Giải Pháp Giúp Niệm Phật Lúc Ngủ

Sư hỏi vị tăng Hải Châu: “Niệm Phật có thường gián đoạn chăng?”

Tăng đáp: “Hễ nhắm mắt ngủ liền quên mất”.

Sư nghiêm mặt, quở:

Nếu nhắm mắt liền quên thì niệm Phật như vậy dù có niệm một vạn năm cũng vô ích! Từ nay trở đi, ông cần phải trong lúc ngủ cũng niệm Phật chẳng gián đoạn thì mới có phần thoát khổ nổi!

Nếu trong giấc ngủ chẳng niệm Phật được, quên mất đi thì khi mở mắt ra liền buồn khóc, nhỏm dậy ngay, đến ngay trước đức Phật dập đầu đến chảy cả máu, hoặc niệm ngàn tiếng, vạn tiếng, dốc cạn hết sức chính mình mới thôi. Làm như thế chừng hai ba chục lần thì tự nhiên trong khi ngủ mê mệt, niệm Phật cũng chẳng bị gián đoạn.

Người đời niệm Phật hoặc là hai, ba chục năm hoặc suốt đời niệm Phật mà đến lúc lâm chung lại thành vô dụng là do lúc ngủ nghỉ chẳng hề có ý niệm nhớ đến Phật. Người sống như đang tỉnh, người chết như mộng; bởi vậy, người nào trong mộng vẫn niệm Phật thì lúc lâm chung tự nhiên chẳng loạn vậy! Muốn khám nghiệm một cách chính xác xem mình niệm Phật có chơn thật hay không thì chỉ cần quan sát lúc mình hoan hỷ và phiền não thì biết rõ ràng ngay là Tâm mình chơn thật hay giả dối.

Ðại để, người Chơn Tâm Niệm Phật dù là lúc hoan hỷ hay phiền não thì tất nhiên vẫn “Niệm Niệm chẳng gián đoạn vì phiền não chẳng lay động người đó nổi, hoan hỷ cũng chẳng lay động người đó được” Phiền não lẫn hoan hỷ đều đã chẳng lay động nổi người đó thì trong cảnh sanh tử sẽ tự nhiên chẳng hoảng sợ. Nay người niệm Phật vừa mới gặp phải chút vui mừng, giận hờn đã vứt A Di Ðà Phật ra sau ót thì sao mà niệm Phật được linh nghiệm cơ chứ?

Nếu làm theo cách niệm Phật của tôi, thật sự có thể chẳng quên mất câu A Di Ðà Phật trong lúc yêu ghét, thế mà chẳng được lợi ích gì trong cuộc sống hằng ngày cũng như khi lâm chung chẳng được vãng sanh thì cái lưỡi của tôi ắt sẽ bị gãy nát vậy!

Nhận định:

Pháp này rất diệu, muốn khám nghiệm “Tâm Niệm Phật” là chơn thật hay giả dối chỉ cần xét trong lúc hoan hỷ hay phiền não. Nếu như trong giấc ngủ, việc niệm Phật bị gián đoạn thì hãy nên dũng mãnh tinh tấn làm theo cách này thì hiện tại sẽ được lợi lạc, lâm chung tự được vãng sanh.

Trích yếu sách Tử Bách Lão Nhân Tập
của đại sư Tử Bách Ðạt Quán đời Minh

Link _ http://www.duongvecoitinh.com/index....trong-luc-ngu/

Ôi sao mà khó khăn quá vậy. Khó hơn bên chúng tôi nữa. Vậy mà là dễ nhất cơ đấy. Kiểu này con nít tu nổi chăng???

[/QUOTE=Sesônglai;462493]Ôi sao mà khó khăn quá vậy. Khó hơn bên chúng tôi nữa. Vậy mà là dễ nhất cơ đấy. Kiểu này con nít tu nổi chăng???[/QUOTE]

lời bạn, Thật hợp với tâm tánh lười biếng dãi đãi của bạn, nói dễ là dễ so với các pháp thiền mật, chứ chẳng phải là dễ đến nổi không làm mà được, con nít vẫn làm được chỉ có kẻ tâm tánh yếu kém, thường hay ưa lười biếng chẳng chịu thực hành thì mới làm không nổi mà thôi. Kẻ làm biếng, cho làm việc là cực khổ ta chẳng thể làm nổi nên chẳng làm, miệng thì nói khuyên người tu này tu nọ, pháp này pháp nọ, mà sao tâm trí yếu kém thế kia. Bên bạn rất dễ...thật vậy ak? có thật vậy không? hay là bạn hiểu sai luôn cả pháp tu của bạn, trên đời này làm gì có việc không bỏ công lao mà được hưởng? khi bạn cần nỗ lực thì tạo hóa cho bạn nỗ lực, hay cho bạn cơ hội để nỗ lực??
Biết được điều này mà vẫn dãi đãi thì Tổ nói ông là kẻ làm biếng mà ưa luận đạo lý, là bánh vẽ chẳng thể ăn no lòng. chỉ có bề ngoài.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Sesônglai

Ôi sao mà khó khăn quá vậy. Khó hơn bên chúng tôi nữa. Vậy mà là dễ nhất cơ đấy. Kiểu này con nít tu nổi chăng???

---

Mình đã khuyên bạn nên nghiên cứu kinh điển nhà Phật nhiều hơn nữa rồi hẵng phát biểu. Mình thấy hình như bạn chẳng thèm đọc kinh sách nhà Phật. Thế mà cứ vào chém gió lung tung thế này, thiệt là hết biết!
Đại sư Ngẫu Ích có dạy: “Được vãng sanh hay không toàn là do có tín nguyện hay không. Phẩm vị cao hay thấp toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Theo Đại sư: “Người đã tin sâu, nguyện thiết niệm Phật, nhưng lúc niệm Phật, tâm nhiều tán loạn thì sinh ở hàng Hạ phẩm hạ sinh. Tín sâu, nguyện thiết niệm Phật, nhưng lúc niệm Phật tán loạn giảm thiểu thì sinh ở hàng Hạ phẩm trung sinh. Tin sâu, nguyện thiết niệm Phật, nhưng lúc niệm Phật lại chẳng tán loạn thì sinh ở hàng Hạ phẩm thượng sinh. Niệm đến Sự nhất tâm bất loạn, chẳng khởi tham, sân, si thì thuộc vào ba phẩm Trung sinh. Niệm đến Lý nhất tâm bất loạn, đoạn Kiến tư hoặc hay Trần sa hoặc và cũng hàng phục được vô minh thì thuộc vào ba phẩm Thượng sinh. Vì thế, Tín-Nguyện trì danh niệm Phật có thể sinh trong chín phẩm, thật đích xác và rõ ràng”
Còn lời này dành cho căn cơ nào? "Nếu nhắm mắt liền quên thì niệm Phật như vậy dù có niệm một vạn năm cũng vô ích! Từ nay trở đi, ông cần phải trong lúc ngủ cũng niệm Phật chẳng gián đoạn thì mới có phần thoát khổ nổi!". Đây là lời khuyên các vị phát tâm dõng mảnh muốn được phần Thượng Phẩm, chứng nhập Niệm Phật Tam Muội. Các vị đại sư đã dạy về Pháp môn niệm Phật là " Lý ấy rất sâu, sự ấy cực dễ", niệm Phật nhiếp cả ba căn, lợi độn gồm thâu, trên đến bậc Đẳng Giác Bồ Tát, dưới chúng sanh địa ngục niệm Phật cũng được phần thoát khổ. Cảnh giới niệm Phật của Bồ Tát đồng như chúng sanh cõi địa ngục kia chăng? Đã tự mê mờ lại dám khẩu xuất cuồng ngôn chê bai Pháp môn Niệm Phật.
Một lần nữa tôi chân thành khuyên bạn nên đọc nhiều kinh sách nhà Phật vào, chỗ nào không hiểu có thể lên đây hỏi các vị thiện tri thức. Chứ mà cứ ôm khư khư cái ngu kia lại giống ly nước đầy không chịu tiếp nhận lời dạy của các bậc thiện tri thức mà chỉ toàn muốn đi rao giảng cho đạo của bạn thì tôi khuyên bạn đừng nên post bài ở Box Phật giáo nữa chứ nếu không thì tam đồ đang chờ!
Nam Mô A Di Đà Phật.