trường của mình.
7. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy phù hợp với định kiến của mình.
8. Chớ vội tin điều gì, khi điều đó được căn cứ trên những dữ kiện hời hợt.
9. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy được sức mạnh và quyền uy ủng hộ.
10. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy được các nhà truyền giáo hay đạo sư của mình tuyên thuyết.

Trên con đường tâm linh của mình, hãy can đảm:
Vượt thoát mọi truyền thống, mọi định kiến
Vượt thoát mọi ý thức hệ, mọi giáo điều…
Vượt thoát mọi ảo tưởng!
Phương pháp của con đường tâm linh
Là sự thực hành,và chỉ duy nhất bằng sự thực hành. "

Hãy tin tưởng cái gì mà chính các người đã từng trải, kinh nghiệm và nhận là đúng, có lợi cho mình và người khác.
Chỉ có cái đó mới là đích tối hậu thăng hoa cho con người và cuộc đời

(Tăng Chi Bộ Kinh)

Kl: chỉ có bản thân ta mới biết pháp nào tốt cho mình, ta nhận ra và ngày đêm nỗ lực thực hành về nó. Giáo lý của Như Lai là chết, con người là sống, phải biết vận dụng nó vào cuộc sống chứ chẳng phải chấp vào nó, rồi đem nó áp đặt vào người khác bắt buộc người khác tin theo (điều này trái với những gì mà Phật đã từng dạy)

Hằng ngày, miệng luôn mỉm cười nói lời hay làm việc tốt, :happy:đóng góp cho gia đình xã hội..việc Phân biệt Nguyên Thủy và Phát Triển, (Tiểu Thừa và Đại thừa) là chuyện của những người rảnh rỗi không gì làm, Không phải người ta chấp chước, phân biệt..mình cũng lao vào học chấp chước. chẳng nhẽ họ đi giết người chúng ta lại cũng đi giết người sau hay sao(cười). Hãy làm điều gì mình cho là có ích cho bản thân và người khác...

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi fukado

cảm ơn luckyboy624 rất rất nhiều :">..Mình còn một câu nữa muốn hỏi bạn là,theo như các thầy nói thì Đại Thừa do các vị tổ lập ra và nói lại cho người sau biết,vậy làm sao để chứng thực là các lời nói đều do Phật thuyết mà ra,có người còn kêu là những lời ấy do Tổ viết nhưng vì tôn trọng đức phật mà đều nói rằng là do phật thuyết mà ra..Mong luckyboy624 giải thích giúp mình..Cảm ơn bạn rất nhiều..xin chúc bạn tinh tấn trên con đường Tu học

---

Thành thật xin lỗi các bạn, nick mình đã bị hư không thể đăng bài được...nên dùng tạm nick này..

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi kimdailienhoa

Phật giáo Nguyên Thủy tin có cõi khác chứ đâu có tin có đức Phật khác đâu, xin bạn nói rõ hơn một chút đi

---

Bạn có tin...là nếu bản thân bạn chịu tu, bạn có thể là Phật không?
Nếu không thì tức là bác giáo lý của Phật, nếu tin là có thì...sẽ có Phật khác, phật thuyết pháp là khế lý khế cơ mà thuyết, điều căn bản này chỉ cần tự hỏi là sẽ biết, cần gì dẫn chứng kinh?
..................

Chúng ta nói về chấp chước thế nhưng, Người chấp kinh sách nhất chính là những người nói về Tiểu Đại, nói Nam nói Bắc.
Bản thân họ có sự phân biệt ấy... họ chẳng vượt qua được định kiến và chưa thể chứng đạo, do họ chẳng chứng đạo nên điều nào là cơ sở của đức tin của ta?

Phật dạy về đức tin trong kinh Như sau:


1. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó là truyền thuyết.
2. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó thuộc về truyền thống.
3 Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó được nhiều người nhắc đến hay tuyên truyền.
4. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó được ghi lại trong sách vở hay kinh điển.
5. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó lý luận siêu hình.
6. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó phù hợp với lập trường của mình.
7. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy phù hợp với định kiến của mình.
8. Chớ vội tin điều gì, khi điều đó được căn cứ trên những dữ kiện hời hợt.
9. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy được sức mạnh và quyền uy ủng hộ.
10. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy được các nhà truyền giáo hay đạo sư của mình tuyên thuyết.

Trên con đường tâm linh của mình, hãy can đảm:
Vượt thoát mọi truyền thống, mọi định kiến
Vượt thoát mọi ý thức hệ, mọi giáo điều…
Vượt thoát mọi ảo tưởng!
Phương pháp của con đường tâm linh
Là sự thực hành,và chỉ duy nhất bằng sự thực hành. "

Hãy tin tưởng cái gì mà chính các người đã từng trải, kinh nghiệm và nhận là đúng, có lợi cho mình và người khác.
Chỉ có cái đó mới là đích tối hậu thăng hoa cho con người và cuộc đời

(Tăng Chi Bộ Kinh)

Kl: chỉ có bản thân ta mới biết pháp nào tốt cho mình, ta nhận ra và ngày đêm nỗ lực thực hành về nó. Giáo lý của Như Lai là chết, con người là sống, phải biết vận dụng nó vào cuộc sống chứ chẳng phải chấp vào nó, rồi đem nó áp đặt vào người khác bắt buộc người khác tin theo (điều này trái với những gì mà Phật đã từng dạy)

Hằng ngày, miệng luôn mỉm cười nói lời hay làm việc tốt, :happy:đóng góp cho gia đình xã hội..
Việc Phân biệt Nguyên Thủy và Phát Triển, (Tiểu Thừa và Đại thừa) là chuyện của những người rảnh rỗi không gì làm, Không phải người ta chấp chước, phân biệt..mình cũng lao vào học chấp chước. chẳng nhẽ họ đi giết người chúng ta lại cũng đi giết người hay sao(cười).
Hãy làm điều gì mình cho là có ích cho bản thân và người khác...cái đó còn thiết thực hơn

khổ thật,bạn à tui nói bạn nghe,bạn xem những nghi tình của bạn từ chỗ nào mà sanh ra?,khi ban biết đc nó từ đâu thì ban sẽ biết đc cau trả lời mà sau này các nghi tình đó cũng ko còn !

Hjx,mình vừa mua mặt dây chuyền quán âm,được thầy trì chú cho nhưng do tí tởn vui mừng nên cầm lên ko cẩn thận tuột tay làm bể tượng phật làm 3 phần :((..,giờ mình đã dính keo lại nhưng không biết có nên đeo không nữa :(..,và không biết chú có còn trên tượng không :(

Xin Lỗi các bạn do bị lỗi nick

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi fukado

Hjx,mình vừa mua mặt dây chuyền quán âm,được thầy trì chú cho nhưng do tí tởn vui mừng nên cầm lên ko cẩn thận tuột tay làm bể tượng phật làm 3 phần :((..,giờ mình đã dính keo lại nhưng không biết có nên đeo không nữa :(..,và không biết chú có còn trên tượng không :(

---

..do thiếu phước đức cần làm thiện nhiều...
Người xưa nói: có đức mặc sức mà ăn, không đức thì bước ra đường cũng khó,..nay có được tượng mới, niềm vui ấy thật rất hoan hỷ lại được thêm trì chú, nhưng vui chưa được bao lâu thì của có lại mất..Đó chẳng phải là bạn chẳng có cái phước để hưởng ak...Nên nói tích thiện chi gia khánh hữu dư (nhà làm điều thiện tự có dư vui),...

..........người làm đều thiện thì như là tự mình trì chú....

vì việc thiện làm được, trên thì chư thiên hoan hỷ, dưới thì quỷ thần ủng hộ, tự động họ sẽ gia trì cho bạn,..nên người thiện đi đâu cũng được người khác yêu mến, thường hay thân cận...có nạn lớn thì nạn lớn hóa nhỏ, có nạn nhỏ thì nạn nhỏ hóa không...
Trong tướng học lập mệnh có câu: tâm tốt thì vận tốt, vận tốt thì mạng sẽ tốt...Vận Mạnh bạn đều tốt, thì cuộc đời bạn sẽ rất an lạc hoan hỷ...

Nếu Mạng bạn không tốt, vận bạn không tốt..thì trước tiên..phải gắng làm cho tâm mình tốt cái đã :happy:

Nếu vẫn trân quý bức tượng, vẫn tin sự gia trì của Bồ Tát Quán Âm, ưa tu đều thiện thì chú lực trên chẳng mất,..

Xưa Phật hỏi nhà tướng số, nếu một người số định họ giàu có, nhưng cả một đời họ ưa đều ác, làm các ác,..thì thật họ có như số mà được giàu hoài chăng?
Nhà tướng số: đều này chẳng thể như số được.
Thế một người...số định họ nghèo khó, nhưng cả đời họ làm thiện làm phước tích giữ phước thiện, thì họ có như số mà nghèo hoài chăng?
Nhà tướng số: đều này chẳng thể như số được.
Số mạng con người là có thể cải đổi, nên Như Lai ra đời là để chỉ bảo chúng ta ...ưa tu thiện pháp xa rời ác pháp để, có một đời sống chúng ta đều hoan hỷ an lạc...
Hằng ngày miệng mỉm cười, nói lời hay làm việc tốt, trọn ngày như thế... thử hỏi có niềm vui nào bằng:happy:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi fukado

thật sự mình cảm ơn bạn rất rất nhiều pucaquynhnga ạ..Đây là những tư liệu vô cùng quý hóa cho mình và mọi người,mình rất cảm ơn bạn,mình đã không lầm khi theo PHật Giáo,một tôn giáo khoa học vượt qua cả thời đại và không gian.,càng đi sâu và đọc nhiều tư liệu về các cõi vô hình,các nhà nghiên cứu cõi âm,mình càng tin tưởng tuyệt đối vào giáo lý của đạo Phật...Cầu chúc cho bạn,cho mình và tất cả chúng sanh ai ai cũng đều tinh tấn tu hành,sớm ngày giải thoát..Cảm ơn bạn rất nhiều
A DI ĐÀ PHẬT

---

Bạn ạ!

Ngày nay, Phật dạy thời mạt pháp tà sư nói pháp nhiều như cát sông Hằng. Cho nên, dù Nam hay Bắc Tông thì đều là Phật Giáo, hễ cùng là Phật giáo thì không có chuyện đấu đá nhau. Hễ ai nói lời đấu đá, phủ nhận bên này bên kia thì liền biết lời nói đó chẳng đáng tin. Vì sao thế? Vì con một nhà không bao giờ đấu đá nhau.

Nếu theo Nam Tông thì xiển dương Nam Tông! Nếu theo Bắc Tông thì xiển dương Bắc Tông. Và tuyệt đối không bài xích tông kia, vì hiểu biết vốn có hạn và thường tiếp xúc theo 1 luồng tư tưởng chưa khách quan.

Phật giáo không những rất Khoa học mà còn hơn thế nữa! Khoa học chưa phải là chân lí, bởi vì chân lí thì không bao giờ thay đổi, còn Khoa học thì thay đổi từng ngày. Có thuyết trước kia cho là đúng thì theo thời gian chứng minh và thực nghiệm liền thay đổi và cho là sai.

Còn Phật Giáo thì đúng với mọi thời gian và không gian. Nếu Khoa học càng phát triển thì càng chứng minh tính đúng đắn của Phật giáo.

Học Phật là sự hưởng thụ tối cao của đời người.

Người học Phật tu đúng là khi hành động và lời nói lợi mình lợi người. Cố gắng đừng lung lay theo những lời nói đó nhé.

Chúc bạn tinh tấn.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi pucaquynhnga

Bạn ạ!

Ngày nay, Phật dạy thời mạt pháp tà sư nói pháp nhiều như cát sông Hằng. Cho nên, dù Nam hay Bắc Tông thì đều là Phật Giáo, hễ cùng là Phật giáo thì không có chuyện đấu đá nhau. Hễ ai nói lời đấu đá, phủ nhận bên này bên kia thì liền biết lời nói đó chẳng đáng tin. Vì sao thế? Vì con một nhà không bao giờ đấu đá nhau.

Nếu theo Nam Tông thì xiển dương Nam Tông! Nếu theo Bắc Tông thì xiển dương Bắc Tông. Và tuyệt đối không bài xích tông kia, vì hiểu biết vốn có hạn và thường tiếp xúc theo 1 luồng tư tưởng chưa khách quan.

Phật giáo không những rất Khoa học mà còn hơn thế nữa! Khoa học chưa phải là chân lí, bởi vì chân lí thì không bao giờ thay đổi, còn Khoa học thì thay đổi từng ngày. Có thuyết trước kia cho là đúng thì theo thời gian chứng minh và thực nghiệm liền thay đổi và cho là sai.

Còn Phật Giáo thì đúng với mọi thời gian và không gian. Nếu Khoa học càng phát triển thì càng chứng minh tính đúng đắn của Phật giáo.

Học Phật là sự hưởng thụ tối cao của đời người.

Người học Phật tu đúng là khi hành động và lời nói lợi mình lợi người. Cố gắng đừng lung lay theo những lời nói đó nhé.

Chúc bạn tinh tấn.

---

BẠn nói đúng,Ví như cùng một quả núi,2 người đi 2 đường đối nghịch nhưng vẫn lên được tới đỉnh,như người kia đi đường tây mà chê đường Đông là ngu si thì thật là khờ dại,cảm ơn bạn,huống hồ đây lại là kinh Phật mà các vị cao tăng,tổ sư biên soạn lại cho chúng ta..Chúc bạn tu hành thật tinh tấn..À,mình muốn hỏi là bạn có biết sách nào nói về Pháp môn Tịnh Độ không,mình đang đọc quyển "Niệm phật lưu xá lợi và những chuyện vãng sanh" cũng rất hay,nay muốn tìm thêm các quyển sách khác có liên quan,nếu bạn biết thì nói với mình nhé :)