tội lỗi vô cùng lớn của nhiều người tu hành

Trong thời gian tu luyện tôi thấy khá nhiều người bị đọa vì tội ăn nói lung tung, viết bài này mong là giảm bớt:

1. Coi thường đế thích thiên: ô này là một cổ phật( là ai xin phép ko nói vì chẳng dc phép), nhiều kẻ vì đấu tranh tôn giáo mà sửa kinh bịa lời dẫn đến đời sau bao kẻ đọa đày.
2. Coi thường thánh nhân tôn giáo khác: như jesus thích ca, tôi thấy khá nhiều người tôn giáo này chê bên kia, đây là điều đại kỵ. Xét về mặt con người đã là sai lầm lớn, hơn nữa xưa nay coi thường thánh nhân đều có thể dẫn tới phúc đức suy giảm, nhẹ thì cũng khổ nhiều kiếp, nặng thì chịu khổ địa ngục

Đấy là nhiều kẻ còn coi thường người đầu tiên đắc đạo, rồi coi thường ngọc đế. Ngọc đế tu 3200 kiếp thì đắc "thanh tịnh giác vương như lai", lại tu thêm rất nhiều kiếp thì công đức lớn mà thành ngọc đế. Ô là vì công hạnh quá lớn mà lại làm ngọc đế để cứu giúp chúng sinh, đâu phải như nhiều kẻ còn kém mà bàn luận.

Hóa giải như nào: thành tâm sám hối, nghĩ thiện làm thiện, tìm các thiện thư đọc.

Một chút thông tin về ngài Đế Thích Thiên mà dân gian gọi là Ngọc Hoàng Thượng Đế trên trời :

http://hinduonline.co/PhotoGallery/H...ods/0Indra.JPG

Đế Thích Thiên, tên Phạn là Śakra-devānāṃ-indra, dịch âm là Thích Ca Đề Hoàn Nhân Đà La. Lược xưng là Thích Đề Hoàn Nhân, Thích Ca Đề Bà. Lại xưng là Đế Thích (Śakra), Thiên Đế Thích và còn có tên gọi riêng là Nhân Đà La (Indra), Kiều Thi Ca (Kauśika), Sa Bà Bà, Thiên Nhãn (Sahasra-netra)...

Nguyên Indra là vị Thần của Ấn Độ Giáo, là Thần Lôi Vũ có địa vị tối cao trong các chư Thần, ngồi trên con voi ba đầu sáu ngà, vung múa Chày Kim Cang ngăn trị loài Ma ác và đấu tranh với hàng A Tu La (Asura)

Sau này khi du nhập vào Phật Giáo thì trở thành vị Hộ Pháp (Dharma-pāla) và được xưng là Đế Thích Thiên, là một trong 12 vị Trời, Chủ của cõi Tam Thập Tam Thiên (Trāyastriṃśa). Cõi này còn có tên là Đao Lợi Thiên, Đế Thích Thiên, Dạ Xoa Bí Mật Kim Cương Thủ… Đây là tầng Trời thứ hai trong 6 tầng Trời của Dục Giới (Kāma dhātu). Đế Thích trấn giữ phương Đông, cư trú tại thành Thiện Kiến (Sudṛśa) thuộc cõi Trời Đao Lợi (Trāyastriṃśa) trên đỉnh núi Tu Di (Sumeru), 4 phương của đỉnh núi đều có thành quách của 8 Thiên, chính giữa là thành Thiện Kiến là nơi cư ngụ của vua Trời Đế Thích, 4 góc của đỉnh núi đều có một ngọn cao 500 Do Tuần có Thần Dạ Xoa tên là Kim Cương Thủ (Vajra-pāṇi) cư trú và phòng hộ chư Thiên.

Đế Thích Thiên là một trong 8 Thiên, một trong 12 Thiên, một trong 20 Thiên, một trong 28 Bộ của Thiên Thủ Quán Âm.

_Theo sự ghi chép của Kinh Điển thì Đế Thích nguyên là vị Bà La Môn (Brāhmaṇa) ở nước Ma Già Đa (Magadha), tên là Ma Già, họ là Kiêu Thi Ca (Kauśika), tính ưa thích làm chuyện tốt lành, đối với người xuất gia với kẻ nghèo túng khốn khổ thì đều tùy theo Duyên mà vui vẻ trợ giúp. Ông với 32 người bạn cùng nhau tu Phước Đức. Do khi còn sống 33 người có đầy đủ Phước Đức cực lớn, cho nên sau khi chết đồng sinh lên cõi Trời Đao Lợi là tầng trời thứ hai trên đỉnh núi Tu Di (Sumeru), trong nhóm đó thì Ma Già Bà La Môn được làm Thiên Chủ, 32 người bạn thành bậc Phụ Thần.

Cõi Trời Đao Lợi có 32 cung Trời, Đế Thích Thiên trụ tại thành Thiện Kiến (hauy thành Hỷ Kiến) ở trung ương thống lãnh tất cả. Chu vi vây quanh có 32 cung Trời, phân biệt do 32 vị Phụ Thần trấn thủ. Do 33 vị này nên tầng trời ấy có tên gọi là Tam Thập Tam Thiên (Trāyastriṃśa)

Chính Pháp Niệm Xứ kinh , quyển 25 ghi nhận 33 Thiên là :
1 ) Trụ Thiện Pháp Đường Thiên
2 ) Trụ Phong Thiên
3 ) Trụ Sơn Đỉnh Thiên
4 ) Thiện Kiến Thành Thiên (nơi cư ngụ của Đế Thích)
5 ) Bát Tư Địa Thiên
6 ) Trụ Câu Tra Thiên
7 ) Tạp Điện Thiên
8 ) Trụ Hoan Hỷ Viên Thiên
9 ) Quang Minh Thiên
10 ) Ba Lợi Gia Đa Thọ Viên Thiên
11 ) Hiểm Ngạn Thiên
12 ) Trụ Tạp Hiểm Ngạn Thiên
13 ) Trụ Ma Ni Tạp Thiên
14 ) Du Hành Địa Thiên
15 ) Kim Điện Thiên
16 ) Man Ảnh Xứ Thiên
17 ) Trụ Nhu Nhuyễn Địa Thiên
18 ) Tạp Trang Nghiêm Thiên
19 ) Như Ý Địa Thiên
20 ) Vi Tế Hành Thiên
21 ) Ca Âm Hỷ Lạc Thiên
22 ) Uy Đức Luân Thiên
23 ) Nguyệt Hành Thiên
24 ) Diễm Ma Sa La Thiên
25 ) Tốc Hành Thiên
26 ) Ảnh Chiếu Thiên
27 ) Trí Tuệ Hành Thiên
28 ) Chúng Phần Thiên
29 ) Trụ Luân Thiên
30 ) Thượng Hành Thiên
31 ) Uy Đức Nhan Thiên
32 ) Uy Đức Diễm Luân Thiên
33 ) Thanh Tĩnh Thiên

Đế Thích Thiên là vị chủ thống nhiếp Thiên Quỷ trong tất cả ngọn núi thuộc nhóm núi Tu Di (Sumeru) bên cạnh có 10 vị Đại Thiên Tử hầu cận. Cứ nửa tháng, vào ba ngày Trai thì ra lệnh cho bốn vị Thiên Vương, Thái Tử, Thị Giả... xem xét việc Tà Chính của vạn dân trong Thiên Hạ. Nếu nghe chúng sinh trong Thế Gian làm nhiều việc ác, bất hiếu với cha mẹ, chẳng kính bậc Sư Trưởng, chẳng tu Trai Giới, chẳng bố thí cho người nghèo túng... thời vị Trời này lo buồn vì các Thiên Chúng bị giảm tổn còn chúng A Tu La được tăng ích. Nếu biết được có nhiều người hiếu thuận với cha mẹ, tôn kính phụng sự bậc Sư Trưởng, siêng tu Trai Giới, bố thí cho kẻ nghèo túng thời rất vui vẻ vì các Thiên Chúng được tăng tích còn chúng A Tu La bị tổn giảm. Lại nếu có người phần lớn tu Đức, tinh tiến chẳng lười biếng thời vị Trời này ban Sắc cho vị Thần Tư Mệnh tăng thêm tuổi thọ, ngược lại sẽ chẳng giúp đỡ hoặc chặt đứt sinh mệnh của kẻ ấy.

Sau khi Đức Thích Tôn thành Đạo thì Đế Thích Thiên thành vị Thần Thủ Hộ của Đức Thích Tôn. Khi Đức Phật Đà lên cõi Trời Đao Lợi vì mẹ nói Pháp thời Đế Thích Thiên cầm cái lọng báu theo hầu Đức Phật.

_Đế Thích Vấn Kinh nói rằng: “Vị Dược Xoa Thiên này ở trong đêm dài, Tâm ấy chất trực, Phu Nhân của Đế Thích là Xá Chi (Śaci) cũng được xưng là Dược Xoa”Như Tỳ Bà Sa Luân nói: “Thiên Đế Thích cũng yêu quý Thiết Chi Thanh Y Dược Xoa. Đế Thích vốn là Trời Nhân Đà La (Indra) trong Phệ Đà (Veda), tay cầm chày Kim Cương nên được xưng là Kim Cương Thủ (Vajra-pāṇi). Theo truyền thuyết của Phật Giáo thì Đế Thích thuộc tám Bộ Trời Rồng, đặc biệt là vua của chúng Dược Xoa (yakṣa)”

Đế thích không phải là ngọc đế, hai người này khác nhau.

Người đời còn nói đế thích cầm quạt đuổi ruồi cho thích ca :)) vậy thích ca đi bằng pháp thân mà cũng có ruồi bay theo à, sao mà cần phải đuổi? Đế thích xét về thứ bậc thì còn trên thích ca mâu ni, người tu phật ai cũng biết tên kia của ô nhưng ko biết ô chính là đế thích.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Kim Liên Cư Sĩ

Một chút thông tin về ngài Đế Thích Thiên mà dân gian gọi là Ngọc Hoàng Thượng Đế trên trời :

http://hinduonline.co/PhotoGallery/H...ods/0Indra.JPG

Đế Thích Thiên, tên Phạn là Śakra-devānāṃ-indra, dịch âm là Thích Ca Đề Hoàn Nhân Đà La. Lược xưng là Thích Đề Hoàn Nhân, Thích Ca Đề Bà. Lại xưng là Đế Thích (Śakra), Thiên Đế Thích và còn có tên gọi riêng là Nhân Đà La (Indra), Kiều Thi Ca (Kauśika), Sa Bà Bà, Thiên Nhãn (Sahasra-netra)...

Nguyên Indra là vị Thần của Ấn Độ Giáo, là Thần Lôi Vũ có địa vị tối cao trong các chư Thần, ngồi trên con voi ba đầu sáu ngà, vung múa Chày Kim Cang ngăn trị loài Ma ác và đấu tranh với hàng A Tu La (Asura)

Sau này khi du nhập vào Phật Giáo thì trở thành vị Hộ Pháp (Dharma-pāla) và được xưng là Đế Thích Thiên, là một trong 12 vị Trời, Chủ của cõi Tam Thập Tam Thiên (Trāyastriṃśa). Cõi này còn có tên là Đao Lợi Thiên, Đế Thích Thiên, Dạ Xoa Bí Mật Kim Cương Thủ… Đây là tầng Trời thứ hai trong 6 tầng Trời của Dục Giới (Kāma dhātu). Đế Thích trấn giữ phương Đông, cư trú tại thành Thiện Kiến (Sudṛśa) thuộc cõi Trời Đao Lợi (Trāyastriṃśa) trên đỉnh núi Tu Di (Sumeru), 4 phương của đỉnh núi đều có thành quách của 8 Thiên, chính giữa là thành Thiện Kiến là nơi cư ngụ của vua Trời Đế Thích, 4 góc của đỉnh núi đều có một ngọn cao 500 Do Tuần có Thần Dạ Xoa tên là Kim Cương Thủ (Vajra-pāṇi) cư trú và phòng hộ chư Thiên.

Đế Thích Thiên là một trong 8 Thiên, một trong 12 Thiên, một trong 20 Thiên, một trong 28 Bộ của Thiên Thủ Quán Âm.

_Theo sự ghi chép của Kinh Điển thì Đế Thích nguyên là vị Bà La Môn (Brāhmaṇa) ở nước Ma Già Đa (Magadha), tên là Ma Già, họ là Kiêu Thi Ca (Kauśika), tính ưa thích làm chuyện tốt lành, đối với người xuất gia với kẻ nghèo túng khốn khổ thì đều tùy theo Duyên mà vui vẻ trợ giúp. Ông với 32 người bạn cùng nhau tu Phước Đức. Do khi còn sống 33 người có đầy đủ Phước Đức cực lớn, cho nên sau khi chết đồng sinh lên cõi Trời Đao Lợi là tầng trời thứ hai trên đỉnh núi Tu Di (Sumeru), trong nhóm đó thì Ma Già Bà La Môn được làm Thiên Chủ, 32 người bạn thành bậc Phụ Thần.

Cõi Trời Đao Lợi có 32 cung Trời, Đế Thích Thiên trụ tại thành Thiện Kiến (hauy thành Hỷ Kiến) ở trung ương thống lãnh tất cả. Chu vi vây quanh có 32 cung Trời, phân biệt do 32 vị Phụ Thần trấn thủ. Do 33 vị này nên tầng trời ấy có tên gọi là Tam Thập Tam Thiên (Trāyastriṃśa)

Chính Pháp Niệm Xứ kinh , quyển 25 ghi nhận 33 Thiên là :
1 ) Trụ Thiện Pháp Đường Thiên
2 ) Trụ Phong Thiên
3 ) Trụ Sơn Đỉnh Thiên
4 ) Thiện Kiến Thành Thiên (nơi cư ngụ của Đế Thích)
5 ) Bát Tư Địa Thiên
6 ) Trụ Câu Tra Thiên
7 ) Tạp Điện Thiên
8 ) Trụ Hoan Hỷ Viên Thiên
9 ) Quang Minh Thiên
10 ) Ba Lợi Gia Đa Thọ Viên Thiên
11 ) Hiểm Ngạn Thiên
12 ) Trụ Tạp Hiểm Ngạn Thiên
13 ) Trụ Ma Ni Tạp Thiên
14 ) Du Hành Địa Thiên
15 ) Kim Điện Thiên
16 ) Man Ảnh Xứ Thiên
17 ) Trụ Nhu Nhuyễn Địa Thiên
18 ) Tạp Trang Nghiêm Thiên
19 ) Như Ý Địa Thiên
20 ) Vi Tế Hành Thiên
21 ) Ca Âm Hỷ Lạc Thiên
22 ) Uy Đức Luân Thiên
23 ) Nguyệt Hành Thiên
24 ) Diễm Ma Sa La Thiên
25 ) Tốc Hành Thiên
26 ) Ảnh Chiếu Thiên
27 ) Trí Tuệ Hành Thiên
28 ) Chúng Phần Thiên
29 ) Trụ Luân Thiên
30 ) Thượng Hành Thiên
31 ) Uy Đức Nhan Thiên
32 ) Uy Đức Diễm Luân Thiên
33 ) Thanh Tĩnh Thiên

Đế Thích Thiên là vị chủ thống nhiếp Thiên Quỷ trong tất cả ngọn núi thuộc nhóm núi Tu Di (Sumeru) bên cạnh có 10 vị Đại Thiên Tử hầu cận. Cứ nửa tháng, vào ba ngày Trai thì ra lệnh cho bốn vị Thiên Vương, Thái Tử, Thị Giả... xem xét việc Tà Chính của vạn dân trong Thiên Hạ. Nếu nghe chúng sinh trong Thế Gian làm nhiều việc ác, bất hiếu với cha mẹ, chẳng kính bậc Sư Trưởng, chẳng tu Trai Giới, chẳng bố thí cho người nghèo túng... thời vị Trời này lo buồn vì các Thiên Chúng bị giảm tổn còn chúng A Tu La được tăng ích. Nếu biết được có nhiều người hiếu thuận với cha mẹ, tôn kính phụng sự bậc Sư Trưởng, siêng tu Trai Giới, bố thí cho kẻ nghèo túng thời rất vui vẻ vì các Thiên Chúng được tăng tích còn chúng A Tu La bị tổn giảm. Lại nếu có người phần lớn tu Đức, tinh tiến chẳng lười biếng thời vị Trời này ban Sắc cho vị Thần Tư Mệnh tăng thêm tuổi thọ, ngược lại sẽ chẳng giúp đỡ hoặc chặt đứt sinh mệnh của kẻ ấy.

Sau khi Đức Thích Tôn thành Đạo thì Đế Thích Thiên thành vị Thần Thủ Hộ của Đức Thích Tôn. Khi Đức Phật Đà lên cõi Trời Đao Lợi vì mẹ nói Pháp thời Đế Thích Thiên cầm cái lọng báu theo hầu Đức Phật.

_Đế Thích Vấn Kinh nói rằng: “Vị Dược Xoa Thiên này ở trong đêm dài, Tâm ấy chất trực, Phu Nhân của Đế Thích là Xá Chi (Śaci) cũng được xưng là Dược Xoa”Như Tỳ Bà Sa Luân nói: “Thiên Đế Thích cũng yêu quý Thiết Chi Thanh Y Dược Xoa. Đế Thích vốn là Trời Nhân Đà La (Indra) trong Phệ Đà (Veda), tay cầm chày Kim Cương nên được xưng là Kim Cương Thủ (Vajra-pāṇi). Theo truyền thuyết của Phật Giáo thì Đế Thích thuộc tám Bộ Trời Rồng, đặc biệt là vua của chúng Dược Xoa (yakṣa)”

---

Quá đầy đủ ko còn gì bổ sung nữa .....

Nếu không biết tốt nhất là nên tránh đi, tu đạo là việc của mình. Giả dụ lời trên tôi nói đúng thì hai vị trên đây mắc cái tội khi tổ. Tội này nặng như nào, chỗ nào đến thì chắc là tự biết.

Tốt nhất nếu ko rõ kinh sách có phải ngụy tạo không thì hãy quên điều đó, tập trung cphu. Những thứ ko cần thiết này vốn là do nhiều kẻ tạo dựng. Bằng vào logic thì thấy phật giáo đi đâu cũng va chạm, hòa đồng với từ bi gì mà đi đâu cũng muốn dìm hàng, tâm lý này khiến cho giờ người tốt thì ít mà xấu thì quá nhiều trong giới tu đạo.

A Di Đà Phật, cám ơn bác chuluuluchu rất nhiều. Cầu mong chư Phật, Bồ tát sẽ gia hộ cho bác trên con đường tu của mình.

Tôi từng thấy những vị tu hành bên Phật đắc đạo.(Ẩn tu trong sơn cốc ) Đả mở được huệ ,mỗi khi có việc phải thỉnh chư Thiên là phải lập đàn tràng.......nước bao nhiêu ly , trà bao nhiêu , nhang mấy cây ,đèn cầy bao nhiêu để như thế nào và quay về hướng nào mới dám triệu thỉnh Chư Thiên xuống đề rước những vong linh có duyên..................về trên kia để tu học.(vì những vong linh này đang phá , hay đang làm loạn trong nhân gian) không như chúng ta không là gì cả mà cái ta quá lớn. Đến như Ngài Thổ Địa là vị Địa Thần giúp đở chúng ta nhiều nhất mà có ai biết đâu.:59:

Hì hì, thì nge bảo là TU CHO ĐẮC "BẤT NHỊ". Nên THẬT và GIẢ chẳng phân biệt. CỨ THẤY KINH KINH LÀ PHÁN VÔ TƯ. Chớ mà TỈNH BƠ VỚI QUYỀN LỰC SATAN LUXIFE

Mạnh Tử nói ,Nhân chi sơ – tính bổn thiện” Đức Phật dạy.Nhất thiết chúng sanh giai hữu Phật tính.Các Thánh nhân đều xác định tánh cao quý trong con người nói riêng và mọi loài chúng sanh nói chung.Thế nhưng, một khi đánh mất sự cao quý đó,do chính hành động,lời nói ý nghĩ của chúng ta tạo nên.Những điều kiện đánh mất sự cao quý đó,cũng chỉ là hiện tượng nhất thời trong cuộc sống của một tập quán xã hội nhất định.Một góc độ nào đó, tùy thuộc quan niệm đạo đức xã hội đánh giá sự cao quý hay không cao quý của một thành phần trong xã hội đó.Riêng lãnh vực tín ngưỡng.mổi chúng ta điều là thượng đế hay ngọc đế của chính mình,có kẻ đó là kẻ cướp kẻ lừa gạt chúng ta biết đó là kẻ gian ác không tố cáo những kẻ đó,cho những kẻ đó đi hại thêm nhiều người nữa như thế chúng ta mới là người hiều thiện chăn hay là chúng ta cũng là những kẻ ác,chúng sanh điều bình đẵng không có chuyện tự danh sưng ta là vua trời các ngươi phải phục dịch cho ta,các ngươi sẽ được thế này thế kia còn không sẽ xuống địa ngục.Thế thì bình đẳng ở đâu,

Indra là vị vua trời trong kinh vệ đà, là con của Brama, là anh em của Asura (atula), nhưng indra và asura hay tranh đấu với nhau. Đây là tư tưởng bà la môn(ngoại đạo) cho rằng trên đời có đắng sáng tạo, đại ngã, một cái ngã bất tử.
Trong đạo Phật thì Indra tức là Sakra hay Sakka(Pali), chỉ là một vị trời trong tầng trời 33 trong sáu cảnh trời Dục Giới mà thôi, cảnh trời của vị này được xếp thứ 5(nếu tôi nhớ không lầm) trên cảnh trời của tứ đại thiên vương và dưới 4 cảnh trời khác, trong đó có cảnh trời của Yama(Diêm vương của kinh vệ đà) và cảnh trời Tha Hóa Tự Tại(cảnh cao nhất trong tầng trời Dục Giới) của Tha hóa tự tại thiên( Ma vương ba tuần), ngoài tầng trời Dục Giới ra còn có hai tầng trời cao hơn là Sắc Giới và Vô Sắc Giới, chỉ dành cho Phạm Thiên (Brama), tức là ngài Đế Thích chỉ được xếp vào một vị thiên chủ của cảnh Dục Giới (cảnh giới mà các vị thiên còn nhục dục) và cảnh trời của ngài thấp hơn cảnh trời của Ma Vương, ở đó ngài vẫn thụ hưởng ngũ dục hàng ngày, ai dám gọi Ngài là Như Lai thì thật là......đúng thật là ngài có tu hành rất nhiều mới lên được tầng trời đó, nhưng chỉ là tu phước thôi vì cảnh trời Dục Giới tự nó hình thành vì phước báu của các vị thiên đó để các ngài hưởng hết phước bàu rồi cũng đi vào lục đạo như chúng sinh khác. Còn những vị tu thiền tới các tầng thiền: sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền. thì tùy vào tầng thiền mà được sinh vào các cảnh trời Phạm Thiên của Sắc Giới(các vị thiên vẫn còn dung sắc, nhưng Dục từ thô thiển tới vi tế đã tiêu biến hết nhờ công đức chứng thiền rồi) và Vô Sắc Giới (ko còn hình sắc chỉ còn tư tưởng ý niệm), và ngay cả các vị Phạm Thiên cũng ko thể so sánh với Đức Phật, vì chưa có vị nào thật sự giải thoát cả, trừ các vị bất lai(còn chờ Niết Bàn).
Đức Phật là người đã hoàn tất lộ trình hành ba la mật bậc hạ, bậc trung và bậc thượng trong nhiều kiếp, đến kiếp cuối cùng giải thoát thành Phật và KHÔNG CÒN TÁI SANH NỮA, trên thế gian này ko ai dám so sánh bằng, nói gì tới hơn, chỉ trừ các vị toàn giác quá khứ và tương lai, nhưng chỉ bằng nhau thôi.
Tronh kinh điển còn kể lại chuyện khi Đức Phật mới đắc đạo thì một hôm ngài Sakra hoảng hốt khi thấy mình có những dấu hiệu của một vị thiên sắp hết tuổi thọ(vì phước báu làm trong quá khứ sắp cạn) ngài liền tìm đến Phật và xin chỉ dạy, Phật mới khuyên ngài khéo tu tập và bớt hưởng thụ ngũ dục lại, sau đó giản cho ngài một thời pháp, ngài liên đắc quả Nhập Lưu(vào dòng thánh), vì thế tuổi thọ của ngài liền trở lại từ đầu. trong nhiều sử thuyết khác của tạng kinh nguyên thủy cũng đều có nhắc tới Phật và các vị đệ tử đều khuyên Đế Thích nên tiết chết ngũ dục lại => ngài ấy chưa thành Phật và càng không dám gọi mình là Như Lai!
Tất nhiên kinh Phật hay Phật thuyết như vậy là chuyện của Phật, Bà la môn thì cứ tin vào kinh Vệ Đà thôi, trong mắt họ không coi Đức Phật(một đạo sĩ vô thần) ra gì cả, nên sau này 2000 năm, các kinh sách của Phật giáo chả hiểu sao càng ngày càng nhiều, tới nổi trong 40 năm hành đạo chả biết Đức Phật thuyết sao cho đủ, dù ngài có nhịn ăn nhịn ngủ, hoặc chăng ngài dùng thần thông gì đó(mà ngài ích khi dùng) mới thuyết cho hết. Và thế là ngoại đạo có cơ hội để len lõi vào hạ bệ đức Đạo Sư và nâng cao vị thần của họ lên, do không còn Đức Phật, người ta thì cứ mặc định kinh phật thì ko được phạm, ko được nghi ngờ. Thế là đạo Phật thật sự không còn ai biết, còn Phật giáo thì càng ngày càng đông giáo đồ A di đà Phật......không biết những kẻ ngoại đạo đọc ác đó giờ sinh về cảnh giới như thế nào và chịu đọa bao lâu, nhưng mà chúng ta cần phải tự chất vấn lại niềm tin của mình, ngay cả những người chưa có tu tập hay những người đã có thành quả, vì "chứng" thì cũng có cái "chứng" của ngoại đạo và cái "chứng" của giải thoát, và ngoại đạo thì lúc nào cũng có vẽ vi diệu hơn, chúng ta cần phải kéo tầm nhìn ra xa hơn để thấy rõ thật giả.......lúc đầu muốn type ít thôi nhưng mà càng type càng hăng, ý tứ từ tim gan, tôi đã vắt kiệt những gì mình biết để trình bày với các vị chút kiến văn nhỏ nhoi này, lời thật mất lòng, xin quý vị lượng thứ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Khoai Lang

Indra là vị vua trời trong kinh vệ đà, là con của Brama, là anh em của Asura (atula), nhưng indra và asura hay tranh đấu với nhau. Đây là tư tưởng bà la môn(ngoại đạo) cho rằng trên đời có đắng sáng tạo, đại ngã, một cái ngã bất tử.
Trong đạo Phật thì Indra tức là Sakra hay Sakka(Pali), chỉ là một vị trời trong tầng trời 33 trong sáu cảnh trời Dục Giới mà thôi, cảnh trời của vị này được xếp thứ 5(nếu tôi nhớ không lầm) trên cảnh trời của tứ đại thiên vương và dưới 4 cảnh trời khác, trong đó có cảnh trời của Yama(Diêm vương của kinh vệ đà) và cảnh trời Tha Hóa Tự Tại(cảnh cao nhất trong tầng trời Dục Giới) của Tha hóa tự tại thiên( Ma vương ba tuần), ngoài tầng trời Dục Giới ra còn có hai tầng trời cao hơn là Sắc Giới và Vô Sắc Giới, chỉ dành cho Phạm Thiên (Brama), tức là ngài Đế Thích chỉ được xếp vào một vị thiên chủ của cảnh Dục Giới (cảnh giới mà các vị thiên còn nhục dục) và cảnh trời của ngài thấp hơn cảnh trời của Ma Vương, ở đó ngài vẫn thụ hưởng ngũ dục hàng ngày, ai dám gọi Ngài là Như Lai thì thật là......đúng thật là ngài có tu hành rất nhiều mới lên được tầng trời đó, nhưng chỉ là tu phước thôi vì cảnh trời Dục Giới tự nó hình thành vì phước báu của các vị thiên đó để các ngài hưởng hết phước bàu rồi cũng đi vào lục đạo như chúng sinh khác. Còn những vị tu thiền tới các tầng thiền: sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền. thì tùy vào tầng thiền mà được sinh vào các cảnh trời Phạm Thiên của Sắc Giới(các vị thiên vẫn còn dung sắc, nhưng Dục từ thô thiển tới vi tế đã tiêu biến hết nhờ công đức chứng thiền rồi) và Vô Sắc Giới (ko còn hình sắc chỉ còn tư tưởng ý niệm), và ngay cả các vị Phạm Thiên cũng ko thể so sánh với Đức Phật, vì chưa có vị nào thật sự giải thoát cả, trừ các vị bất lai(còn chờ Niết Bàn).
Đức Phật là người đã hoàn tất lộ trình hành ba la mật bậc hạ, bậc trung và bậc thượng trong nhiều kiếp, đến kiếp cuối cùng giải thoát thành Phật và KHÔNG CÒN TÁI SANH NỮA, trên thế gian này ko ai dám so sánh bằng, nói gì tới hơn, chỉ trừ các vị toàn giác quá khứ và tương lai, nhưng chỉ bằng nhau thôi.
Tronh kinh điển còn kể lại chuyện khi Đức Phật mới đắc đạo thì một hôm ngài Sakra hoảng hốt khi thấy mình có những dấu hiệu của một vị thiên sắp hết tuổi thọ(vì phước báu làm trong quá khứ sắp cạn) ngài liền tìm đến Phật và xin chỉ dạy, Phật mới khuyên ngài khéo tu tập và bớt hưởng thụ ngũ dục lại, sau đó giản cho ngài một thời pháp, ngài liên đắc quả Nhập Lưu(vào dòng thánh), vì thế tuổi thọ của ngài liền trở lại từ đầu. trong nhiều sử thuyết khác của tạng kinh nguyên thủy cũng đều có nhắc tới Phật và các vị đệ tử đều khuyên Đế Thích nên tiết chết ngũ dục lại => ngài ấy chưa thành Phật và càng không dám gọi mình là Như Lai!
Tất nhiên kinh Phật hay Phật thuyết như vậy là chuyện của Phật, Bà la môn thì cứ tin vào kinh Vệ Đà thôi, trong mắt họ không coi Đức Phật(một đạo sĩ vô thần) ra gì cả, nên sau này 2000 năm, các kinh sách của Phật giáo chả hiểu sao càng ngày càng nhiều, tới nổi trong 40 năm hành đạo chả biết Đức Phật thuyết sao cho đủ, dù ngài có nhịn ăn nhịn ngủ, hoặc chăng ngài dùng thần thông gì đó(mà ngài ích khi dùng) mới thuyết cho hết. Và thế là ngoại đạo có cơ hội để len lõi vào hạ bệ đức Đạo Sư và nâng cao vị thần của họ lên, do không còn Đức Phật, người ta thì cứ mặc định kinh phật thì ko được phạm, ko được nghi ngờ. Thế là đạo Phật thật sự không còn ai biết, còn Phật giáo thì càng ngày càng đông giáo đồ A di đà Phật......không biết những kẻ ngoại đạo đọc ác đó giờ sinh về cảnh giới như thế nào và chịu đọa bao lâu, nhưng mà chúng ta cần phải tự chất vấn lại niềm tin của mình, ngay cả những người chưa có tu tập hay những người đã có thành quả, vì "chứng" thì cũng có cái "chứng" của ngoại đạo và cái "chứng" của giải thoát, và ngoại đạo thì lúc nào cũng có vẽ vi diệu hơn, chúng ta cần phải kéo tầm nhìn ra xa hơn để thấy rõ thật giả.......lúc đầu muốn type ít thôi nhưng mà càng type càng hăng, ý tứ từ tim gan, tôi đã vắt kiệt những gì mình biết để trình bày với các vị chút kiến văn nhỏ nhoi này, lời thật mất lòng, xin quý vị lượng thứ.

---

Bác có thể giải thích thêm giúp em ở đoạn chữ in đậm được không ạ? Em đang rất quan tâm về nó.

mấy ngày nay minh cũng có đọc.đọc tới đọc luôi cũng xém trúng độc.nhất thiết duy tâm tạo.với phật học từ tính thể uyên nguyên móng khởi vọng niệm mới có nhị nguyên đối đãi,sanh chấp trước ngã pháp,trùng trùng duyên sanh pháp tướng.chỉ cần một câu nói thật giản dị của một minh sư tức khắc chuyển mê thành ngộ. Bởi vì quang năng tự tánh vốn là nguồn sáng luôn tồn tại trong lớp vô minh chưa được lột bỏ.Năng lượng siêu thức là đây vì thế,sau khi chứng ngộ dưới gốc Bồ Đề,Đức Thích Ca ngạc nhiên phán lạ thay,tất cả chúng sanh đều có khả năng giác ngộ như nhau theo học thuyết nhà phật không có cái gì từ không mà trở thành có,cũng chẳng có cái gì từ có mà trở thành không vì thế mà có từ chân không diệu hữu (Thế là đạo Phật thật sự không còn ai biết?còn Phật giáo thì càng ngày càng đông giáo đồ A di đà Phật )các tổ sư của chúng ta dạy rằng Niệm Phật A Di Đà là pháp thiền tối thượng Niệm Phật chính là tham thiền,tại sao nói được như vậy vì tham thiền chính là khôi phục tâm thanh tịnh của bạn niệm Phật chính làm cho tâm thanh tịnh,tâm rộng lớn, tâm chân chánh,tâm bình đẳng, tâm từ bi.Niệm danh hiệu Phật tiêu trừ tham sân si tu từ bi quán chính là khôi phục tâm Phật.

Tịnh thổ cực lạc của phật môn hay thiên đảng của thiên chúa, thiên đàng bên hồi giáo đều là cõi giải thoát. Mỗi một giáo đều có cái hay riêng và cách độ giáo chúng riêng. Nhưng cơ bản đều ở tín tâm, hối cải, thiện.

Pháp niệm phật là để dc về cõi tịnh thổ. Nhưng bảo là tối thượng thì không đúng, pháp này nhiếp tâm thit về tịnh thổ, nhưng dễ trước thì khó sau, nó phù hợp với số đông. Có nhiều pháp ko những độ mình mà cỏn độ được nhiều người khác, cửu huyền thất tổ cũng thành. Tôi còn biết xưa không ít người họ nhìn đâu thỉ dù hữu hình vô hình, mắc đủ ngũ nghịch thập ác đều tiêu tội, chết thì liên hoa hóa sinh mà về nơi tịnh. Họ tắm ở ao hồ sông suối thỉ cá tôm vv ở xung quanh mọi tội đều diệt, chết cũng lên tịnh thổ.

Ai cũng có phật tính, ai cũng là phật sẽ thành. Thích ca mâu ni đã nói vậy mà lại đi chê các cái khác là ngoại đạo thỉ có vô lý không? Rõ ràng là tự mâu thuẫn cái "bình đẳng". Đây là lý lẽ rõ ràng. Tôi còn đọc kinh xếp đao lợi thiên và đâu suất ở dục giới :)) có lão quân ở đâu suất đấy, học trò ông thì bất sinh bất tử là tiểu thừa, cao hơn thì thân quang minh, cao hơn nữa thì phàm thân thành đạo thân biến hóa xuất nhập tùy ý. Tất cả đều là do công đức mà thôi. Liệu rằng tu đến mức nào thỉ đạt tới cảnh giới này? Suy nghĩ là cần thấu đáo là vậy

Xem xét cũng thấy đoạn về đao lợi thiên là bịa ra thêm vào. Đó đều là nhân tâm cong queo, là đấu tranh hơn thua tôn giáo.

Quán chiếu đây là thời kỳ mạt pháp thì việc xuất hiện những kinh giả, lời giả Phật nói thì cũng có. Phàm tạng luật thư của Phật học cả đời này cũng không bao giờ có thể đọc hết huống hồ ngay cả kinh A Di Đà chỉ mỏng như vầy nhưng hàm chứa ý nghĩa cực kỳ thâm sâu mà ngay cả PS. Tịnh Không đã từng nói là ngài cả đời cũng chưa chắc có thể giảng giải hết được.
Việc đọc kinh, mở rộng thêm kiến thức của mình là tốt nhưng bây giờ cần phải có chọn lọc và suy nghĩ vì có rất nhiều kinh "lạ" mà mình chưa hề nghe đến.
Đối với riêng mình thì chỉ một kinh Vô Lượng Thọ là đã quá đủ.

8 MỐI PHÚC LÀ BÌNH ĐẲNG NHẤT, PHÙ HỢP HẾT THẢY SỐ ĐÔNG DÂN CHÚNG.

A DI Đà Phật ...bạn chuluuluchu .. nếu chưa hiểu hết .. Thì đừng nói gì cả ... Có đoạn tôi nghe như vầy : tất cả chúng ta đều nghe lại từ người khác , nghe lại từ kinh điển ,bạn nói kinh điển là ngụy tạo sao bạn lại còn tin còn để ý nó làm gì nữa .
Chính trong kinh cũng có đoạn ( tôi không nhớ rõ ): Đừng vội phán xét cái này là chánh hay tà là giả hay thật .. mà hãy dùng cái tâm sáng suốt , suy xét nó có lợi cho mình và cho người hay không . nếu có lợi thì nương theo , nếu không có lợi thì buông bỏ ..
Cho nên hãy xét kỹ , bỏ qua cái tâm tham lam muốn được khen , tôn vinh , bỏ qua cái tâm sân đố kỵ , hơn thua ,bỏ qua cái tâm si bác bỏ lời khuyên của người khác để giữ vững lập trường ...
. xin sám hối...

Sao diệu âm pháp tiến biết chuluuluchu này không hiểu hay vậy? Sao bạn biết tôi không rõ pháp này ? Ngay cả thích ca mâu ni còn khổ sở tu luyện bao năm, nạn lên nạn xuống. Vậy mà muốn một câu niệm phật mà bằng lão thì nghe hài lắm. Cứ cái gì mà mình theo mà cho nó là thượng thừa cũng là thói quen của người tu hành giờ, nhưng đó cũng là cái nhìn hạn hẹp.

Mọi người xem lại post đầu tiên của tay chuluuluchu này trong topic "Tại sao Phật giáo lại thụt lùi so với Thiên Chúa giáo" nhé:
Chuluuluchu viết:
Mong các bạn dù theo bên nào cũng đọc và suy nghĩ trước khi muốn war nhé!

Thượng đế theo nhiều tôn giáo và tu luyện phái không phải là một người nào cả mà là: nhất, tất cả, chân lý, tạo hóa tự nhiên, chúng sinh, thiên đạo. Đây là trạng thái của tự nhiên, là đạo, không phải là một ông abc nào cả, nên chú ý tạo hóa tự nhiên.
Nếu tìm hiểu từ kaballah đến thiên chúa hay hindu đạo gia giả kim thuật họ đều có chung khái niệm này. Ví dụ ngọc hoàng của đạo gia là thiên tôn, là đạo, là thiên đạo, là tự nhiên, là tất cả chúng sinh.

Người phật giáo rất hay nói tới khẩu nghiệp, dùng nó để dọa người khác. Nhưng bao đời nay họ gắn khái niệm thượng đế vào một ông đế thích thiên. Họ vì cái tôi cá nhân mà đi ngược lại chân lý, hạ thấp khái niệm, gây hấn với nhiều tôn giáo, tạo ra nghiệp cực lớn.

Đó là bởi đám tín đồ chứ không phải do thích ca và các tổ thiền tông. Nếu đám mê muội tìm hiểu sẽ thấy phật nói quy về nhất, nho nói chấp nhất, đạo gia đắc nhất, thiên chúa nói chúa ở ngôi nhất vv thì sẽ hiểu nhất chính là bản thể vũ trụ, nhất sinh nhị nghi âm dương, sinh tam tài thiên địa nhân,sinh tứ tượng, ngũ hành, lục hợp, thất chính, bát quái, cửu cung... là từ nhất hay tạo hóa tự nhiên hay thượng đế.

Ở trên nói tới sự đi ngược của phật giáo tín đồ bao đời nay, dưới đây so sánh:

Nhìn vào các đất nước nhiều tín đồ phật giáo chùa như thái lan việt nam tây tạng vv ta thấy sự kém cỏi cả về kinh tế và nhân tâm so với các nước phương tây thiên chúa giáo. Thực tế chứng minh rõ ràng không cần phải bàn cãi, đó chính bởi do sự mê muội. Khi mà thiên chúa họ hướng tới sự thường thường thì người pg lại luôn thích to tát mà dễ dẫn đến nhiều điều không hay. Đạo với đời vốn là một, nên nhớ chân lý tồn tại ở vạn vật.

Tôi chỉ đưa ra sự phân tích rõ ràng vậy, nghĩ gì tùy quí vị! "

Chuluuluchu này là loại gây khẩu nghiệp hặng nặng và không đủ tư cách để lập topic và viết lăng nhăng về cái gọi là "tội lỗi vô cùng lớn của người tu".
Tay Chuluuluchu này đang viết về tội lỗi của chính anh ta đó. Các bạn đừng mất thời gian vào topic này mà đàm đạo, post bài mà mất thời gian tu học, thực hành của chính chúng ta.
Cái loại phỉ báng Phật pháp, phỉ báng các bậc giác ngộ như Chuluuluchu này không đáng cho chúng ta để tâm. Tay này là tà đạo, u mê, sân hận, cũng chẳng phải người theo Thiên chúa đâu, cái loại này là loại thừa thời gian, muốn gây war trên forum, cãi cùn cãi mẻ cho sướng miệng. Các bạn cứ để ý, lâu lâu tay này lại lập ra một topic với đầu đề rất khiêu khích để kích động mọi người vào tranh luận, cãi nhau rất mất thời gian

Vai Pháp thì phải trả pháp , không lẽ cứ làm ngơ. Chỉ tội cho người có tâm, nghe ai củng nói vậy lâu ngày tưởng vậy rồi trong tương lai có những suy nghĩ và hành động sai lầm không đáng thì thât là đáng tiếc.

Thật ra tin củng vậy , không tin củng vậy đối với Thượng Đế là không quan trọng , quan trọng với Ngài là sự tiến hóa của con Ngài mà thôi. Các bạn có chịu tu hay không đó mới là quan trọng đối với Ngài. Ngài từng nói là :" con chửi Cha , con mắng Cha nhưng con chịu tu thì Cha không bao giờ bỏ con, cho dù người ta chết đói nằm trước cửa của con , thì con củng có cái gì bỏ miệng để tu hành"

Khi chúng ta nhìn vào một căn nhà đẹp , thì cái đầu tiên ta suy nghĩ là gì? ai là chủ căn nhà đó? Cái thế giới này đẹp và hoàn hảo như vậy phải có Đấng sáng tạo chứ.

Trong vũ trụ này ngoài thái dương hệ của chúng ta , còn trăm ngàn thái dương hệ khác. Luật của vũ trụ là cái chi nhẹ thì được rút lên , nặng thì bị hút xuống . Đó Là :

Nhân tâm dẫn lực
Địa tâm dẫn lực
Thiên tâm dẫn lực ,

hiện tại khoa học chỉ biết Đia tâm dẫn lực mà thôi , trong các từng Trời có dục giới , sắc giới , vô sắc giới ...............Trên nửa là nơi Thượng Đế ngự trị, ở trung tâm sinh lực của càng khôn. Ngài là một khối đại Hào Quang , Ngài ở cách chúng ta vài triêu năm ánh sáng chỉ có các Đức Phật trở lên mới có thể diện kiến Ngài...................Hắc Bì Phật Tổ củng là Ngài. Các bạn lấy những vua Trời ở dục giới, sắc giới chứng minh này nọ ,rỏ ràng là chưa thuộc bài (Có thể nói những vị này củng là hóa thân của Ngài)

Các bạn có nghe danh từ Tam Giáo Tòa chứ? Đó là tòa án tối cao của Thiên Đình ............Còn Âm Phủ thì cho chúng ta he he he .Nói tóm lại Thượng Đế giống như một cái Cây. Còn Đức Phật giống như một Cái Bông , sự tương quan giữ cái bông và cái cây như thế nào thì hảy tự mình tìm ra cái đề án vậy.

Nếu như ai nói làm lành thì được Thượng Đế ban ân , còn làm ác thì bị đọa. Hay nói là nhân nào quả đó, hay luật nhân quả của Nhà Phật tôi thấy có khác chi. Vì tất cả đả vận hành theo luật của vũ trụ và tự động tác động cho tất cả chúng sinh trong vũ trụ rồi ,


Các bạn có biết gì sao những vị Giáo Chủ sau này khi giản đạo điều có dạy đến Thượng Đế không? Bị kẹt một đống ở dưới kìa.

Trong kinh Địa Tạng quyển thứ 2 có nói nếu ai châm biếm , cười một người lạy Phật thì bị đọ 170 kiếp.......


Còn nếu chúng ta cười , châm biếm , phỉ bán hàng Thanh Văn , Duyên Giác, La Hán.....Phật , Thượng Đế thì sao nhỉ?

Good luck nghe không bàn nửa , tùy duyên thôi :11: