Nguyên văn bởi
lamakhumatri
- Trong chúng ta ít nhiều đều có nghe qua về bùa phép, ngải nghệ v.v..... Kẻ tin, người không, có người cũng đã từng xài qua! Mà về bùa ngải thì rất nhiều môn nhiều phái, bùa Xiêm, bùa Lèo, bùa Miên, bùa Mọi (tổ phù thủy 3 đầu lâu của Thượng cao nguyên Việt Nam) bùa Lổ Ban v.v...Trong bài này tại hạ xin nói về bùa Lổ Ban, chỉ là cùng nhau nghiên cứu, trao đổi, mong các bậc thức giả bốn phương, chư vị đồng đạo chiếu cố, bổ khuyết !
Tương truyền (tâm, khẩu) qua nhiều đời tổ sư : Từ thời hồng hoang, thiên địa sơ khai, đức Hồng Quân Lão Tổ (hoá thân của Ngọc Hoàng Thượng Đế) dạy ra ba vị đệ tử
1) Thái Thượng Lão Quân
2) Ngươn Thủy Thiên Tôn
3) Cửu Thiên Huyền Nữ
Tam vị này mà người học phép thuật ở Việt Nam ta thường gọi là tam vị thánh tổ. Những vị này đều do tiên thiên khí hoá, chẳng phải nhân thần (từ người hiển thần như Đức Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trung Trực v.v...). Đức Thái Thượng Lão Quân chưởng quản Thái Thanh Cung, Đức Ngươn Thủy Thiên Tôn chưởng quản Ngọc Thanh Cung và Đức Cửu Thiên Huyền Nữ coi sóc Bồng Lai Cung cùng nhau giáo hoá chư thần tiên bát bộ, lúc đó (vài ngàn năm trước) loài người tu tiên dễ đắc đạo lắm vì nhiều nguyên nhân: Thái bình thịnh thế, nhiều bậc thượng căn, thời chánh pháp xiển dưong v.v..... ai có coi thất chân nhân quả hay tích bát tiên sẽ rõ. Bùa phép do chư tổ, chư thầy truyền xuống dân gian lúc bấy giờ (Trung Hoa trước) chưa có tên gọi là Lổ Ban ! Lúc đó thiên hạ đều biết qua như một dạng đạo hạnh tu tiên luyện đan của các đạo sỉ mà tuỳ theo từng vùng mà có tên gọi khác nhau ...... có vùng gọi là mao sơn thuật, có kẻ gọi phù lục pháp, có người được thần tiên ấn chứng vì hửu duyên ,đắc đạo cho là vạn pháp qui tông pháp v.v...... đến đời Xuân Thu, tại nước Lỗ có một người tên Ban tự Cung Ban, ông là tổ của ngành thợ mộc mà ngày vía của ông là 20 tháng chạp âm lịch, tương truyền ông đi chu du các nước truyền dạy nghề mộc của mình cùng tài phép linh diệu nhứt hô bá ứng của ông,chửa bệnh, trừ tà cứu nhân độ thế rất nhiều ......song song vào đó đối với những kẻ ác, ông cũng ra tay trừng trị , ngài có thể dùng thần phù ếm một đạo mà bạn làm ăn khá cả đời (cả năm thì dể thôi) hoặc ngược lại suy sụp tha hương viễn xứ.....!
Vì là người nước Lõ và huý là Ban nên người người cứ quen theo đó mà gọi là bùa Lõ Ban cho đến nay vậy ! Thực sự thì đó là một đạo phái tiên gia, có cùng 1 gốc với tiên thiên thần giáo bên tàu hiện nay, căn bản là tích tinh, dưỡng khí, tồn thần, trì niệm thần chú, quán tưởng linh phù, luyện qua nhiều giai đoạn.
1) Dòm đèn cầy
2) Dòm nhang
3) Dòm mặt trời
4) Dòm mặt trăng
5) Dòm sấm chớp
Muốn xuất sư ra làm thầy hành giả cần phải có công phu tu tập tinh tấn như vậy trong 3 năm, mới đủ công năng và luyện tâm (sức định) bền vững, nguội lạnh đạm bạc cùng danh lợi, nếu không hậu quả khó lường, vì một số thầy bùa làm việc không phải, do danh, lợi, tình mà dùng phù phép ếm đối thiên hạ, nên con sâu làm rầu nồi canh, khiến dân gian có cái nhìn sai lệch về đạo thuật này.
Tại hạ mạo muội ghi ra câu chú niệm hương của lổ ban tiên sư pháp sau đây để quí vị tham cứu
-Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần)
Nam mô hách hách dương dương, nhựt xuất đông phương, vạn sự thần pháp kiết tường độ thần đệ tử thủ chấp phần hương họa linh phù tiên sư, tổ sư chứng giám
án thiên linh linh, án địa linh linh, ngã linh thần phù lai ứng hiện, án thiên viên, địa phương thập nhị công chương, thần phù đáo thử trừ tà ma, quỉ mị bất đáo vãng lai, trừ bá bệnh trừ tai ương.
Nam mô phật tổ minh dương bồ tát ma ha tát (3 lần)
__________________
Môn phái lổ ban rất giống mật tông tây tạng hay ấn độ (sankrit) ở điểm chú trọng về sử dụng ấn khuyết , đó là nét khác biệt với các trường phái bùa khác như: Chà , miên ,xiêm , lèo , mọi chỉ chú trọng vào thần chú và linh phù .
1 pháp sư lổ ban muốn đạt pháp lực cao cường phải hội đủ 4 yếu tố : phù ,chú ,ấn ,khuyết
Phù : linh phù ( tức chử bùa)
Chú : câu thần chú
Ấn : thủ ấn kết bằng 1 hoặc 2 tay
Khuyết : sự điểm đạo ,chứng minh hay truyền thừa của tổ sư gia
Khi tác pháp dung nhập vào thân khẩu và ý ( như mật tông gọi là tam mật tương ưng)
trong ý quán tưởng linh phù , miệng niệm thần chú tay kết thủ ấn thì công năng sẽ phát huy tối đa , có thể tróc thần triệu thánh ,hàng phục linh giới v.v.... Có những vị tiền bối tu luyện lổ ban ở việt nam ta đã đắc đạo thành tổ cận đại như : tiên sanh TRẦN MINH ĐỨC ở cao lảnh (người đả làm phép dời chuyển 2 cái đình qua lại cách 1 con sông trong 1 đêm) , ông NGUYỂN TẤN XƯƠNG ở thất sơn và ông NGUYỄN ĐÌNH CÀN ở miền trung . pháp lực của những vị này quả bất khả tư nghì ,
Ngoài ra pháp sư lổ ban cần phải kiêm luôn về các môn như : trạch cát ,bát sát ,nhâm độn v.v...... lổ ban kinh là 1 thiên thơ vi diệu dùng coi ngày giờ cất táng, xây dựng , xuất hành ,cầu mưu v.v... mà tại hạ chưa hề thấy lưu hành phổ biến bên ngoài , lổ ban xích thì rất thông dụng trong môn kham dư, phong thủy nhưng có lẻ kích thước nhiều người dùng có chô? khác nhau ( tam sao thất bổn) theo kinh nghiệm tại hạ thì dùng ngọc bích xích chia màu sắc theo cửu cung phi tinh nhứt bạch, nhị hắc ,tam bích, tứ lục v.v...... chính xác hơn .
Khi muốn tác pháp (làm phép) hành giả cần tắm gội sạch sẽ ,thắp hương đèn ,xông trầm (nếu có) gỏ chuông triệu thỉnh ,đảnh lể rồi mới tác bạch cung` thiên địa ,tổ thầy ,9 phương trời 10 phương phật ...... chuyện mình muốn làm , sau đó ung dung ,hoà hưởn thổ nạp , khí vận đan điền ,tam hoa tụ đỉnh ......tưởng ánh kim quang ràn rụa khắp đạo tràng niệm chú sắc thủy :
Thử thủy phi phàm thủy ,nhứt điểm tại nghiêng trung ,vân vủ tu tẩn chí ,bệnh giả thôn chi ,bách quỷ tiêu trừ ,tà quỷ phấn toái cấp cấp như luật lệnh (3 lần)
Sau đó mới kế tiếp niệm chú khai chỉ thổi vào giấy để vẽ bùa :
Chú bắc đế sắc ngô chỉ thư phù đã tà quỷ cảm hửu bất phục giả áp phó phong đô thành (3 lần)
Tiếp theo đọc chú khai bút thổi vào ngọn bút vẽ phù :
Cư thân ngủ lôi thần tướng ,điển chước quang hoa nạp ,nhứt tắc bảo thân mạng ,tái tắc phược quỷ phộc tà ,nhứt thiết tử hoạt diệt đạo ngã trường sinh cấp cấp như luật lịnh (3 lân`)
Sau đó vừa mài mư.c vư`a niệm câu chú khai nghiêng :
Ngọc đế hửu sắc thần nghiêng tứ phương kim mộc thủy hỏa thổ ,lôi phong lôi điển thần mặc khinh ma ,thích lịch điển quang chuyển (3 lần)
Cuối cùng trước khi phóng bút vẻ bùa niệm thầm trong trí câu chú hạ bút 3 lần rồi vẽ 1 mạch nín hơi:
Thiên viên địa phương, sắc lệnh cửu chương, ngô kim hạ bút, vạn quỷ phục tùng cấp cấp như luật lịnh .
Sau khi đã phóng bút nín hơi vẽ xong lá bùa ,hành giả ngậm 1 ngụm nhỏ nước tay cầm lá linh phù xoay mặt về hướng đông hít vô 3 lần khí từ phương chấn ,niệm thầm câu chú sau đây 3 lần rồi phun sương nước trong miệng ra lá phép ấy là hoàn thành nghi thức
Chú thư phù :
Hách hách âm dương ,nhựt xuất đông phương ,ngô sắc thư phù ,phổ tảo bất tường ,khẩu thổ tam muội chi hỏa ,nhởn phóng như nhựt chi quang , kim cang giáng phục tróc chư yêu quái ,hoá vi cát tường ,tả thiên thiên lực sỉ ,hửu vạn vạn tinh binh cấp cấp như luật lịnh .
Cúng tổ vào 2 ngày rằm và mùng 1 âm lịch ,mùng 2 và 16 âm lịch thời cúng binh , 25 âm lịch tháng chạp đưa tổ triều thiên , giao thừa rước về , mùng 3 tết cúng ra binh sáng sớm cũng là ngày cúng tiên sư ngành nghề , cùng có dịp chiêm kê túc xem cho vài người láng giềng muốn biết vận trong năm làm ăn thế nào .......!
Bùa chú la` dùng tha lực do nguyện lực của chư phật ,chư tổ ,thánh thần mà linh ứng ,cũng do năng lực hiệu triệu linh lực trong đại tự nhiên gom về của thần chú, nhưng nếu hành giả tinh tấn thiền định ,vận khí công phu đều đặn mổi ngày thì pháp lực sẽ càng tăng trưởng khó thể nghỉ bàn .
Về 3 vị thánh tổ , tức là học trò của Ngọc Hoàng Thuợng Đế tức ông Trời thì vị thứ ba không phải là bà Cửu Thiên Huyền Nữ.
- Bà Huyền Nữ này chính là em gái của Ngọc Hoàng Thuơng Đế.
- Bà này lấy chồng họ Dương , đẻ ra người con có 3 con mắt tên là Dương Tiễn , sau tu thành tiên , có học huyền môn , được Trời phong cho làm Nhị Lang Thần chuyên môn trừ tà bắt quỷ.
- Trong Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân có nhắc đến Nhị Lang Thần đánh nhau với con khỉ Tề Thiên. Truyên cũng cho biết là Dương Tiễn gọi Ngọc Hoàng Thuợng Đế bằng cậu . Cũng là vì em gái Ngọc Hoàng và có con thì con gọi Ngọc Hoàng bằng cậu.
- Vị thánh tổ thứ ba , đó là Thông Thiên Giáo chủ . Miền Nam Việt Nam từ trước khi chưa bị mất vào tay ngụy quyền Hà nội , thì đạo giáo thờ Thông Thiên Giáo chủ phát triển rất mạnh tại lục tỉnh . Và dùng bùa nhiều cách khác nhau , trong đó có cả bùa Lổ Ban .
- Bùa Lổ Ban đã thất truyền , chỉ còn lại 3 phần 5 được truyền ra tới nay.
- Bùa Lổ Ban có điểm đặc biệt , là người ta dùng ngón chân cái vẽ bùa trên mặt đất , khác với các phái khác dùng linh phù , thổi bùa , hay lấy nắm nhang vẽ bùa vào không khí .
Cuối cùng , Thầy Sở Lưu Hương có trích câu chú , có dùng mấy chữ Nam mô A di đà Phật , thì chỗ này cần xem lại.
Lổ Ban là người sinh thời chiến quốc , bùa chú học từ thời Thông Thiên giáo chủ , và có những câu chú trong kinh tụng gọi là Kinh Huỳnh Đình .
Phật giáo là một giáo phái riêng . Nhưng từ thời xa xưa , Tiên và Phật vốn là hai phía khác nhau . Cho nên không thể có chuyện giáo chúng của Thông Thiên giáo chủ dùng câu kinh Nam mô A di đà vốn là câu trì tụng trong Phật giáo . Mà Lổ Ban là học trò của Thông Thiên giáo chủ .
- Vị tổ gọi là Thánh Thuợng Lảo quân người ta cho rằng đó là Lảo Tử .
- Đi vào đường huyền học thì Tiên Đạo dùng bùa , luyện đan , trì chú , trử tà , khử quỷ , còn phía Phật giáo thì không có luyện đan , mà trì tụng kinh điển , và dụng Tứ diệu đế , đạt tới mức diệt khổ để tinh tấn bản thân , còn việc thần thông chỉ là thứ yếu.
- Những câu thần chú , thì không thể giải nghỉa được . Ngay cả chú ngữ mà Phật tổ đã giao cho chư tăng , cũng là những câu không có trong phạn ngữ cũng như trong Ấn ngữ . Vì đó là những ngôn ngữ đặc biệt không có trong ngôn ngữ của loài người.
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}