![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Mình on trên đt nên ít để ý inbox, xin lỗi bạn hnay mới đọc được, spirit thấy rằng đây là một câu hỏi rất thiết thực và bổ ích, hơn là nói về niết bàn hay trí tuệ của phật hay là những thứ siêu hình lý luận vòng vo, dục tầm, hý luận,ngã kiến phiền não.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tên thành viên
Rất mong nhận được sự giúp đỡ góp ý của các bạn cùng nghiên cứu phật giáo nguyên thủy cùng thảo luận bàn bạc.
Giới - Định - TuệTrích dẫn:
làm sao hành theo pháp cư sỹ đúng theo lời Phật dạy ?
Bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ.
Có một bài về giới luật, sưu tầm được: https://dl.dropboxusercontent.com/u/...%E1%BA%ADt.htm
Rất tổng quát. Cám ơn bác!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Itdepx
Thế có hành trì không?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tuanfodacon
Trích vài đoạn từ Tu hành và giới luật
Lời cảnh tỉnh của Thiền sư Vĩnh Minh Diên Thọ:
Cửa học đạo riêng không có gì kỳ đặc. Chỉ cần gột sạch căn trần, buông hết chủng tử nghiệp thức từ vô thủy kiếp đến nay. Các ông hãy tiêu trừ tình niệm, dứt bặt vọng duyên. Đối với tất cả cảnh giới ái dục của thế gian, tâm như cây đá. Cho dù đạo nhãn chưa sáng tỏ, tự nhiên thành tựu thân thanh tịnh. Nếu gặp bậc đạo sư chân chánh thì quyết phải hết lòng thân cận. Giả sử tham thiền chưa thấu triệt, việc học chưa thành, một khi đã qua căn tai rồi hằng làm giống đạo. Đời đời chẳng rơi vào nẻo ác, kiếp kiếp chẳng mất thân người. Vừa mới ra đời, một nghe ngàn ngộ. Phải tin rằng Thiện tri thức chân chánh trong đạo là nhân duyên lớn trong loài người, hay giáo hóa chúng sanh được thấy tánh Phật. Than ôi, đời mạt thế nói ngông một thiền là chỉ học lõm chớ hoàn toàn không thật hiểu; từng bước từng bước cho là có, từng lời từng lời bảo là không. Chẳng trách chính mình bị nghiệp lực dẫn lại dạy người bài bác nhân quả. Đã vậy còn nói uống rượu, ăn thịt chẳng ngại Bồ đề; trộm cắp, hành dâm không ngại Bát nhã. Lúc sống thì bị phép vua, chết lại rơi vào ngục A tỳ, chịu cái nghiệp nơi địa ngục. Khi hết ở địa ngục lại rơi vào loài ngạ quỷ, súc sanh trăm kiếp, muôn kiếp không có kỳ hẹn thoát ra.
Trừ phi một niệm hồi quang lập tức chuyển tà thành chánh. Nếu chẳng tự mình sám hối, tự tu tự độ thì dẫu cho chư Phật ra đời cũng không cứu được ông đâu.
Nếu cắt tim gan như cắt gỗ đá, thì mới có thể ăn thịt. Nếu uống rượu cũng chẳng khác nào ăn phân uống nước tiểu, thì mới có thể uống rượu. Nếu nhìn thấy các trai gái đoan chính cũng coi tựa xác chết, thì mới có thể làm chuyện hành dâm; nếu xem tài bảo của mình của người như phân như đất thì có thể trộm cắp. Dù rằng, ông luyện tâm được đến chỗ điền địa này (đất tâm chỗ chơn thật), cũng chưa thể thuận theo ý ông được! Nếu chưa kịp chứng vô lượng thân Thánh xưa đã thiết tha tỏ bày há lại còn có tâm nào khác? Bởi vì Tăng Ni đời mạt pháp, hiếm giữ giới cấm; chỉ hiềm họ hướng thiện vào kẻ thế tục, mà phần nhiều lui sụt tâm đạo, do đó rộng thực hành và bao bọc chở che.
----
Kinh A Nan Vấn Sự Phật Cát Hung nói:
“Đức của giới hạnh khiến cho phước tự nhiên đến, thiên thần ủng hộ, cảm động đến 10 phương. So với đức của chư thiên thì công đức của giới hạnh cao vòi vọi, các Thánh ngợi khen, khó thể cân lường. Người trí đạt mệnh dù tan thân mất mạng cũng chẳng theo tà, khéo nhận biết lời Phật dạy thì có thể đắc đạo vượt khỏi thế gian”.
Người có giới pháp phước tự nhiên thù thắng. Vì sao? Vì gieo thắng nhân thì gặt Thánh quả, đây là lẽ tự nhiên. Song người đời ít ai chịu tin nhận. Lúc còn trẻ khỏe tha hồ tạo ác nghiệp, khi nghiệp quả đến khó bề trốn chạy, lại than trời trách đất, song nghiệp nhân đã gieo thì nghiệp quả sẽ gặt. Người xưa nói: “Hình cong làm sao bóng thẳng được”?
Do đó, đã là người phát trí xuất trần thì hãy tin nhận lời của Phật Tổ, một niệm phóng ra thì tác thành nhân quả nghiệp báo, một niệm hồi quang thì Niết Bàn có mặt. Người giữ trọn giới pháp thì thiên thần ủng hộ, cảm động đến 10 phương, lời này có quá lắm không? Thưa không! Vì sao? Vì người giữ giới thì tâm bình trí sáng, tâm thông trí suốt. Sở dĩ chúng ta đọa vào loại ngạ quỷ, súc sanh vì ta chiêu cảm tạp nghiệp: tham ăn vô độ, tật đố, ích kỷ, ghen ghét, san tham… do đó Phật dạy người tu phải giữ gìn tịnh giới là có lý, vì thân tâm nghiêm trì tịnh giới thì lâu ngày ta không còn cảm thấy lòng tham dục dấy khởi. Người xưa sở dĩ các Ngài giữ gìn tịnh giới trọn vẹn là do các Ngài phát đại nguyện lớn, dù cho tán thân mất mạng cũng phải tuân thủ. Do đó đạo nghiệp dễ thành, chơn thường dễ đến, còn chúng ta thì sao? Có dám can đảm thực hành như người xưa không?
---
Vậy đó, đạo hữu có dám làm không?
Hôm nay rãnh, NN vào đọc về bài này thì NN phải nói là rất là sợ. NN thấy cái bài "Kinh A Nan Vấn Sự Cát Hung" thì cái phần diễn giãi này thật sự không phải lời của Đức Thế Tôn dạy đâu. Đây là lời của một người nào đó diễn giãi, hay chú thích mà thôi. Và cái câu "dù cho tán thân mất mạng cũng phải tuân thủ" cũng lời của người chú thích chứ chẳng phải là lời của Đức Thế Tôn. Nếu huynh Itdepx dùng bài này mà đem đi các nơi để giãng truyền và các Phật tử sơ cơ thấy bài này, câu này mà thối tâm bồ đề thì huynh sẽ mang tội đó, vì lời này chẳng bao giờ đúng với ý của chư Phật, huynh tin không?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Itdepx
NN nói thẳng nha, cái câu này "dù cho tán thân mất mạng cũng phải tuân thủ" phải nói là một cái câu nguyện của một người không biết về Phật Pháp đó, huynh có tin không? Một người Phật tử, hay ngay cả những tổ, những chư Bồ Tát, v.v... không ai nguyện như vậy cả. Hãy coi trong lịch sử thì cũng biết rồi. Nhưng Đại Nguyện lới của các vị chẳng hạn như của Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát thì ""Ðịa ngục vị không, thệ bất thành Phật, Chúng sanh độ tận, phương chứng Bồ-đề" hay có nghĩa là "Địa Ngục chưa trống không, tôi thề không thành Phật; chúng sanh độ hết rồi, tôi mới chứng bồ-đề." Hoặc là 48 lời nguyện của Đức Phật A Di Đà, v.v.... Và trong các Đại Nguyện của chư Bồ Tát, chư Phật thì chẳng ai mà làm "tan nát" cái thân xác của mình cả. Cái này là cái dại, là cái tầm bậy đó. Huynh đã không hiểu mà huynh còn đem lời này để thách thức, và như NN đã nói ở trên. Nếu có những người Phật tử sơ cơ nào muốn tu theo Phật mà nghe lời thách thức này "Có dám can đảm thực hành như người xưa không?" mà thoái tâm không dám tu theo Phật nửa thì huynh gánh hết nghiệp quả đó, không phải giởn chơi đâu.
Thân
NN
p.s.: Ở trong cõi Ta Bà này, hể mỗi mỗi đều tạo nghiệp. Khỏi nói trên đường tu tập của mình cũng có những lúc mình phải tạo nghiệp, và cứ mỗi lần tạo nghiệp đều phải tan xương, nát thịt thì lấy “thân” đâu để mà tu?
Chưa ai sao? Thật sao? Thế làm sao gọi là Đại Nguyện. Thấy khó thoái chí thì sao gọi là đại nguyện. Bồ Tát nào không có đại nguyện? Con ưng đòi ăn bồ câu, Phật bảo vệ bồ câu, ưng đòi ăn thịt Phật, khó quá? Thôi Phật bỏ Phật vị làm người? Bỏ đại nguyện?
Chưa sao? Nghe như chưa có Phật.
Thế sống để ôm lấy cái thân bệnh tật, tàn phế hay chết như các vị bồ tát để về cõi an lành??Trích dẫn:
nát thịt thì lấy “thân” đâu để mà tu?
Dẫu thịt nát, xương tan thì cái ý chí đó vẫn còn, nên mới có xá lợi. Bồ tát Thích Quảng Đức? Thứ gọi là xá lợi là minh chứng cho cái ý chí, cái quyết tâm vượt ra khỏi cái vô thường để đạt được sự thường hằng bất diệt.
Thánh - Phàm khác nhau do đâu? Trong Bi - Trí - Dũng, có lẽ thua kém nhất vẫn là Dũng.
Đương nhiên, cái gọi là "dù cho tán thân mất mạng cũng phải tuân thủ" phải vì lý tưởng lớn, chớ không phải chết vì gái. Đại khái như phát nguyện ăn chay thì cho dù bệnh tật thì cũng phải nghiêm giới, thử hỏi lấy máu kẻ khác để nuôi thân, chửa bệnh, chẳng phải cái công đức trì giới trước giờ như gió bay sao. Vậy khác gì súc sinh, ngạ quỷ, a tu la. Sống thế nào rồi chết thành thế ấy. Sống như Phật, thì chết mới vinh hiển như Phật.
Đôi khi cũng kỳ lạ, người ta tu để về nơi an lành, nhưng họ lại khư khư lấy cái xác phàm, nuôi thân sao cho thông minh, sao cho mạnh khỏe, sao cho béo tốt. Để làm gì? Có xác phàm để tu, mà cứ lo nuôi nó không lo tu thì có xác phàm để làm gì?
Đúng vậy. Một người Phật tử phải có Bi, Trí, và Dũng. Tuy nhiên, nếu mình nguyện “Cho Dù có tan nát thân thể này cũng phải tuân thủ” thì khi mình tạo nghiệp thì đã “tan nát thân thể” này rồi thì lấy thân đâu để tác “Bi, Tri, và Dũng”, và lấy thân đâu để độ cho chúng sanh như Đức Thế Tôn, hay tất cả những vị A La Hán, Bích Chi Phật, v.v…?
Còn về chuyện Đức Thế Tôn lóc thịt nuôi chim thì đây chẳng phải là giới luật gì cả mà vì “tình thương” mà Ngài đã lóc thịt nuôi chim. Và Đức Thế Tôn kể ra để cho thấy lòng từ bi của một vị Bồ Tát mà thôi. Đây không nhất thiết là phải “tuân thủ” một cái gì cả, vì một người thường không phải là Phật tử, và không biết gì về Phật Pháp cũng có thể hành được cái hạnh Bồ Tát.
Còn về cái “thân”, thì phải biết rằng nếu không có “thân” thì lấy gì mà tu? Người không biết đến Phật Pháp thì cũng biết nuông chìu cái “thân”, thì người Phật tử cũng phải coi cái “thân” này cũng rất là quan trọng vậy, vì sao? Vì không có nó thì lấy gì mà tu? Đức Thế Tôn cũng vậy, hồi xưa tu theo Bà La Mốn giáo đó. Vì nhịn ăn mà tu tập. Gần chết vì đói đó. Sau này Đức Phật mới biết thân thể của mình cũng rất là quan trọng, vì không có nó thì làm sao mà tu thành Phật được? Làm sao mà “Chuyển Luân” Pháp của Thế Tôn cho nhân loại? Tuy nhiên, mình chăm sóc cái thân này cũng phải điều độ mà thôi, không nhất thiết là “sống để ăn”. Và vì thế mà Đức Thế Tôn mới đi theo con đường “Trung Đạo” đó.
Thật ra, NN cũng biết cái ý nghĩa của cái câu “Dù cho tan nát thân này cũng phải tuân thủ”. Những đây không phải là là cái “Nguyện”, và cũng không phải cho các Phật tử sơ cơ rồi đem ra nói để như là một lời “thách thức”, và cũng vì cái “thách thức” này mà sẽ làm cho tất cả các Phật tử sơ cơ, hay ngay cả những Phật tử “thuần thành”, mà không biết sâu vào Phật Pháp mà khi nghe câu này phải “chùng bước”, có khi là bỏ cả sự tu tập lâu nay của mình.
Khi một người tu theo Phật đúng và lâu, sâu thì một người Phật tử đó sẽ có cái tâm gọi là “Bất Thối Chuyển.” Một khi mà người Phật tử mà đã có cái tâm “Bất Thối Chuyển” thì đến lúc đó cho dù có những cãnh làm cho mình phải tan xương, thịt nát đi chăng nửa thì cũng chẳng bao giờ có thể làm “Bất Thối” cái tâm đối với Phật. Tuy nhiên, muốn có cái tâm “Bất Thối” này thì cũng phải tu tập lâu, xâu mới mong có thể đạt được, chứ chẳng phải giởn chơi đâu.
Vì con người, cũng như các chúng sanh trong Lục Đạo đều “ham sống, sợ chết”, cho nên nếu không có cái tâm “Bất Thối Chuyển” thì nếu gặp phải trường hợp gần kề đến cái chết thì có theo Phật đi chăng nửa thì đến lúc đó cũng bỏ Phật mà thôi.
Phật tử sơ cơ thì làm gì mà có cái tâm “Bất Thối Chuyển”? Vì thế nếu cái cái câu “Dù cho tan nát thân này cũng phải tuân thủ” mà tuyên thuyết cho các Phật tử sơ cơ này thỉ họ phải “chùng bước”, và có khi không muốn theo Phật nửa. Thì cái hậu quả người truyền cái này, và người diễn giãi “lung tung” cũng phải gánh nghiệp mà thôi. Cái chuyện này không thể nào chạy thoát được đâu.
NN vì thương mà lên tiếng nói thôi.
Thân
NN
>>Ko phai Kinh >>
Người có giới pháp phước tự nhiên thù thắng. Vì sao? Vì gieo thắng nhân thì gặt Thánh quả, đây là lẽ tự nhiên. Song người đời ít ai chịu tin nhận. Lúc còn trẻ khỏe tha hồ tạo ác nghiệp, khi nghiệp quả đến khó bề trốn chạy, lại than trời trách đất, song nghiệp nhân đã gieo thì nghiệp quả sẽ gặt. Người xưa nói: “Hình cong làm sao bóng thẳng được”?
Do đó, đã là người phát trí xuất trần thì hãy tin nhận lời của Phật Tổ, một niệm phóng ra thì tác thành nhân quả nghiệp báo, một niệm hồi quang thì Niết Bàn có mặt. Người giữ trọn giới pháp thì thiên thần ủng hộ, cảm động đến 10 phương, lời này có quá lắm không? Thưa không! Vì sao? Vì người giữ giới thì tâm bình trí sáng, tâm thông trí suốt. Sở dĩ chúng ta đọa vào loại ngạ quỷ, súc sanh vì ta chiêu cảm tạp nghiệp: tham ăn vô độ, tật đố, ích kỷ, ghen ghét, san tham… do đó Phật dạy người tu phải giữ gìn tịnh giới là có lý, vì thân tâm nghiêm trì tịnh giới thì lâu ngày ta không còn cảm thấy lòng tham dục dấy khởi. Người xưa sở dĩ các Ngài giữ gìn tịnh giới trọn vẹn là do các Ngài phát đại nguyện lớn, dù cho tán thân mất mạng cũng phải tuân thủ. Do đó đạo nghiệp dễ thành, chơn thường dễ đến, còn chúng ta thì sao? Có dám can đảm thực hành như người xưa không?
---
Vậy đó, đạo hữu có dám làm không?
KINH van day raa NHATNGUEYT em sosnah di Ty post toan bo Kinh do:
H THUẬT http://www.dichthuatphapam.net/site/...ages/arrow.png Kinh http://www.dichthuatphapam.net/site/...ages/arrow.png
Kinh A-nan vấn sự Phật cát hung http://www.dichthuatphapam.net/site/...rintButton.png http://www.dichthuatphapam.net/site/...mailButton.png
Viết bởi Việt dịch: Thích Nữ Tuệ Thành Thứ tư, 15 Tháng 5 2013 20:50
Việt dịch: Thích Nữ Tuệ Thành. Đúng thật như thế, chính tôi được nghe: Một hôm A-nan thưa hỏi Phật: - Bạch đức Thế Tôn! Có người thờ Phật thì được giàu sang, gia đình hòa thuận. Lại có người thờ Phật thì tài sản suy hao, gia đình bất hòa. Vì sao cả hai cùng thờ Phật mà kết quả lại không giống nhau? Xin Phật, đấng Thiên Trung Thiên hãy vì chúng con mà giảng giải rộng ý nghĩa này! Phật bảo A-nan: - Có người thờ Phật, theo minh sư thụ giới, thường tinh tấn hành trì theo giới pháp đã thụ, sớm tối lễ bái, cung kính thắp đèn, luôn ăn chay giữ giới, tâm luôn vui vẻ, được những vị thiện thần ủng hộ, gia đình hòa hợp, mọi việc đều tiến triển thuận lợi; được trời, rồng, quỉ, thần và mọi người cung kính, mai sau chắc chắn sẽ đắc đạo. Những thiện nam tử, thiện nữ nhân này đúng là đệ tử của Phật! Lại cũng có người thờ Phật mà không gặp được vị thầy sáng suốt, không hiểu lời kinh dạy, lòng tin không kiên cố, cũng có thụ giới và nhận pháp danh, nhưng thường vi phạm giới luật. Đã không có hình tượng Phật để tôn thờ mà người này cũng không đốt hương, thắp đèn sáng để lễ bái, lại thường ôm lòng sân hận, nói lời ác, mắng chửi người, không giữ sáu ngày trai, tự tay giết hại sinh vật. Người này không kính trọng kinh Phật, xem như sách thế tục, xếp chung trong thùng đựng các vật tầm thường khác, hoặc để nơi dơ uế trên giường của vợ con, hoặc treo trên vách, chứ không đặt ngay ngắn trên bàn hay giá đựng sách. Nếu bị bệnh thì không niệm Phật mà thường mời những người đồng bóng đến xem bói, cúng tế, cầu xin thần tà. Từ đó thiên thần lánh xa không che chở; yêu ma quỉ mị ngày càng đến gần họ, ác quỉ tụ tập trước cửa nhà, khiến cho tài sản suy hao, gia đình bất hòa. Hiện đời người tạo tội này chẳng phải là đệ tử Phật, sau khi chết sẽ rơi vào địa ngục, bị đánh đập tra khảo tàn bạo, hồn phách cảm thụ đau đớn khôn tả. Kẻ ngu si này lại không tự suy xét, cho việc làm trước đây là luống công, nên trở lại oán giận trời đất, trách thánh, kể tội trời. Mê lầm như thế thật là quá ngu si, kết quả bị trói buộc trong ba đường ác[1]. Người được đạo đều từ nghiệp thiện, nhờ giữ giới tự điều phục thân, miệng, ý; khéo trang bị áo giáp chắc chắn để không sợ đao binh; khéo làm chiếc thuyền lớn để vượt qua sông cả. Có người tin vào pháp Phật, gia đình hòa thuận an vui, hiện đời luôn gặp may mắn, phúc đức. Vì có tu tập mới có phúc báo, chứ chẳng phải nhờ vị thần nào ban cho mình. Người không tin pháp Phật, không tụng kinh giữ giới, đời sau sẽ càng khốn đốn. Thiện ác theo người như bóng theo hình, chớ có hoài nghi mà rơi vào đường ác, cầu thoát ra rất khó! Tin sâu pháp Phật, giữ giới không phạm thì ở nơi đâu cũng thường an vui. Lời Phật dạy chí thành, hoàn toàn không dối gạt người. Gặp Phật tại thế rất khó, thân người cũng khó được. Nay các ông được gần gũi Phật là nhờ phúc đức lớn của đời trước; nên nhớ báo ân, ban bố giáo pháp, gieo trồng nhiều ruộng phúc, tu tập sẽ được giải thoát, đến nơi đâu cũng không lo buồn. Tôn giả A-nan lại thưa: - Bạch đức Thế Tôn! Nếu người không tự tay giết hại mà bảo người giết thì tội ấy thế nào? Không có tội chăng? Phật dạy: - Này A-nan! Nếu bảo người giết thì tội ấy nặng hơn chính tay mình giết. Vì sao? Vì tôi tớ hay người hạ tiện giết mà họ không có ý giết; hoặc người bị vua quan ép giết, chứ họ không tự ý giết. Kẻ bảo người giết thì đã biết mà cố ý phạm, ngấm ngầm sát hại lại đổ tội cho người, lừa gạt Tam bảo lại nói là tự nhiên, tội ấy rất nặng! Thù oán báo nhau mãi, đời đời gặp tai ương không dứt; hiện tại đã không an ổn, đến khi chết lại bị đọa địa ngục chịu khổ sở đau đớn. Đến lúc được ra khỏi địa ngục thì làm súc sinh bị đồ tể lột da, lóc xương lấy thịt đền trả cho người. Kẻ chịu tất cả những đau khổ ấy là đều do đời trước tàn sát bạo ngược, giết hại chúng sinh, âm thầm ôm lòng hại vật, không có tâm từ, thấy người giết thì thay họ vui mừng. Vì tâm vui mừng như thế nên tội nặng hơn tự giết! A-nan lại thưa: - Bạch đức Thế Tôn! Người thế gian và đệ tử Phật xem thường thầy mình, có ý ác với thầy và người đạo đức thì tội ấy thế nào? Phật dạy: - Này A-nan! Phàm làm người thì nên yêu mến đức của người khác, vui mừng với điều thiện của người khác, không nên ganh tị với họ. Nếu có ý ác với thầy mình và người đạo đức thì không khác gì có tâm ác với Phật. Lẽ nào lại cầm cây nỏ vạn thạch mà tự bắn vào mình, như vậy có đau đớn không? A-nan thưa: - Rất đau đớn, thưa Thế Tôn! Phật dạy: - Người có tâm ác với người đạo đức và thầy của mình thì đau đớn hơn bị nỏ bắn vào thân. Làm đệ tử thì không nên xem thường thầy và có ác ý với người đạo đức. Nên xem người đạo đức như Phật, không nên ganh tị và phỉ báng. Người có giới đức thì cảm động đến trời, rồng và quỉ, thần; được những vị này cung kính, tôn trọng. Lẽ nào lại đem thân nhảy vào lửa, dùng dao bén mà cắt thịt mình. Chớ có ganh tị, phỉ báng người thiện! Tội ấy không nhỏ, hãy cẩn thận, hãy cẩn thận! A-nan lại thưa: - Bạch đức Thế Tôn! Làm thầy thì được quát mắng đệ tử và cho lỗi nhỏ thành lỗi lớn mà không phạm tội chứ? Phật dạy: - Này A-nan! Không phải thế! Không phải thế! Nghĩa thầy trò, theo lẽ ắt có sự cảm thông nhau một cách tự nhiên, nên chân thành tin tưởng nhau, xem đệ tử cũng như mình, những gì mình không làm thì chớ trao cho người. Tôn trọng lễ nghĩa, giới luật và dùng đạo đức để dạy người; sống hòa thuận, trung trinh, tiết tháo, không oán giận hay tranh cãi nhau. Thầy và đệ tử, cả hai nên chân thành, thầy phải giữ đúng phận làm thầy, đệ tử phải theo đúng phận đệ tử. Không nên phỉ báng nhau, chớ ôm lòng hiểm độc! Nếu để oán hận nhỏ trở thành lớn, thì nó sẽ đốt cháy lại mình. Ta xem xét những kẻ ác và bọn tì-kheo xấu xa ở thế gian, thì thầy chẳng giữ đúng phận thầy, đệ tử chẳng theo đúng phận đệ tử; chỉ cùng nhau làm điều xấu ác, không nhớ đến việc tu tập, hủy hoại việc thiện, ham thích sự nghiệp thế tục, không nghĩ đến luật vô thường, cất chứa tiền của, tự đánh mất mình, chết đọa vào đường ác, ngạ quỉ, súc sinh; chưa từng biết điều phải, nhìn nhau như súc vật. Các ông mong cầu gì ở thế gian? Nên nghĩ đến việc báo ân Phật, nên trì kinh, giữ giới, siêng năng tu đạo. Đạo thì không thể không học, kinh thì không thể không tụng, điều thiện thì không thể không làm. Hành thiện, ban đức cứu tâm thoát khổ, xa lìa sinh tử. Gặp người hiền đừng khinh thường, gặp người tốt chớ phỉ báng. Không nên đem lỗi nhỏ mà làm chứng thành tội lớn, ấy là trái với chính pháp, mất đạo lí, tội này rất lớn. Tội phúc luôn có chứng nghiệm. Thật đáng sợ! Thật đáng sợ! A-nan lại thưa: - Bạch đức Thế Tôn! Đệ tử Phật sinh vào đời mạt pháp là cõi ma, có nhiều nhân duyên chướng ngại như cầu nhà cửa để ở, những nỗi lo cung dưỡng cho thân miệng thì làm sao tu tập pháp Phật? Phật dạy: - Là đệ tử Phật, tuy có nhân duyên như thế, nhưng cần trì giới không được vi phạm, có tâm chân thành, dè dặt cẩn thận, tôn kính qui y Tam bảo, hiếu thuận phụng dưỡng cha mẹ, nội ngoại đều đối xử tốt đẹp; không lừa dối, nịnh bợ; lời nói và ý nghĩ tương ứng; khéo dùng phương tiện thích hợp, tiến thoái đúng lúc; có thể làm những việc thế gian mà không có tâm thế gian. A-nan thưa: - Bạch đức Thế Tôn! Thế nào là việc thế gian và tâm thế gian? Phật dạy: - Đệ tử Phật có thể kinh doanh buôn bán sinh lợi, nhưng cân, đong, đo, đếm đều theo đúng đạo lí, không được gian xảo, lấn ép, xâm phạm vật của người. Các việc như mai táng, dời chỗ ở, kết hôn, cưới gả … đều là việc thế gian. Tâm thế gian: Là đệ tử Phật thì không được xem bói, xin bùa chú, trù yểm ma quỉ, cúng tế thần linh, tấu văn cầu thần minh giải nạn, sợ điềm không tốt. Đã thụ trì năm giới của Phật thì là người có phúc đức, không kiêng sợ việc gì. Muốn hành pháp cúng dường thì nên thưa với Phật, pháp, tăng. Không nơi nào đến mà không tốt. Người có giới đức thì lấy việc hộ đạo làm sức mạnh; trời, rồng, quỉ thần đều kính phục. Quí trọng giới thì được người kính trọng, đi đâu cũng thường được an ổn. Người chưa đạt đạo thì tự tạo chướng ngại. Thiện ác do tâm, phúc họa do người, như bóng theo hình, như vang theo tiếng; trời không chỗ nào mà không che, đất không có gì mà không chở; giới hạnh và phúc đức tương ứng tự nhiên; thiên thần ủng hộ, cảm động mười phương; đức độ ngang trời, công huân vòi vọi, chư thánh ngợi ca, không thể nói hết. Bậc trí biết vận mệnh, dù mất thân cũng không khởi tâm tà vạy. Thế mới biết lời Phật dạy đúng là đạo cứu đời. A-nan nghe những lời Phật dạy, liền chỉnh sửa ca-sa, cúi đầu sát đất đảnh lễ Phật rồi thưa: - Thật đúng thế, thưa Thế Tôn! Chúng con có phúc, được gần gũi Như Lai, thụ nhận pháp vị. Ân đức và tâm từ bi của Phật rộng lớn, thương xót hết thảy chúng sinh, làm ruộng phúc cho chúng sinh, khiến chúng sinh được thoát khổ. Lời Phật chân thành mà ít người tin. Thế gian nhiều xấu ác, chúng sinh nguyền rủa lẫn nhau, phần nhiều tin vào quỉ thần, bỏ chính pháp theo tà pháp; nên thiên đường trống vắng mà địa ngục thì đầy chật chúng sinh. Thật đáng thương thay! Như có tin, cũng chỉ một hoặc hai người, thì đâu thể làm gì với thế gian suy bại, nên mới thành như thế. Sau khi Phật diệt độ, tuy còn lại kinh pháp, nhưng ít có người chịu tu tập, con người dần dần dối trá, nên pháp Phật dần dần cũng bị diệt vong. Than ôi! Đau đớn thay! Thế thì chúng sinh biết nương tựa vào đâu? Cúi xin đức Thế Tôn vì những người học Phật đời sau mà ở lại thế gian giáo hóa, chưa nên nhập niết-bàn! Tôn giả A-nan nhân đó trình kệ:
Phật vì ba cõi mà cứu giúp,
Ân rộng, lòng từ thật lớn lao;
Cúi xin thương tưởng hàng hậu thế,
Thế Tôn chớ vội nhập niết-bàn!
Đau đớn thay! Người chưa đạt đạo,
Ngu si tối tăm chẳng biết chân;
Gióng hồi trống pháp, tam thiên động,
Mà sao tất cả chẳng hề nghe?
Đời ô trược lắm người xấu ác
Tự si mê rơi chốn đảo điên,
Không tin nhận thế gian có Phật,
Tự gây ra gốc tội não phiền;
Sau khi chết rơi vào địa ngục,
Bị gươm đao phân tán thân hình,
Giết súc vật cúng tế thần linh,
Thì chịu khổ trong nồi nước nóng;
Tội dâm dục ôm cột đồng đỏ,
Sức nóng ấy đốt thiêu thân hình;
Phỉ báng bậc giới đức thanh cao,
Thì móc sắt kéo rút căn lưỡi;
Rượu gây cuồng không còn lễ tiết,
Nước đồng sôi rót đổ vào mồm;
Nếu được sinh trở lại làm người,
Thì ngu si, không theo đạo lí.
Không sát sinh được thân trường thọ,
Chẳng bệnh tật, sức khỏe dồi dào.
Không trộm cắp, sau được giàu sang,
Tiền của luôn tự nhiên sung túc.
Không dâm dục được hương tịnh khiết,
Thân thể thường tươi sáng, thơm tho.
Thật thà không dối gian lừa đảo,
Được mọi người thương mến tin theo.
Không uống rượu sẽ được thông minh,
Người đời luôn kính yêu, tôn trọng.
Năm phúc ấy vượt hơn pháp khác,
Người và trời đồng đến kết thân
Khi phúc kia tăng thêm vạn bội,
Đạt được chân đế thật rõ ràng.
Kẻ ngu si không phân rõ đạo,
Ngăn che thánh đạo, hủy chính giác[2];
Sau khi chết rơi vào địa ngục,
Đội bánh xe sắt nóng trên đầu;
Bấy giờ muốn chết cũng không được,
Chỉ trong chốc lát đổi thay hình,
Bị giáo kích đâm thủng thân mình,
Cơ thể bị cắt thành từng mảnh.
Trí u tối, không thông mọi việc,
Ác rồi ác kéo dắt lẫn nhau,
Nên sinh tử xoay vần các nẻo,
Thụ thân chim thú và sáu loài[3]
Bị người giết hại, đem mổ xẻ
Lấy thịt để đền oán hận xưa.
Không đạo đức, đọa vào đường ác;
Mong thoát thân cũng khó lắm thay!
Được thân người đã là rất khó,
Được nghe Phật pháp lại khó hơn!
Thế Tôn chính là bậc Chúng Hựu
An trụ nơi địa vị Đặc Tôn[4].
Ban chúng sinh vị pháp cam lộ[5],
Người học sau xin nguyện hành trì!
Thương chúng con, Phật hiện tuệ sâu,
Xót cho phàm ngu không trí tuệ.
Khai ngộ chúng sinh, Phật dạy đạo,
Hành giả tu trì thoát tử sinh;
Người có phúc, hiện đời theo Phật,
Đạt Kiến đế, thích đạo Vô sinh.
Xin qui y bậc Thánh nhân từ
Gieo hạt giống vào nơi bất tử;
Ân từ bi không ai hơn Phật,
Lại thần diệu hiện tỏa uy quang.
Con xin nguyện tất cả chúng sinh
Được nếm trọn cam lộ pháp vị; Chèo thuyền tuệ đến bờ giác ngộ, Tiếng khánh pháp vang cả tam thiên; Con và người không còn ngã tưởng[6], Được Chúng Hựu chuyển đại pháp luân, Nên chúng con được niềm an lạc, Lìa vòng trói buộc mười hai duyên[7]. Cúi đầu vui mừng xin đảnh lễ, Và qui y đấng Tối Thượng Tôn! Tôn giả A-nan cúi đầu trình kệ rồi, đại chúng trong pháp hội đều chứng quả vị Bất thoái chuyển, tâm ý thông suốt, mặc áo giáp đại thệ nguyện, quyết chí cầu đạo Vô thượng, xông hương pháp cam lộ khắp mười phương, hiển bày chính đạo, làm chiếc cầu[8] cho chúng sinh. Bấy giờ, quốc vương, quan, dân, trời, rồng, quỉ, thần … nghe Phật thuyết pháp và A-nan trình kệ xong, thảy đều vừa buồn tủi, vừa thương xót, vừa cảm thán, vừa vui mừng cúi đầu đảnh lễ dưới chân Phật và tôn giả A-nan, nhận lĩnh giáo pháp rồi lui.
http://thegioivohinh.com/diendan/ima...quote_icon.png Nguyên văn bởi Itdepx http://thegioivohinh.com/diendan/ima...post-right.png
Trích vài đoạn từ Tu hành và giới luật
Lời cảnh tỉnh của Thiền sư Vĩnh Minh Diên Thọ:
Cửa học đạo riêng không có gì kỳ đặc. Chỉ cần gột sạch căn trần, buông hết chủng tử nghiệp thức từ vô thủy kiếp đến nay. Các ông hãy tiêu trừ tình niệm, dứt bặt vọng duyên. Đối với tất cả cảnh giới ái dục của thế gian, tâm như cây đá. Cho dù đạo nhãn chưa sáng tỏ, tự nhiên thành tựu thân thanh tịnh. Nếu gặp bậc đạo sư chân chánh thì quyết phải hết lòng thân cận. Giả sử tham thiền chưa thấu triệt, việc học chưa thành, một khi đã qua căn tai rồi hằng làm giống đạo. Đời đời chẳng rơi vào nẻo ác, kiếp kiếp chẳng mất thân người. Vừa mới ra đời, một nghe ngàn ngộ. Phải tin rằng Thiện tri thức chân chánh trong đạo là nhân duyên lớn trong loài người, hay giáo hóa chúng sanh được thấy tánh Phật. Than ôi, đời mạt thế nói ngông một thiền là chỉ học lõm chớ hoàn toàn không thật hiểu; từng bước từng bước cho là có, từng lời từng lời bảo là không. Chẳng trách chính mình bị nghiệp lực dẫn lại dạy người bài bác nhân quả. Đã vậy còn nói uống rượu, ăn thịt chẳng ngại Bồ đề; trộm cắp, hành dâm không ngại Bát nhã. Lúc sống thì bị phép vua, chết lại rơi vào ngục A tỳ, chịu cái nghiệp nơi địa ngục. Khi hết ở địa ngục lại rơi vào loài ngạ quỷ, súc sanh trăm kiếp, muôn kiếp không có kỳ hẹn thoát ra.
Trừ phi một niệm hồi quang lập tức chuyển tà thành chánh. Nếu chẳng tự mình sám hối, tự tu tự độ thì dẫu cho chư Phật ra đời cũng không cứu được ông đâu.
Nếu cắt tim gan như cắt gỗ đá, thì mới có thể ăn thịt. Nếu uống rượu cũng chẳng khác nào ăn phân uống nước tiểu, thì mới có thể uống rượu. Nếu nhìn thấy các trai gái đoan chính cũng coi tựa xác chết, thì mới có thể làm chuyện hành dâm; nếu xem tài bảo của mình của người như phân như đất thì có thể trộm cắp. Dù rằng, ông luyện tâm được đến chỗ điền địa này (đất tâm chỗ chơn thật), cũng chưa thể thuận theo ý ông được! Nếu chưa kịp chứng vô lượng thân Thánh xưa đã thiết tha tỏ bày há lại còn có tâm nào khác? Bởi vì Tăng Ni đời mạt pháp, hiếm giữ giới cấm; chỉ hiềm họ hướng thiện vào kẻ thế tục, mà phần nhiều lui sụt tâm đạo, do đó rộng thực hành và bao bọc chở che.
----
Ko phai KINH PHAT thueyt >>
“Đức của giới hạnh khiến cho phước tự nhiên đến, thiên thần ủng hộ, cảm động đến 10 phương. So với đức của chư thiên thì công đức của giới hạnh cao vòi vọi, các Thánh ngợi khen, khó thể cân lường. Người trí đạt mệnh dù tan thân mất mạng cũng chẳng theo tà, khéo nhận biết lời Phật dạy thì có thể đắc đạo vượt khỏi thế gian”.
Người có giới pháp phước tự nhiên thù thắng. Vì sao? Vì gieo thắng nhân thì gặt Thánh quả, đây là lẽ tự nhiên. Song người đời ít ai chịu tin nhận. Lúc còn trẻ khỏe tha hồ tạo ác nghiệp, khi nghiệp quả đến khó bề trốn chạy, lại than trời trách đất, song nghiệp nhân đã gieo thì nghiệp quả sẽ gặt. Người xưa nói: “Hình cong làm sao bóng thẳng được”?
Do đó, đã là người phát trí xuất trần thì hãy tin nhận lời của Phật Tổ, một niệm phóng ra thì tác thành nhân quả nghiệp báo, một niệm hồi quang thì Niết Bàn có mặt. Người giữ trọn giới pháp thì thiên thần ủng hộ, cảm động đến 10 phương, lời này có quá lắm không? Thưa không! Vì sao? Vì người giữ giới thì tâm bình trí sáng, tâm thông trí suốt. Sở dĩ chúng ta đọa vào loại ngạ quỷ, súc sanh vì ta chiêu cảm tạp nghiệp: tham ăn vô độ, tật đố, ích kỷ, ghen ghét, san tham… do đó Phật dạy người tu phải giữ gìn tịnh giới là có lý, vì thân tâm nghiêm trì tịnh giới thì lâu ngày ta không còn cảm thấy lòng tham dục dấy khởi. Người xưa sở dĩ các Ngài giữ gìn tịnh giới trọn vẹn là do các Ngài phát đại nguyện lớn, dù cho tán thân mất mạng cũng phải tuân thủ. Do đó đạo nghiệp dễ thành, chơn thường dễ đến, còn chúng ta thì sao? Có dám can đảm thực hành như người xưa không?
---
Vậy đó, đạo hữu có dám làm không?
CHANH KINH :
Quí trọng giới thì được người kính trọng, đi đâu cũng thường được an ổn. Người chưa đạt đạo thì tự tạo chướng ngại. Thiện ác do tâm, phúc họa do người, như bóng theo hình, như vang theo tiếng; trời không chỗ nào mà không che, đất không có gì mà không chở; giới hạnh và phúc đức tương ứng tự nhiên; thiên thần ủng hộ, cảm động mười phương; đức độ ngang trời, công huân vòi vọi, chư thánh ngợi ca, không thể nói hết. Bậc trí biết vận mệnh, dù mất thân cũng không khởi tâm tà vạy. Thế mới biết lời Phật dạy đúng là đạo cứu đời. A-nan nghe những lời Phật dạy, liền chỉnh sửa ca-sa, cúi đầu sát đất đảnh lễ Phật rồi thưa: - Thật đúng thế, thưa Thế Tôn
NN docky phan Ty boi xnah va do~,, neu ai maonahn loi PHAT du1 chu se doa 1 ngin kiep,, noijica doan Kinh , that tiec cho ban un raaz
Kiep co 3 loai : tieu trung dai ..
tiu kiep 16 triu 800ngin nam. TRung 334 triu nam , Dai 1ty 280 triu nam ..
1000 x 3 laoi kia, Thi doa huu phai sma hoi ngay,,, DUng dua voi Kinh PHAP PHAT NHU LAI
Đệ không dám tự nhận nhưng vẫn đang cố gắng ^_^Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Itdepx
Theo như hiểu biết còn hạn hẹp của đệ, câu "Dù cho tan nát thân này cũng phải tuân thủ" nên được hiểu theo nghĩa bóng thì hơn
Các bạn khi viết bài cũng phải chánh niệm, rèn rũa cái tâm ý , trao tâm, nói những lời hòa hợp, chứ cứ lấy pháp tưởng ra ,chỉ có xu hướng phiền não tăng thượng mạn, mà đã lên diễn đàn thì tự viết, tự nói, nói cái thật có chân thật thể nhập của mình chứ nếu không thì đọc kinh sách tôi lại chẳng vào đây, và chắc các bạn cũng vậy.
Đã vào diễn đàn, tôi chắc phần lớn chúng ta đều là người tại gia, vậy hãy cùng thảo luận các pháp cho một người tại gia thôi, nói gì tới các pháp dành cho hàng xuất gia, hàng thánh đệ tử , thật ra chỉ là hý luận, vô bổ, rỗng không, gây nhiều bất thiện mà thôi.
Cái vấn đề khó nhất mà chúng ta gặp phải, đó là ứng dụng thể nhập pháp ngay tại nơi nhiều ách phược, nhiều chướng ngại trong cuộc sống của chúng ta.
Chán quá, lâu lâu vào mà gõ điện thoại spirit cảm thấy rất khó để truyền thông và nói những điều muốn nói.
Trước tiên, tôi khẳng định rằng trong pháp và luật này, mọi thứ phải được tuần tự, các quả dị thục của pháp hành là tuần tự, không có ai một bước lên thánh được, nhưng có nhanh có tiến và có sai có lùi có chậm, vậy mới là điều để chúng ta đáng bàn.
Tôi thấy hay là chúng ta bàn về chuyện công việc trước nhỉ, những ai có khúc mắc hay cảm thấy vướng, cần thảo luận thì cứ up lên nhé, để anh em có cái nhìn cụ thể hơn và từ đó mới mở rộng nói tới những sự vi diệu của phật pháp được.