Tại Sao Mở Hội Long Hoa

Lão nhắc hết những lời kinh sám,
Cho tỏ tường tình trạng hạ nguơn;
Cho người hiểu biết nguồn cơn,
Cho người rõ lý tuần huờn hóa công.
Tại sao mở Long Hoa tại thế?

Bởi vì đời hư tệ nhơn luân;
Chẳng tùy mỹ tục phong thuần,
Tam cang hư hoại, ngũ thường đảo điên.

Đời như thế, đâu yên ổn được,
Đời như vầy, ác trược dẫy đầy;

Nên trong tam giáo giãi bày,
Đời cùng mạt kiếp không sai sấm truyền.

Kìa Thánh kinh thì Thiên Chúa để,
Trong hai ngàn tận thế gian nầy;

Tái lâm Chúa xuống nơi đây,
Để mà thưởng phạt nhơn loài các nơi.

Nay mới rõ thời kỳ Thiên định,
Nên đạo Thầy chấn chỉnh sửa đời;
Dạy cho ra vẻ con người,
Hạ nguơn chấm dứt, thượng đời lập nên.

Đạo Cao Đài lập nền chánh đại,
Học từ bi, bác ái, tam qui,

Ngũ giới, Tứ đại đây thì,
Giữ tròn luật đạo, mới thì thương yêu.

Lão cần nhắc điều cần yếu, trong toàn thể đạo nên nhớ câu nầy vào lòng, thì mới giữ vừng lập trường đạo đức thuần túy được.

Có câu của đức Khổng Thánh dạy rằng: Quân tử trang nhi bất tranh, quần nhi bất đãng!

Nghĩa là:

Người Quân tử trang nghiêm, nhưng không tranh với ai, hợp quần với tất cả mọi người, nhưng không vào bè đãng.

Nghĩa là chí của người quân tử tự mình trang nghiêm .

Theo lý công nhiên mà đối xử chớ không thiên lệch, tư vị; xử thế thì thân ái với tất cả mọi người, nhưng không vì tình riêng mà a tùng theo bè đãng cầu lợi.

Người tu học nên hiểu lý nghĩa ấy, để thực hành cho đúng con đường trung dung trong giai đoạn gay go chênh lệch nầy.

Pháp cũng có pháp tà, pháp chánh.

Chánh pháp là trong cảnh toàn chơn,
Chánh pháp giáo hóa nghĩa nhơn,
Chánh pháp dạy rõ nguồn chơn lý mầu.
Chánh pháp dạy hồi đầu hướng thiện,
Chánh pháp là thể hiện phật tiên,
Chánh pháp học rõ chơn truyền,
Chánh pháp chơn chánh mối giềng từ trên.

Tà pháp là lệch chênh tả hữu,
Tà pháp là bảo thủ lợi quyền,
Tà pháp dụ dỗ trần miền.

Theo đường dục vọng, chẳng yên cõi lòng.
Tà với chánh là trong với đục,

Người tu chơn trí thức rõ tường,
Phải cần giữ vững lập trường,

Theo đường chánh đại chủ trương của Thầy.
Nên đất Việt nơi đây thánh địa,
Thầy đã gieo trồng tỉa giống lành,

Là chư đệ muội nhơn sanh,
Hấp thụ đạo đức trọn lành tốt tươi.
Là hột giống truyền đời mãi mãi,
Giống hòa bình đem rải năm châu,
Năm châu, bốn bể hồi đầu,
Để người phục thiện vào chầu Chí Tôn.

Đời đang lúc dập dồn tai nạn,
Ấy là cơ độ tận chúng sanh,
Nếu người giác ngộ đường lành,
Thì sẽ được cứu lưu danh sau nầy.
Còn những kẻ tạo gây tội ác,
Chẳng hồi đầu mạng bạc tiêu vong,

Ngày nay Thầy mở Hoa Long,
Thừa cơ cứu thế độ trong nhơn loài.
Hữu duyên lành ngày nay đệ muội,
Trước gặp Thầy, tiến tới vị ngôi,
Rõ thông đạo lý của Thầy,
Thành tâm, thật ý, mới là thành công.

Chư đệ muội hiệp đồng chung lại,
Lãnh vai tuồng trọng đại Thầy giao,
Để lo hướng dẫn đồng bào,
Lần ra vạn quốc một màu đạo Cha.

Hiểu trọng trách rán mà tu học,
Học để hành chí dốc một đường,
Dù cho vạn khổ tai ương,
Trải bao khổ khó chớ sờn chí tu.

Đời còn gặp mịt mù sương tuyết,
Nạn phong ba chi xiết não nùng,
Người tu vững chí đạo trung,
Theo đường chánh giáo hiệp cùng thánh tiên.

Sẽ đến hội đoàn viên bạn lữ,
Hưởng cảnh đời phong phú Thuấn Nghiêu,
Thanh bình trở lại sớm chiều,
Hưởng an cảnh lạc, tiêu diêu thanh nhàn.

LÝ THÁI BẠCH

Nầy chư đệ muội ôi! người tu học khá trọn giữ đức tin cho vững chắc theo lập trường đạo đức chánh nghĩa

Do Hội Thánh Tiên Thiên hướng dẫn thì chẳng khác nào nhà thuốc kia có được sự cầu chứng nơi chánh phủ, thì đâu còn sợ sự giả mạo lường gạt của những kẻ mưu cầu danh lợi, thấy nhà thuốc hay muốn mượn danh làm giả hiệu để thủ lợi.

Vì thế, người tu phải biết phục tùng mạng lịnh thượng cấp, tin tưởng bề trên là những tay hướng đạo đã được thiêng liêng chọn lựa, giao phần trọng trách mà hướng dẫn nhơn sanh đi đúng theo lập trường đạo đức thuần túy chánh chơn, mới đạt đến cơ tuyệt khổ đại đồng.

Người biết tu phải hiểu rõ đạo lý, rồi cần phải biết thống trị lấy mình cũng như người đánh xe làm chủ con ngựa kia vậy.

Bởi câu: “Tâm viên ý mã” là như thế. Xác con người như chiếc xe, người đánh xe mới chính là chơn nhơn linh hồn đó vậy.

Người không biết tu, luôn luôn bị tâm viên ý mã làm chủ lấy chiếc xe kia, rồi muốn tự kéo nơi nào tùy ý.

Bởi vậy người tu học, biết lý đạo, chẳng khác nào như người đánh xe, cầm chặt dây cương điều khiển con ngựa theo ý định đoạt.

Bởi lẽ ấy, Ơn Trên hằng dạy: Tư tưởng, lời nói, việc làm đồng tội và đồng phước là như thế vậy.

Bởi tư tưởng, lời nói, việc làm do thân, khẩu, ý mà ra. Nếu biết tu kềm được tư tưởng, lời nói, việc làm theo điều lành, điều phải, thì sẽ hưởng được phước đức; bằng để tư tưởng, lời nói, việc làm theo điều ác, điều xấu, điều dở, tức nhiên phải mang lấy tai họa chẳng sai. Mà nhứt là do tư tưởng là gốc, chính do tư tưởng mới xuất hiện ra lời nói và việc làm. Vì lẽ ấy, một khi tư tưởng đã máy động toan tính điều lành, điều phải, dù chưa gặp phương tiện để thực hành thì cũng được Ơn Trên chứng minh và ban phước lành sắp đến.

Còn nếu tư tưởng tàn ác, hung bạo sắp tính thi hành, tuy chưa làm nhưng Ơn Trên đã thấu rõ và những sự tai họa cũng sắp đến cho vậy. Điều nầy rất thực tế chứng minh.

Bần Đạo nhắc lại một mẩu chuyện thời Pháp thuộc. Lúc Toàn quyền PASQUIER sắp định trong ý tưởng sang qua Việt Nam trong một thời gian đôi tháng sẽ tiêu diệt ngay nền Đại Đạo Cao Đài của Đức Chí Tôn.

Với sự trù liệu ấy, ý tưởng quá ác bạo, tức nhiên phải bị thiêu hủy trước sự hành vi, là lúc trở về toàn cả phi cơ đều bị thiêu hủy vậy.

Chư đệ muội trên mấy mươi năm học đạo nhớ câu: Đạo gốc bởi lòng thành, tín, hiệp.

Khá tìm hiểu cho rốt ráo chữ thành tín để hành tròn bổn phận. Tín là tin, con người nếu chẳng có lòng tin, tức nhiên không làm nên một việc gì, dù lớn hay nhỏ, bởi câu: Nhơn vô tín bất lập.

Vậy hôm nay Bần Đạo để đôi lời triết luận khuyến khích chư đệ muội, rán mà tích cực tu hành, trọn dạ tưởng tin có Thầy Trời cứu thế, không nên lơ lãng tiêu cực, nghĩa là: Tu cầm chừng lấy lệ, thì nào được kết quả đầy đủ, hầu ảnh hưởng tròn vẹn trong cảnh đời thượng nguơn thánh đức.

PHÁP LỰC KIM TIÊN