Ai Tu Được Tâm Bồ Đề???
Đệ Vẫn Còn ở Đời vẫn còn bon chen, xin chỉ giáo về tâm bồ đề, làm sao ở trần không phải sanh tâm đố kị, sanh tâm ganh ghét khi bị nói xấu,..
Xin Được Chỉ Giáo Ở Thiện Tri Thức
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Ai Tu Được Tâm Bồ Đề???
Đệ Vẫn Còn ở Đời vẫn còn bon chen, xin chỉ giáo về tâm bồ đề, làm sao ở trần không phải sanh tâm đố kị, sanh tâm ganh ghét khi bị nói xấu,..
Xin Được Chỉ Giáo Ở Thiện Tri Thức
Chào bạn ryukcao,
Sanh tâm đố kị rất mệt mỏi, sanh tâm ganh ghét khi bị nói xấu rất mệt mỏi. Bạn nói về nỗi băn khoăn rất phổ biến trong cuộc sống.
Có một cách: Khi bạn tìm thấy mình ở một trạng thái mà rút cục không một sự việc nào xảy ra có thể chạm vào đến trạng thái đó, không một sự nói xấu nào chạm vào đến trạng thái đó. Nói cho đúng hơn là có muốn chạm cũng không chạm được, vì bất cứ việc gì cứ như chạm vào nó là lại bị hụt như rơi tõm vào khoảng không vậy.
Mình không gọi trạng thái đó bằng thuật ngữ "Tâm bồ đề", nhưng mình biết có trạng thái đó.
Đa Tạ Huynh #Richardhieu05
Đệ có khi nào đó cũng có trạng thái đó - Gần giống như vô tình vậy. Nhưng giờ vẫn có số việc mang nặng trong tâm, không buông bỏ được. Đệ lần nữa Đa tạ Huynh rất nhiều . Adidaphat
Bạn Ruyncao mến,
Thật ra con người thì ai ai cũng có tấm Bồ Đề cả. Tuy nhiên, cái tâm này nhiều khi nó lẫn khuất cho lên nếu muốn có tâm Bồ Đề thật sự theo nghĩa của Đạo Phật thì nhất định là bạn phải tu tập mới được. Và đây cũng là lý do tại sao Đức Thế Tôn đã dùng sự khuất thực hằng ngày để giúp cho chúng sanh cởi mở cái tâm Bồ Đề của mình đó.
Nếu đứng về phía bên cái gọi là Đại Thừa để tu tập cho tâm Bồ Đề của mình thì NN thấy rất rõ ràng là bạn có thể thỉnh chú Đại Bi của Đức Phật Quán Thế Âm Bồ Tát. Rồi mỗi ngày, mỗi ngày bạn miên mất trì tụng chú Đại Bi. Nếu không có thời gian thì bạn tập 3 biến, nếu có thời gian nhiều hơn chút nửa thì 7 biến. Rồi có thời gian thêm thì 21 biến, v.v…. Bạn cứ tu trì một khoảng thời gian đi, rồi bạn sẽ thấy rằng tự nhiên khi đi ra đường mình thấy ai cũng cãm thấy rất là thân thiện. Mình tự nhiên cò thể cởi mở tấm lòng của mình. Làm như không có gì cản trở mình cả. Mình gặp bất cứ người nào, bất cứ giờ phút nào, mình cũng có thể nở được một nụ cười trên môi của mình đối với người đối diện của mình, hay gặp mặt khi đi ngang qua, cho dù mình không hề biết người đó, và người đó chẳng cười gì với mình cả. Và nụ cười của mình rất là hiền hòa và thân thiện. Và tất cả ai mà gặp mình và gặp nụ cười của mình, họ đếu chột bụng, cho dù là họ có những bộ mặt hình sự rất là dữ dằn, và họ tự nhiên nói chuyện với mình rất là thân thiện.
Và từ đó khi bạn tu tập thêm nửa thì bạn sẽ thấy tất cả những sự vật trên trái đất xuất hiện cũng do nhân duyên, nghiệp quả mà thôi. Khi bạn nhìn một người qua lặng kính về nghiệp quả rồi thì bạn sẽ thấy rằng bạn càng thương những người chung quanh mình nhiều hơn, chứ chẳng ghét bỏ một ai đâu.
Không những vậy mà bạn cũng phải tu tập để đi dần vào “Tánh Không” thì những cái nghe về những lời thị phi mà người ta nói đến bạn cũng chỉ như những vọng tưởng, bọt bèo, nay đến, mai mất. Không có trong tâm trí của bạn, thì thử hỏi bạn có buồn giận không? Cho dù người ta dùng những tiếng nặng lời như họ nói mình “ngu”, v.v…. và khi mình “nghe” như vậy, mình hãy “nhìn” nó như những bọt bèo trôi trên nước, vài giây sau nó nổ cái bụp, không còn nửa, vào không còn trong “tâm”, trong “trí” não của bạn thì bạn có hận, có giận không, hay chỉ còn là sự im lặng, tịch tĩnh trong tâm của mình. Và mình bình an, tịch tĩnh như vậy thì làm gì mà còn nghiệp nào có thể kéo néo mình?
NN chỉ chia sẻ vài hàng cùng bạn thôi. Hãy rang mà tu tập thì trong tâm mình lúc nào cũng đầy sự yêu thương, an lạc. Chẳng có thể có thể chuyển được mình đâu. Tất cả là về cái “Tâm” mà thôi. Cũng vì nó mà ta thoát khỏi sanh tử, luân hồi, và cũng vì nó mà ta phải trôi nổi trong luân hồi đầy dẫy nhưng đau khổ.
Thân
NN
Đa tạ Nhat_Nguyet đã cho RC những tri thức bổ ích.
Đệ cũng thường trì chú đại bi lúc rảnh và niệm phật lúc rỗi, nhưng không có theo biến.
Đệ sẽ cố gắng hơn tu tập. Chúc Huynh tu tập tinh tấn. Adidaphat
Chư ác mạc tác
Chúng thiện phụng hành
Tự tịnh kỳ ý
Thị chư Phật giáo
Tức:
Không làm các việc ác
Vâng làm mọi việc lành
Thanh tịnh tâm ý mình
Là lời chư Phật dạy
Bạn hãy bắt đầu từ việc này đi!
Chào bạn ryukcao!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ryukcao
Noname xin chia sẻ cùng bạn một chút kinh nghiệm như sau:
Đầu tiên để hiểu về tâm bồ đề danh từ này do phật giáo đại thừa đặt ra để diễn tả cái tương ứng với tâm giải thoát trong phật giáo nguyên thủy. Tiếp đến cần hiểu bản chất của tâm này là tâm không cấu nhiễm, hay tâm thuần tịnh trong sáng. Tiếp đến là hiểu về tâm cấu nhiễm là tâm do sinh tử luân hồi mà kết tập các tập khí. Tiếp đến là hiểu về các tập khí là các thói quen huân tập lại. Tiếp đến là hiểu rằng các tập khí huân tập thành khối thì tùy theo tính chất mà tạo thành những thứ gọi là tham sân si mạn nghi. Tiếp đến lại hiểu rằng vì tham sân si mạn nghi nên con người ở trần phải sanh tâm đố kị, phải sanh tâm ganh ghét vv khi gặp duyên của nó ví dụ bị nói xấu vv.
Như vậy ở đời bạn muốn không sanh tâm đố kị ganh gét... Thì bạn phải phá được tham sân si mạn nghi. Như đức phật dạy: "vì cái này sinh nên cái kia sinh, vì cái này diệt nên cái kia diệt"
Muốn tu được tâm bồ đề thì phải đi ngược lại quy trình trên.
Cuối cùng noname khuyên bạn 1 câu hi vọng bạn nghe: noname thấy bạn tu tập như vậy là bắt đầu gặp vấn đề rồi đấy. Nên noname khuyên bạn nên bỏ những pháp đang tu đi, đừng tích tụ thêm nữa, sắp quá sức chịu đựng rồi.
Thân chào bạn!
Chào bạn!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ryukcao
- Tham Sân Si là bản năng tự nhiên, nên đôi lúc bạn thấy người ta giỏi hơn mình thì ganh ghét; thấy ai khen mình thì ưa, nói xấu mình thì khó chịu.... và nhiều nhiều thứ khiến mình chông chênh, mệt mỏi, đau khổ.... cũng là điều bình thường à! miễn là mình đừng có lời nói, việc làm quá đáng, vi phạm chuẩn mực đạo đức và vi phạm pháp luật thôi!
- Còn tu tâm, sửa tánh là chuyện riêng của mỗi người, chỉ khi nào mình hiểu rõ bản thân mình, biết Luật Trời, rành lẽ Đời và đã từng lăn lóc với cuộc đời này, tơi bời hoa lá thì mới "ngộ" và thật sự lúc đó trở về tánh nguyên sơ, thuần khiết. Các phương pháp để đối trị Tham Sân Si mà các Vị Giáo chủ, các nhà đạo đức thuyết giảng cho tới tận bi giờ vẫn chưa giải quyết triệt để, như đá tảng đè lên cỏ, nhấc đá tảng cỏ vẫn mọc.
A Di Đà Phật . Ngoài lề . Có một người bạn Nauy nói rằng , cô ấy từ Việt Nam sang Nauy ., Cô ấy viết luận án dài dòng nên cô bạn người nauy của cô ấy kêu có ấy viết ngắn gọn lại . Sau khi rút ngắn hết sức có thể người bạn nauy này lạ nói với cô ta là vẫn còn quá dài .Để cô ấy rút rút ngắn lại cho cô bạn này xem .. Sau khi bài viết được rút ngắn còn vài chục chữ mà đi thẳng vấn đề đi đến trọng tâm . Cô này bừng tỉnh " Ồ , quá ra là như vậy "
Vào vấn đề : Không làm các điều ác , siêng làm các điều lành , giữ tâm ý trong sạch là lời chư Phật dạy
Ngắn gọn nhất mà không vòng vo .. A Di Đà Phật
Lời Đầu Đệ Xin Đa Tạ Lời Khuyên Của #Nonamepas và Các Huynh Trưởng. #Diệu Âm Pháp Tiến #hanthuynguyet
- Đệ đã dừng 1 thời gian vì không có thầy chỉ dạy (Chắc Không Đủ Duyên) Có thời gian Đệ loạn tâm sanh ra ảo tưởng có cả lúc sanh tâm ma.
- Hiện giờ Đệ chỉ niệm phật, sắp xếp được thời gian thì lên chùa sám hối... Tính làm vài dòng tâm sự chia sẻ mà thôi. Adidaphat
- Để tu tập được tốt đẹp thì chúng ta không thể thiếu duyên - ba-la-mật (duyên BLM)! Mà điều này được tích tụ lâu dần từ nhiều đời nhiều kiếp. Người có đầy đủ duyên BLM thì học nhiều sẽ trở nên tiện nghi, vận dụng được tốt. Ngược lại, người thiếu duyên BLM thì học nhiều trở thành sự ngăn trở, sự rối rắm. Tương tự, người có đầy đủ duyên BLM, học ít là vừa đủ, nhưng với người thiếu duyên BLM thì học ít lại trở thành cái khó khăn.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ryukcao
Chẳng hạn: khi đi băng rừng, thằng Tí nó chỉ đem theo cơm nắm - muối và nước. Còn thằng Tèo thì đem theo lỉnh kỉnh đồ đạc. Với thằng Tí thì nó thấy như vậy là đủ, và thằng Tèo đem nhiều đồ quá, bất tiện. Còn thằng Tèo thì lại thấy thằng Tí đem ít quá, không được tiện nghi cho lắm.
=> Bởi thế, cho nên, không ai có thể biết bạn đang là thằng Tí hay thằng Tèo nên không thể cho bạn câu trả lời xác đáng được. Còn đức Phật ngày xưa là đấng Thiên Nhân Sư, nên Ngài biết được họ đang thiếu cái gì và chỉ ngay vào chỗ gúc mắc của người ấy! Vậy, hãy như các thiện tri thức đã nói bên trên, bắt đầu bằng những điều cơ bản, đơn giản nhất (nhưng không phải dễ thực hiện được):
"Không làm những điều ác
Nên làm các việc lành
Giữ tâm ý trong sạch
Ấy lời Chư Phật dạy"
Không cần trì chú quá nhiều, hãy giữ câu niệm Phật trong đầu mình. Niệm Phật không phải là lẩm bẩm mãi một danh hiệu của một vị Phật hay Bồ tát nào, mà niệm Phật tức là nhớ nghĩ, tức là quán tưởng. Tất cả các đức Phật đều như nhau, đều có:
+ Thân: không hành ác, không làm các hành vi sai trái như: sát sanh, trộm cắp, tà dâm, uống rượu.
+ Khẩu: không nói lời thô ác, không nói dối, không nói lưỡi đôi chiều, không nói thêm bớt, không nói điều đem đến đau khổ cho mình, cho người.
+ Ý : trong suy nghĩ không có sự gian trá, không có sự suy tính "được mình - khổ người", không suy nghĩ những điều không thực tế, không tham - sân trong từ sự việc khi gặp va chạm.
và mình niệm Phật, chính là nhớ nghĩ như vậy, mong muốn thực hành được y như vậy, nguyện làm được y như vậy. Đấy là cách thực hành của mình ngay trong đời sống hiện tại này. Cho nên, phải luôn tỉnh thức từng phút trong cuộc sống, khi có một va chạm nào đó, lúc đó chúng ta niệm Phật, chính là niệm nhớ đến Thân-Khẩu-Ý của chư Phật, từ đó chúng ta sẽ tiết chế lại được những hành động mà mình sẽ làm. Tất nhiên ban đầu sẽ khó lắm, nhưng từ từ sẽ có biến chuyển tốt. Cứ thực tập từ từ, có đi ắt có đến, bạn nhé!
“Tự mình, làm điều ác,
Tự mình làm nhiễm ô,
Tự mình không làm ác,
Tự mình làm thanh tịnh.
Tịnh, không tịnh tự mình,
Không ai thanh tịnh ai!” (Kinh Pháp Cú - Phẩm Tự Ngã)
Thọ hành của vô văn phàm phu:
1. Lạc Thọ: do duyên nơi 5 dục mà sanh khởi <-- trong lạc thọ này tham tồn tại, thọ này xuất hiện trong lúc thọ dụng năm dục trưởng dưỡng.
2. Khổ Thọ: do duyên nơi 5 dục mà sanh khởi <-- trong khổ thọ này sân tồn tại, thọ này xuất hiện trong lúc thiếu thốn tầm cầu năm dục trưởng dưỡng.
3. Bất lạc bất khổ thọ: do duyên nơi 5 dục mà sanh khởi <-- trong bất lạc bất khổ này mê mờ tồn tại, thọ này xuất hiện trong lúc dễ duôi, an phận, nhàn cư.
Như vậy trong Thọ hành đó hiện hành tham chấp, hiện hành sân chấp, hiện hành si chấp, hiện hành kiết sử, đưa đến sầu bi và khổ ưu thăng trầm trong cuộc sống cháy theo sanh già bệnh chết.
Thọ hành của bậc đa văn thánh hữu học:
1. Lạc Thọ (hiện tại an lạc trú): do duyên nơi ly dục mà sanh khởi <-- thọ này không có tham tồn tại, Thọ này xuất khởi trong thượng thủ định thứ nhất thứ hai và định thứ ba của bậc thánh hữu học. Thọ này được xả trong thượng thủ định thứ tư (xả lạc).
2. Khổ Thọ (hiện tại ưu tư trú): do duyên nơi ưu tư trăn trở và những mệt nhọc khó khăn trong khi nổ lực trên con đường chí thiện giải thoát): <-- thọ này không có sân tồn tại, thọ này xuất hiện trong quá trình nổ lực khổ hạnh hành pháp chống lại tham dục của bậc thánh hữu học. Thọ này được xả trong định thượng thủ thứ tư (xả khổ, diệt hỷ ưu).
3. Bất lạc bất khổ thọ (hiện tại niệm thanh tịnh trú): do duyên nơi ly hỷ trú xả, (đã xả lạc và xả khổ diệt hỷ ưu), tịnh chỉ khẩu hành (tầm tứ), tịnh chỉ thân hành (hơi thở). <-- Thọ này không có si tồn tại, thọ này được xả trong định thượng thủ thứ tư (xả niệm thanh tịnh).
Như vậy trong Thọ hành đó không hiện hành tham chấp, không hiện hành sân chấp, không hiện hành si chấp, hủy diệt dần các kiết sử, đưa đến an tịnh thắng trí giác ngộ niết bàn, thoát khỏi sầu bi và khổ ưu trong cuộc sống, ngọn lửa cháy theo sanh già bệnh chết được dập tắt.
Đọc thêm bản kinh: Ðại kinh Saccaka trong Trung Bộ Kinh - Đại Tạng Kinh Việt Nam
hihihihihiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi ryukcao
Tất cả mọi người Đả - Đang - Sẻ thực hành Tâm Bồ Đề .
Với cái đả qua thì gọi là được
với cái đang và sẻ thì gọi là gì ??????
Bồ Đề chỉ là từ ngử được phiên âm (danh từ riêng ) vì nó quá đa nghỉa ( lên google tìm ),củng giống như chử Tâm
làm sao dịch cho đúng !!!!!
Bồ Đề =Tâm
vài hàng ngu muội với các hunh tỉ
chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
:53::53: