Một số cách hiểu Từ ngữ trong Phật pháp ( sai 1 li đi 1 dặm)
THứ nhất là từ " Có " và "không"
Có : Phải hiểu thế này mới được thật nghĩa của từ "có"
Vd : 1 người có ý niệm này trỗi dậy : Tôi có Xe Ô tô ( và nhớ là người đó có xe thật )vâng rất quen thuộc
Mình nói sai vì sao:
Khi ý niệm đó nổi lên bạn đồng thuận Tâm bạn sẽ Ngầm ( Nó vẫn làm mặc dù có thể bạn không biết ) ghi nhận từ " Có" như sau:
CÓ THÌ :
Phải có thể , có hình tướng nắm lấy được ( khả đắc ) và
Quá khứ có
Hiện tại có
Vị lai có
không lúc nào không có....
nhưng thực sự thì Cái xe ô tô có có mãi không ? không vì sao ? Vô thường (quá quen thuộc nên không nói lại)
ngược lại đối với từ không cũng thế : Quá khứ hiên tại vị lai đều không ...không tướng trạng để nắm lấy
điều này rất nguy hiểm hơn ta tưởng ....vì hành tâm tích tụ huân tập làm cho mê lầm ngày càng lớn...
sắc thọ tưởng hành thức theo nghĩa này không có cái nào được thật nghĩa là Có tồn tại...vì sao bọn nó có nhân duyên mới hiện ( nên quá khứ không có ) , hiện tại luôn thay đổi theo sat na , tương lai sẽ diệt ( diệt vì vô thường mà )
mà hình như cũng không được thật nghĩa của từ không luôn thì phải ( cái đó để các bạn suy nghĩ )
@2 từ " sanh " và "Diệt "
nên Nhớ đây là nói về thật nghĩa (thiệt nghĩa ) ,là cách tâm bạn chấp nhận ý niệm đó không phải là cách hiểu thông thường theo nghĩa thế gian..
Từ Sanh ( sinh ra ) Hay gặp trong từ " Vô sanh Pháp Nhẫn " hay " pháp Vô sanh "
Sanh : (1 pháp sanh ra 1 pháp khác )trước khi sanh thì phải được thật nghĩa của từ "Có" đã ..nghĩa là 3 đời đều có ( mình chẳng thấy cái nào 3 đời đều có ) thế nên nghĩa sanh này chỉ có trong trí tưởng tưởng ( vì mình không thấy một pháp nào có nghĩa thật sanh )..
lấy ví dụ bà me sanh 1 em bé
một con cá sanh 1 con cá
......
vô lượng pháp sanh vô lượng pháp
nếu bà mẹ kia được thật nghĩa của từ có " 3 đời đều quá khứ, hiện tại và vị lai có " thì mới dùng từ sanh được
nhưng bà mẹ lại cũng là pháp duyên khởi nương trên pháp khác mới khởi tức là ( thân thê do 4 đại tạo ra ) nên bà mẹ không được nghĩa thật có nên đứa con không được nghĩa thât sanh
với bà mẹ là 1 ví dụ vậy vô lượng pháp cũng thế...chẳng thật có và chẳng thật sanh
vì sao vậy vì pháp do duyên khởi nên chẳng thật có ...vì chẳng thật có nên chẳng thật sanh ( mà chỉ duyên sanh )
.....
khó hiểu phải không..
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
