Nếu nó có thì các tế bào cũng có hồn, và nếu nó không có thì phải bao nhiêu tế bào mới có hồn ak
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Nếu nó có thì các tế bào cũng có hồn, và nếu nó không có thì phải bao nhiêu tế bào mới có hồn ak
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi danvac
Hi bạn, tế bào có linh hồn nhưng linh hồn ở bậc tế bao thôi bạn, linh hồn này cần phải chuyển kiếp qua muôn triệu lần nữa mới lên làm người đc. Phật có dạy "Nhất thiết chúng sanh, giai hữu Phật tánh."
Bạn Mynhan cho TD hỏi, thế thực sự linh hồn của TD cũng như của Mynhan được sinh ra ntn, có bị kiếp nào làm các tế bào và các vật vô tri như cỏ cây, nước, hoa, lá, đá, sỏi, mây, mưa,... ko ạ. Mình hỏi nghiêm túc.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mynhan
Kính bạn !
Hi bạn TD, linh hồn của TD và MN được sinh ra từ Diệu Tâm, các tôn giáo khác gọi là Thượng Đế. Tất cả chúng ta đều cùng một gốc và khởi đầu từ vật vô tri từ sắt đá đến cỏ cây rồi thú cầm mới đến nhân loại...từ vật vô tri vô giác đến thành người phải trải qua triệu triệu lần sống chết để tiến hóa về tâm linh lẫn hình thể. Đến khi làm người thì quy trình này ko còn tự nhiên đi lên nữa. Mà con người phải tu thì mới lên bậc cao hơn còn bằng ko tu mà tạo ác nghiệp thì sẽ bị đi lùi lại.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thuongdan
Cám ơn Mynhan !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mynhan
Hèn nào trong 1 lần mình ngủ (hay ngồi thiền gì đó), mình thấy có hình ảnh bản thân TD là nước chảy dưới mặt đất, lúc thì lại là mây bay trên trời. chắc ko phải do tưởng tượng linh tinh mà là nhớ lại kiếp trước đấy nhỉ :(
Cho TD hỏi tiếp:
1- Tất cả sinh mệnh đều được sinh ra cùng 1 lúc (do Thượng Đế sinh ra), hay có sinh mệnh ra trước, có sinh mệnh ra sau, và đến bây giờ, Thượng Đế vẫn tiếp tục sinh tiếp ra các sinh mệnh khác?
2- Sinh mệnh khi sinh ra, tiến hóa qua các kiếp làm các hình thể từ vô tri đến hữu tri, từ thực vật lên động vật, từ động vật thấp lên động vật thông minh. Và cuối cùng thì sau bao lâu thì sinh mệnh đó sẽ chết đi hay cứ sống mãi ko bao giờ chết, hay chỉ bị chết khi phạm tội rất lớn ?
3- Mynhan ko biết đã đọc bài đức con Thần Thức: https://lacphap.com/item/503-dua-con-than-thuc
của huynh Phapchieumt up lên chưa, TD rất muốn biết về đứa con Thần Thức của TD nó là gì, nó ntn, MN có tài liệu về Nó thì gửi cho TD đọc với.
Kính !
Hi bạn TD, tất cả những gì MN viết ra đây đều theo cái hiểu của MN nên sai sót là điều ko tránh khỏi, có gì TD cứ góp ý nhé.
Hi bạn TD, Tất cả sinh mạng đến thế gian này có trước có sau, và Thượng Đế vẫn tiếp tục sinh ra các sinh mệnh khác.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thuongdan
Mục đích của các chúng sinh đến thế gian này là để học hỏi để tiến hóa, để trao giồi bản thân để đồng nhất và trở về cái gốc của mình Diệu Tâm hay gọi là thành Phật, hay hiệp một với Thượng Đế hay như các Sư nói là nhập vào Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na hay Thường Tịch Quang Tịnh Độ, Mười Phương Chư Phật 3 đời đồng một Pháp Thân, cái cội nguồn của tất cả. Nhập vào trong này đồng tánh với vũ trụ thì hư không đổ nát, bất tiêu bất diệt.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thuongdan
>>> Dù phạm tội nặng đến mức nào cũng ko ai hủy diệt linh hồn (Phật tánh) của mình đc. Ko có thế lực nào đủ sức mạnh làm điều đó. Chỉ có người phạm tội phải chịu đọa đày, sám hối trong thời gian rất lâu. Bởi vì Đấng tạo ra mình và chư Bồ Tát chư Phật đều yêu thương chúng sanh vô cùng chỉ cố gắng dạy bảo, an ủi, sợ là sợ cho mình tự phạt mình nặng nề mà thôi.
MN có đọc. MN định nghĩa lại như sau cho dễ hiểu:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thuongdan
Con người có 3 xác thân. 1 là Linh Hồn (Phật tánh), 2 là thần thức gọi theo Phật giáo, trong Thông Thiên Học gọi là Spirit, trong Cao Đài gọi là Chơn Thần, trong nhân gian gọi là vía hay phách, 3 là thể xác.
Thần thức cũng do Diệu Tâm tạo ra cùng với Phật tánh mục đích để lưu trữ ký ức, các chủng tử thiện ác, để làm trung gian cho Phật tánh. Con người tạo nhiều thiện/ác nghiệp ko làm cho Phật tánh tăng hay giảm. Nhưng thiện/ác nghiệp này được đem lưu trữ vào trong Thần Thức làm thành gia tài của mỗi chúng sanh nên gia tài của Phật với chúng sanh khác nhau là ở chỗ thần thức này. Như ngọn đèn sáng để vào trong 1 cái chụp đèn đen tối, thì ánh sáng cũng chẳng phát ra đc nhưng nếu để vào cái chụp đèn trong như pha lê thì ánh sáng lung linh. Bởi vì thế Đức Phật Thích Ca đã từng trải qua ba a tăng kỳ kiếp tu phước huệ.
Như khi ta làm điều gì mà sai trái thì nghe lương tâm cắn rứt thì đó là Phật tánh đang cố gắng dạy dỗ Thần Thức và Thể xác, nếu ta sám hối thì Phật tánh sẽ mạnh mẻ lên, còn nếu ta cứ ám muội bỏ qua thì cái ô trược sẽ mạnh hơn sẽ che khuất Phật tánh, đời gọi là mất lương tâm, sau này sẽ khó nghe đc nữa vì thất tình lục dục đã bắt nhốt ông chủ giành quyền điều khiển xác thân.
Cám ơn Mynhan đã trả lời. Mình đồng ý với những gì MN viết !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mynhan
Cho mình hỏi tiếp:
1- như MN nói là con người gồm 3 phần: Linh hồn, Thần Thức, và thể xác. Vậy thể xác mà MN nói có phải nó được cấu tạo bởi 5 uẩn mà Phật giáo hay nói đến ko ah. Hay 5 uẩn là bao gồm Thần Thức và thể xác.
2- Thần thức là nơi lưu trữ thông tin (hình ảnh, âm thanh, ký ức) của sinh mệnh trong mọi kiếp đã qua. Thế thì Thần thức điều khiển thể xác ntn. TD chỉ hiểu được rằng thể xác này là do não bộ điều khiển, mà ở đây, chính là Tưởng uẩn điều khiển. Thế thì việc dùng công cụ nào của não bộ để điều khiển được thần thức để cho Nó biết nghe lời.
3- Sự liên quan giữa linh hồn với 5 uẩn là ntn ?
Kính Mynhan !
Một ngày nào đó tâm linh với khoa học kết hợp với nhau thì sẽ có lời giải chính xác
Chỉ cần tiệm cận và đúng là được rồi bạn ah, sợ nhất là sai thôi. Vì lý do đó, nên chúng ta mới có mặt ở đây và trao đổi với nhau trên diễn đàn này.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi khoikhokhao
Thần thức và Linh Hồn là 1.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mynhan
Cái thần thức mà Mynhan đang nói là A Lại Da Thức. Đó không phải thân.
Người có 3 thân là Linh hồn (thần thức), hệ trung ương thần kinh và thể xác.
Chào Giga !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Giga
Vấn đề tìm hiểu rõ con người mình là điều rất cần thiết và cơ bản để hiểu những thứ khác. Trong con người mình có đủ các yếu tố từ thấp (thân xác) đến cao siêu nhất (linh hồn).
Linh hồn là sinh mệnh tồn tại bất diệt và đầu thai làm các dạng thức khác nhau, từ thực vật, đến động vật, từ hữu hình đến vô hình, từ dạng vật chất thô đến dạng vật chất vi tế.
Nhưng để chấm dứt đầu thai hoặc chủ động trong việc đầu thai (muốn làm dạng thức gì cũng được) để không còn bị khổ do sinh lão bệnh tử của các thực thế linh hồn đầu thai vào thì đó là điều ai ai cũng đang tìm kiếm.
Đây là 1 điều luật của tạo hóa để linh hồn học hỏi (như MN đã nói). Nhưng để dừng lại or chủ động trong việc đầu thai thì theo TD, phải hiểu con người mình ntn, gồm những cái gì, và nó hoạt động, liên kết các bộ phận đó ntn. Để từ cái hiểu biết đó, sẽ giúp mình bước đầu giảm bớt sự khổ do thân xác này mang lại, và cao nhất đó là chủ động lựa chọn thân xác mới.
Giữa linh hồn và Thần thức, TD thấy có điểm chung là đều lưu trữ thông tin (hình ảnh, âm thanh, ký ức) của toàn bộ các kiếp sống trong quá khứ. và mỗi kiếp, ta chỉ có thể nhớ lại thông tin trong kiếp sống hiện tại.
Chu trình 1 sự kiện để đưa vào ký ức con người để lưu vào linh hồn là: Các bộ phận tiếp nhận hình ảnh, âm thanh bên ngoài là 5 giác quan (mắt, tai, mũi, lưỡi, da) sẽ tiếp nhận và đưa vào não bộ thông qua các dây thần kinh (các dây thần kinh này sống thêm 8h sau khi người đó chết, nên khi cấu vào người chết, người đó sẽ vấn thấy đau sau 8h).
Chu trình lưu trữ này nó đi theo chu trình: Sắc (các giác quan tiếp nhận), thọ (yêu, ghét, thích,..) , tưởng (suy nghĩ của não bộ), hành (hành động của thân xác).
Còn Thức, theo TD hiểu thì nó giống với cái máy camera thần (lưu được hình ảnh, âm thanh, cảm giác, sự yêu ghét, oán hận bản thân).
Còn Linh hồn ko biết có nằm trong cái Camera thần này ko. Hay là Nó đứng ngoài quan sát và điều khiển các cái kia (sắc, thọ, tưởng, hành thức).
Welcome mọi ý kiến về đề tài này ạ :)
Thức nó không giống cái camera nào và nó cũng chẳng lưu lại cái gì!
Khỏi nói Thức bên Nguyên Thủy thì chẳng phải camera mà chẳng chứa gì. Nhưng tiếc rằng, bên Đại Thừa thì Thức như là A Lại Da Thức là chổ để chưa những dữ kiện trong kiếp này, mà ngay cả những kiếp từ hằng hà sa số về trước. Vì nếu không có “A Lại Da Thức” thì Đức Thế Tôn, chư Phật 10 phương, Bồ Tát, A La Hán cũng chẳng thể nào có thế thấy được “nghiệp quả” của chúng sanh từ trong quá khú đến tương lai.
Khi Đức Thế Tôn nhìn một người mà biết được tiền kiếp của họ, thì Đức Thế Tôn lấy “dữ kiện” từ đâu vậy? Không lẽ lấy "dữ kiện" ở trên Amazon Cloud?
Thân
NN
Kiến, mối, muỗi và các loại côn trùng.... có linh hồn ko? Vậy khi ăn cơm chúng ta làm vương vãi cơm xuống đất có công hay có tội khi những hạt cơm này là thức ăn của các loại côn trùng kiến muỗi ấy
Giết người là có tội....nhưng giết kẻ giết người để ngăn nó giết hại người khác ....vậy có tội hay ko có tội?
Hằng hà sa số con vi trùng vi khuẩn trong cơ thể 1 người bệnh... ngày đêm hành hạ người đó làm người đó chết dần chết mòn. Một vị bác sĩ cho người đó 1 viên thuốc để giết hằng hà sa số con vi trùng vi khuẩn gây bệnh đó, như vậy để cứu 1 linh hồn mà làm hại vô số linh hồn (vi khuẩn vi trùng nếu có)... Vậy vị bác sĩ này có tội hay có công đức ( Cứu 1 mạng người còn hơn xây 7 cảnh phù đồ)
Đức Phật dựa vào khối nghiệp của mỗi người mà biết nghiệp quả của họ, chứ hơi đâu mà bới các kiếp của người khác lên làm gì. A lại da thức chỉ là thứ ngoại đạo phịa ra để giải thích cho thứ họ không hiểu để lừa bịp chúng sinh mà thôi!
:53::53:
Thức mới phịa ra đươc nhiêu thứ,chứ Ngủ mà phịa ra chắc chít mất !!! :21::21:
chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tâp
:53::53:
pham' nhưng cai gi' co´ tâm la` co´ linh hôn '. ga` cho' lơn hay nhưng
cá thê nho be như vi trung đêu co´ linh hôn vi` chung' co´ tâm con ngươi'
co´ linh hôn' vi' con ngươi co´ tâm vây .
Hậu quả của việc đọc nhiều tác phẩm văn học mang tư tưởng Phật giáo (về thế giới này, thế gian nọ...) nên lẫn vào trong mớ bòng bong, từ Vô Minh đi sâu vào Vô Minh. Pháp Phật dạy ngay hiện tại, thiết thực, gần gũi, đến để mà thấy (chứ không phải đến để mà tin như nhiều tôn giáo khác).
Ví dụ, Đức Phật dạy: chỗ cỏ không mọc là chỗ không có cỏ (đất trống), chỗ nước không có chúng sanh là chỗ nước không có sinh vật nào sinh sống như các động vật mình thấy ở dưới nước (cá, tôm, cua, ốc)... Hãy dùng nhục nhãn mà nhìn, đừng dùng Tưởng mà nhìn. Ví như bậc Thánh nhìn vào ly nước thấy cũng có sinh vật (vi trùng sinh sống) nhưng với con mắt phàm phu thì chẳng có sanh vật nào.
Thế nên, còn là phàm phu thì "thấy là thấy", "không thấy là không thấy"... chớ nên tưởng giải theo lời Thánh nhân rồi tự biên tự diễn.
Đâu ra mà lời Phật dạy giờ đem đi giải thích chuyện vi khuẩn, vi trùng có "linh hồn" hay không? Nếu nói vậy, giới Sát Sanh chắc chẳng ai giữ nỗi. Trời lạnh thôi, chà chà 2 bàn tay vô nhau cho ấm, cũng là sát sanh rồi còn gì! Riết rồi đệ tử Phật đi tìm "linh hồn" không thôi, những điều vô ích mà đức Phật im lặng, giờ các "Thầy" nói như đúng rồi; mắm lá trong tay đếm không xong, giờ đếm luôn cả lá trong rừng !!! Khổ thân !!!
:53::53:
Khi học từ ngử phải biết được từ ngử thuộc về giáo điều nào (của Tôn Giáo nào )
mới không bị nhầm lẩn .
về tiêu đề vẩn còn thiếu ,phải có thêm Ký Sinh Trùng ,vì ký sinh trùng mới có
cái gọi luân chuyển ( luân hồi/ tái sanh ).
hihihih
có tin mới bước vào học tập ( để luyện trí ) ,không tin học cái chi chi ( botay.):21::21:
chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
:53::53:
- Cỏ lẽ huynh lại rơi trở vào tấm lưới của ngoại đạo (không phải giáo lý Đức Phật Gotama), nên có sự suy tư sai lầm một cách trầm trọng. Với 2 giáo lý nền tảng GIÁO LÝ DUYÊN KHỞI và GIÁO LÝ VÔ NGÃ đã giải quyết rõ ràng những cái liên quan đến "linh hồn", "thần thức"... hay một thứ gì đại loại như vậy, lưu chuyển từ đời này qua đời khác mà không thay đổi.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thuongdan
Duy Thức Luận là một trong tám ngã luận thủ (một trong bốn Thủ) trong 12 nhân duyên sinh khổ (Khổ Tập Thánh Đế). Chính vì không liễu tri Thức uẩn (một trong năm uẩn) mà nhiều vị có những luận thuyết về Thần thức, về A Lại Da thức..v..v. là một cái ngã (thức) vô nhân - vô duyên, tự có - hằng có, dong ruỗi lưu chuyển (Ta Bà - lang thang không định hướng) trong chuỗi dài sinh tử. Những vị đó cho rằng chính cái thức (Thần thức, A Lại Da - ngã) đó thọ nhân tướng, thọ giả tướng, thọ chúng sanh tướng..v..v. Trong khi chân lý duyên khởi Trung Đạo đã được Phật tuyên thuyết nhưng lại có những vị thiếu thẩm sát tư duy và trí tuệ pháp nhãn để nhìn được bao quát sự tập khởi của các pháp (hữu) mà lại luôn cho rằng có một cái gì đó trong 5 uẩn thường hằng - bất biến, thanh tịnh - sáng suốt, sẵn có - hằng có nhưng lại bị che mờ? Thật là nhọc nhằng cho Đức Thế Tôn Gotama lại một lần nữa "thanh lý môn hộ" tà kiến đó ngay trong Tăng Đoàn một cách triệt để. SMC mong mỏi huynh kham nhẫn tìm đọc bài Đại Kinh Đoạn Tận Ái và khéo tác ý để khởi sanh tri kiến giải thoát thanh tịnh đã được Đức Như Lai khéo thuyết khéo giảng hoàn hảo sơ thiện, trung thiện, hậu thiện một cách đầy đủ thanh tịnh có nghĩa có văn.
__Tám Ngã Luận Thủ (tà kiến)
1. duy tâm luận (vạn pháp duy tâm tạo)
2. duy vật luận (vật chất có trước tất cả)
3. duy thức luận (thần thức, tạng tánh, phật tánh, phạm thiên tánh)
4. duy lý luận (hợp với tâm tham dục)
5. duy nghiệm luận (tưởng tri các Pháp với tâm hữu lậu không đầu không đuôi)
6. duy danh luận (thọ tưởng hành thức là bổn lai diện mục)
7. duy thần luận (thượng đế sanh muôn vật)
8. duy linh luận (thân thể và sanh mạng là khác)
Mong huynh tìm hiểu thật kỹ càng qua bài kinh mà SMC giới thiệu, đó là bài kinh: Đại Kinh Đoạn Tận Ái trong Trung Bộ Kinh (Đại Tạng Kinh Việt Nam).
Kính an lạc. Mong hoan hỷ.