Phúc Đức đối với tu tập.

Tôi nhận thức rõ Luật Nhân Quả là "Định luật bảo toàn và chuyển hóa Tâm trạng".
Sự bảo toàn và cân bằng này được vận hành tự nhiên và chính xác tuyệt đối.
Các Tâm trạng này được lưu trữ trong Tâm ta và luân chuyển qua nhiều kiếp dưới dạng Nghiệp (cả tốt và xấu) và được thay đổi thông qua suy nghĩ và hành động (nếu có thể). Các Nghiệp này được chuyển giao giữa các Tâm với nhau để đảm bảo sự cân bằng.
Nếu ta làm một người buồn đau trong Tâm thì sự buồn đau đó đã truyền từ Tâm họ sang Tâm ta và ta sẽ phải buồn đau lúc nào đó. (Tôi nhấn mạnh chữ buồn đau trong Tâm để phân biệt rõ sự buồn đau giả dối bằng Trí). Ngược lại với niềm vui và hạnh phúc cũng vậy.
Việc chuyển giao Tâm trạng giữa các Tâm hình thức cũng giống như chuyển tiền giữa các tài khoản trong Ngân hàng vậy.

Nghiệp tốt được gọi là Phúc Đức.

Phần thô ráp của Nghiệp tốt là Phúc có năng lực tạo ra Duyên cho việc nhận lại niềm vui và hạnh phúc. Phúc có tác dụng chiêu cảm với các Tâm có liên hệ trực tiếp với Tâm ta.
Các cơ hội kiếm tiền của chúng ta được tạo ra bởi phần Phúc này. Do vậy việc tìm niềm vui bằng tiền tài vật chất thực chất cũng làm tiêu đi phần Phúc của chúng ta.

Phần vi tế hơn của Nghiệp tốt là Đức có năng lực chuyển hóa Nghiệp xấu làm giảm đi sự tiêu cực của chúng. Đức năng thắng số chính là ý này.

Với nhận thức như vậy nên việc ta xuất hiện ở đây vào lúc này với Thân này là do Nghiệp của Tâm ta dẫn dẳt. Những buồn vui ta có là cách vận động của Nghiệp trong Tâm ta hướng tới sự cân bằng.

Mỗi nỗi buồn ta gặp nếu ta Nhẫn nại đón nhận sẽ làm vơi bớt một nghiệp xấu trong Tâm ta. (vì nếu ta không Nhẫn mà nổi Tâm Sân thì lại thêm nghiệp xấu).
Mỗi niềm vui ta tạo cho người là thêm Nghiệp tốt. Các việc tốt ta làm tự nhiên (không cầu ai biết không cầu trả) sẽ tạo thêm Đức.

Người tu theo lời Phật dạy:
- Giữ giới: Không thêm Nghiệp xấu.
- Thực hành các Hạnh: Trả và chuyển hóa nghiệp xấu, tích Phúc Đức.

Khi Tâm ta đủ sáng tức đủ Phúc Đức sẽ được Tâm các Phật và các vị Minh sư chiêu cảm đến gần. Đó chính là nội dung thuyết "Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu".

Vậy tu tập cũng là quá trình tích Phúc Đức vậy.
Dù chúng ta là ai, là thần thánh tích nhiều Nghiệp xấu hay Dã thú tích nhiều Nghiệp tốt, ai ai cũng có thể học theo lời Phật và sẽ thành Phật.

Thích đọc bài! Chút chia sẽ, xin đừng cười chê.
Nghiệp gồm nhân và quả. Nhân là các lựa chọn. Con người hay chúng sinh điều có quyền lựa chọn. Điều hay là người ta, nếu chọn cái này thì không thể chọn những cái khác. Cứ cho là có phân tách hồn, hóa thân, phân thân, thì lựa chọn vẫn vậy. Kết quả của hành động lựa chọn thì là quả.
Nhân quả sao lại kéo dài từ kiếp này sang kiếp khác? Cái này do linh hồn tự quyết định. Mỗi người điều toàn giác, dù trí của họ có biết hay không, sự thật này không thay đổi, rằng chúng sanh là Phật. Vậy nên, Phật, Phật tánh sẽ tự nó làm tròn cái này, nhân quả. Có người gọi nó là đại la thức. Gọi sao chẳng được.
Phật có thể thấy được quá khứ kiếp chúng sanh? Thật ra tất cả điều là phật. Chẳng qua có người nhận biết, có người không. Vì không nhận biết nên không tường tận nhân quả, vì chính phật tánh tự nó làm tròn nhân quả. Người tường tận Phật tánh thì tường tận được nhân quả của mình cũng như người khác. Một cách tự nhiên.
Vì Phật tánh tự nó luôn đúng. Người ngộ được thì làm việc gì cũng đúng. Khi đó rồi, nghiệp không còn "ác" hay "thiện" nữa.
Người toàn thiện Phật tánh thì lực lượng không thể nghĩ bàn, nhưng phải vận động theo Phật tánh, là có cái nên làm, không nên làm, có nhân quả,...