hug007:it_wasnt_me::it_wasnt_me::it_wasnt_me::it_w asnt_me:
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
hug007:it_wasnt_me::it_wasnt_me::it_wasnt_me::it_w asnt_me:
Cho N đăng ký 1 suất với!
Vậy nơi này chúng ta, những người sơ học, nên làm gì đây nhỉ :praying:2
N tự biết N sẽ mãi mãi là người sơ học mà thôi vì biển học vô bờ, mà trí tuệ và khả năng của N lại quá giới hạn! N thuộc dạng ngu lâu, dốt bền, khó đào tạo :praying:2
Chúc các bạn sớm thăng tiến trong đạo học!
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
tôi cũng sơ học, hãy nói đi , tôi lắng nghe !
,,,
Hôm này vì những người sơ học mới bước vào cửa đạo mà tuệ văn lược nói 1 số phần cần thiết cho các vị.Phần nhiều người sơ học bây giờ rất đông nhưng rất ít người trong số họ biết đc phương tiện vào cửa của chư phật
Vì thế nên ngta tu học rất nhiều nhưng đa phần đều lầm lẫn kết quả chẳng đến đc niết bàn mà lại nhảy vào 3 ác đạo ngồi nghĩ mệt vô lượng vô số kiếp ,đó là chẳng biết phương tiện vào đạo của chư phật ba đời.Nay tui nương nguyện lực của phật mà nói sơ lược cho các vị nhưng ai xem đc thì cũng là may mắn của họ
Chư phật thế tôn có bổn nguyện lực rộng lớn tiếp độ tất cả các loài chúng sanh,có duyên hay ko có duyên đều sẽ thành phật.
Chư phật thế tôn có đại phương tiện lực để nhiếp độ chúng sanh cùng quay về biển đại tịch diệt mà ko có phân biệt thân và sơ
nếu nói ra thì trùng trùng vô tận ngôn thuyết cũng k thể nói hết đc sức phương tiện của phật,nhưng vì hàng sơ học nay phải cố gắng dùng ít trí tuệ thiển cận của tui mà giảng thuyết cho các vị nghe
Phần nhiều người mới vào đạo nên biết 5 điều cơ bản sau này là thứ mà làm cho chúng sanh k thể thành tựu phât đạo :
1 Chúng sanh từ xưa đến nay mê mất bổn tâm thật ko biết đc tự tánh của mình xưa nay thanh tịnh,ko chứng ko đắc tự thể là phật .Chính vì ko biết đc chơn tâm diệu giác của mình nên nhận làm vọng tưởng làm tâm,rong ruổi theo 6 trần mà ngược với tánh giác nên k thể nào liễu sanh thoát tử tọa chứng vô thượng bồ đề được
2 chúng sanh nghiệp chướng sâu dày,trí tuệ yếu kém ko thể nào 1 bước mà lên phật vị,niệm niệm sát na thường bị nghiệp thức lưu chuyển k thể nào liễu thoát sanh tử được
3 Chúng sanh phần nhiều ko có thiện căn,chẳng chịu cầu thiện thi trức dạy bảo cho nên cứ mãi theo nghiệp vần xoay mà ko thể nào liễu thoát sanh tử được
4 chúng sanh tuy tu hành theo phật pháp nhưng lại ko y pháp mà hành trì chỉ cầu hiểu biết,định lực kém cõi k thể chống lại nghiệp thức do đó chìm đắm trong sanh tử k thể nào liễu sanh thoát tử
5 chúng sanh tâm tánh cang cường,khó độ khó bảo chẳng biết phụng thờ cha mẹ,lại còn xem thường ngừoi khác tâm tánh ngã mạn ,vốn ko chiu nghe lời dạy bảo chân thật,chỉ thích những thứ dua nịnh,vì thế ko thể nào thoát đc sanh tử mà chịu luân chuyển trong 6 đường
Khi bước vào cửa đạo cần phải hiểu phương tiện của chư phật có như vậy mới lần lần vun bồi thiện căn,định lực tăng trưởng,trí tuệ phát khởi đốn phá vô minh,vượt khỏi tam giới ,ngồi vào chỗ ngồi của phật được.Nay Phương tiện của như phật như sau,tuệ văn sẽ trình bày để các vị đc hiểu :
Đó là Nhất tâm chí thành ngày ngày nhớ nghĩ chuyên niệm danh hiệu phật ,ăn năn lỗi lầm của mình phát nguyện sám hối,định ra hạn kỳ sám hối có thể là 100 ngày,49 ngày 21 ngày hoặc như thế nào là do nơi mình.Có thể nương theo danh hiệu phật mà vừa niệm vừa lạy để sám hối hoặc y cứ vào các quyển sám pháp do chư vị tổ sư các vị đại đức cao tăng biên soạn,điều quan trọng là chính mình phải thành tâm phát nguyện sám hối.
Khi sám hối lâu ngày thì nghiệp thức sẽ giảm dần,nếu trong mộng đc thấy điềm lành,tùy điềm lành mà tội đc diệt.Ngừoi nghiệp chướng càng nặng thì vọng tưởng càng nhiều nên biết việc này,nếu ko sám hối ko thể nào thành tựu giải thoát đc,cũng như bổn tâm như đài gương vậy phải thường ngày ngày tinh tấn sám hối lau chùi nó thì như thế gương mới sáng,trí tuệ mới nảy sinh và thoát khỏi sanh tử,nghe ta nói kệ :
Nghiệp sanh vốn chẳng sanh
tất cả từ ái khởi
dục nhiễm và vô minh
rốt ráo bất khả đắc
chỉ vì chúng mê mụi
k biết danh tự phật
chưa từng sanh hổ thẹn
ngày ngày cứ chuyên niệm
danh hiệu bất tư nghì
chư phật đại thánh tôn
danh xưng vô thượng giác
phá trừ các mê ám
dứt hết phiền não trược
ban cho đại niết bàn
pháp cam lồ một vị
chúng sanh nào nhớ phật
chí thành mà niệm phật
công đức lần tăng trưởng
sớm thành phật bồ đề
ngồi tòa kim cương giác
độ thoát các chúng sanh
cùng chứng đại tich diệt
Đó là phương tiện thứ nhất của phật
Khi bắt đầu học đạo phải lấy giới luật và chay tịnh làm nền móng căn bản để thành tựu giải thoát,vì giới thành tựu thì định lực kiên cố,định lực kiên cố thì có trí tuệ,có trí tuệ thì k bị cảnh chuyển,ko bị cảnh chuyển thì phiền não và vô minh từ đâu mà có,vốn ko có phiền nao và vô minh thì lúc nào mà k ở niết bàn của phật.Nếu k giữ giới thì k thể thành phật đc,giữ giới thì phiền não ko sanh từ đây mà lập hạnh mới là chơn phật tử
thứ nữa phải chay tịnh,k đc ăn thịt chúng sanh vì tránh nghiệp sát vì thanh tịnh nghiệp chướng cho mình,giảm bớt tham sân si,và phiền não.Thứ nữa là tăng trưởng tâm đại từ đại bi .Nếu người có thể trì chay và giữ giới thì mới có thể thành tựu vo luong phuóc lành,có thể tu học phật pháp đại thừa,với kinh điển đại thừa mới có chỗ để vào còn ko thi tuy có kinh điển đại thừa dù đọc mãi cũng k đc thụ dụng chi cả,nguoc lại còn k tin sanh nghi và phỉ báng là do thiên căn kém cõi,gốc nghiệp sâu nặng là vậy,nghe ta nói kệ
chư phật đại thánh tôn
quá khứ hiện vị lai
giới đức điều viên mãn
thành tựu đại bi tâm
phát nguyện lợi quần sanh
giới đức ko thiếu sót
thương tưởng các chúng sanh
chẳng khác gi cha mẹ
vì thê nên biết rằng
giới luật là hàng đầu
gốc căn lành của phật
hay sanh quả vô thượng
chúng sanh nào tin nhận
hành trì phật pháp tạng
lợi ích các quần sanh
phải nên biết giới thể
giữ gìn cho trọn vẹn
thanh tịnh ko thiếu sót
chư phật thường khen ngợi
chúng hiền thánh ủng hộ
sớm thoát khỏi sanh tử
tọa chứng vô thượng giác
độ thoát hằng sa chúng
đó là phương tiện thứ 2 của phật
Phương tiện thứ 3 là nhiếp tâm mình mà trì chú,chu thì có rất nhiều tùy theo căn cơ của mình mà trì chú,khi trì chú lâu ngài dài tháng định lưc sẽ tăng trưởng và trí tuệ sẽ phát sanh.Đầy đủ các công đức sớm thành tựu giải thoát,lợi ích rất là lớn
Vì thần chú là mật ấn của phật,ngoài phật ra k có ai có thể hiểu vì nó chính là tâm ấn của 3 đơi phật,đẳng giác bồ tát còn mơ hồ ko biết,nên gọi bất tư nghĩ.
Khi trì chú sẽ đc 3 đời phật hộ niệm và khen ngợi,chư vị quỷ thần thường ủng hộ mãn báo thân tùy ý vãng sanh,mỗi chú đều có uy lực bất tư nghì như thế ,mọi ngừoi nên tùy căn cơ mà tìm cho thích hợp ,nghe ta nói kệ:
Chú lực rất rông lớn
thần lực khắp càn khôn
là tâm bí mật phật
chúng sanh vốn k hiểu
nếu ai tin nhận được
thường xuyên tin tấn trì
người này phước vô lượng
hết một báo thân này
sẽ sanh về tịnh độ
tùy ý mà vãng sanh
nên gọi bất tư nghì
danh tự k thể nói
trí tuệ k thể bàn
nên gọi bất tư nghì
đây là đại phương tiện
giúp chúng sanh giải thoát
một đời viên thành phật
không phải trải nhiều kiếp
chúng sanh hành rất nhiều
ít có người chứng được
vì căn tánh chẳng đồng
chẳng được đạo sư dạy
nếu ngừoi phát nguyện lớn
nhất tâm mà trì chú
không lâu sẽ giải thoát
tất cả phiền não trược
lửa độc tham sân si
cùng ngồi tòa đại giác
chuyển pháp luân vô thượng
lợi ích khắp quần sanh
thân phóng vô số quang
cứu khổ chốn địa xụng
danh xưng trời trong trời
tui nay viết đên đây mọi người xem qua,chỗ nào dùng đc thì dùng ko dùng đc thì xem như ko có !
Đây rồi, đây rồi! Hình ảnh của mình đây rồi! :praying:2Trích dẫn:
2 chúng sanh nghiệp chướng sâu dày,trí tuệ yếu kém ko thể nào 1 bước mà lên phật vị,niệm niệm sát na thường bị nghiệp thức lưu chuyển k thể nào liễu thoát sanh tử được
Hiện tại mình thấy mình nghiệp dày quá, trí tuệ yếu kém nên sáng lạy phật 200 lạy, tối lạy 200 lạy để sám hối tội lỗi . Niệm phâ.t thì mình niệm theo từng hơi thở, thở ra "A Di Đà Phật", hít vô "A Di Đà Phật" :praying:2
Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ.
Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn.
Pháp môn Tịnh Độ thệ nguyện học.
Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.
A Di Đà Phật! :praying:2
hiền hửu đi đúng đường rồi SÁM HỐI LÀ một cách đi nhanh nhất trong nhửng cách đi ..và niệm phật như bạn thì quã là tuyệt vời .....Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Nhất Niệm
hiền hửu có thể nói rõ hơn cho học trò và mọi người biết ..làm cách nào mà hiền hửu lại có thể sám hối và lễ lạy hằng ngày như thế không ??
vì chứng tõ sức khõe của hiền hữu rất tốt.....còn việc trì niệm như thế ...thì rõ ràng là liên tục và miên mật ....ít nhiều gì hiền hữu cũng thấy dc những cái hay trong khi đang niệm phật chứ ///xin hiền hửu chia sẻ đê cùng nhau sách tấn trên con đường tu học ......
thân chào
tự tánh chúng sanh vô biên thệ nguyện độ
tự tánh phiền nảo vô tận thệ nguyện đoạn
tự tánh pháp môn vô thượng thệ nguyện học
tự tánh như lai vô biên thệ nguyện sự
tự tánh phật dạo vô thượng thệ nguyện thành ..
THỌ BỒ ĐÊ TÂM GIỚI CHÂN NGÔN
ÚM MẠO ĐỊA CHĨ ĐA MẨU ĐÁT BÃ NOA DÃ NHĨ
ĐẠI LUÂN KIM CANG ĐÀ LA NI TÂM CHÚ
NÔ MÔ SI TI LI DA TI MI CA NĂNG THẠC TA GIA THẠC NĂNG ÁN PI LA NI PI LA NI MA KHA TCHECH CẢ LA MA DI LY SA THẠC SA THẠC SA LA TI SA LA TI THẠC LA Ý THẠC LA Ý PI THẠC MA NI SAM BÀN DÀ NI THẠ LA MA NI SI TẠ MI LY GIA THẬ NẰNG SA VA KHA
Mình hiện vẫn có sức khỏe nên mình lạy phâ.t 200 lạy mỗi sáng và tối dc, bạn a. Làm cách nào ư? Kẻ đói thì phải bò vào bếp kiếm đồ ăn thì mình là kẻ tự cảm thấy nhiều nghiệp và trí tuệ quá yếu kém nên đó là động lực khiến mình lâ.p thệ nguyện lạy 200 lạy mỗi sáng và tối để sám hối và tinh tấn! Lạy phật cũng là 1 cách khiến mình ko ngạo mạn để tu thân với sự thành kính với Ngài bằng cách cúi lạy Ngài xin sám hối! HỌ nói tu thân, khẩu, ý, và đó là 1 trong những cách mình tu thân vậy (theo lối suy nghĩ cực kỳ nông cạn, thiểu học của mình là thế)!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguoiconhukhong
Niệm phật thì mình đang tu học dần dần, đã nói mình là bậc sơ học thì đâu thể biết nhiều đâu, bạn a. Do đó mình mới vào chủ đề này học hỏi nè . Quan trọng là mình ráng cố gắng để dc tinh tấn hơn! Mình làm việc thì ko thể niệm phật dc (là dĩ nhiên), nhưng mình rảnh là đều ráng nhớ để cố gắng niệm theo từng hơi thở, ngay cả lúc mình lái xe . Kết quả: mình thấy tâm mình thanh tịnh hơn vì ko có nhiều chổ để nhiều phiền não kéo tới khi so với xưa lúc mình ko chịu niệm phật khi rảnh .
Còn thì mình chưa chứng đắc dc gì cả (nếu đó là ý bạn muốn hỏi). Như kẻ có tội đang lấy công chuỘc tội thì lấy gì mà chứng với đắc dc chứ!
Kẻ hậu học vơ"i trí tuệ yếu kém và nghiệp quá dày kính bút!
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
mọi người xem qua,chỗ nào dùng đc thì dùng ko dùng đc thì xem như ko có
Love all
Chữ dĩ nhiên này..là không đúng!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Nhất Niệm
Việc này là tin không hết lòng, làm không hết sức, Nguyện không sâu...
Nhiều người nghĩ: tôi có niệm Phật thì là có nguyện đều này là sai!
Nếu thật thiết nguyện thì không lúc nào rời được Di Đà, giống như người khát nước, hay khó thở lúc nào cũng nhớ tới nước và không khí, đây mới gọi là thiết nguyện, nếu không phải như vậy! thì là không thiết nguyện. Đó là thiển ý, còn đây là Kinh: Thế Chí Bồ Tát dạy " niệm Phật phải như con thơ nhớ mẹ, niệm niệm không quên" (Lăng Nghiêm)...Thế nào là niệm niệm tương tục, nếu có gián đoạn sao gọi là tương tục? Chúng ta chỉ biết từ trong rảnh rỗi mà tu, vậy có biết từ trong sanh tử (loạn động) mà tu hay không? (Quảng Khâm)
Chúng ta từ trong sanh tử mà đến, phải tu đến nơi không sanh tử,...Lời thật thì khó mà nghe, nhưng sự thật là vậy, rất khó nghe, nói ra để mong chúng ta cùng xem lại 'vãng sanh hay không, toàn nương tín nguyện, còn bậc cao thấp là do hạnh", cẩn thận
kẻo lầm.
@ bạn lucky:
Cảm ơn bạn đã chia sẻ . Nhưng nếu mình đang làm việc mà niệm phật thì mình thành ra giết người mất rồi, đâm ra tội sát sanh, lại phạm giới vì công viê.c của mình có thể nói là cứu người hay giê't người!
Trách nhiệm của phật tử là thành tâm niệm phật với tín, nguyê.n, hạnh
Trách nhiệm của lương y là phải tập trung la`m việc để cứu thế!
Kính bút!
Xem ra chị đã lên lớp rồi ko còn sơ cơ chị ạ.....:praying:2:praying:2:praying:2Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Nhất Niệm
Love all
@ em Melson:
Ko, em, lúc chị đưa tay lên thề khi lấy bằng thì chị biết rõ trách nhiệm của chị trong công việc là thế nào! Phần thì chị đâu phải xuất gia nên có công việc để mưu sinh, và trong công việc phải tập trung và tận lực với trách nhiệm của mình, huống hồ viê.c chị làm có thể ảnh hưởng tới sinh mạng của người khác, thuộc giới sát sinh!
Đạo học thì chị tự ráng cố gắng tinh tấn thôi do chị biết chị có nhiều nghiệp và trí tuệ yếu kém do chị còn sơ cơ, mà đạt dc Tuệ phải trưỚc tiên cần giữ Giới để đạt dc Định, rồi mới có Tuệ . Tuệ đối với chị bây giờ còn xa vời do chị mới đang cố gắng tập giử Giới mà thôi!
chị biết mình đang đứng ở đâu và hiểu rõ mình như vậy thì theo em nghĩ chĩ còn chữ Nhẫn và thời gian sẽ giúp chị tinh tấn - một trong trí tuệ của nhà Phật là vậy....
Love all
Cảm ơn em Melson. Chị sẽ cố gắng tinh tấn .
Đây là 48 pháp niệm phật: http://www.buddhismtoday.com/viet/ni.../48phapmon.htmTrích dẫn:
Nguyên văn bởi luckyboy624
Vì mình ko phải là hàng xuất gia nên phải tùy theo phương tiện mà tu học! Niệm niệm tương tục, ko gián đoạn có thể hiểu theo nhiều nghĩa . Tương tục thế nào và gián đoạn thế nào là đều có tính tương đối . Nếu 1 ngày mình phát nguyện niệm 1000 niệm (chẳng hạn) và mỗi ngày mình đều niệm như thế cũng có thể coi là ko gián đoạn vì mình tính theo thời gian ngày và lần niệm theo sự phát nguyện! Bạn đừng phát biểu như trên mà làm nản chí người đang tập tu học như thế! Mình nghĩ ko có nên vì thông tin đó ko chính xác cho người tu tại gia với 1 công việc để mưu sinh!
Còn nếu mình là hàng xuất gia phát nguyện niệm tưƠng tục, ko gián đoạn thì đó lại mang 1 ý niệm khác!
Đó là theo sự hiểu biết nông cạn của mình! Nếu niệm ko gián đoạn có nghĩa là lúc nào cũng niệm, kể cả lúc đang làm việc thì có lẽ phật tử như mình có triển vọng theo đội ngũ thất nghiệp và bị treo bằng mất rồi, và có thể bị tống tù vì tội cố sát trong nghề nghiệp do phạm phải lỗi lầm ko nên có vì thiếu sự tập trung, và dĩ nhiên đó sẽ gây ảnh hưởng xấu cho xã hội, và 4 trọng ân của người Phâ.t Tử ko có khuyên như vậy vì thành phần của 1 người dân trong xã hội phải có trách nhiệm với xã hội theo nhiều khía cạnh, và trách nhiệm với công việc của mình là 1 trong những khía cạnh đó!
Bậc sơ cơ kính bút!
tui có 1 đề nghị thế này,nếu bạn nào muốn post bài thì lập riêng 1 nơi nhé.Còn nơi đây là nơi tui dùng trí tuệ của mình mà lập giềng mối căn bản cho tất cả các vị sơ học ,từ tịnh độ cho đến thiền và mật tông,mong rằng các vị k post những bài viết sách vở của các vị đại đức khác,còn muốn post thì tìm 1 nơi nào đó,tránh làm loãng đi và mất đi nét trang nghiêm thanh tịnh của nơi này
tui thành thật mong các bạn tôn trọng 1 chút nơi đây,vì đây là lần cuối tui vì chúng sanh sơ học mà mở bày phương tiện,dứt đi các mối nghi,đoạn trừ phiền não cho họ,mong các vị hoan hỷ giúp tui 1 phần nào đó
ta không yêu nữa...ta không thương nữa và ta cũng chẳng ghét nữa......a di đà phật.
Hôm nay tuệ văn sẽ nói về tịnh độ tông và những yếu chỉ thật ngắn và gọn cho hành giả mới bước vào cửa đạo đc rõ,vì tui có thói quen ko thích nói quá dài và phiền phức.
Tịnh độ tức là hết thảy duy tam mà tạo,tùy tâm tịnh mà cõi phật tịnh,sát na mỗi mỗi ko ngoài tự tâm của mình
Việc hành trì tịnh độ là dùng chánh hạnh niệm phật a di đà để tiến vào chánh định,và an trụ nơi chánh định này để chứng đắc niệm phật tam muội Đó tức là giai đoạn dùng thánh hiệu phật a di đà mà chuyển máu nhơ phiền não thành sửa bồ đề thanh tịnh đây là niệm mà vộ niệm .
Sau khi đã bước vào niệm phật tam muội rồi,hành giả từ đây dụng công niệm phật nhiều hơn nữa để từ niệm phật tam muội này chứng đắc tất cả các tam muội khác đó chính là vô niệm mà niệm
vấn đề này chỉ trình bày đến đây vì nói sâu quá người mới học sẽ sanh nghi. Vì niệm phật chỉ 1 đời là đắc đại viên cảnh trí của phật,tọa chứng vô thượng bồ đề của phật rôi!
Cái mà phần nhiều các hành giả lo sợ nhất chính là vọng niệm,ai tu học cũng ngán vấn đề này,ôi sao mà tâm tui hay tán loạn như thế,vọng tưởng nhiều quá k biết phải làm sao.Lam sao để diệt sạch nó đây,làm cách nào để nó ko còn nữa.
Người học phật trước nên thể nhận tâm tánh của mình xưa nay thanh tịnh rốt ráo ko có sanh,ko có diệt,ko co cấu,ko có tịnh,ko có tăng ,ko có giảm
hết thảy phiền não vọng tưởng xưa nay là thanh tịnh pháp thân rốt ráo tự tịch diệt ko phải cái chi khác,từ niềm tin này vào thì làm sao mà có đoạn hay trừ vọng tưởng nữa,vọng tưởng xưa nay là tịch diệt là vô sanh,là rốt ráo ko thể được mà.
Chẳng nghe nói Kinh Diệu Pháp Liên Hoa phẩm hóa thành dụ thứ 7 có đoạn nói rằng " khi đức đại thông trí thắng như lai thành phật,thì quang minh ngày chiếu cả 10 phương thế giới,tất cả chỗ tối tăm mà mặt trời mặt trăng k soi tới đặng nay đều rõ biết,chúng sanh trong các thế giới này đều tự thấy đc nhau và đồng nói rằng " trong đây bỗng dưng tai sao sanh ra chúng sanh" "
Các vị thấy đó chỉ 1 câu nói " trong đây bỗng dưng tai sao sanh ra các chúng sanh" thì có thể thể hội được rồi,vọng tưởng từ đâu sanh? ,dùng cái suy nghĩ này mà suy nghĩ ngược lại cái vọng tưởng đó thì sẽ biết,xưa nay vọng tưởng vốn ko có ,vì ko có thể đc vậy.
Có thể nói trong chơn như diệu giác thì vốn ko có chúng sanh,k có tạp tưởng và vọng niệm? vậy từ đâu sanh ra chúng sanh?
Phật tức chúng sanh,chúng sanh tức phật .Khi mê thì làm chúng sanh,khi giác thì làm phật
nay chỉ cần tin rằng vọng tưởng phiền não đều là thanh tịnh pháp thân phật,là chơn tâm ,thì k cần phải diệt hay khởi nữa chỉ cần miên mật niệm phật lâu ngày dài tháng muốn có phiền não cũng k thể đc,muốn có vọng tưởng cũng k thể có
Lục tổ nói,ko sợ vọng tưởng chỉ sợ giác chậm,1 niệm vọng khởi nếu ta biết nó là vọng thì cái biết đó tức là giác,giác tức là phật,100 lần vọng thì 100 lần giác
K cần phải diệt vọng cầu chơn,chỉ cần vọng tưởng dứt sạch thì chơn như tự sẽ hiển lộ.
Vọng tưởng mà có ra là do hằng ngày chúng sanh tự khởi phân biệt,nào thiện ác,thánh phàm,yêu ghét từ đây huân tập vào thức a lại da nên mới đảo điên sanh ra vọng tưởng như vậy
cũng chẳng cần diệt vọng chỉ cần đối với các cảnh giới không khởi phân biệt,thánh phàm,thiện ac,yêu ghét,cái thấy có hai thì lâu ngày bổn tâm tự sẽ hiển lộ
lúc đó nơi nào ko là tịnh độ,Pháp môn niệm phật này chư vị tổ sư đã nói rất nhiều rồi,trí tuệ biện tài của họ vô ngại,còn tui thì như đom đóm nên tui cũng chẳng dám mà nói đi nói lại mãi
Thường người niệm phật nếu chuyên sâu tin tấn sẽ cảm ứng đc cảnh giới bất tư nghì của phật.Điều cần nhất là đặt tâm vào đâu thì bạn ở đó.Nếu bạn tin chắc thật và nhớ nghĩ về Phật thì chắc nơi mà bạn ở sau này sẽ là cõi phật,vì tâm bạn ở đâu bạn sẽ ở đó .
Niệm Phật thì phải thành thật,ko thành thật k thể vào chánh định đc,miệng nói niệm thì tâm phải niệm,miệng nói mà tâm k làm thì ko đc gì đâu.Nói ăn mà k ăn thì đói chắc luôn
Nếu muốn sớm thành tựu niệm phật tam muội,ngày ngày nên ngồi hướng về hướng tây ,chuyên tâm nghĩ đến phật a di đà,sau đó thì nhất tâm mà niệm nam mô a di đà phật,ko lâu sẽ đc nhất hạnh tam muội tức là niệm phật tam muội
Pháp môn niệm phật này đầy đủ tha lực và tự lực,trong tha lực đa có tự lực,trong tự lực đã có ca tha lực,người trí phải hiểu như thế !
tui viết như thế mọi ng xem có chỗ nào dùng đc thì dùng,ko dùng đc thì xem như k có !