QUẢ BÁO CỦA LỜI NGUYỆN

QUẢ BÁO CỦA LỜI NGUYỆN

Đệ tử con , nguyện đem thân này ngụp lặn trong bể khổ cùng chúng sanh muôn loài , cầu cho ánh sáng đạo pháp lan tỏa khắp nơi nơi , để người người nhà nhà đều tu đạo , sống cuộc sống an lành , đặng giải thoát khỏi sinh tử luân hồi . Nam mô a di đà phật .
Kính thưa các bạn đạo , những lời nguyện như trên hẳn luôn được chúng ta khắc cốt ghi tâm , để nhất định rằng : Điều đó luôn hiện hữu trong từng hơi thở , từng bước đi của chúng ta trong cuộc đời này .
Các đạo sư đã chỉ ra rằng , các bước của người đệ tử khi tu tập đó là : tín - nguyện - hạnh .
Người tu theo đạo dĩ nhiên dù ở thời đại nào, trước hết cũng phải “Tin“ nơi con đường tu của mình, thực hành “Hạnh“ và đạt mục đích cho mình là “Nguyện“ vậy.
Cần phải hiểu rằng , '' nguyện '' là điều do tự thân người tu phát ra .
Ở một góc độ nào đó , lời '' nguyện '' , lời '' thề '' hay '' nguyền '' đều giống nhau bởi mang đặc điểm do chính tâm người đó phát ra .
Nhưng các đặc tính '' cảm xúc '' , '' nội dung tâm '' mà nó mang trong mình lại rất khác nhau .
Nếu như lời nguyện được phát ra từ tấm lòng từ bi , yêu thương của người tu , thì lời thề nguyền lại được phát ra từ bất kì kẻ phàm phu nào .
Lời thề nguyền đó có thể được phát ra từ một kẻ phàm trong cơn giận dữ , uất hận , hay để thể hiện một sự quyết tâm , một lời cam kết .....
Sẽ có nhiều người cho rằng : lời nguyện , thề - nguyền sẽ như bất kì lời nói nào khác , đều có thể chót lưỡi đầu môi mà theo gió bay đi , mặc nhiên quên bỏ .Nhưng các bạn ạ , đó là bởi chúng ta không thấy không nghe được những điều vô hình xung quanh ta mà thôi , chứ thực ra , những lời nói - ý nghĩ ấy khi được phát ra là nó đã được ghi dấu trong không gian , trong từng lá cây , ngọn cỏ ,.... được quỉ thần chứng minh , đó chính là sức mạnh của tâm vậy .
Những trải nghiệm về sức mạnh ghê gớm của lời nguyền rủa , hay lời thề được các linh hồn mang vào cõi vô vi sau khi chết đã được con người chứng kiến khá nhiều , mặc dù nó vẫn bị không ít những lời hoài nghi . nhưng nó đã luôn tồn tại như vậy .
Có thể trong cuộc sống hàng ngày , bất kì ai trong chúng ta dù cố ý hay vô tình nhưng cũng đã đều phát ra những lời nguyện - thề nguyện .
Điều này cần phải đặc biệt cần phải chú ý đối với những người đang bắt đầu con đường tu đạo . nó không bao hàm riêng cho từng môn phái hay đạo pháp nào cả , không riêng gì là đạo phật , thiên chúa , đạo mẫu ....mà nó cần phải được lưu ý bởi bất kì người tu đạo nào .
một lần nữa tôi xin nhấn mạnh với các bạn về mức độ nghiêm trọng của lời nguyện - thề nguyền , tuyệt đối đây không phải là chuyện có thể bông đùa được .
Xin trích dẫn một số lời nguyên thề :
Đây là những lời nguyện thề của các con nhang - đệ tử Đạo Mẫu .
''Sám hối tứ phủ thánh cậu: cậu cả cậu đôi cậu bơ cậu bé
Con lạy ngũ dinh thần tướng-ngũ hổ thần quan
Con lạy thanh xà tướng quân- bạch xà tướng quân
Con lạy công đồng các bóng các giá, mười tám cửa rừng, mười hai cửa bể.
Con lạy chầu chúa thủ đền cùng quan thủ điện, thổ địa thần kỳ thần linh bản xứ
Đê tử con là:.............................................. .................................
Ngụ tại:............................................ .................................................
Kim niên kim nguyệt ,cát nhật lương thời
Mậu tý niên...nguyệt.....thời
Đệ tử con nhất tâm nhất lễ đêm tưởng ngày mong nhất tâm chí thiết nhất dạ chí thành
nhất tâm tưởng vạn tâm cầu -tu thiết nhang hoa lễ vật tờ đơn cánh sớ
Mang miệng tới tâu-- mang đầu tới bái--cửa đình thần tam tứ phủ .
Trên mẫu độ dưới gia hộ mẫu thương --vuốt ve che chở --phù hộ độ trì
Cho con: ba tháng hè chín tháng đông--đầu năm chí giữa nửa năm chí cuối ,
Tứ thời bát tiết--tháng thuấn ngày nghiêu--phong thuận vũ hòa --tai qua nạn khỏi.
Mẫu cho con được sáng hai con mắt-- bằng hai bàn chân--,
Mẫu ban lộc dương tiếp lộc âm-- cho lộc mùa xuân cho tài mùa hạ
Cho tươi như lá cho đẹp như hoa--phúc lộc đề đa tiền tài mang tới,
Mẫu cho con lộc ăn lộc nói-- lộc gói lộc mở,lộc gần lộc xa,
Hồ hết lại có hồ vơi lại đầy--điều lành mang đến điều dữ mang đi.
Mẫu cứu âm độ dương cứu đường độ chợ-- vuốt ve che chở nắn nở mở mang.
Cải hung vi cát cải hạo vi tường--thay son đổi số nảy mực cầm cân.
Mẫu phê chữ đỏ Mẫu bỏ chữ đen--cho con đựơc trăm sự tốt vạn sự lành
Trên quý dưới yêu trên vì dưới nể--cho gặp thầy gặp bạn gặp vạn sự lành
Mẫu ban danh ban diện ban quyền-- cho con có lương có thực có ngân có xuyến- tài như xuyên chí lộc tựa vân lai
Cầu tài đắc tài cầu lộc đắc lộc --cầu bình an đắc bình an
Trồng cây đắp phúc cho con được nở cành xanh lá phúc lộc đề đa
Cho trên thuận dưới hòa-- trên bảo dưới nghe trên đe dưới sợ.
Mẫu cho nước chảy một dòng-- thuyền xuôi một bến,bách bệnh tiêu tán, vạn bệnh tiêu trừ
Năm xung Mẫu giải xung-- tháng hạn giải hạn
Cho gia trung con dc trong ấm ngoài êm nhân khang vật thịnh duyên sinh trường thọ
Đệ tử con người trần mắt thịt nhỡn nhục nan chi việc âm chưa tường việc dương chưa tỏ.
Tuổi con còn trẻ, tóc con còn xanh ăn, con ăn chưa sạch, con bạch chưa thông
Ăn chưa nên đọi, nói chưa nên lời, không biết kêu sao cho thấu, tấu sao cho tường ,
Con biết tới đâu con tâu tới đấy, ba điều ko sảy bảy điều ko sai.
Trăm tội mẫu xá vạn tội mẫu thương.Mẫu xá u xá mê xá lỗi xá lầm.
Mẫu soi đường chỉ lối cho con biết đường mà lội biết lối mà lần
Hôm nay đệ tử con lễ bạc tâm thành con giàu một bó con khó một nén giàu làm kép hẹp làm đơn,
Thiếu mẫu cho làm đủ vơi mẫu cho làm đầy .
Mẫu chấp kỳ lễ vật-- chấp lễ chấp bái
Chứng tâm cho lời kêu tiếng khấn của con bay như phượng lượn như hoa tới cửa ngài ngồi tời ngai ngài ngự
Cho con sở nguyện như ý sở cầu tòng tâm .
Con nam mô a di đà phât(3 lần) ''

hoặc như :
''hạ thiên cát nhật đệ tử con.... tu thiết lễ nghi tờ vàng cánh sớ, thanh bông hoa quả kính dâng lên cửa đức Chầu lục cung nương. Cúi xin Thánh bà bóc vỏ, tỏ lòng tận thương, tận độ chấp lễ chấp bái thương cho họ Nguyễn con nhất dạ nhất cầu. Trên Mế thượng trình với Thượng Thiên Thượng Ngàn dưới mế có lời đệ trình với Long Cung Thoải Phủ gia hộ độ trì cho lính ghế cho toàn gia quyến được ăn mày công đức cửa Đức Thánh bà... Con sám hối lạy Chầu vạn lạy... Nam mô A Di Đà phật...''

Ở trong các đoạn văn kêu khấn như trên , bỏ qua những nội dung kêu cầu , ta sẽ thấy một điểm chung ở các đoạn trên đó là sự xuất hiện của 2 từ '' sám hối '' trong đoạn khấn .
tôi xin nhắc lại đây là những lời cam kết , lời thề nguyện mà tự thân người đệ tử tu đạo phát ra , họ tự thân '' sám hối '' trước chư vị .
vậy '' sám hối '' là gì :
Kinh nói: "Sám giả sám kỳ tiền khiên, Hối giả hối kỳ hậu quá". Nghĩa là, Sám là ăn năn lỗi trước, còn Hối là chừa bỏ lỗi sau. Nếu dùng một chữ Sám hay một chữ Hối không thì chưa đủ ý nghĩa, nên các Tổ xưa ghép hai chữ lại thành danh từ "Sám hối", dịch theo tiếng Việt là "ăn năn chừa lỗi".

Như thế trong chữ Sám hối có hàm nghĩa ăn năn, hối hận vì những lỗi lầm trong quá khứ, bất luận là lâu mau, và bây giờ cho đến về sau, mình nguyện là không tái phạm nữa. Nếu biết lỗi cũ là bậy, bây giờ mình xin chuộc lỗi, mà sau nầy vẫn còn làm lại, thì không phải là đúng nghĩa Sám hối trong Ðạo .
sám hối ở đây là bao gồm tất cả các nội dung hành động , lời nói thường ngày , dù lớn dù nhỏ .
Tiếp theo , với mỗi các bạn đã từng tham gia nghi lễ trình đồng , mở phủ thì đều phải biết là mình đã mặc định phát nguyện lời thề '' trên lo việc thánh , dưới gánh việc trần '' , mà việc của tiên Thánh chính là : '' phục vụ chúng sinh vô điều kiện '' là '' cứu nhân độ thế '' .
Như vậy , các bạn đã tự phát nguyện sám hối trước chư vị rồi , thì tôi mong các bạn hãy tự giữ đúng lời nguyện , chớ kẻo quên đi mà đến lúc bị kết tội , chịu đọa đầy , rồi phải hối tiếc lại không kịp . việc này dĩ nhiên là do các bạn gây ra thì tự thân các bạn phải gánh chịu , nhưng tôi xin lưu ý với các bạn rằng , theo luật siêu hình , người thân , gia tiên tiền tổ cũng sẽ phải chịu trách nhiệm không nhỏ trước điều này .
Tôi xin được trích một trường hợp minh chứng cho sự thất tín với lời thề nguyền .
ở dưới là hình ảnh một cậu bé , bị mù bẩm sinh , được chư vị cho biết là cậu bé này đã phạm vào lời nguyện thề. Kiếp trước của cậu bé này là một thợ thếp vàng cho tượng . Một lần , cậu được giao cho việc thếp tượng cho một ngôi làng , cậu đã thề trước dân làng là : nếu ăn bớt vàng trong số vàng dùng để thếp tượng thì sẽ không nhìn thấy ánh sáng trong 3 kiếp . Cậu đã vi phạm điều đó . Và kiếp này cậu đã phải chịu quả báo . Cậu sẽ tiếp tục bị mù theo cách này hay cách khác 2 kiếp nữa . Nam mô a di đà phật .
Tôi kể câu chuyện này , như một sự khẳng định cho minh chứng cho sự tồn tại của luật nhân quả . Hi vọng các bạn rút ra được cho mình một bài học thích đáng . Từ đó tạo ra cho mình một cách sống và làm việc sao cho đúng với người tu đạo .
Chúc anh chị em thân tâm an lạc .
Đệ tử Vạn lợi