Rộng độ-Bình đẳng

Chữ xuôi ngược.
Một chú sa di tâm đầy nghi vấn, hỏi Vô Danh:
- Thiền sư, thầy nói người học Phật phải phát tâm phổ độ chúng sanh nay nếu có người ác mất hết cả nhân tính, thì có độ hắn không?
Thiền sư không trả lời ngay mà cầm bút viết một chữ “ngã” ngược trên giấy rồi hỏi:
- Đây là gì?
- Đó là một chữ viết ngược.
- Chữ gì?
- Chữ ngã.
- “Ngã” viết ngược có phải là chữ không?
- Không phải.
- Nếu không phải sao ngươi nói là chữ “ngã”?
- Phải.
- Nếu là phải sao ngươi nói là ngược?
Tiểu sa di không biết đáp làm sao.
- Viết xuôi là chữ, viết ngược cũng là chữ. Ngươi nói đó là chữ “ngã”, lại nhận biết là viết ngược. Chủ yếu là ngươi nhận được chữ “ngã.” Trái lại, nếu ngươi không biết chữ thì ta có viết ngược ngươi cũng không biết.

Cũng như vậy, người tốt là người, người xấu cũng là người; tối trọng yếu là ngươi nên biết bản tánh của người. Khi gập người ác ngươi có thể nhìn thấy thiện ác của hắn, liền gọi bản tánh hắn ra. Bản tánh đã sáng thì độ không khó.

Người thiện nên độ, người ác lại càng nên độ. Đất bùn càng bẩn thì càng dễ cho hoa sen thanh tịnh; buông dao đồ tể lập tức thành Phật.

Cái gọi là thiện ác, xuôi ngược chỉ trong một niệm. Thiện, ác là pháp từ thức mà có, pháp không thiện ác.

Từ bản tánh mà nhìn thì không có người nào là không độ được, vì chỉ là chiếc áo nghiệp, ai ai cũng có Phật tánh, là khả năng giác ngộ.
Từ điểm nào bất đầu mới phân biệt là tốt hay xấu
Từ tâm nào mới bao dung được tốt với xấu
Cởi ra chiếc áo tốt xấu, tôi thật là ai trong ngã tướng, ai thật làm tôi cho cái ngã.
Không có người xấu thì làm sao biết mình tốt. Thấy được cái xấu của người thì cái xấu của mình đã hiện ra trước mặt rồi.

:53::53:
Phật gia còn gọi là Áo môn.

Cỏi cái Áo ra lấy gì dể Độ ?

:53::53:
Chúc các huynh tỉ ti7nh tấn trong tu tập.
:53::53:
thân

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mucdong

:53::53:
Phật gia còn gọi là Áo môn.

Cỏi cái Áo ra lấy gì dể Độ ?

:53::53:
Chúc các huynh tỉ ti7nh tấn trong tu tập.
:53::53:
thân

---

Áo Môn, ý nghĩa Hán Việt nghĩa là Cửa huyền diệu, uyên áo, thâm sâu, thăm thẳm khó dò... chẳng phải lấy "tâm" để biết, chẳng thể lấy "thức" để dò, vv... vv...

Nếu hiểu theo nghĩa là "cái áo", có mặc có cởi thì cũng hay, nhưng... ko nói nữa!

:63:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Nha_Thien77

Áo Môn, ý nghĩa Hán Việt nghĩa là Cửa huyền diệu, uyên áo, thâm sâu, thăm thẳm khó dò... chẳng phải lấy "tâm" để biết, chẳng thể lấy "thức" để dò, vv... vv...

Nếu hiểu theo nghĩa là "cái áo", có mặc có cởi thì cũng hay, nhưng... ko nói nữa!

:63:

---

:53::53:
Chẳng phải lấy "Tâm " để biết mới gọi là Đói,
Chẳng phải lấy "Thức " để dò mới gọi là No.

:53::53:
Ăn có Lúc,
Mặc có Thời,
Nói có Vị,
Khát ...... ko nói nửa !

:63:
:53::53:

Chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
thân
:53:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mucdong

:53::53:
Chẳng phải lấy "Tâm " để biết mới gọi là Đói,
Chẳng phải lấy "Thức " để dò mới gọi là No.

:53::53:
Ăn có Lúc,
Mặc có Thời,
Nói có Vị,
Khát ...... ko nói nửa !

:63:
:53::53:

Chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
thân
:53:

---

TÂM CHẲNG ĐÓI

THỨC CHẲNG NO

ĂN CÓ LÚC

MẶC CÓ THỜI

NÓI CÓ VỊ

KHÁT UỐNG CÔCA CÔLA HOẶC BIA 333 .... KHÔNG NÓI NỮA

THÂN VUI :53:

:63:

http://dl7.glitter-graphics.net/pub/...ic4msukw74.gif

Hãy sống với tâm từ

Thiền quán từ bi nếu được tu tập hàng ngày chính là giải pháp hóa giải tất cả mọi bất an...

http://www.thienlam.org/uploads/news/2014_06/1.jpg

Ai cũng biết, yêu thương là một chất liệu quan trọng của cuộc sống. Nếu thiếu yêu thương thì đời sống trở nên nhạt nhẽo, vô vị. Nhưng yêu thương như thế nào để mình và mọi người cùng muôn loài được lợi ích và an vui là điều nên bàn. Đạo Phật là đạo của tình thương, hẳn nhiên người con Phật có một bí quyết yêu thương riêng, rất đặc thù, đó là tâm từ.

Tâm từ là lòng yêu thương cao thượng, thương mình và tất cả chúng sanh, mong ước cho mình cùng tất cả chúng sanh luôn được lợi ích, an vui. Tâm từ luôn ban rải đến khắp tất cả chúng sanh không giới hạn, không ngoại trừ một chúng sanh nào, luôn cầu mong tất cả đều được hạnh phúc, đều được an lạc. Như tình mẹ thương con, muốn cho con được an lành và hạnh phúc mà không hề nghĩ đến thân mình cũng như không có bất cứ ràng buộc hay điều kiện nào. Tâm từ là hiến dâng yêu thương chân thật rộng khắp, biến pháp giới vô cùng tận.

Yêu thương bằng tâm từ có tác động và hiệu ứng chuyển hóa kỳ diệu lên sự sống. Nên người đệ tử Phật chân chính phải luôn thực hành nuôi lớn tâm từ, ban rải tâm từ rộng ra đến với mọi người và cả muôn loài. Trước mắt, người nào nuôi dưỡng được tâm từ sung mãn thì tự thân họ có lợi ích. Lắng nghe Thế Tôn dạy về mười một lợi ích, phước báo của tâm từ:

“Một thời Phật ở tại nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, vườn Cấp Cô Ðộc.

Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:

- Nếu có chúng sanh tu hành tâm từ giải thoát, lưu truyền rộng nghĩa ấy, vì người diễn nói, sẽ được mười một quả báo. Thế nào là mười một? Ngủ an ổn, thức an ổn, không chiêm bao dữ, trời ủng hộ, người thương mến, không có độc hại, không bị binh đao, nước, lửa, đạo tặc không xâm tổn, khi chết sanh lên trời Phạm thiên. Ðó gọi là Tỳ-kheo hay thực hành tâm từ được mười một phước này.

Thế Tôn liền nói kệ này:

Nếu người hành lòng từ

Không có hạnh phóng dật

Các kết dần dần mỏng

Dần thấy dấu vết đạo.

Do hay hành lòng từ

Sẽ sanh lên Phạm thiên

Ðược diệt độ mau chóng

Hằng đến chỗ vô vi.

Không sát, không tâm hại

Cũng không ý hơn thua

Lòng từ trùm tất cả

Trọn không tâm oán hận.

Thế nên, Tỳ-kheo nên tìm phương tiện thực hành lòng từ, lưu truyền rộng nghĩa ấy. Như thế, này các Tỳ-kheo, nên học điều này!

Bấy giờ, các Tỳ-kheo nghe Phật dạy xong, vui vẻ vâng làm.

(Kinh Tăng nhất A-hàm, tập III, phẩm Chăn trâu [2], VNCPHVN ấn hành, 1998, tr.474)

Chúng ta vốn dĩ ai cũng muốn bình an. Sự thật là chúng ta đã nhiều lần chí thành chí kính cầu an nhưng không hẳn sẽ được an vui như nguyện. Rõ ràng muốn được “ngủ an ổn, thức an ổn, không chiêm bao dữ, trời ủng hộ, người thương mến, không có độc hại, không bị binh đao, nước, lửa, đạo tặc không xâm tổn, khi chết sanh lên trời Phạm thiên”, thì phải có tâm từ, chính tâm từ mới có công năng làm nên những điều kỳ diệu ấy.

Mới hay thiền quán từ bi - rải tâm từ đến vô lượng vô biên chúng sanh - nếu được tu tập hàng ngày chính là giải pháp hóa giải tất cả mọi bất an, mâu thuẫn và xung đột trong cuộc sống ngắn ngủi này. Thực hành tâm từ phải được thể hiện ra bằng thân hành thiện, bằng miệng nói điều thiện, bằng ý nghĩ điều thiện với mọi người, mọi chúng sinh cả khi có mặt lẫn lúc vắng mặt.

Một khi yêu thương với tâm từ đã đong đầy thì ngoài hiệu quả an vui cho mình và người, bản thân người thực hành tâm từ sẽ có thêm những trải nghiệm tâm linh thú vị. Đó là các phiền não, tập khí tham sân cố hữu nhờ tâm từ tưới tẩm nên ngày càng co lại, dễ dàng thành tựu các thiền chứng từ sơ thiền cho đến tứ thiền, mở ra con đường thênh thang hướng đến giải thoát.

Thế nên, nguyện sống với tâm từ, không giết và làm tổn hại, cũng không hề có ý niệm hơn thua hay oán hận, đem lòng yêu thương bao trùm khắp tất cả mọi người cùng hết thảy chúng sanh chính là cách sống và hành xử cao cả của những người con Phật.

Tác giả bài viết: Quảng Tánh
Nguồn tin: Giác ngộ Online

http://dl7.glitter-graphics.net/pub/...ic4msukw74.gif

Đồng thể tức đại bi...

hữu vi hư dối chẳng thật như mộng sở tác
hết thảy pháp như mộng, nên không tích tụ thành
Vì trong mộng không có pháp tích tụ thành
khi giác nhớ tưởng phân biệt cảnh sở tác trong mộng
khi thức, nhớ tưởng, phân biệt lại, nên có tích tụ thành