Nabi adam (a) thủy tổ của nhân loại
Nếu nói về « Thủy tổ của loài người » thì tất cả mọi người Muslim đều hiểu rằng đây là câu chuyện của Nabi Adam (A) và bà Eva bị bọn Iblis (Shaytan) đưa lời đường ngọt để ám hại… Để hiểu rỏ câu chuyện như thế nào, chúng ta nên trở về Qur’an và hadith của Rosul (saw) để biết rỏ sự thật sự ra đời của Nabi Adam (A) và lòng ganh tỵ của bọn Iblis. Câu chuyện này cũng nhắc nhở chúng ta hãy nhớ lời phán của Allah như sau : « Hỡi con cháu của Adam ! Chớ để cho Shaytan lừa gạt các người như nó đã dụ dỗ cha mẹ của các người… » S. 7 :27
Allah thông báo cho các Thiên Thần về việc tạo Nabi Ađam (A) trong tương lai và lời đáp lại của các Thiên Thần.
Allah phán : « Và khi Allah của ngươi phán bảo các Thiên Thần : Ta sẽ đặt một Khalifah (đại diện cho TA) dưới đất ». (S.2 : 30).
Theo như lời chú giải của Al-Qurtubi, những Thiên Thần nhận thấy rằng vị đại diện này sẽ tạo ra những sự tổn hại. Để xoá đi nỗi nghi ngờ và để biết được lí do mà Đấng Tối Cao đã làm như vậy, các Thiên Thần thưa : « Phải chăng Ngài đặt một nhân vật sẽ hành động thối nát và làm đổ máu nơi đó trong lúc chúng tôi tán dương, ngợi ca Ngài và thánh hoá Ngài hay sao ? Thượng Đế phán : « Ta biết điều mà các ngươi không biết » (S.2 : 30).
Nabi Ađam (A) được tạo ra vào ngày thứ Sáu.
Theo lời thuật lại của Abou Hourayra (R), Thiên Sứ (saw) có nói : « Ngày tốt đẹp nhất để ngắm mặt trời mọc là ngày thứ Sáu. Đó là ngày mà Nabi Ađam (A) được tạo ra, và là ngày Nabi Ađam (A) được vào Thiên Đàng và cũng là ngày bị đẩy ra khỏi Thiên Đàng ». (Do Muslim ghi lại).
Một hadith khác cũng do Abou Horayra (R) thuật lại : « Có lần, Thiên Sứ (saw) cầm tay tôi và nói : ‘Allah tạo ra đất vào ngày thứ Bảy. Ngài tạo ra núi non vào ngày chủ nhật. Ngài tạo ra cây cối vào ngày thứ hai. Ngài tạo ra điều xấu vào ngày thứ ba. Ngài tạo ra ánh sáng vào ngày thứ tư. Sau đó, Allah tạo mọi vật chuyển động vào ngày thứ năm. Và cuối cùng của mọi tạo vật, Ngài tạo ra Nabi Ađam (A) vào sau giờ hành lễ thứ hai của buổi chiều ngày thứ Sáu, vào giờ cuối cùng giữa buổi chiều và đêm. » (Do Muslim ghi lại).
Từ bàn tay Allah, Nabi Ađam (A) được tạo ra từ đất.
Allah phán : « Và chắc chắn, TA đã tạo hoá con người bằng đất sét khô, lấy từ loại đất sét nhào nặn được. » (S. 15 : 26)
Allah phán : « Ngài là Đấng đã Tạo hoá các người từ đất bụi » (S.40 : 67)
Thiên Sứ (saw) có nói : « Từ vẻ uy nghi và quyền lực vĩ đại của Allah, Ngài đã tạo ra Nabi Ađam (A) từ một nắm đất mà Ngài lấy từ mọi phần trên bề mặt của trái đất. Vì thế nên dòng giống sau này mới có người da trắng, da đỏ, da đen và những màu da trung gian giữa những màu này. Và có người tốt, người xấu, người hiền lành, người khó tính và những tính cách khác trung gian giữa những tính cách này. » (Do Ahmad, At Tirmidhi và At Tabari ghi lại).
Theo Sa’id Ibn Jubayr, từ « Ađam » đồng nghĩa với « Adim » có nghĩa là được tạo ra từ đất.
Theo Ibn’Abbas, thuật lại từ Al Dahhâk, khi Allah tạo thành hình cho Nabi Ađam (A), Ngài để hình hài của Nabi Ađam (A) không có hồn trong vòng bốn mươi ngày. Al Suddi cũng thuật lại từ những người thầy của ông rằng Nabi Ađam (A) ở trong tình trạng giữa đất và nước trong vòng bốn mươi năm - thời gian ở dưới mặt đất. Abu Uthtnân al Nahdi thuật lại rằng Salmân Al Farisi đã nói : « Allah làm lên men đất sét và tạo ra Nabi Ađam (A) trong vòng bốn mươi ngày. »
Trong lời bình luận về kinh Qu’ran, Al Tabari nói : « Allah tạo ra Nabi Ađam (A) từ ‘çalçal’, đó là một loại đất sét khô không cần qua nung nóng. Loại đất sét này khô đến nỗi mỗi khi ta chuyển động hoặc vỗ vào nó, nó liền phát ra tiếng kêu ».
Quỷ sa-tăng xem xét cơ thể không hồn.
Thiên Sứ (saw) có nói : « Khi Allah-Đấng đầy quyền lực, tạo ra hình hài cho Nabi Ađam (A), Ngài đã để hình hài không hồn như vậy trong một thời gian. Lúc đó, quỷ Sa-tăng bắt đầu đi vòng quanh cơ thể của Nabi Ađam (A) và nhận ra rằng cơ thể này không có linh hồn. Quỷ Sa-tăng liền hiểu rằng đó là một tạo vật không duy trì được. » (Trích từ Ahmad, Ibn Sa’d trong quyển At Tabaqat)
Thổi linh hồn.
Al Suddi thuật lại rằng : «Khi Thượng Đế thổi linh hồn vào cơ thể của Nabi Ađam (A), linh hồn bắt đầu thấm vào đầu, lúc đó Nabi Ađam (A) liền hắt hơi và những Thiên Thần nói với Nabi Ađam (A) : ‘Hãy nói: Mọi lời ca ngợi đều dâng lên Allah !’ ».
Nabi Ađam (A) liền nói : « Mọi lời ca ngợi đều dâng lên Allah ! »
Những Thiên Thần tiếp tục : « Cầu cho Thượng Đế che chở cho ngươi với lòng khoan dung của Ngài ».
Khi linh hồn bắt đầu thấm tới đôi mắt thì Nabi Ađam (A) nhìn thấy các loại hoa quả của Thiên Đàng. Và khi linh hồn thấm tới bụng, Nabi Ađam (A) thèm muốn được ăn và vội vàng muốn nhảy lên để đi ngay cả khi linh hồn chưa kịp thấm tới chân. Do vậy, Allah phán : « Con người là một tạo vật (bẩm tính) nôn nóng » (S. 21 : 37)
Al Dhahhâk thuật lại rằng linh hồn được thổi vào cơ thể của Nabi Ađam (A) từ đằng đầu. Linh hồn thấm dần dần vào các bộ phận của cơ thể, thấm đến đâu thì bộ phận đó trở thành xương, thành thịt. Khi linh hồn thấm tới rốn, Nabi Ađam (A) nhìn cơ thể của mình một cách hài lòng và muốn thử đứng lên nhưng không được. Khi linh hồn thấm hết toàn bộ cơ thể, lúc đó Nabi Ađam (A) hắt hơi và nói : « Mọi lời ca ngợi đều dâng lên Allah ».
Allah phán : « Lòng khoan dung của TA che chở ngươi ! »
Nabi Ađam (A) được tạo ra sau các Thiên Thần và loài Jinns (ma quái).
Allah phán : « Và loài Jinn (Ma quái), trước đây TA đã tạo nó ra bằng hơi lửa. Và (hãy nhớ sự việc) khi Rabb (Allah) của Ngươi (Muhammad) đã bảo các Thiên Thần : « TA sắp tạo một người phàm làm bằng đất sét khô, lấy từ đất sét nhào nặn được ». (S. 15 : 27-28).
Allah tạo ra các hậu duệ từ Nabi Ađam (A) cho đến tận Ngày Phán Xử Cuối Cùng.
Allah phán : « Và khi Rabb của Ngươi bắt con cháu của Ađam, hậu duệ của họ sinh ra trái cật từ cật của họ, xác nhận đối với bản thân của họ (trước câu hỏi) : ‘Phải chăng TA đây -Allah- là Rabb của các ngươi ?’ Họ đáp : ‘Dạ thưa vâng ! Chúng tôi xin xác nhận.’ (TA làm thế vì e) rằng các ngươi có thể viện lí do để nói vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng : ‘Chúng tôi không hề biết đến điều này’. Hoặc các ngươi có thể nói : ‘Chính cha mẹ của chúng tôi chủ trương việc thờ cúng nhiều thần linh trước đây, chúng tôi chỉ là hậu duệ sau họ, (chúng tôi không hay biết gì). Phải chăng Ngài sẽ tiêu diệt chúng tôi vì điều (tội lỗi mà những kẻ nguỵ giáo đã làm ?’ » (S. 7 : 172-173)
Thượng Đế ra lệnh cho Nabi Ađam (A) ra chào các Thiên Thần.
Theo như Abou Hourayra (R), Thiên Sứ (saw) có nói : « Khi Thượng Đế tạo ra Nabi Ađam (A), Ngài nói : ‘Hãy ra chào (một nhóm Thiên Thần ngồi ở gần đó) và nghe cho thật kĩ câu mà các Thiên Thần dùng để chào ngươi và đó cũng sẽ là cách mà ngươi và các hậu duệ của ngươi dùng để chào ». Nabi Ađam (A) chào các Thiên Thần : « Lời chào và sự bình an tới các anh’. Các Thiên Thần đáp lại : ‘Lời chào và sự bình an tới anh cũng như lòng khoan dung của Thượng Đế’. Các Thiên Thần đã thêm vào câu : ‘Lòng khoan dung của Thượng Đế’ ». (Do Al Boukhari và Muslim ghi lại).
Allah yêu cầu các cư dân của Thiên Đàng quỳ xuống chào trước Nabi Ađam (A). Tất cả tuân lệnh làm theo ngoại trừ Iblis. (Iblis không phải là Thiên Thần. Iblis thuộc loài Jinn. Jinn là một tạo vật do Allah tạo bằng lửa. Iblis còn được gọi là quỷ Sa-tăng. Iblis tượng trưng cho sự tự cao, tự đại, còn quỷ Sa-tăng tượng trưng cho sự cám dỗ, lừa dối người khác lạc khỏi chính đạo).
Allah phán : « Và hãy nhớ lại khi TA (Allah) phán cho các Thiên Thần : « Hãy phủ phục trước Ađam! ». Bởi thế, chúng phủ phục ngoại trừ Iblis. Nó từ chối và ngạo mạn. Và nó trở thành một tên phản nghịch ». (S. 2 : 34)
Allah phán : « Và chắc chắn TA (Allah) đã tạo hoá rồi hoàn chỉnh các ngươi rồi TA chỉ thị cho các Thiên Thần quỳ xuống chào Ađam và chúng quỳ xuống chỉ trừ Iblis. Nó từ chối không chịu quỳ xuống phục chào (Ađam) » (7 :11)
Allah phán : « Điều gì cản ngươi không chịu quỳ phục khi TA ra lệnh cho ngươi ? (Iblis) thưa : « Bề tôi tốt hơn hắn (Ađam) bởi vì Ngài đã tạo bề tôi bằng lửa, còn hắn thì bằng đất sét. » Allah phán : « Nhà ngươi hãy đi xuống khỏi đó (Thiên Đàng). Nhà ngươi không được ngạo mạn trong đó. Hãy ra đi ! Quả thật, nhà ngươi là một tên khốn nạn nhất. » (Iblis) tâu : « Xin Ngài tạm tha cho bề tôi (được sống) cho đến Ngày chúng (con cháu của Ađam) được dựng sống lại. » Allah phán : « Tạm tha cho nhà ngươi. » (Iblis) kèo nài : « Bởi vì Ngài đuổi bề tôi, bề tôi sẽ nằm chờ (dụ dỗ) chúng (con cháu của Ađam) trên con đường ngay thẳng của Ngài. Rồi bề tôi sẽ tấn công chúng từ đằng trước và từ đằng sau và từ bên phải và từ bên trái. Và Ngài sẽ thấy đa số bọn chúng là những kẻ phụ ơn. » (Allah) phán : « Hãy đi ra khỏi đó, thứ đáng khinh và đáng tống cổ đi nơi khác. Ai trong bọn chúng theo nhà ngươi thì tất cả sẽ bị TA bắt nhốt vào đầy Hoả Ngục ». (S.7 : 12-18).
Allah phán : « Và (hãy nhớ lại) khi TA phán cho các Thiên Thần : « Hãy phủ phục trước Ađam. » Do đó chúng phủ phục ngoại trừ Iblis. Nó thuộc loài Jinn. Nó bất tuân lệnh của Rabb của nó. Thế phải chăng các người chấp nhận nó và con cháu của nó làm chủ của các ngươi thay vì TA (Allah) trong lúc chúng là kẻ thù của các ngươi hay sao ? Việc đổi chác này của những kẻ làm điều sai quấy thật là xấu xa. » (S. 18 : 50)
Allah phán : « Và khi TA phán cho các Thiên Thần : « Hãy phủ phục trước Ađam! » Do đó chúng phủ phục ngoại trừ Iblis, nó từ chối. » (S. 20 : 116)
Allah phán : « Rồi khi TA hoàn chỉnh y (Ađam) và thổi vào y ‘tinh thần’ của TA, các ngươi hãy sụp lạy y ». Do đó, tất cả các Thiên Thần đồng quỳ lạy. Ngoại trừ Iblis. Nó từ chối, không chịu nhập chung với những vị sụp lạy. Allah bảo : « Hỡi Iblis ! Nhà ngươi có chuyện gì, tại sao nhà ngươi không chịu nhập chung với những kẻ quỳ lạy ? » (Iblis đáp) thưa : « Bề tôi không phải là kẻ (được tạo ra) để quỳ lạy một người phàm. Ngài tạo y bằng đất sét khô lấy từ đất sét nhào nặn được ». (S. 15 : 29-33).
Allah chỉ cho các Thiên Thần thấy được tính ưu việt của Nabi Ađam (A).
Allah phán : « Và (Allah) dạy Ađam tên gọi (của) tất cả (vạn vật). Rồi Ngài đặt (mọi vật) ra trước mặt các Thiên Thần, và phán : « Các người hãy cho TA biết tên của những vật này nếu các người chân thật ». (Các Thiên Thần) thưa : « Đáng ca tụng thay Ngài ! Chúng tôi không biết điều gì ngoài điều mà Ngài đã dạy chúng tôi. Quả thật, chỉ Ngài là Đấng Biết hết, Đấng Rất Mực Sáng Suốt ». (Allah) phán : « Này Ađam! Nhà ngươi cho (Thiên Thần) biết tên gọi của chúng (vạn vật). » Bởi thế, khi (Ađam) cho (Thiên Thần) biết tên gọi của chúng (vạn vật), (Allah) phán : « Há TA đã không báo cho các ngươi rõ TA biết điều vô hình (ghayb) của các tầng trời và trái đất và TA biết điều các ngươi tiết lộ và điều các ngươi giấu giếm hay sao ? » (S. 2 : 31-33).
Ibn ‘Abbas, ‘Ikrima, Qatâda, Mujâhid và con trai của Jubayr nói rằng Allah đã dạy cho Nabi Ađam (A) tên gọi của tất cả các vạn vật, từ vật có vai trò quan trọng đến những vật tầm thường.
Açim Ibn Kulayb thuật lại rằng Sa’d, người phục vụ cho Al Hasan Ibn Ali đã kể lại rằng : « Có một lần, tôi ở nhà của Ibn Abbâs, khi đó người ta kể tên các đồ bát đĩa và tên gọi của cái roi. Và Ibn Abbâs đã nhấn mạnh : « Thượng Đế đã dạy cho Nabi Ađam (A) tên gọi của tất cả các vạn vật ».
Qatâda khẳng định rằng : « Allah đã dạy cho Nabi Ađam (A) tên gọi của tất cả các tạo vật mà Ngài chưa từng dạy cho các Thiên Thần. Ngài gọi tên của từng vật và chỉ cho Nabi Ađam (A) vai trò của mỗi vật đó ».
Al Nahhâs nói rằng lời giải thích này là lời giải thích hay nhất trong tất cả các điều trên. Al Zamakhchari cũng đồng ý với lời giải thích cuối cùng này.
Nabi Ađam (A) sống trong Thiên Đàng, mọi vật Nabi Ađam (A) đều được phép, ngoại trừ một cái cây.
Allah phán : « Và TA (Allah) phán (cho Ađam) : « Này Ađam! Ngươi và vợ của ngươi hãy ở trong Thiên Đàng và tha hồ ăn (hoa quả) dồi dào của nó ở bất cứ nơi nào tuỳ ý hai ngươi muốn, nhưng chớ đến gần cái ‘Cây’ này bởi vì (nếu ăn trái của nó) hai ngươi sẽ trở thành những kẻ làm điều sai quấy » (S. 2 : 35).
Allah phán: « Hỡi Ađam! Ngươi và vợ của Ngươi hãy ở trong Thiên Đàng. Hai ngươi ăn tuỳ thích (món ngon vật lạ) mà hai ngươi tìm thấy ở bất cứ nơi nào trong đó, nhưng chớ đến gần ‘Cây’ này sợ rằng hai ngươi sẽ trở thành kẻ phạm giới. » (S. 7 : 19)
Allah phán : « Sau đó TA phán : « Hỡi Ađam! Quả thật đây là một kẻ thù của ngươi và vợ của ngươi. Bởi thế chớ để cho nó đưa hai (vợ chồng) ngươi ra khỏi Vườn Trời e rằng ngươi sẽ đau khổ. Quả thật, đó là chỗ hứa của ngươi, trong đó ngươi sẽ không bị đói cũng không bị trần truồng. Quả thật, trong đó ngươi sẽ không bị khát cũng không bị nóng. » (S. 20 : 117-119).
Buổi đầu gặp gỡ với người vợ của Nabi Ađam (A).
Ibn Abbâs và Ibn Mas’ud kể lại rằng : «Khi quỷ Sa-tăng bị trục xuất ra khỏi Thiên Đàng, Nabi Ađam (A) đi dạo lang thang một mình mà không có bạn đồng hành ở bên cạnh để có được sự bình an. Nabi Ađam (A) ngủ thiếp đi. Khi tỉnh dậy, Nabi Ađam (A) thấy một người phụ nữ ngồi ở phía trên đầu. Người phụ nữ được Allah tạo ra từ chiếc xương sườn của Nabi Ađam (A).
- Nabi Ađam (A) ngạc nhiên hỏi : « Cô là ai vậy ? »
- Người đó trả lời : « Một người phụ nữ »
- Nabi Ađam (A) tiếp tục hỏi : « Tại sao cô lại được tạo ra ? »
- Người phụ nữ trả lời : « Để anh có thể tìm thấy sự bình an ở bên cạnh tôi ».
Những Thiên Thần muốn thử sự hiểu biết của Nabi Ađam (A), liền hỏi : « Này Ađam! Tên của cô ta là gì vậy ? »
- Nabi Ađam (A) trả lời : « Eva »
- Các Thiên Thần lại hỏi : « Tại sao lại là Eva ? »
- Nabi Ađam (A) giải thích : « Bởi vì cô ta được tạo ra từ một vật sống động »
Thiên Đàng nào?
Đa số các học giả cho rằng sau Ngày Phán Xét Cuối Cùng sẽ có Thiên Đàng dành cho những người tin tưởng vào Thượng Đế. Ngược lại, một số học giả khác như Ibn Kathir, Oubay Ibn Ka’b, Ibn Abbâs, Abou Hanifa… cho rằng đó là Thiên Đàng dưới mặt đất, nằm ở một nơi cao của quả địa cầu.
Nabi Ađam (A) và người vợ bất tuân lệnh của Allah không được phép ăn trái cấm.
Allah phán : « Nhưng Sa-tăng làm cho hai (vợ chồng của Ađam) rơi xuống khỏi nó (Thiên Đàng) và làm cho hai người rời khỏi (tình trạng sung sướng) mà họ đã từng hưởng trong đó ». (S. 2 : 36).
Allah phán : « Nhưng Sa-tăng (hay Iblis) đã thì thào với hai người (lời đường mật) để làm lộ ra cho hai người thấy điều xấu hổ đã từng được giấu khỏi hai người (từ trước) ; và nó nói : « Hai anh chị có biết tại sao Rabb của hai anh chị cấm (anh chị) đến gần ‘Cây’ này không ? Chỉ vì lí do sợ anh chị thành Thiên Thần hoặc thành người sống bất tử ấy thôi ! » Và nó thề với hai người : « Tôi là một người cố vấn tốt nhất cho hai anh chị. » Bởi thế, nó đã quỷ quyệt làm cho hai (vợ chồng của Ađam) rơi xuống (khỏi Thiên Đàng). Khi hai người nếm (trái của) Cây (đã bị cấm) phần xấu hổ của họ liền hiện ra cho họ thấy và hai người bắt đầu khâu lá cây trong Thiên Đàng để che kín thân thể của họ. Và Rabb của hai người (vợ chồng Ađam) gọi hai người, và phán : « Há TA đã không cấm hai ngươi cái Cây đó và bảo hai ngươi rằng Sa-tăng là kẻ thù không đội trời chung với hai ngươi hay sao ? » (S. 7 : 20-22)
Allah phán : « Và chắc chắn TA đã kết ước với Ađam trước đây nhưng rồi Người quên đi, và TA thấy Người không cương quyết. » (S. 20 : 115).
Allah phán : « Nhưng Sa-tăng thì thào với Người (Ađam). Nó nói : « Hỡi Ađam! Ngươi có muốn ta đưa ngươi đến Cây Vĩnh Cửu và đến một vương quốc sẽ không bao giờ điêu tàn hay không ? » Rồi hai người (vợ chồng Ađam)) ăn (trái) của cây đó. Bởi thế phần kín đáo của hai người lộ ra trước mắt. Thế nên hai người khâu lá cây của Vườn trời dùng che kín thân mình lại. Bởi vì Ađam đã bất tuân Rabb (Allah) của Người, cho nên Người lầm lạc. » (S. 20 : 120-121).
(Còn tiếp phần hai)
NABI ADAM (A) THỦY TỔ CỦA NHÂN LOẠI (Phần 2 - Hết)
Allah phán : « Và chắc chắn TA đã kết ước với Ađam trước đây nhưng rồi Người quên đi, và TA thấy Người không cương quyết. » (S. 20 : 115).
Allah phán : « Nhưng Sa-tăng thì thào với Người (Ađam). Nó nói : « Hỡi Ađam! Ngươi có muốn ta đưa ngươi đến Cây Vĩnh Cửu và đến một vương quốc sẽ không bao giờ điêu tàn hay không ? » Rồi hai người (vợ chồng Ađam) ăn (trái) của cây đó. Bởi thế phần kín đáo của hai người lộ ra trước mắt. Thế nên hai người khâu lá cây của Vườn trời dùng che kín thân mình lại. Bởi vì Ađam đã bất tuân Rabb (Allah) của Người, cho nên Người lầm lạc. » (S. 20 : 120-121).
Do đó, định mệnh sống dưới trái đất đã được thực hiện.
Ibn Sa’d nói rằng : « Khaddâch được nghe kể lại từ Ibn Zayd đã kể lại cho chúng tôi rằng Khalid Al Hadâ đã nói : - Có lần, tôi có việc phải đi xa, lúc trở về tôi nghe thấy người ta nhắc đi nhắc lại việc liên quan tới Al Hasan. Tôi liền gặp anh ta và hỏi : - « Này Abu Sa’id ! Nabi Ađam (A) được tạo ra là sống ở trên trời hay dưới mặt đất ? »
Anh ta liền trả lời : « Ồ Abu Munâzil ! Anh hỏi mới kì lạ làm sao. Dĩ nhiên là Nabi Ađam (A) được tạo ra là để sống dưới mặt đất. »
Tôi hỏi vặn lại : « Nhưng nếu Nabi Ađam (A) không ăn trái cấm thì sao ? »
Anh ta trả lời : « Định mệnh của Nabi Ađam (A) được định ra là để sống ở dưới mặt đất. Còn đối với ‘Cây cấm’, Nabi Ađam (A) không thể tránh khỏi việc ăn trái cấm ở cây này ». (Do At Tabaqat ghi lại)
Do hành động này nên Nabi Ađam (A) bị đày ra khỏi Thiên Đàng để sống dưới trái đất.
Allah phán : « Hãy đi xuống (tất cả) ! Đứa này sẽ là kẻ thù của đứa kia. Và trên trái đất các ngươi sẽ có một nơi ở (tạm) và một cuộc sống (tạm) suốt một thời gian. » (S. 2 : 36)
Allah phán : « Tất cả hãy đi xuống khỏi đó (Thiên Đàng). Nhưng nếu có Chỉ Đạo từ TA đến cho các người ; ai tuân theo Chỉ Đạo của TA thì sẽ không sợ cũng sẽ không buồn. » (S. 2 : 38)
Allah phán : « Hãy đi xuống, đứa này sẽ thù đứa kia. Các ngươi sẽ có trên trái đất một nơi nghỉ tạm và phương tiện sinh sống tạm suốt một thời gian ngắn. » Allah phán tiếp : « Nơi đó các ngươi sẽ sống, và nơi đó các ngươi sẽ chết và từ đó (cuối cùng) các ngươi sẽ được đưa trở lại. » (S. 7 : 24-25)
Allah phán : « Cả hai hãy cùng đi xuống khỏi đó (Vườn Trời), thù hằn lẫn nhau. Nhưng nếu có Chỉ Đạo từ TA đến cho các ngươi, ai theo Chỉ Đạo của TA thì sẽ không lạc đường cũng không khổ sở. » (S. 20 : 123)
Mặc dù vậy Thượng Đế đã khoan dung tha thứ những lỗi lầm của Nabi Ađam (A) và Nabi Ađam (A) trở thành Sứ Giả.
Allah phán : « Hai người thưa : « Lạy Rabb cuả chúng tôi! Chúng tôi đã làm hại bản thân của chúng tôi. Nếu Ngài không tha thứ và khoan hồng chúng tôi, thì chắc chúng tôi sẽ trở thành những kẻ thua thiệt. » (S. 7 : 23)
Allah phán : « Sau đó, Ađam học được từ Rabb cuả Người Lời (Mặc Khải) bởi vì Ngài xót thương đoái nhìn Người trở lại. Quả thật, Ngài là Đấng Hằng Quay Lại Tha Thứ, Rất Mực Khoan Dung. » (S. 2 : 37)
Allah phán : « Rồi Rabb của Người chọn Người, Ngài quay lại tha thứ và dẫn dắt Người. » (S. 20 : 122)
Allah phán : « Quả thật, Allah đã chọn Ađam và Nuh và gia đình (dòng dõi) của Ibrahim và gia đình của Imran hơn thiên hạ. » (S. 3 : 33)
Imam Ahmad thuật lại rằng Abu Darr Al Ghifari có nói : « Tôi hỏi : - Thưa Thiên Sứ của Allah (saw)! Ai là vị Sứ Giả đầu tiên ? »
Thiên Sứ (saw) trả lời : «Đó là Nabi Ađam (A). »
Tôi liền hỏi lại : « Thực sự Nabi Ađam (A) là Sứ Giả ? »
Thiên Sứ (saw) khẳng định : « Nabi Ađam (A) là Sứ Giả và đã từng nhận được Lời Mặc Khải. »
Ông hỏi tiếp : «Thưa Thiên Sứ (saw), có bao nhiêu vị Sứ Giả được Allah gửi đến cho nhân loại ? »
Nabi (saw) trả lời : « Rất nhiều, khoảng hơn 360 vị Sứ Giả. »
Sự đòi hỏi của mỗi tạo hoá (Nabi Ađam (A) và quỷ sa-tăng) trước khi bị đầy xuống hạ giới.
Ibn Al Athir đã viết trong phần đầu tiên của tác phẩm lịch sử « Al Kamil fil Tarikh » về việc Thượng Đế đã ban ơn cho loài người và quỷ Sa-tăng như sau :
Khi quỷ Sa-tăng bị đầy khỏi Thiên Đàng, quỷ Sa-tăng đề nghị : « Thưa Thượng Đế ! Ngài đẩy bề tôi ra khỏi Thiên Đàng cũng chỉ vì Ađam, và bề tôi không có một quyền hành gì đối với Ađam ngoài quyền hành của Ngài. »
Thượng Đế phán cho quỷ Sa-tăng : « TA ban cho ngươi quyền có thể tác động và làm ảnh hưởng tới Ađam. »
“Hãy ban cho bề tôi thêm quyền hành nữa.”
“Có bao nhiêu người được sinh ra từ những hậu duệ của Ađam thì nhà ngươi có từng đó quyền hành để tác động lên họ”
“Hãy ban cho bề tôi thêm nữa.”
“Nhà ngươi sẽ ám ảnh những trái tim cuả họ và những đề nghị, xui khiến của ngươi gần họ đến mức như máu chảy trong tĩnh mạch của họ.”
“Hãy ban cho bề tôi thêm quyền hành nữa.”
“Ngươi có thể tấn công họ bằng mọi cách, thậm chí cả việc dùng của cải, vật chất và con cái của họ”.
Đến lượt Nabi Ađam (A) đề nghị: “Ngài đã chấp nhận cho quỷ Sa-tăng những quyền hạn trong một thời gian nhất định để tác động đến bề tôi. Nhưng bề tôi không thể chống đỡ nổi nếu không có sự cứu giúp của Ngài.”
“Đối với con cái từ hậu duệ của Ngươi, TA sẽ cho Thiên Thần bảo vệ để chống lại những tác động quỷ quyệt khi họ bị ảnh hưởng.”
“Xin Ngài hãy ban cho bề tôi thêm nữa”.
“Những điều tốt mà các ngươi thực hiện sẽ được đền đáp gấp mười lần hoặc hơn thế nữa. Trong khi đó, những điều xấu mà các ngươi làm chỉ tính là một lần. Ngoại trừ trường hợp TA không hoàn toàn tha thứ.”
“Thưa Thượng Đế! Xin Ngài hãy ban thêm nữa cho những bề tôi”.
“Các ngươi thật quá khích chống lại chính bản thân của các ngươi. Không được thất vọng về lòng khoan dung của Thượng Đế. Đúng vậy, Thượng Đế tha thứ cho tất cả mọi tội lỗi.”
“Xin cho những bề tôi thêm nữa.”
“Ta sẽ chấp nhận tất cả những ai trong hậu duệ của ngươi ăn năn, hối hận để quay về con đường chính đạo ngay cả vào giờ phút cuối cùng của cuộc đời.”
“Hãy ban cho những bề tôi thêm nữa.”
“TA sẽ tha thứ cho các ngươi bất kể điều gì.”
Cuối cùng, Nabi Ađam (A) nói: “Bề tôi đã được hài lòng.”
Nabi Ađam (A) và Eva làm sinh sôi, nảy nở loài người trên trái đất.
Allah phán: “Và Ngài là Đấng đã cho sinh sản các người từ một người duy nhất (Ađam). Xong có một chỗ ngụ và một kho chứa (cho các người). TA giải thích các dấu hiệu cho đám người thông hiểu.” (S. 6 : 98)
Ibn Al Juzi đã viết trong cuốn “Al Muntazam” rằng Eva có với Nabi Ađam (A) bốn mươi người con, gồm cả trai và gái trong hai mươi lần sinh đẻ. Mỗi lần Eva sinh nở là một cặp sinh đôi bao gồm một trai và một gái. Các nhà sử học cho rằng thời Nabi Ađam (A) còn sống, Nabi Ađam (A) có rất nhiều cháu chắt. Al Qurtubi thuật lại theo lời của Ibn Abbâs rằng con số này lên đến 40 nghìn người. Al Mas’udi cũng thuật lại tương tự như vậy.
Một trong những người con trai của Nabi Ađam (A) đã giết người em của mình và trở thành kẻ sát nhân đầu tiên của loài người.
Allah phán: “Hãy đọc cho họ nghe đúng sự thật câu chuyện hai đứa con trai (Qâbil và Hâbil) của Ađam khi chúng dâng lễ vật (lên Allah); nhưng Ngài chỉ chấp nhận từ một đứa và không chấp nhận từ đứa kia. (Qâbil) bảo (đứa em): “Chắc chắn tao sẽ giết mày.” (Hâbil) đáp: “Allah chỉ chấp nhận từ những người ngay thẳng sợ Allah. Nếu anh nhất định giang tay ra giết tôi thì tôi sẽ không giang tay ra giết anh trở lại bởi vì tôi sợ Allah, Rabb của vũ trụ. Thực ra, tôi muốn anh lãnh cả tội của tôi lẫn tội của anh. Vì thế, anh sẽ làm bạn với Lửa (của Hoả Ngục), và đấy là phần thưởng dành cho những ai làm điều sai quấy.” Bởi thế, ý nghĩ vị kỉ muốn giết em của hắn làm cho hắn cảm thấy thích thú. Do đó, hắn đã giết em của hắn. Vì thế, hắn đã trở thành một người thua thiệt. Sau đó, Allah gửi một con quạ đến cào đất để chỉ cho hắn (Qâbil) thấy cách chôn xác của đứa em của hắn. (Thấy thế) hắn than: “Ta thật khốn nạn! Há ta không bằng con quạ này hay sao đến nỗi ta không biết cách chôn xác của em ta? Thế rồi hắn đâm ra hối hận.” (S. 5 : 27-31)
Ibn Mas’ud thuật lại rằng Thiên Sứ ( ) có nói: “Mỗi khi một người nào đó bị giết một cách oan trái thì người con trai cả của Nabi Ađam (A) (Qâbil) phải chịu đựng một phần máu vì hắn là kẻ sát nhân đầu tiên.” (Do Al Boukhary và Muslim ghi lại).
Ibn Khathir thuật lại trong quyển “Al Bidâya wal-Nihâya” phần tóm tắt của một phong tục được thuật lại bởi những người đi trước về cùng đề tài này. Al Suddi thuật lại từ Abu Malik và Abu çalih, cả hai người này được nghe kể lại từ Ibn Abbâs và Murra thuật lại từ Ibn Mas’ud và một vài người khác rằng Nabi Ađam (A) gả cưới mỗi người con trai từ cặp sinh đôi này cho người con gái từ cặp sinh đôi khác như sau:
Nabi Ađam (A) có hai cặp song sinh đầu tiên (mỗi cặp song sinh là một trai và một gái). Người con trai của cặp song sinh đầu tiên tên là Qâbil (anh cả), người con trai của cặp song sinh thứ hai tên là Hâbil (tức Cain và Abel trong kinh thánh), như vậy Qâbil là anh trai còn Hâbil là em trai. Qâbil có một đứa em gái sinh đôi cùng với mình và Hâbil cũng có một đứa em gái sinh đôi với mình. Nabi Ađam (A) truyền lệnh cho hai đứa con trai kết hôn chéo ngang với cô chị và cô em gái (tức Qâbil kết hôn với đứa em gái sinh đôi cùng với Hâbil. Và ngược lại Hâbil với người chị gái sinh đôi cùng với Qâbil. Qâbil bất tuân lệnh cha, chỉ muốn kết hôn với đứa em sinh đôi cùng với mình.
Thấy thế, Nabi Ađam (A) bảo hai đứa con dâng lễ vật lên Allah để Ngài quyết định. Hâbil lựa chọn thật cẩn thận một con trừu thật to trong bầy trừu của mình để làm vật tế. Còn Qâbil thì dâng lên một nhánh ngũ cốc chất lượng rất tầm thường do anh ta trồng được. Một ngọn lửa nổi lên đốt cháy vật tế của Hâbil và để lại vật tế của Qâbil. Qâbil thấy vậy hét lên một cách tức giận với người em trai của mình : « Ta sẽ giết ngươi để ngươi không cưới được người em gái song sinh của ta. » Hâbil đáp lại : « Allah chỉ chấp nhận vật tế của những người có lòng thành kính ». (Ở đây, Qâbil tiêu biểu cho người dân Kinh sách và Hâbil tiêu biểu cho người dân Muslim).
Nabi Ađam (A) sống thọ 960 tuổi.
Theo Ibn Abbâs : « Khi câu kinh nói về cách thức xử lí việc nợ nần được mặc khải, Thiên Sứ (saw) có nói : « Người đầu tiên phủ nhận món nợ phải trả, không ai khác chính là Nabi Ađam (A). Thật vậy, khi Thượng Đế tạo ra Nabi Ađam (A), Ngài tạo ra từ lưng của Nabi Ađam (A) tất cả các hậu duệ cho đến tận Ngày Phục Sinh. Tất cả các hậu duệ trình diện trước mặt Nabi Ađam (A). Nabi Ađam (A) nhận thấy trong số họ có một người có gương mặt rất sáng sủa.
Nabi Ađam (A) hỏi : « Thưa Thượng Đế ! Người này là ai vậy? »
Allah phán : « Đó là David, con trai ngươi. »
Nabi Ađam (A) hỏi : « Anh ta sống tới bao nhiêu tuổi ạ ? »
« 60 tuổi. »
« Thưa Thượng Đế ! Xin Ngài hãy kéo dài thêm tuổi thọ của anh ta. »
« Không được. Ngoại trừ việc TA lấy một phần tuổi thọ của ngươi để kéo dài tuổi thọ cho hắn. »
Lẽ ra Nabi Ađam (A) sống thọ 1000 năm nhưng Nabi Ađam (A) đã đưa 40 năm tuổi thọ của mình cho David. Thượng Đế chấp nhận điều này và cho phép những Thiên Thần làm chứng. Cho đến thời gian các Thiên Thần đến bắt hồn của Nabi Ađam (A) thì Nabi Ađam (A) liền phản đối :
« Ta vẫn còn 40 năm để sống nữa mà ! »
Những Thiên Thần gợi cho Nabi Ađam (A) nhớ lại : « 40 năm này ngươi đã tặng cho người con trai David của ngươi. »
Nabi Ađam (A) phản kháng lại : « Ta làm điều này từ khi nào vậy ? »
Thượng Đế chỉ cho Nabi Ađam (A) thấy bản ghi nợ và gọi các Thiên Thần làm chứng.
Abu Bu Jafar A Tabari thuật lại rằng Nabi Ađam (A) mắc bệnh trong vòng 11 ngày trước khi chết và đã viết di chúc rồi đưa lại cho người con trai có tên là Chayth của Người.
Ibn Khathir thuật lại theo lời của Abdallah con trai của Imam Ahmad, thuật lại từ Hababa Ibn Khalid, thuật lại từ Hammad Ibn Salama, thuật lại từ Humâyd, thuật lại từ Al Hasan rằng Yahia Ibn Dhamra Al Sadi thuật lại rằng đã nhìn thấy một ông già ở Medine nói chuyện với mọi người. Chưa kịp hỏi ông già đó là ai thì người ta nói rằng đó là Ubay Ibn Kab. Người này thuật lại rằng : « Khi Nabi Ađam (A) sắp từ trần, Người nói với những người con của Người rằng : « Này các con, cha thèm hoa quả ở Thiên Đàng. » Những người con vội đi tìm và được các Thiên Thần (ở cửa Thiên Đàng) đón tiếp. Lúc đó, các Thiên Thần mang theo vải liệm, nhựa thơm cùng với những cái cuốc và những cái lẵng cho Nabi Ađam (A).
Các Thiên Thần hỏi : « Này những người con trai của Ađam! Các anh đi đâu và tìm gì vậy ? »
« Cha của chúng tôi đang ốm và muốn ăn một vài thứ quả của Thiên Đàng ».
« Các anh hãy về đi vì cha của các anh đã tới lúc phải lìa đời. »
Khi Eva nhìn thấy và nhận ra các Thiên Thần, Eva liền hiểu ra mục đích của chuyến viếng thăm này. Eva vội vã lại gần Nabi Ađam (A). Lúc này, Nabi Ađam (A) liền nói : « Hãy tránh xa ta ra vì ta đã không chống đỡ nổi những cám dỗ do sự lôi kéo của nàng. Do đó, đừng nên xen vào giữa ta và những Thiên Thần do Thượng Đế phái đến. »
Các Thiên Thần lấy hồn của Nabi Ađam (A) và sau đó bắt đầu liệm, ướp xác và đào một ngôi mộ cho Nabi Ađam (A). Các Thiên Thần thực hiện việc cầu nguyện đám tang rồi đặt Nabi Ađam (A) xuống mộ và mai táng. Liền đó, các Thiên Thần nói : « Này những người con của Ađam! Rồi mai đây số phận của tất cả các anh cũng sẽ như thế này. »
Cơ thể của Nabi Ađam (A) được tắm và chôn bởi các Thiên Thần.
Oubay thuật lại rằng Thiên Sứ ( ) có nói : «Khi Nabi Ađam (A) chết, các Thiên Thần lần lượt tắm cho Nabi Ađam (A), sau đó các Thiên Thần đào mộ và nói : «Đó là luật cho Nabi Ađam (A) và các hậu duệ của Người. » (Do Al Hakim và Tabarani ghi lại.)
Cuộc gặp gỡ với Thiên Sứ ( ) ở tầng trời đầu tiên lúc thăng thiên.
Theo lời thuật lại của Anas Ibn Mâlik, Thiên Sứ (saw) có nói trong hadith về việc thăng thiên rằng : «Thiên Thần Gabriel (A) mang Ta (Nabi Muhammad) lên tận các vòm trời. Gabriel (A) xin phép được vào. Có một giọng nói hỏi : « Ai đó ? ». Thiên Thần trả lời : « Thiên Thần Gabriel đây ». Một giọng hỏi tiếp : « Ai đi cùng với nhà ngươi ? ». Thiên thần Gabrriel (A) trả lời : « Đó là Muhammad (saw)» « Muhammad đã nhận được sứ mệnh chưa ? » « Đã nhận được rồi. » Cánh cổng vừa được mở ra thì Ta nhìn thấy Nabi Ađam (A). Người đón tiếp Ta niềm nở và cầu xin Allah ban ân huệ cho Ta. » (Muslim, hadith số 234).
Vào Ngày Phán Xét, người ta yêu cầu Nabi Ađam (A) mở các cánh cửa của Thiên Đàng nhưng Nabi Ađam (A) từ chối.
Theo như Houdhayfa và Abou Hourayra, Thiên Sứ (saw) có nói : « Mọi lời ca tụng xin dâng lên Đấng Ban Phép Lành, Thượng Đế sẽ tập hợp tất cả mọi người lại. Những người tin tưởng sẽ đứng đợi tới lúc Thiên Đàng được đem lại rất gần phía họ. Họ sẽ nhìn thấy Nabi Ađam (A) và nói : « Hỡi người cha của chúng con ! Hãy cầu xin Thượng Đế của cha cho chúng con để Ngài mở những cánh cửa của Thiên Đàng ! »
Nabi Ađam (A) trả lời : « Điều gì đã khiến cho các người bị đày ra khỏi Thiên Đàng nếu đó không phải là lỗi lầm do cha của các người ? Không, danh dự này không đến lượt Ta. Hãy đi tìm con trai Abraham (Ibrahim) của Ta, Người (Ibrahim) rất được Thượng Đế yêu thương. » (Do Muslim ghi lại).
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}