Bí pháp đắc đạo tại Thế.

Đáng lẽ chủ đề này, tên gọi của nó phải là , Diệt thế và đắc thế.

Diệt thế, nghe chói, thôi để vậy như trên cho dễ nghe nhìn.

Muốn đắc đạo tại Thế, trước hết phải hiểu Đạo là j?

Và Thế là j?


Đạo, hiểu ở đây là đạo tại thế gian, gần một chút là tôn giáo, và gần chút nữa là phát triển phần hồn( hoặc nơi kí thác tâm linh ) theo một hướng nào đó.


Như vậy có nghĩa là bao la vạn tượng, nhưng tóm lại chỉ có 2 thành phần là tôn giáo hữu thần và chủ nghĩa vô thần.


Thế là j?

Tất cả mọi thứ có hình tướng, gọi là có.

Tất cả pháp mà thấy, thị hiện được, là có.

Tất cả đạo mà thâý được, là có.

Tất cả tôn giáo mà có tên gọi, là có

Tất cả cái có, gọi là Thế.

Thế, là tất cả thị hiện của Tâm, do Đạo sử dụng Pháp được thị hiện ra bên ngoài có hình tướng.


Như vậy, Thế nó bao gồm vô vi lẫn hữu vi, nhưng ở đây ta chỉ xét hữu vi.


Khái quát thì như thế, đi vào cụ thể để hiểu rõ thì chỉ cần vài ví dụ như sau:

Anh giàu thế, anh khoẻ thế, anh nghèo thế, mày ngu thế...

Đàn bà là thế, đàn ông là thế, đời là thế....


Đó, đơn giản như vậy thôi.


Dễ hiểu, ai ai cũng dùng hàng ngày ngoài cửa miệng.

Đáng lẽ phải diễn giải ra rõ ràng, nhưng ta cũng phải đi làm, như bây giờ, mỗi ngày phải dậy sớm, có hôm dậy lúc 2h sáng, hôm thì 3 hoặc 4h, tùy.
Cũng ko phải ta dậy sớm để làm j, hay ngồi thiền j đó, mà là đi cắt rau, cho mẹ ta bán.
Đấy là Thế của ta, và một phần nữa là diễn đàn khó vô, 2 ngày trước đây, khi tạo ra chủ đề này, cảm xúc dạt dào tuôn chảy như nước phun, nếu như diễn đàn vào dễ dàng thông thuận thì sẽ viết rất nhìu.
Ta nói như vậy, nghĩa là ta ít có thời gian, và quý vị cũng ít có thời gian, và Thế cũng ko đc thuận cho lắm.

Nãy mới thấy xong, đc nhắc nhở , dù là nước ko chảy nữa, hoặc chảy ngược, phải dùng sức để bơm , dù điện có yếu, ta vẫn cố gắng, vì vẫn còn đâu đó, một số người cần nước để sinh hoạt, vậy thôi, đó cũng là Thế vậy.

Diệt Thế, tại sao phải diệt?

À Thế mà ta đang nói còn gọi là nhân thế, là nơi con người đang sống và sinh hoạt phát triển.

Diệt thế cũng gọi là diệt con người, vì là con người ko còn nhân tính, hoặc là số người có nhân tính chiếm phần rất ít so với tổng số nhân loại ở Nhân Thế.

Đây cũng ko phải là trời diệt, mặc dù có thể hiểu như vậy, lý thuyết cũng ko khác nhau mấy.
Đạo chủ hướng đi đến cân bằng, những thứ ko cân bằng, nó đều sẽ đi đến cái cuối cùng của nó.

Và tôn giáo ra đời là để ngăn vụ này xảy ra, tức là ngăn diệt thế, cản lại thảm hoạ diệt chủng này bằng cách yêu thương, đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau, mục đích tối cao là như thế, và phần thưởng cho những người đạt đc là quả vị tùy từng tôn giáo và tùy người đó có bao nhiêu yêu thương, giúp đỡ đc bao nhiêu nhân loại.

Vì ta ko có thời gian, bị hối thúc, cho nên khi viết sẽ ko đc liền mạch.

Tiếp.
Cao đài là phật giáo phục hưng, tại sao phải phục hưng, là tại vì nó gãy mất cái gốc.Phục hưng ở đây cũng ko phải là vực dậy, hồi phục mà là nối cái ngọn vào một cái gốc khác, cứng chắc hơn, cũng có thể hiểu là nối liền mạch.

Thích Ca mở phật giáo ở Ấn Độ, bây giờ đạo phật bên đó hầu như ko còn và dần mất hẳn, là vì cái j, là vì Thế.
Tôn chỉ của phật là xả bỏ, buông xả, là từ bi, ko phân biệt giai cấp.Mà đã dính vô chữ Thế( thế gian hữu vi) thì lại coi trọng phân biệt hình tướng hữu hình, nhất là phân biệt giai cấp càng nặng đối với bà la môn.
Tại sao mở ở Ấn Độ đây, quý vị coi lại đường Lục đạo luân hồi, có một giới gọi là Atula, chủ về giết chóc, gọi là chủ về sát nghiệp, ko phải vậy tự nhiên ổng xuống thế làm j?

Phật, ở ngoài tam giáo theo cách gọi xưa, thời phòng thần, tam giáo theo cách gọi lúc bấy giờ là xiển, triệt và nhân giáo, và Khi phật thuyết kinh, nói ổng ngoài tam giáo,hay tam giới ngũ hành, là tam giáo xiển, triệt, nhân chứ ko phải là tam giáo phật, thánh, tiên, nhớ điều này, đừng có hiểu nhầm, và vốn dĩ tín đồ phật giáo đều hiểu nhầm cái này, 😀.

Nói trở lại vấn đề trên, biển ái hà, Thế của nó ngay tại Ấn Độ lúc bấy giờ, chủ về nghiệp sát, tức là thờ bà la môn, mà đạo này bắt nguồn từ Atula.
Muốn độ dẫn tín đồ qua Tây, thì phải dẫn nó qua 6 cửa này, nghĩa là phải đc 6 cửa này chấp nhận cho thông quan cái đã, nhứt là Atula giới.
Cũng giống như các nước hiện nay, muốn bảo lãnh một người quá nước mình, trong khi người đó là công dân nước họ, thì trước tiên phải đc nước đó chấp nhận cho đi cái đã, người ta ko cho đi, chẳng lẽ 2 bên đánh nhau, điều đó ko đc, ko xảy ra, huống chi là giữa các tôn giáo với nhau, giáo chủ với nhau, các giới và Thế khác nhau.
Càng phân biệt giai cấp, càng phân biệt chủng tộc, tầng lớp, ...thì càng mất đi yêu thương, cũng nghĩa là, mất đi nhân tính, mà mất cái nhân, tức là hai chữ con người nó chỉ còn chữ con, là con vật, cấp thấp hơn con người, nghĩa là chỉ còn cái vỏ bên ngoài, cũng đồng nghĩa là sẽ bị sát nghiệp giết chóc, hay gọi diệt chủng, diệt thế là vậy, này là tự con người cô lập với nhau, và tự diệt lẫn nhau, ko thể trách trời, trách điều j khác, mà là Thế.

Bà la môn, a tula tức Ấn độ và Trung hoa luôn luôn hì hục, xung đột lẫn nhau là vì j, đến đây quý vị đều rõ ràng ra rồi vì sao ha.

Trở lại vấn đề vì sao phục hưng, là vì mất gốc, hay nói đúng hơn mất pháp.

Phật, gốc ở Ấn Độ, mặc dù các nhánh nhóc của nó, phát triển ra nhìu nơi, nhưng cái gốc vẫn là ở Ấn, ko thì Thích Ca mở nó ra để làm j, Trấn sát nghiệp, ta nói lại cho rõ Thích Ca mở phật giáo ở Ấn, là để Trấn Sát nghiệp.

Rồi coi lại giờ thế nào, Thế ở Ấn quá mạnh, tức sát nghiệp quá mạnh, cái gốc bị gãy mất, làm cho bí pháp bị thất lạc, ko truyền tải đc cho các nhánh nhóc, nhứt là VN ta.

Một điều đơn giản dễ thấy là, tứ đại thánh địa phật giáo nhìu nơi chỉ còn là Di sản văn hoá, Ấn để lại là vì kiếm tiền du lịch từ khách hành hương, thực trạng là như vậy.

Rồi ngẫm lại, ở VN thì thờ cúng trên ngôi cao, nơi gốc gác thì đạp ở dưới chân, coi thử ra sao, tín đồ nghĩ j về điều này, nhìu nơi ô nhiễm nghiêm trọng, chỉ còn lại cái nền, trâu bò ỉa phân đầy đất, thực trạng đau thương như thế.

Và vì thế, vì con người ko biết quý trọng như thế, cho nên bị diệt thế, là cũng một nguyên nhân trong đó.

Muốn đắc thế, trước hết phải diệt thế.

Diệt thế này chính là diệt cái thế mạnh nhất của bản thân mà khiến cho chính mình trở nên ko cân bằng, hay gọi là cân bằng nghiên.( Câu này là câu chủ chốt, nó có vẻ mâu thuẫn nhưng thông suốt đối với người đắc thế)

Tại sao gọi là cân bằng nghiên, là tại vì một bản thể vật chất, bản thân nó nếu ko cân bằng thì ko đc coi là chính nó nữa, hay nói đúng hơn là đánh mất chính nó, nó chết, hoá thành dạng khác, còn nghiên, nghĩa là nó hướng về chiều nào đó.

Nói thí dụ, một người đc coi là cân bằng là vì nó là con người, chưa có chết, và gọi cân bằng nghiên là vì người đó sẽ hướng về một chiều hướng nào đó, như vậy cho dễ hiểu.

Thật ra, tất cả mọi vật dù hữu hình hoặc vô vi đều ở dạng cân bằng nghiên.

Cân bằng là vì chính pháp danh của nó, và tính nghiên của nó sẽ hướng theo chính pháp danh đó luôn.

Ví dụ, phật là cân bằng, và tính nghiên là thiên về phật tính, dạng vậy.

Như vậy là cho dù có đắc thế, hay còn gọi đắc pháp tại Thế, hoặc ko đắc thì vẫn đc coi là cân bằng nghiên, chính vì lý do như trên.

Mà vấn đề chủ chốt chính là, trước khi đắc, trong khi đắc, sau khi đắc thì Như thế nào?

Mà nhứt là để ko đắc trở nên đắc thế.

Có người sẽ thắc mắc rằng nếu như đâc xong vẫn còn nghiên, thì đắc chi trong khi vẫn là cân bằng nghiên như cũ đây.?

Vấn đề ở chỗ chữ đắc!

Tiếp.

Đọc lại một lần nữa định nghĩa về Thế ở bài viết trên cho hiểu rõ về thế.

Mọi vật, còn gọi là Tạo vật, tức là vật đc tạo hoá ra, nó đều có hình tướng, và dĩ nhiên đi kèm với hình tướng phân biệt sẽ là từng pháp danh cụ thể và công dụng, thể dụng nó sẽ đi kèm theo pháp danh đó luôn.

Ví dụ chiếc thuyền, thì dùng để đi lại trên đường thủy.

Và một ví dụ cụ thể là Quan âm bồ tát, bã có bản thể tạo vật là chiếc thuyền, công dụng dĩ nhiên là đưa khách trần, hoặc khách các cõi giới qua lại, giao thông với nhau.

Như vậy thì khách cần sang sông chỉ cần gọi Đò ơi, là đc rồi.

Từ đó mà bã có tên Quan thế âm, giờ rõ rồi nha, Thế này ko phải chỉ Thế gian mà bao gồm chữ Thế, như định nghĩa bài viết trên đã nói.

Vấn đề là bã làm sao đắc thế?

Một con thuyền, thế mạnh của nó là j, để thoát kiếp từ 1 con thuyền bình thường thành Từ Hàng?

Như vậy diệt thế mạnh j của con thuyền khiến nó bị nghiên, ko cân bằng? Chính cái nghiên này, đã làm nên khác biệt, đó là đắc và ko đắc, và dẫn đến danh pháp cũng khác biệt.

Đây, fan hâm mộ, Cao Nhân ở đây quá nhìu, có lẽ đã rõ điều này.

Tiếp.

Một con chuột, suốt ngày tham bảo, si bảo, sân bảo... Nói chung thích sưu tập bảo vật.

Bản thể nó là con chuột, thế mạnh nó là j, bản thân nó thấy chính mình tham, sân, si .... Và mạnh dạn diệt tham, sân, si....và nay đã trở thành Mâu Ni, Thích Ca Mâu Ni.

Đừng có nhảy vô nói Như Lai là con chuột là phỉ báng ổng, vì chính ổng cũng nói tiền kiếp ổng là....đủ thứ con vật, thì là con chuột cũng là bình thường, nhưng mà dám chắc là trong kinh, ổng ko có nhắc chính mình là con chuột.

Quá trình đắc thế, là quá trình nhận biết bản thể của mình là j, diệt đi bản thể thế mạnh mà làm bị nghiên thì là đắc thế.

Cao đài là j?


Là ngôi cao, là bệ thờ, là chỗ ngồi của Đấng tối cao, đấng giác ngộ, hoặc đơn giản là người đắc đạo.


Nghĩa là dù là vật j, thì cũng phải tấn hoá, mà tấn hoá phát triển thì càng lên càng cao, mà ở trần gian nó đại diện cho địa vị.


Một người đắc đạo thì sau khi đắc xong, sẽ có chỗ ngồi của người đó, đó cũng gọi là cao đài.


Như vậy ta nói rõ luôn là, ngay các giáo chủ tôn giáo nếu như ko chấp nhận, hoặc ko nhập môn vào cao đài nếu như chơn linh kỳ này xuống thế trùng tu để vào long hoa hội kỳ này thì sẽ rớt, ko còn j.


Vì cho dù là anh có đắc tiên , phật kỳ 1 và 2, nhưng kỳ 3 anh ko đắc thì coi như kỳ 1 và 2 là bỏ ko.


Có thể coi kỳ 1 là vòng sơ, kỳ 2 vòng trung, kỳ 3 chung kết . Kỳ 3 chung kết cả một hội long hoa, nhớ giùm vụ này. Nghĩa là long hoa bao gồm 3 kỳ, gọi 1, 2, 3 nhưng 3 mới là chính.


Còn một điều nữa, dù là vị j, thì cũng ngồi trên cao, trên bệ thờ, đài sen, đài sư tử.... Thì đó đều thuộc về 2 chữ cao đài hết thảy, còn nếu như cho đó là ko phải, thì mời xuống ngôi vị, xuống đất ngồi, mà xuống ngôi, thì nghĩa là rớt.


Dù là đời hoặc đạo, dù là vật j cũng thích ngồi lên cao, nhứt là đời, vì đó là địa vị, danh vọng, quyền lực, ...


Nếu như đời ko chấp nhận thì ngay lúc đó, nó sẽ thoái hoá, vì một điều đơn giản là anh ko chấp nhận hướng thượng thì anh thấp, anh đi xuống mà thôi.


Còn như tín đồ phật giáo có thái độ kỳ thị, chê bai cao đài thấp hay j đó...thì những người đó, rớt ngay từ đầu, vì đơn giản là người đó ko cần tu hành nữa, vì người đó muốn thoái hóa, ko muốn đi lên cao, từ chối sự phát triển, và ko có một vị giáo chủ nào cứu đặng tín đồ đó, vì khi cứu rỗi tín đồ đó, bản thân giáo chủ đó cũng bị rớt thành phàm nhân, thì cứu dc ai, anh rõ ràng phản bác lại, từ chối ngôi vị của anh thì mời xuống, người khác lên, vậy thôi.


Nay ta nhắc rõ ràng, đã nói ra rồi thì ko còn chối là ko có nói, chưa nói.


Ko du di, đã cho các ngươi thời gian quá nhiều, đã nhân nhượng...nay thì ko, chân lý cần rõ ràng, ko nể mặt một vị nào hết.

Tại sao rất nhìu người tu hành lâu năm, hoặc là rất nhìu đời, nhìu kiếp...nhưng vẫn ko đắc đc đạo, hay nói theo chủ đề này là đắc đạo tại Thế, còn gọi đắc thế.


Như bài viết trên đã nói, muốn đắc thế phải diệt thế, diệt thế của chính mình, thì nó mới ra cái mới, thật ra là bản thể mới toanh trên nền cũ đc xây lại.


Nghĩa là, anh dùng Thế ( tổng) để diệt thế (thân) khi đó anh có bản thân mới ( thế mới trong cái tổng Thế)


Và để làm đc điều này, bản thân có chịu mạnh dạn làm hay ko mà thôi, như một quả trứng gà, đã đc ấp đủ ngày, ko chịu rời vỏ trứng, hoặc như vỏ quá cứng, ko chịu lột bỏ lớp cũ ra, thì làm sao có lớp vỏ mới xuất hiện. Thì đắc thế nó cũng như vậy.


Ko chịu bỏ, diệt cái thế phàm tục thì sẽ ko bao giờ đc cái thế đạo đc.


Và còn một quy luật nữa, đó là khi đắc thế, thì phải trả lại cho nó những j đã đắc, thì mới coi là đắc, nếu ko sẽ còn mắc nợ nhân quả.


Cũng giống như có ăn vào thì có ỉa ra, y như vậy...


Điển hình là, khi Thích ca đắc thế, thì sẽ có vị xuất hiện bảo phải giáo, truyền lại con đường tu hành này lại cho nhơn sanh, khi đó phật thuyết là vị ấy cầu xin phật, thật ra ko phải,

Là phật đi cầu, nói theo nghĩa đen, là đi vệ sinh, thải ra chân lý mà bản thân ổng ngộ đạo đó thôi, nói cho văn vẻ là truyền đạo, chứ quý vị nghĩ lại coi, mọi thứ mà mình phát ra bên ngoài bản thân, thì đó là j, 😀.


Hình thức, hình tướng vật thải ra nó sẽ khác với ban đầu lúc thu nhập vào, hình tướng, hình thức nó có khác, nhưng bản chất vẫn như vậy.Nhưng khi đó nó đc coi là chất thải đối với người xả bỏ, và là bản chất nguyên bản đối với kẻ đến sau và cần nó.


Cho nên trên một con đường, thì mọi người đi trên đường đó luôn muốn đi về phía trước nhất, vì là ít người, hoặc ko có ai, vì là như thế thì con đường sẽ ít bụi bẩn vì chính bản thân con đường tạo ra và chính người đi phía trước thải ra lại trên đường.


Cho nên, ko tiến ắt lùi.Đó là Thế bắt buộc vậy.

Trong 2 chữ con người, thì phần thú, tức con, mạnh hơn phần người.

Cho nên, phải diệt phần con đi, thì phần người mới phát triển tiếp đc.

Con người yêu động vật, là vì phần con người cũng là một loại động vật, đừng thấy phương tây quả địa cầu này thương yêu động vật mà cho hành động đó là đúng.Vật tụ khi cùng loài.

Trong khi yêu thương động vật, bản thân họ cũng lây nhiễm, tức là bị thoái hoá ngược, bằng chứng là j.

Nhiều lắm, như thích ở truồng, mốt khoả thân ưa chuộng nhìu nơi trên thế giới. Khoa học giải thích sao ko cần biết, hoặc bản thân những kẻ ưa thích như vậy giải thích thế nào cũng ko cần bàn, chỉ nói rằng đó là bản năng của động vật, bẩm sinh của động vật....

Cũng vì tính hướng động vật quá mạnh, thì kéo theo cái j, đàn ông, đàn bà lang chạ, đổi vợ đổi chồng, quan hệ lăng nhăng...cái gọi là tự do, gần với thiên nhiên...thì đó là hành động bản năng của động vật, gần thú, chứ ko gần phần người.

Người, có nhân tính, biết xấu hổ, có nhân phẩm ko trơ trẽn, mọi rợ lông lá như thế, mặc dù phần lông đã thoái hóa tiêu biến đi ko rậm rạp như động vật.

Nhìu, nói sơ sơ như vậy, nhưng mà cái gọi hoà nhập văn hoá đông tây, bây giờ người châu á cũng như thế, học hỏi như vậy, và tình trạng cũng gần như bên đó.

Vấn đề này, ở đây nhìu cao nhân, sẽ hiểu, ta cũng ko nói nhìu.

Rồi lại nói thêm, nhìu người bên phật giáo, mua động vật rồi đem thả, gọi là phóng sanh, vì theo cái gọi là phong trào từ bi.

Gọi là phong trào, là tại vì đa phần sốc nổi, ko có chính kiến...

Nên phóng sanh cái j, phóng sanh phần con thú của 2 chữ con người, tách ra thành phần con, và phần người riêng biệt rồi ngồi lên nó, điều khiển nó, chứ ko phải phóng sanh động vật bên ngoài cơ thể, tức là động vật khác con người.

Hành động phóng sanh động vật ngoài con người, nó chỉ coi là có công đức, có từ bi...khi và chỉ khi động vật đó vì hành động phóng sanh đó mà đc sống và phát triển tiếp quãng đời còn lại.Chứ ko phải phóng sanh xong bị bắt cầm tù lại, bầm dập thân thể, chưa kể vì phong trào phóng sanh, động vật ở đâu mà phóng sanh, như tình trạng địa cầu ngày nay, người nhìu vật ít, công trình đô thị hóa nhìu đất rừng tự nhiên ít, thì lấy đâu ra động vật cho các ngươi phóng, à, phải mua.
Có cầu thì có cung, người ta sẽ nuôi, sẽ bắt, trao qua bán lại ....

Có đức, có từ bi khi nào khi người hoặc vật đc giúp đỡ, đc tiến hóa và quay lại cảm ân cảm đức kẻ thi ân.

Rồi quay lại vấn đề trên, ồ, nó ko những ko cảm ân, còn thù hận.

Vì sao thù hận, là tại vì những kẻ giả mạo 2 chữ từ bi, gọi là giả mạo vì bắt chước cho giống, nghe kinh nói, nghe ông thầy chùa nào đó nói, nghe người nào đó nói và bắt chước, đó gọi là đã ngu còn tỏ ra nguy hiểm, sĩ diện hão, lấy đó làm danh, và thực sự là như vậy.

Thi ân bố đức trong âm thầm lặng lẽ chưa, chưa, rêu rao rầm rộ, kết bè kết đảng cho nhìu, cho đông, và thậm chí hận ít người biết tới, chỉ thiếu ánh sáng soi vào mặt và thiếp vàng lên mà thôi.

Làm thiện, mà ko có trí huệ dẫn dắt là làm ác, thậm chí đó là ác quả, ác nghiệp.Kẻ bày mưu đồng loã những việc trên, là ai thì ta ko nói, nhưng các ngươi đã biết, nhằm đầu cơ trục lợi, nổi tiếng.... Thì đó là quỷ, ko phải kẻ tu hành chân chính

Cuộc sống của động vật, nó sanh ra là vì sao, vì tội nghiệt nên là động vật, và bản thân nó sẽ có con đường của nó, tự nhiên như vậy, ko cần can thiệp.

Chỉ can thiệp khi nào bản thân thấy tự nhiên, nó ở trong tự nhiên hoàn cảnh sống của nó, chứ ko phải do con người dàn xếp, nhớ điều này.
Tức là động vật nó có tạo hoá của nó, và nhân quả của nó, khi ta dám chắc ta cản đc nhân quả, mà ko ảnh hưởng đến nhân quả của nó hoặc thiên địch của nó thì hẵng làm.

Con người, đã đứng trên đầu vạn linh, có câu nói cứu 1 mạng người còn hơn xây 7 toà chùa thất.

Tức là phóng phần con ra khỏi phần con người, thành người, thì tức là công đức vô lượng vậy .

Và khi làm người rồi, việc con người có sát sanh động vật hay ko, nó ko phải là từ bi hay ko, hoặc ăn động vật cũng như thế.

Tại sao trần thế vẫn còn hành động giết chóc và ăn thịt động vật, nó là hình tướng, thể pháp cho bí pháp, đó là diệt phần con, phóng sanh phần con ra khỏi 2 chữ con người.

Và vì thể pháp và bí pháp nó khác nhau, trái ngược cho nên thị hiện ra thực tướng là như vậy.

Nghĩa là khi nào còn có người đắc đạo, người tu hành, thực hiện tách con và người ra riêng biệt thì hành động ăn thịt động vật và sát sanh vẫn còn.

Tiếp dẫn đạo nhân, Adi đà phật, như thế nào tiếp dẫn tín đồ về Tây?

Hoặc các giáo chủ các tôn giáo khác sẽ làm thế nào để độ dẫn tín đồ?

Tiếp dẫn, là đón nhận và đưa đi, đơn giản như vậy.

Nhưng mà tín đồ đang ở đâu, trần thế, hay gọi là nhân thế.

Nghĩa là nơi đó( nhân thế) cái thế của người là mạnh nhất.

Mà Thế là j, bài viết phía trước đã nói rõ ràng, nó là hữu hình thực tướng đại diện cho Đạo lúc đó.

Vì thế mà các vị giáo chủ muốn tiếp dẫn hoặc độ dẫn một vị tín đồ nào đó thì ko phải như kinh nói, cứ niệm Adi đà là độ ngay đc, hoặc cũng ko phải là nhứt tâm là đc, dùng nhứt tâm ko loạn ý nghĩa là liên tục ko đứt đoạn, để chi, để sợi dây liên lạc thông suốt.

Nhưng điều đó ko đúng, thực tế, dù là giáo chủ tôn giáo nào, cũng ko thể cản lại cái Thế, mà Thế đang nói là nhân thế, vì nó là đạo, trong khi các vì giáo chủ còn phải nương theo Thế để đắc thế, sau đắc thế rồi còn phải nghiên theo Thế, vì ko nghiên ko đc, định nghĩa cân bằng nghiên đã nói rõ ràng.

Cho nên muốn tiếp dẫn một tín đồ, thì phải dùng Thế, để độ thế mà ko phải là cản Thế, vì khi cản Thế thì chính bản thân mất Thế thì sẽ bị rơi đài. Đơn giản như vậy.

Dùng thế để độ thế, nghĩa là tín đồ đó phải đạt đc 1 tiêu chuẩn nào đó, mà tín đồ đó sống trong Thế lúc ấy đưa ra. Nhớ điều quan trọng này.

Như vậy , Thế nó cũng tùy từng người, tùy trường hợp, tùy hoàn cảnh, tùy tôn giáo, tùy loài vật nào đó....mà đưa ra từng yêu cầu cụ thể.Nhưng chắc chắn là nó sẽ ko quá phận, quá tải đối bản thể đó.

Tức là Thế ở con người nó khác, ở động vật nó khác.

Ví dụ, một người què chân, sẽ ko bắt buộc bản thân phải đứng thẳng, hay đau lưng mỏi gối mà bắt người ta nghiêm chỉnh quỳ thẳng nghiêm trang đc, hoặc một kẻ nói ngọng, phải đọc kinh nghe rõ như người bình thường.....

Phật nói tùy tâm, nhưng đúng hơn là Tùy Thế, Thế của bản thân như thế nào, thì dựa vào đó mà tính.

Diệt thế khi đó, nói cụ thể trong trường hợp nói ngọng, là vẫn đọc kinh, dù ngọng, bỏ qua cái xấu hổ bị người khác xoi mói chế diễu, bỏ qua khó khăn của cơ thể khi phải cố gắng làm điều mà bản thân bị giới hạn.

Chính vì điều này, mà khi có bản thể mới, sẽ hoàn mỹ, tức là đã đắc đc thế , tức hết ngọng sau này.Và khi bản thân cố gắng vượt qua giới hạn, là đã đc coi đắc thế rồi, vì khi đó sẽ có nhìu người đồng tình, đồng cảm, thương yêu và chia sẻ giúp đỡ kẻ bị ngọng đó, đó gọi là quá trình diệt thế, phá vỡ giới hạn, đắc thế đó vậy.
Chỉ là khi đó mới đc nhân thế xác nhận, chứ chưa đc Thế chấp nhận, Thế chấp nhận khi và chỉ khi hành động đó hoàn mỹ đến kết thúc Thế của bản thân đó, cũng có nghĩa là nó hoàn mỹ nhân sinh trong lúc đó.

Như vậy, các vị giáo chủ, sẽ dùng Thế để truyền dạy từng bài học cụ thể mà các vị giáo chủ đó đã trải qua để làm kinh nghiệm cho tín đồ, nhằm một mục đích là, dễ dàng vượt qua Thế, vì con đường đó giáo chủ đã trải qua, đi rất nhìu lần, làm giáo chủ một con đường hoặc nói đúng hơn một đoạn, một nhánh con đường trên con đường lớn thênh thang và dài dằng dặc.

Trên con đường mà các vị giáo chủ đã trải qua, họ đi rất nhìu lần, mỗi lần là một vai, một loại thế khác nhau, so sánh cẩn trọng, nghiên cứu tỉ mỉ...rồi mới dám truyền cho người đi sau là tín đồ.

Đó quý vị thấy công lao to lớn chưa, công trình vĩ đại như vậy, mà hơn hết là tâm yêu thương , gọi là từ bi đó, nó phải lớn dường nào mới làm đc như vậy.

Đó là Thế đối với từng người theo tôn giáo, cũng tức là cân bằng nghiên, tức nghiên theo hướng nhất định.

Nhưng trong nhân thế, cũng ko phải chỉ mỗi một tôn giáo, mà có nhìu, gọi là đa thế, thì sẽ có xung đột giữa các thế này với nhau, chưa kể cũng ko có theo tôn giáo mà theo ko tôn giáo, hay còn gọi chủ nghĩa vô thần.
Nếu như, các thế này ko xung đột, mâu thuẫn thì mạnh ai người nấy tiếp dẫn, nhưng một khi xung đột, thì thế bị xáo trộn, con đường tiếp dẫn bị cản trở thì việc tiếp dẫn sẽ khó khăn.

Khó khăn chính bởi người đc tiếp dẫn với nhau, giữa các giáo chủ với nhau, ...còn gọi các thế với nhau.

Nói đơn giản là tự cản trở lẫn nhau, rồi cùng ôm nhau mà chết, dạng vậy.

Cho nên Tổng Thế trong nhân thế nó sẽ tự chi phối cho phù hợp, bằng cách tạo ra hội đồng, các thế trong tổng thế sẽ có đại diện đi vào cõi hội đồng này, giống như đi họp chợ, y như vậy.
Một lần đi chợ mua hoặc bán đc bao nhiu thì tùy anh, tùy cái thế của anh lúc đó, đơn giản như vậy.

Vì có hội đồng, cho nên các bên phải tôn trọng lẫn nhau, chính vì ký do như trên.
Chính các vị giáo chủ còn tôn trọng hội đồng, nói j đến tín đồ, cho nên một khi tín đồ nào phỉ báng, xem nhẹ tôn giáo khác, là ko tôn trọng giáo chủ tôn giáo đó, ko tôn trọng cái thế của người ta, ko tôn trọng hội đồng, và cũng có thể đc coi là ko tôn trọng chính giáo chủ của tôn giáo mà tín đồ đó đang tu hành.

Như vậy, làm sao mà giáo chủ đó dám độ dẫn tín đồ đó cho đc, vì những lý do như trên. Dù cho giáo chủ có thương yêu tín đồ thế nào, cũng ko thể cản lại cái thế mà các thế tôn giáo khác tự động ngăn trở tín đồ đó, quý vị ko nên hiểu nhầm là các vị giáo chủ nhỏ nhen, mà là vì tổng Thế nó như vậy, dù các vị ko tự ngăn trở, nhưng đạo thế sẽ tự động ngăn chặn, lý do đơn giản là tín đồ ko hoà nhập, hoà đồng với cái thế chung.

Làm người mà đc chữ người thì đắc.

Danh pháp thế nào thì tùy theo danh pháp đó thì đắc.

Làm thú mà có linh tánh thì đắc, người có thú tính thì rớt.

Nâng niu bảo vệ, gìn giữ xác vạn linh( đất đai) thì đắc( còn gọi lập địa thành phật), bán đất bán cát (bán xác vạn linh )thì rớt.

Nuôi sống vạn vật, vạn vật đội ơn, khắc trong tâm khảm, ko nói ra ngoài miệng thì đắc.

Chữa bịnh cứu người, binh quyền mồ côi, đỡ nâng yếu thế thì đắc.

Hiếp yếu sợ mạnh, chó cậy gần nhà, gà cậy gần chuồng, a dua bợ đít , nâng bô ỉa, điếm xảo gian nịnh, trục lợi cho mình thì rớt.

Tuyên dương sự thật, lòng mang chánh nghĩa, sùng đạo chánh giáo, lòng mang từ bi( thật sự ko phải bắt chước )...thì đắc.

Tin theo giáo lý, sáng suốt thông tuệ, hoà nhập hoà đồng, đạo mình đạo người ko khác thì đắc.

......
.......
.......

Còn nhìu thứ và rất nhìu.

Nói chung làm sao cũng đắc, miễn cân bằng nghiên là đắc.

Cân bằng là điều chủ chốt nhất, còn nghiên là điều hiển nhiên, tuy vậy cũng đừng nghiên quá mức, nó sẽ ko cân, gọi là nghiên theo hướng cân bằng, nghĩa là lúc nào cũng nghiên, vì sẽ có lực tác động lên , và vì tính hướng, danh pháp đi kèm theo.

Ma quỷ, quỷ vương....cũng là bậc đắc đạo, bọn nó bên phản diện, gọi như vậy là vì chúng cân bằng nghiên, theo hướng ngược lại khối sáng, khối thanh mà thôi.

Vạn vật đều có sự cân bằng.

Tức là nó có 2 thái cực đối lập nhau.
Một khi bên này phát triển, thì bên kia cũng phải tiến hoá lên theo, hoặc ngược lại.

Như vậy khi quý vị phát triển phần sáng bao nhiu thì phần tối nó ko phải là tắt đi hay mất hẳn, mà nó cũng càng ngày càng mạnh lên cho phù hợp và cân bằng.
Mà một khi đến giới hạn, thì sẽ triệt tiêu, tức vỡ ra, khi đó gọi là đắc vậy.

Nghĩa là dù có đắc hay ko thì 2 thái cực này luôn tồn tại, vì ko tồn tại thì ko đc gọi là cân bằng, khi cân bằng rồi thì muốn nghiên bên nào thì nghiên, tùy.

Nhắc lại một sự thật quan trọng.

Đó là ko có ai ăn chay cả.

Có câu, có thực mới vực đc đạo, nghĩa là sống, phải sống đc là yếu tố đầu tiên để tu đạo đó vậy, vì tu đạo là để sống.

Vạn vật đều có mạng sống của nó, lấy bản thân vật khác để nuôi sống bản thân mình thì gọi là sát sanh đó vậy, dù nó là thực vật, còn gọi thảo mộc hồn.
Thảo mộc nó ăn cái j, nó ăn xác vạn linh mà tấn hoá, cho nên nhân quả dây dưa mãi ko dứt.

Và quan trọng hơn hết là danh pháp đi kèm, ví dụ vô quán cơm, kêu vài món chay, mà khi gọi ra tên danh pháp, ví dụ bò kho, chưa gọi tới chữ chay phía sau là đã vướng mắc rồi.
Điều này ko cần thiết chối cãi nữa, vì sự thật nó như thế.

Ăn mặn, sát sanh, còn gọi là sát pháp, thì ko bao giờ đắc đc.

Nhưng có một điều mâu thuẫn là, đạo tạo ra 1 cái Thế bắt buộc là phải ăn lẫn nhau, còn gọi cắn đuôi nhau thành 1 vòng tấn hoá, còn gọi luân hồi.
Vì thế, sát pháp cũng đc coi là sát thế, hay nói đúng là diệt thế.
Và diệt thế lúc này gọi là chính mình ăn luôn bản thân của mình, khi đó thì triệt tiêu nhân quả, đây là phép tu cao nhất chỉ có phật mới làm đc, còn gọi phép phật( pháp).
Đây là ăn mặn mà đắc đạo.

Nguyện vạn linh tiến hoá.

Đây là câu chú, cần thiết và quan trọng trong lúc này.
Bản thân 5 chữ trên là đại nguyện chung của vạn linh và cả chí linh cùng các đấng thiêng liêng.

Cái hay của nó, là tự cắt đứt nhân quả, ngay từ trong bản thân người niệm.
Chính nhờ dựa vào đại nguyện lực này, mà giúp cho bên ngoài và cả bên trong bản thể tự phát triển và tiến hoá.

Tùy vào mức độ, người niệm sẽ thấy hiệu nghiệm linh ứng, thông công thế giới khác hoặc các đấng thiêng liêng, kiếp kiếp này, nó sẽ cho thấy dần dần để người niệm hiểu và giải quyết mọi nhân quả liên can, từ đó chấm dứt nhân quả.

Làm đc điều này, là vị sự hối thúc của nhân quả ngay trong bản thể, nó muốn tiến hóa, thì phải cắt mọi thứ ràng buộc nó, mà thứ ràng buộc nó, chính là bản thể người niệm đó vậy.

Kiếp kiếp này trong bài trên là kiếp trước kiếp này.

Những ai đắc đạo, đều đc gọi là trong truyền thuyết, vì khó mà làm đc như thế.

Những kẻ đó đc chọn làm đại diện, tượng đài cao ngất để kẻ hậu bối chiêm ngưỡng ca tụng và lấy đó làm gương.
Một khi tượng đài đó sụp đổ , nghĩa là trong lúc đó cái thế mà người đó đại diện đã bị mất, hay nói đúng hơn ko còn tồn tại, và trong tương lai sẽ có đại diện mới xuất hiện, trước khi điều này xảy ra, thì sẽ xảy ra diệt thế cũ để thay bằng thế mới.

Ví dụ, hòn vọng phu, nó đại diện cho cái j, ai cũng hiểu, bây giờ bị đập vỡ, và mặc dù đc trùng tu, nhưng cái thế linh ứng của nó đã mất, và vốn dĩ, người phụ nữ bây giờ làm j còn vọng phu, còn chính chuyên, hoặc tam tòng tứ đức, mà đã lên bàn thờ ngồi, quát tháo phong vân, chỉ tay một ngón, thay chồng còn hơn thay áo.

Mặc dù đạo lý tự nhiên là Âm chọn dương mà đắc, tức là những vật thuộc về âm, đây chỉ phụ nữ, động vật cái, sẽ tự chọn đời sau cho mình để tiến hoá.

Nhưng hiểu cho đúng là quả vị( tức thuộc âm) sẽ chọn thế mà đắc.

Vì ko còn đại diện, ko còn ràng buộc đạo đức, cho nên những nữ phái nào mà theo như trên, tức đa chồng, đa tình, lăng nhăng, mất nết( trừ trường hợp bất khả kháng ko phải tâm ý chính mình) thì đều ko phải con người, họ bị liệt vào hàng động vật, mà con người hiện nay hay gọi là hàng hoá, ai trả giá cao thì đc.
Đừng trách sao diệt thế, là vì con người ko nhân tính, là con thú, thì đi đường thú, mà thú thì dễ bị diệt vong vì ko trí tuệ, và mắc nghiệp sát lôi kéo.

Ấy thế mà thiên hạ bây giờ vỗ tay khen hay, ca ngợi phụ nữ như vậy mới lạ, haiz.

Việt Nam, một nơi thiên đường ( sau này), mặc dù hiện tại người dân vẫn còn rất nhìu khốn khó( chủ yếu người lao động tay chân), bỏ qua chế độ chính trị( tại sao bỏ qua thì nhìu người hiểu rõ, ai cũng biết mà ko nói thôi).
Nói theo kiểu trách móc một chút là, tạo hoá trêu ngươi, trời già bất công.
Nhưng đáng ko, rất đáng.

Nhìn lại nền tôn giáo, tâm linh tín ngưỡng, nơi gởi thác linh hồn thì rõ.

Nó đa dạng, đầy đủ, và tổng hợp cũng như dung hợp lại nhìu nền tôn giáo, cũng như giáo lý, chi phái của cùng một tôn giáo lại làm một, điển hình là phật giáo và cao đài.
Làm đc điều này chứng tỏ người VN đã phát triển tâm linh cao hơn mức bình quân thế giới.
Điều đó có nghĩa là tầm nhìn trí tuệ cao hơn, cũng có nghĩa là sau này đắc quả vị cũng cao hơn.

Là tại vì sao, vì người ta khổ quá, thể xác quá khổ đến từ thiên tai, nhân hoạ, chiến tranh,....tác động liên tục và dồn dập trong thời gian rất dài.

Cho nên từ đó người ta tin vào một lực lượng siêu nhiên, hoá giải khổ nhọc, áp lực đó bằng cách giảm tải phiền não về tâm linh.

Con đường tấn hoá về linh hồn bao giờ nó cũng đi như thế.

Và đó cũng là Thế đạo ở VN chúng ta, phải khổ như vậy, thì sau này mới hết khổ dc.

Đạo luôn công bình, và luôn cân bằng, những j phải chịu đựng, nhẫn nại thì sẽ đc trả phần thưởng xứng đáng.

Ngày xưa, cách đây gần chục năm, Khi A Di định di cư qua Canada, ta có nói với nó là , sau này khi qua bển rồi nhắm thời gian mà về VN lại, vì khi đến thời kỳ phán xét rồi thì dù có muốn về cũng ko về đc nữa.
Vì sao vậy?

Vì VN là nơi tổ địa của Linh hồn, là nơi đắc đạo duy nhất trên quả địa cầu này.Nơi này tập trung số lượng thần, thánh, tiên, phật nhìu nhất, và đang đợi đc phong quả vị lần chót.

Đi mần ăn, ok, anh đi đâu cũng đc, nhưng quê hương của anh, anh phải nhớ, nơi chôn nhau cắt rốn, một nơi khốn khó về thể xác, nhưng khốn khó ko phải buộc anh trốn chạy và ruồng bỏ hoặc quên nó, đơn giản là anh ko thể chối bỏ dòng máu của mình, chối bỏ tổ tiên mình ở đâu, hay nói đúng hơn là cái gốc của mình, và trong này là cái Thế của chính anh.

Sâu trong linh hồn, tâm thức đã ghi chép lại mọi nội dung về những j ta đã học đc, gọi là trải qua, ký ức, trí tuệ từ nhìu kiếp, và nó dần hoàn mỹ cho đến hiện tại.

Nếu như hiện tại, anh bỏ gốc của anh, thì tất cả những j anh làm từ vô thỉ tới nay, đều vô nghĩa.Vì một điều đơn giản là ko có bắt đầu thì ko có kết thúc, nay chung ko tròn thì thỉ cũng bỏ ko .

Lập địa thành phật, địa là gốc vạn linh, sanh ra vạn pháp, vì nó, là xác vạn linh, là nơi phân bón cho linh hồn vạn linh, càng xa gốc vạn linh, thì ko có chất dinh dưỡng để nuôi linh hồn phát triển tấn hoá, đấy là lý do tại sao phải yêu thương vạn loài, từ bi cao cả là như vậy.

Thân xác là phân bón của Linh hồn.

Dĩ nhiên linh hồn cũng phải có một thời gian cần ký gởi nơi xác ấy, khi rèn luyện, thanh lọc, phát triển ,tấn hoá phần hồn từ thể xác thì phải bị khổ, phiền não là bình thường.

Đó là điều tốt, nhưng ko phải vì khổ quá mà trốn chạy đi chỗ cao sang, nơi phục vụ cho thể xác mọi nhu cầu, thoả mãn thể xác đc.
Điều này là j, phát triển thể xác, phát triển vật chất, một khi vật chất hay thể xác phát triển, thì tâm linh bị cùn, mòn, còi cọc theo.

Cũng đừng nói với ta là chỉ có linh hồn khoẻ mạnh trong thân xác khoẻ mạnh, ok, nói cũng ko sai lắm, đúng đó chứ.

Thứ nhất cái sai, là phần thú phát triển, ok .
Thứ 2, thể xác, là quỷ vương, nói đúng hơn là khối trược điều khiển, thì liệu, có chống nổi quỷ vương hay ko , khi mà thể xác càng ngày càng tốt, càng thoả mãn?
Thứ 3, đầu tư sai lầm, là vì thể xác nó có chu kỳ sống ngắn ngủi, dù là người ngu dốt họ cũng biết đầu tư nơi chốn lâu dài.Ấy thế mà nhìu người, đa phần phụ nữ, rất chịu khó đầu tư phần này? Cũng khó hiểu, họ tu kiểu j, khi mà đi chùa, thất, lên điện tam bảo còn tô son trát phấn, ăn mặc thời trang, ngắn củn cỡn, chắc nhát ma phật tổ, chắc vậy.