duyên sanh pháp nên pháp mới huyễn

Thuyết Như Huyễn không phủ nhận thế giới huyễn tướng,tức là thế giới hiện tượng.Thế giới hiện tượng đang hiện hữu,phiền não khổ đau của chúng sinh đang hiện hữu.Thuyết Như Huyễn nhắc mình rằng,có thực tại bất sinh bất diệt đằng sau thế giới huyễn tướng sinh diệt vô thường.Người hiểu đạo phải nỗ lực ngộ nhập thực tại bất sinh bất diệt,ngay khi đang sống với quy luật của thế giới sinh diệt vô thường này.Tôi có người bạn thích trò chuyện về thiền về đạo. Chú ấy ít hơn tôi chừng mười tuổi. Chúng tôi quen nhau đã lâu nên thường thật lòng với nhau.Một buổi sáng đẹp trời, chúng tôi đang đàm đạo thì có hai người hàng xóm ghé chơi. Họ cũng còn trẻ. Sau khi chào hỏi và dùng trà, một người hỏi tôi.Mấy bữa nay anh có theo dõi thời sự không,Độ này tôi ít xem tivi.
Anh bận thiền, tôi biết quá mà.Họ đang xử án mấy tay tham nhũng cỡ bự.Thế là hai người hàng xóm hăng say phê phán tệ nạn tham ô,hối lộ,bè phái.Họ đang nhiệt tình bày tỏ quan điểm của mình,đột nhiên người bạn của tôi chen ngang
Mấy thứ huyễn mộng đó,quý vị quan tâm làm gì.Để tâm trí lo làm ăn nuôi con nuôi vợ.Các tệ nạn thì có nhà nước lo,chứ quý vị thì làm được gì.Chỉ là ôm ấp thị phi vô thường
Hai người hàng xóm vừa bất mãn,vừa có vẻ mắc cỡ.Họ đứng dậy gượng gạo bắt tay chúng tôi cáo về.Tôi châm thêm trà và ngồi im lặng một lúc. Rồi tôi đọc một bài kệ của Phật giáo

Chư ác mạc tác.Chúng thiện phụng hành.Tự tịnh kì ý.Thị chư Phật giáo.(Chớ làm các điều ác / Nên làm các việc lành / Tự thanh tịnh ý kia / Đó là lời dạy của chư Phật).Tỏ vẻ băn khoăn,người bạn hỏi tôi.Anh muốn nói điều gì vậy.Chú không thấy hai người kia có cái tâm thiện,biết yêu điều tốt,biết ghét điều xấu hay sao.Là người biết phục thiện nên nghe tôi nhắc nhở người bạn chợt hiểu.Cạn chung trà,chú ấy hỏi.Nhưng trong trường hợp này,cái thiện tâm đó của họ có ý nghĩa gì đâu.Chú lại quên lí tương quan tương duyên của vạn sự vạn vật.Tâm ý hướng thiện của họ,dù là cái thiện tương đối,mang năng lượng tích cực ảnh hưởng đến nhiều người khác, đến tất cả.Khi xã hội bớt đi tệ nạn hối lộ tham ô bè phái,chắc chắn có sự đóng góp năng lượng thiện lành của họ.Mà xã hội thì có cuộc sống của tôi và chú,dù rằng mình chọn sự nghiệp thiền định,mang năng lượng tuệ giác.

Người bạn mỉm cười.Xin lỗi anh nhé Học Thiền mà anh quên thuyết Như Huyễn rồi sao.Tất cả các tướng đều là hư vọng,không thật.Tôi tỏ thái độ nghiêm túc.Nếu chú muốn chúng ta cùng khơi sáng vấn đề, xin nghe tôi trình bày.Thì xin anh cứ nói.Anh em mình thẳng thắn với nhau mà.Thuyết Như Huyễn không phủ nhận thế giới huyễn tướng,tức là thế giới hiện tượng.Thế giới hiện tượng đang hiện hữu, phiền não khổ đau của chúng sinh đang hiện hữu.Thuyết Như Huyễn nhắc mình rằng,có thực tại bất sinh bất diệt đằng sau thế giới huyễn tướng sinh diệt vô thường.Người hiểu đạo phải nỗ lực ngộ nhập thực tại bất sinh bất diệt,ngay khi đang sống với quy luật của thế giới sinh diệt vô thường này.Tôi xin nhấn mạnh thân tâm chúng ta đang sống trong thế giới như huyễn cùng với những quy luật của nó.Người hiểu đạo thì không si mê theo thế giới huyễn tướng,nhưng không thể phủ nhận các quy luật của nó.Theo cách nói của nhà thiền,chúng ta bất mị nhân quả,chứ không thể bất lạc nhân quả.Tôi mừng vì thấy bạn có biểu hiện hoan hỉ.Tôi chậm rãi nói tiếp

Học tập thuyết Như Huyễn để ngộ nhập tâm phi huyễn (pháp thân,tánh Không,pháp nhãn) ngộ nhập tâm phi huyễn thì sẽ soi sáng hành tác của mình (báo thân) giữa mọi huyễn tướng (hóa thân) Không có thực tại phi huyễn ở ngoài huyễn tướng,không có huyễn tướng ở ngoài thực tại phi huyễn.Tam thân nhất thể nên huyễn và phi huyễn bất nhị không thiên chấp Không (phi huyễn) và cũng không thiên chấp Hữu (huyễn tướng).Giác ngộ đích thực là hiện tiền Tâm Không diệu dụng (Chân Không diệu hữu).Bạn tôi cười vui.Xin cảm ơn anh.Giờ thì tôi mới hiểu tại sao kinh luận nói rằng Bồ tát quán thấy thế gian,thấy chúng sinh,thấy nghiệp chướng đều như huyễn như mộng,mà lại từ bi cứu khổ chúng sinh.Người có tâm giác ngộ thì không chấp thủ những thị phi thiện ác,nhưng biết tùy hỉ với những thị phi thiện lành.Kinh luận cho mình biết Bồ tát tùy căn cơ chúng sinh mà ban vui cứu khổ.Họ cũng biết tùy nhân duyên của mình mà chọn cho mình cách tu tập phù hợp thực tế

Bởi vì có duyên sanh nên pháp mới huyển, không có gì bàn cải. Nếu như không có duyên sanh thì pháp thế nào? Rõ ràng ta thấy nó như vậy, dẫu cho nó có biến thành muôn hình vạn trạng thì nó vẫn là nó mà? Ví dụ như nước chẳng hạn, dẩu cho nó có hòa lẫn, trộn vào, bốc hơi,...thì bản chất vẫn là nước chứ có khác đâu nà, hi

"DUYÊN" CÓ Ý THỨC TRÁCH NHIỆM KO VẬY mấy bác? TÀU CON THOI LÀ DUYÊN SANH, TÀU BỊ HỎNG DUYÊN CÓ SỬA CHỮA?

Uhm! thì ai cấm Bác đem ra đa kết nối với ở trển mà hỏi sẽ chỉ cho Bác rõ mà, hi

Vạn pháp do duyên sanh và cũng do duyên mà diệt. Điều này là chân lí thường hằng, bất biến mà Thế Tôn đã nhắc đi nhắc lại trong suốt cuộc đời hoằng hóa của mình.

Cái "không" là cái thấy của bậc giác ngộ. Không này là không thường trụ, là vô ngã.... chứ không phải là "không có gì". Ta chưa đạt tới cái "thấy" vạn pháp đều không, thì nên chấp là có, đừng bao giờ chấp là không có.

Cũng giống như tích truyện của Tổ Sư Đạt Ma: Một vị sư nói tất cả các pháp trên thế gian đều là không, đều là giả. Tổ Đạt Ma gõ đầu một cái cốc thiệt là đau.

-Sao Ngài đánh tôi ? - vị sư hỏi
- Thầy có đau không ? - Tổ Đạt Ma hỏi lại
- Đau muốn chết chứ sao không ông.
- Sao ban nãy Thầy bảo tất cả là không. Ta cũng là không. Ta không có thì làm gì có cái đau !!!
- !!!!????

"Trong mộng sáu đường vằng vặc có
Tỉnh rồi Tam Giới rỗng toan hoang"

Ta chưa tỉnh thì đừng nên nghĩ rằng tất cả đều không !!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi huetinh

Uhm! thì ai cấm Bác đem ra đa kết nối với ở trển mà hỏi sẽ chỉ cho Bác rõ mà, hi

---

có mấy con vẹt nói duyên duyên, và chỉ biết nói vậy

Khi nào mà lột trần trụi hết mọi lớp áo, thấu thị hết các nẽo ra vào, thông hiểu rành các kinh luật luận, triệt để hết lý lẽ nhân sinh thì tự tay ta sẽ chạm vào cửa đạo mà mở toan con đường chân lý. Nhưng phải nhớ rằng, đường đi thì xa xăm dịu vợi, nguy hiểm khôn lường, yêu ma quấy nhiễu, muốn đến được thuyền từ để đi qua bên kia bờ giác còn rất là xa. Cố lên!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

Cái "không" là cái thấy của bậc giác ngộ. Không này là không thường trụ, là vô ngã.... chứ không phải là "không có gì". Ta chưa đạt tới cái "thấy" vạn pháp đều không, thì nên chấp là có, đừng bao giờ chấp là không có.

---

hình như ddoanjj này bị thiếu ..................và hình như bị lầm hi..........

Lâu quá mới vào 4rum. Đây là chủ đề hay.
Các bạn đừng quên về 2 Chân lý. Nếu người cho là Huyễn hóa, là Không, tức là không có gì là đang lạc vào ma đạo. Rồi muốn làm gì cũng được, không sợ Nhân - Quả vì tất cả là Không mà !!!!. Tuy nhiên khi ai đó không sợ Nhân - Quả thì Nhân - Quả sẽ nhắc ngay nếu người đó cố tình làm bậy. Tôi biết mấy người cũng già rồi, tu học cũng tròm trèm 15 - 20 năm, có chút công phu (với dăm ba đệ tử mù quáng), nhưng khi chấp Không, lạc vào ma đạo, hành sự bậy bạ lại cứ leo lẻo là không có gì phải lo vì là Không hết, cuối cùng Nghiệp lực đổ ngay tức thì, tàn tạ héo hon nhàu nát, công đức mất sạch, công phu mất sạch. Hiện tại mồm vẫn nói Kinh sách nhưng hành sử thì như phường lừa đảo, mặt nhìn đen như cái đít chảo, phải quay ra bí mật luyện Bùa Ngải Ếm đối để còn thị uy với đám đệ tử, người quen, người nhà và giữ chút thể diện Huyễn hoặc còn sót lại của bản thân và kiếm tiền. Lúc đó cái Tôi của họ lại lên to như quả núi, chẳng thấy vạn vận như Huyễn gì nữa, ai đó mà động vào cái sĩ diện của họ là nhảy chồm chồm lên, mấy người này chắc là rất khó quay lại được chánh pháp của Như Lai.
Cách đây mấy năm, vì muốn giúp nên tôi cố giải thích cỡ nào cũng không được, tự hiểu là chưa đến Duyên nên tôi đã rút lui, ngậm miệng. Bây giờ thì càng chịu vì lạc đã quá lâu và quá sâu vào ma đạo.
Mặc dù vạn vật, vạn sự tuy là Huyễn, do Duyên mà thành nhưng nó vẫn Thật, Thật trong cái định danh, trong các Duyên của chúng (ở mức tương đối) trong thế giới Như Huyễn mà chúng ta sống. Ta còn bám dính chặt vào nơi đây, hàng ngày còn ăn, từng giây còn thở, nếu ai đó bám quá vào Hư Huyễn đến mức trở thành chấp Không là rất nguy hiểm các bạn ạ.