Một cách nhìn về hiện tượng vong nhập và tự tử.

Trong quá trình hành đạo của mình gặp rất nhiều ca bệnh tử tự bất thành cắt tay cắt chân, họ đưa ra cho mình xem tay họ có rất nhiều vết sẹo do dùng dao lam cắt, thắt cổ được người nhà phát hiện cứu sống hoặc trước khi đưa đầu mình vào thòng lọng thì bị ngất xỉu, hoặc nhiều lần muốn nhảy lầu nhảy sông nhưng bất thành, hoặc uống thuốc ngủ xúc ruột nhiều lần, hoặc chơi ma túy đá sinh ra ảo giác mà muốn tự tử, hoặc nhiều người bệnh muốn tự tử để không hành người thân.

Khoa học thì gọi đó là trầm cảm, tâm thần phân liệt, người đời thì nói là do bị sốc hay bị buồn chuyện gì đó không giải tỏa được mà suy nghĩ nông cạn.

Nhìn về khía cạnh Phật Pháp là do thần thức mình yếu sẽ làm cho nội ma và ngoại ma tác động vào mà làm chuyện dại dốt như vậy. Nội ma là những sân si hận thù phiền não, suy nghĩ tiêu cực chán đời từ trong suy nghĩ của mình tạo nên, ngoại ma là những oan gia trái chủ tiền kiếp hay kiếp này họ đi theo mình đòi nợ, khi thần thức mình còn khỏe mạnh mình thấy hạnh phúc yêu đời lạc quan cuộc sống thì họ không thể tác động được, khi thần thức mình yếu họ sẽ tác động vào tâm thức mình những suy nghĩ tiêu cực dại dột. Họ có thể nhập vào mình gây hiện tượng vong nhập làm cho mình lúc tỉnh lúc mê, thần thức mình yếu đuối quá không có khả năng kháng cự lại sự tác động của các thần thức khác. Người đời họ gọi mình là điên khùng hay chạm dây.

Vì thế, khi hỏi nguyên nhân vì sao các người kia tự tử, thì họ đa số họ nói là lúc đó hình như ai đó làm những việc đó chứ ko phải họ, đầu họ lúc đó trống rỗng làm trong vô thức, hoặc có bóng đen ập vào người họ lúc đó họ không biết gì, hoặc có tiếng nói cứ xúi giục bên tai nhảy xuống lầu đi vui lắm nhảy đi sẽ được giải thoát sống làm gì mà khổ đau quá. Hoặc em rất vui vẻ yêu đời có gì đâu buồn mà tự tử chứ nhưng lúc đó ai thắt dây rồi dẫn em đến thắt cổ sau đó tự nhiên em xỉu người nhà phát hiện mới kéo em ra.

Vậy nguồn gốc những việc này là gì? Tất cả là do nghiệp lực mình gây tao ra từ kiếp này và kiếp trước, mình đã gây thù chuốc oán với ai đó vì dụ như bức hại người khác, dồn ép người khác, dùng thủ đoạn để đem cái lợi về mình mà tổn hại người khác, làm cho gia đình họ tan nát phân ly, hoặc làm cho họ đau khổ, hoặc sát hại họ, hoặc làm người thứ 3 phá nát hạnh phúc gia can của họ. Họ vì cái hận thù sân si đó mà cứ nung nấu đi tìm mình trả thù từ kiếp này sang kiếp khác, chính vì cái sân hận đó làm cho họ không siêu thoát mà cứ đi theo mình như hình với bóng. Khi phước đức mình còn khi mọi việc đang diễn ra tốt đẹp với mình thì thần thức mình còn mạnh họ khó có cơ hội trả thù nhưng khi mình hết phước nghiệp mình đến mình khổ đau phiền não thì là cơ hội để họ trả thù.

Một sự thật hiển nhiên khi chúng ta sống trong cõi người này thì ai ai cũng có nghiệp lực cả từ già đến trẻ từ nhỏ đến lớn từ vua đến quan từ tổng thống đến người nghèo khổ, từ đại gia hoa hậu đến bà lão ăn xin. Ai ai cũng có nghiệp lực, từ bác học đến người thất học. Chúng ta đều có những oan gia trái chủ theo mình đòi nợ cả. Để ý mà xem các cụ già trước khi chết đa số ai cũng hành bệnh lên bờ xuống ruộng, hoặc thần thức bị dựa nhập người đời nói là bị lẫn, lâu lâu tỉnh lâu lâu mê nói những chuyện sàm sàm, đó la do thần thức bị yếu nên oan gia trái chủ dựa nhập.

Vậy kết quả hóa giải vấn đề trên như thế nào? Nguồn gốc là do thần thức mình yếu. Vậy làm cách nào làm thần thức mình mạnh lên. Nguồn gốc là do nghiệp lực vậy làm cách nào để hóa giải nghiệp lực trả nợ cho oan gia trái chủ đây?

1) Giải pháp đưa ra là hàng ngày nên tụng kinh niệm phật hành thiền trì chú...làm cách gì cũng được mà phải thành tâm sám hối tội lội trước oan gia trái chủ, phải rung động được nỗi khổ đau của họ vì tội lỗi của mình gây ra mà họ phải sống trong địa ngục sân si và tìm trăm phương nghìn cách trả thù mình, và phát đại nguyện hàng ngày tu tập làm việc phước thiện hồi hướng cho họ , khai thị họ buông bỏ tham sân si hận thù cùng mình tu tập sớm ngày siêu thoát để kiếp sau có thân người mà tu tập Phật pháp sớm thoát khỏi lục đạo luân hồi sanh tử. Oan oan tương báo bao giờ mới dứt giả sữ như lấy được mạng của mình thì họ cũng sống trong địa ngục sân si khổ não bao giờ siêu thoát, rốt cuộc cũng không mang lại lợi lạc gì cho họ.

Chú ý: sám hội và tu tập phải thành tâm thì mới mang lại kết quả nhanh chóng. Chứ sự sám hối tu tập hời hợt thì kết quả mang lại cũng giống như vậy cũng rất hời hợt.
2) Tu sửa tâm tánh bớt tham bớt sân si bớt si, bớt phiền não, bớt nghĩ xấu về người khác, bớt thị phi đâm chọt. Điều này vô cùng khó vì cái tánh tham tánh sân si đã theo mình ngàn đời ngàn kiếp đâu phải nói bỏ là bỏ được liền ngay. Ngay cả bản thân mình cũng đấy tham sân si. Nhưng không còn cách nào khác là phải chiến đấu kiên cường vượt qua nó, có gục ngã rồi cũng phải đứng dậy, mỗi ngày mình sửa một ít lâu dần năm dài tháng rộng mình thay đổi rất nhiều mà mình ko biết.
Chú ý: Điều tiên quyết là không bao giờ bỏ cuộc thì lên bờ xuống ruộng rồi cũng sẽ thành công.
3) Năng làm việc thiện gìn giữ 5 giới luật trộm cắp, tà dâm, rượu chè, nói dối, sát sinh. Những giới này có thể không vi phạm pháp luật nhưng đều không thoát khỏi quy luật nhân quả. Lúc trước vì vô minh mình hay sát sinh thì nay mình phóng sinh, phong sinh là một phước đức rất lớn nhất là đối với những người bệnh tật.

Kết quả thực tế: Giúp được nhiều người trở lại bình thường và trở thành phật tử thuần thành, nhưng nó trải qua giai đoạn thừ thách rất lớn để chiến thắng nghiệp lực gian nan vất vả lắm lên bờ xuống ruộng khóc thấu tận trời xanh. Nhưng mình nghĩ lại những gì mình chịu đựng đây không bằng 1 phần nhỏ những tội ác mình gây ra, nỗi thống khổ mà họ phải chịu đựng thì mình sẽ có dũng khí vượt ra. Để vượt qua này mình phải hiểu tỗi lỗi và sự đau khổ mình gieo ra cho oan gia trái chủ. Nếu ai còn nghĩ mình tốt đẹp, hay tội lỗi tiền kiếp mình gieo làm sao kiếp này biết được mà sám hối thì không thể nào thoát ra cái nghiệp này và đi vào lẩn quẩn liên hồi. Cứ như con thiêu thân lao đi tìm thầy bùa ngãi mà trấn áp oan gia trái chủ kết quả ko thấy đâu mà chỉ thấy tiền mất tật mang thân tàn ma dại.

Vì những người tìm đến mình cũng đi khắp thầy bà trong cả nước có người con ra cả nước ngoài, có người đi cũng 30 thầy bà khác nhau, đi ròng rõ 7-10 năm trời kết quả là vô nhà thương điên Biên Hòa. Cùng đường tắc lối mới gượng gạo mà ngồi niệm Phật tụng chú đai bi như nhai gạo sống, được dăm bảy bữa lại đi tìm thầy bà xong không kết quả càng ngày càng nặng hơn lại quay về tụng chú đai bi niệm Phật cứ như vậy lặp đi lặp lại không biết bao nhiêu lần. Khi tiền đã hết sức lực đã hết bệnh tình càng nặng thì mới chồn chân mỏi gối mà thành tâm tụng chú niệm Phật thành tâm sám hối mà dần dẩn hết bệnh, có người bây giờ đã cưới chồng sau 7 năm khùng điên chạy long nhong ngoài đường đá ông bơ.

Phật pháp đại từ đại bi luôn cứu độ chúng sanh luôn giang tay che chở những chúng sanh cho dù đó là người đại ác miễn người đó dám buông hạ đồ đao lập địa thành Phật. Không có ông thầy bùa ngãi hay ông thầy chùa nào mà xen vào nghiệp lực của chính mình gieo tạo. Chỉ là lừa gạt lấy tiền chúng sanh hoặc là vì lòng từ bi xen vào 1 tý để mà chúng sanh an ổn tu tập hóa giải nghiệp lực chứ ko thể bứng được gốc rễ nghiệp lực của chính mình. Còn thầy bà nào vô minh thấy tiền ma xen vào nghiệp lực trấn áp oan gia trái chủ thì phải thọ lãnh quả báo của chúng sanh mình giúp. Nên vì sao trong nhân gian ai cũng nói làm nghề thầy bà thì con cháu tuyệt tự tuyệt tôn, hay nghèo mạt rệp khùng điên, hay bệnh tật hiểm nghèo là vậy. Do không hiểu quy luật nhân quả. Quy luật nhân quả Phật và Bồ Tát không thể xen vào được thì sao chúng sanh có thể xen vào được. A di đà Phật!
Con nguyện công đức viết bài này hồi hướng cho tất cả chúng sanh đều trọn thành Phật đạo.

Nam mô cầu sám hối Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Đại Từ Đại Bi cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ Tát.
Nam mô A Di Đà Phật!

23:00 ngày 13/06/2018
Thiện Thuận Kính Bút.

Đức Phật dạy: "Vô thỉ là luân hồi". Và Ngài phân biệt rõ giữa hai thành phần GIẢI THOÁT và CHƯA GIẢI THOÁT.

Phật ngôn:

Thế Tôn nói như sau:

—Này các Tỷ-kheo, bị vô minh che đậy và bị tham ái hệ phược, thân này của người ngu được sanh khởi. Vô minh ấy, người ngu không đoạn tận. Tham ái ấy, người ngu không tận trừ. Vì sao? Này các Tỷ-kheo, người ngu sống Phạm hạnh không phải vì chơn chánh đoạn trừ khổ đau. Do vậy người ngu, khi thân hoại mạng chung, đi đến một thân khác. Do đi đến một thân khác, người ấy không giải thoát khỏi sanh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não. Ta nói rằng: “Người ấy không thoát khỏi đau khổ”.

Và này các Tỷ-kheo, bị vô minh che đậy, bị tham ái hệ phược, thân người Hiền trí được sanh khởi. Vô minh ấy, người Hiền trí đoạn tận. Tham ái ấy, người Hiền trí tận trừ. Vì sao? Này các Tỷ-kheo, người Hiền trí sống Phạm hạnh, vì chơn chánh đoạn trừ khổ đau. Do vậy, người Hiền trí, khi thân hoại mạng chung, không đi đến một thân khác. Do không đi đến một thân khác, vị ấy giải thoát khỏi sanh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não. Ta nói rằng: “Vị ấy thoát khỏi đau khổ”.


=> Thế nên, hiển nhiên chúng ta hiện hữu tại đây chính là hiện hữu của Nghiệp. Nói cách khác, 5 uẩn <=> Ta <=> Nghiệp. Nên, chúng ta tu tập làm sao để thấy rõ ràng rằng: không có 1 cái ta, cái tôi nào thường hằng, vĩnh viễn, không đổi khác. Mà ta hiện hữu ở đây là tập hợp của 5 uẩn, của tứ đại (hoặc thất đại).

Như đoạn kinh bên trên, chúng ta chỉ thực sự giải thoát khi dòng nghiệp lực dừng lại, không còn duyên để sinh khởi. Như củi hết, lửa tắt, nguồn củi (nguyên liệu) không còn để có thể hình thành ngọn lửa. Còn không, hiện đời này chúng ta không giải thoát, thì cơ bản sau khi chết chúng ta vẫn nằm trong luân hồi, tái sanh.

Vì được sinh ra, vì phải luân hồi tái sanh, nên kèm theo đó là sầu-bi-khổ-ưu-não của kiếp nhân sinh. Và con đường để đoạn diệt sự sinh ra ấy, đoạn diệt mọi sự khổ đau, chính là: con đường Thánh Đạo Tám Ngành: Chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Do bị mất (hoặc không tu tập) Chánh Niệm, Ý thức trờ nên yếu đi, không nhận biết rõ ràng mọi sự vận hành trong-ngoài của cơ thể, nên Tưởng thức phát khởi làm cho chúng ta rơi vào trạng thái "mất ý thức".

Chánh Niệm được xây dựng trên nền tảng Chánh Kiến - sự thấy chân chánh. Tức là cái nhìn đúng theo Chân Lý (Khổ-Tập-Diệt-Đạo). Cái nhìn dựa trên 3 nền tảng: Vô thường - Dukkha - Vô ngã.

Bắt đầu từ Chánh Kiến nhìn cuộc đời trong ba trạng thái để thấy nó có Vô thường không? Thấy Vô thường vậy có khổ không? Thấy khổ vậy còn cho muốn nó là mình, là của mình, là bản chất của mình nữa không? Bắt đầu từ hiểu biết về đau khổ, khi nào thấy nhàm chán 5 thủ uẩn là biết mình đi đúng hướng, khi nào Chánh Đạo Tám Ngành được hoàn tất là kết thúc gánh nặng.

Khi nhận thấy được vạn sự trên đời (các pháp) là vô thường, không có gì thường trụ, thay đổi liên tục... vì nhìn thấy được như thế nên không tầm cầu, không ước muốn, không đấu tranh giành giật để sở hữu nó, để thõa mãn cái TA của mình (không còn chấp thủ 5 uẩn). Có như thế (nhìn thấy) mới không mong cầu, do không mong cầu mới dễ dàng buông bỏ (yểm ly -> ly tham -> đoạn diệt -> thắng trí -> giác ngộ -> Niết Bàn).

===> Tóm lại, để không phải sa vào những hiện tượng ma quỷ dựa nhập hay thần kinh không ổn định, ngoài những việc được nêu lên trong bài viết, chúng ta nên thực hành TỨ NIỆM XỨ, ngay bây giờ, trong mọi lúc - mọi nơi. Với việc quán THÂN trên thân, THỌ trên thọ, TÂM trên tâm, PHÁP trên pháp, chúng ta sẽ tập cho bản thân giữa được Chánh Niệm, Ý thức luôn luôn tỉnh giác, sáng suốt.

1. Quán Thân Trên Thân:

__Tỉnh giác trong từng hơi thở <-- an tịnh thân hành, nhất hướng ly tham, ly sân, ly hại.
__Tỉnh giác trong đi, đứng, nằm, ngồi <-- nhiếp hộ các căn, từ bỏ phóng dật, thân hành niệm nhất quán trên bốn oai nghi cùng Tứ Thánh Hạnh.
__Quán thân về vị trí các giới và sự sắp đặt các giới Tứ Đại (địa đại, thủy đại, hỏa đại và phong đại) <-- nhìn thấu duyên sinh, chứng pháp nhãn vô thường, phàm cái gì khởi lên, cái đó đi đến tiêu diệt.
__Quán sự duyên hợp và bất tịnh của thân <-- hiểu rõ trú xứ của khổ, từ bỏ các hành vun đắp tô bồi cho cái biến đổi, đổ vỡ, không bền vững.

2. Quán Thọ Trên Thọ:

__Tỉnh giác trong Lạc thọ <-- xem là khổ, tham tuỳ miên cần từ bỏ.
__Tỉnh giác trong Khổ thọ <-- xem là mủi tên, sân tuỳ miên cần từ bỏ.
__Tỉnh giác trong bất khổ bất lạc thọ <-- xem là vô thường, si tuỳ miên cần từ bỏ.

3. Quán Tâm Trên Tâm:

__Tỉnh giác với Tâm khi biết tâm có: Tham, Sân, Si, tâm thâu nhiếp, tâm tán loạn, tâm quảng đại, tâm không quảng đại, tâm hữu hạn, tâm vô thượng, tâm có định, tâm không định, tâm giải thoát, tâm không giải thoát. <-- điều phục tâm ý nhu nhuyến, dễ sử dụng, an lập bình thản, vững chắc hướng về Vô Lậu.

4. Quán Pháp Trên Pháp:

__Quán pháp trên năm triền cái (tham dục, sân hận, hôn trầm thụy miên, trạo hối, nghi) <-- hiểu biết thiện và bất thiện.
__Quán pháp trên các pháp sanh diệt đối với Năm Thủ uẩn ( Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức) <-- quán sát sự rỗng không vô ngã của 5 uẩn, nhất hướng từ bỏ ngã và ngã sở.
__Quán pháp trên các pháp sanh diệt đối với Sáu Nội Ngoại xứ (mắt - sắc, tai - tiếng, mũi - hương, lưỡi - vị, thân - xúc, ý - pháp) do duyên hai pháp này, kiết sử sanh khởi, vị ấy tuệ tri như vậy; và với kiết sử chưa sanh nay sanh khởi, vị ấy tuệ tri như vậy; và với kiết sử đã sanh nay được đoạn diệt, vị ấy tuệ tri như vậy; và với kiết sử đã được đoạn diệt, tương lai không sanh khởi nữa, vị ấy tuệ tri như vậy. <-- quán sát sự tập khởi của nghiệp sai biệt, sự tập khởi của nghiệp dị thục, sự tập khởi của nghiệp đoạn diệt.
__Quán pháp trên các pháp đối với Bảy Giác chi. <-- quán sát thiện sanh, quang sanh, trí sanh cần vun bồi, nuôi dưỡng sung mãn trong bốn chánh định.
__Quán pháp trên các pháp đối với Bốn Sự thật. (Khổ - Tập - Diệt - Đạo) <-- quán sát bản chất thật của đời sống, đục thủng vô minh, diệt trừ khổ ưu, hướng về mục đích niết bàn tối hậu.

*** Một người đệ tử Phật sáng suốt thì phải cố gắng học và hành Niệm Xứ để thấy rõ bộ mặt của khổ (5 thủ uẩn), biết rõ bộ mặt của khổ (5 thủ uẩn), hiểu rõ bộ mặt của khổ (5 thủ uẩn), thông suốt 5 uẩn là duyên sanh giả tạm (vô thường), khốn quẩn (khổ não) và chẳng có thực thể (vô ngã), những thứ ấy là trú xứ của khổ cần phải kinh tởm.

"Khi một đệ tử sáng suốt biết kinh tởm những thứ ấy, thì người ấy sẽ không còn thèm khát nữa và khi được giải thoát thì sự hiểu biết sẽ hiện ra : "Đây chính là sự Giải thoát", và người ấy sẽ hiểu rằng : "Mọi sự tái sinh đều bị hủy diệt, con Đường Đạo hạnh tinh khiết được hoàn tất, những gì phải chấm dứt đã chấm dứt, không còn bất cứ thứ gì lưu lại để chờ đợi một sự thực hiện nào nữa."

Kính Tưởng Đức Thế Tôn Gotama - Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Các huynh, tỉ mến,
NN thấy đó ở VN mình, nếu trường hợp mà gặp ma, quỷ tụi nó phá hại thì NN thấy là có đến 99.9% là người ta niệm Phật, nếu đây là một Phật tử. Và trong những giây phút “khủng hoảng” nhất trong đời một khi mà thấy ma, quỷ nó phá phách, hay nó hiện ra cho thấy là đều đọc “Nam Mô A Di Đà Phật” cả. Cũng có Phật tử tu tập hay biết đến Đức Phật Quán Thế Âm thì họ niệm Đức Quán Thế Âm. Nhưng đa số đều là niệm “Nam Mô A Di Đà Phật.”

NN thấy những cái quán Ngủ Uẩn như bạn SMC nói ở trên thì nếu thêm chút xíu công đức, phước báu vào đó nữa để làm “gia vị” thì khỏi nói là sau khi mạng chung, chuyện làm người trở lại, hay sanh vào hàng chư Thiên thì khỏi nói là dễ như chơi. Tuy nhiên, quán cỡ đó thì chỉ làm cho mình không sợ khi phải “chạm trán” vời đối thủ “kinh hoàng” mà thôi, chứ không thề nào làm cho nó ngừng không phá mình nữa đâu.

Các bạn đụng chạm vào thế giới vô hình đó. Không phải giởn chơi đâu. Trong khi bạn là một con người phàm phu thôi. Bạn có đủ sức để chông lại thế giới vô hình hay sao?

Người ta thường hay hói “chưa thấy quan tài, chưa đổ lệ,” hay “chưa thấy ma thì chưa biết sợ.” Khi thấy thật rồi, và nó thường xãy ra trong lúc mà mình không có cảnh giác cao, hay không thể nào ngờ được. Ở trong những phút giây tíc tắc đó, không biết có quán được không nữa, hay “hồn đã phi” và “phách đã tán” ở tận đâu rồi. Không những vậy nha, trong những giây phút đó cái thân hình của bạn không biết có còn “cựa quậy” được không nữa đó. Hay nó bắt bạn phải nhìn vào tụi nó trong hình dạng “khủng khiếp” nhất mà ngay cả cặp mất của mình cũng không thể nào nhắm lại được, làm như có ai dùng kim chặn ngay mí mắt của mình, không cho mình nhắm lại đó.

Và NN nói cho nghe. Ở nước mình thì mình chỉ nói là ma, hay quỷ mà thôi. Nhưng nó lại có nhũng thứ nó ở giữa ma và quỷ. Nói là ma, thì cũng chẳng giống ma. Mà nói là quỳ thì nó cũng chẳng phải là quỷ. Ngộ lắm.

Thân
NN

p.s: NN quên nói thêm là các huynh tỉ mà trong những phút giây “kinh hoàng” đó thì khi họ niệm Phật thì nó lại “rút lui có trật tự” nha. Tuy nhiên, nếu không tu trì thêm thì tụi nó không “hại thẳng” đâu nha. Mà tụi nói lại “rĩa” sau lưng chiến sĩ đó.