Hào quang Đức Phật

Hào quang Đức Phật

http://www.chuahoangphap.com.vn/imag...s/hp_25199.gif
Ðức Phật với thiên nhĩ thông, từ xa nghe tiếng đứa bé niệm danh hiệu của Ngài cầu cứu, bèn lập tức dùng thần thông đến chỗ đồng hoang, phóng ánh sáng hào quang màu trắng để bảo vệ đứa bé. Quỷ vương thấy đức Phật quang lâm nhưng không hề cảm thấy sợ hãi.


Ở thành Xá Vệ có một vị trưởng lão tên là Tài Ðức. Ông có một đứa con trai, mới lên năm tuổi đã thường được ông dạy cho niệm câu "Nam Mô Phật". Ðứa bé rất khôn ngoan nên học xong là biết niệm "Nam Mô Phật" ngay, do đó được cha rất mực cưng chìu.

Có một con quỷ chúa ở ngoài đồng hoang, bị đói khát bức bách, thình lình đến nhà của trưởng giả, thấy một đứa bé bèn bắt cóc bỏ chạy, đem về chỗ đồng hoang của mình tính xé xác ra ăn thịt ngay, nhưng đứa bé niệm lên câu "Nam Mô Phật", nên quỷ vương đột nhiên bị tê liệt, không cách nào động tới đứa bé được, nhưng từ cặp mắt hung ác sáng như điện của quỷ vương bốc lên lửa dữ, đứa bé sợ quá, miệng niệm "Nam Mô Phật" không ngừng.

Cứ như thế trong một thời gian dài, quỷ vương không cách nào làm gì thằng bé như ý mình muốn, nên càng lúc càng nóng nảy và giận dữ.

Ðức Phật với thiên nhĩ thông, từ xa nghe tiếng đứa bé niệm danh hiệu của Ngài cầu cứu, bèn lập tức dùng thần thông đến chỗ đồng hoang, phóng ánh sáng hào quang màu trắng để bảo vệ đứa bé. Quỷ vương thấy đức Phật quang lâm nhưng không hề cảm thấy sợ hãi. Hào quang màu trắng của đức Phật càng làm tăng thêm ngọn lửa sân khuể trong lòng hắn, khiến hắn nổi xung thiên lồng lộn lên, nhấc một tảng đá lớn toan ném tới đức Phật. Nhưng đức Phật đã nhập Hỏa Quang Tam muội, dùng lửa đốt sạch đồng hoang, ngọn lửa mãnh liệt ngùn ngụt cháy chiếu thấu suốt cả quả đất, và trong ánh sáng ấy lại có hóa hiện vô số ức đức hóa Phật. Thế mà quỷ vương ác độc và khó độ vẫn không hề tàm quý, vẫn không chịu hàng phục. Lúc ấy, có một vị thần Kim Cang thấy tình trạng như thế, vô cùng tức giận, một tay cầm chày kim cương, một tay múa một cây kiếm sắc lớn, hướng tới quỷ vương phác cử chỉ chém xuống đầu hắn. Quỷ vương sợ quá, ôm lấy đứa bé, quỳ mọp xuống trước mặt đức Phật mà nói :

- Thế Tôn ! Xin Ngài từ bi cứu mạng con với !

Ðức Phật như người cha lành, dầu gặp người ác hơn thế nữa nhưng nếu đã biết chân thành sám hối, Ngài cũng sẵn sàng tha thứ. Thần Kim Cang bèn ra lệnh quỷ vương :

- Ngươi còn chờ gì mà chưa quy y Phật, Pháp, Tăng ? Nếu chưa quy hàng, ta sẽ đập ngươi tan nát như bụi, hiểu chưa ?

Quỷ Vương sợ sệt chắp tay thưa với đức Phật :

- Thế Tôn ! Từ trước đến giờ con ăn thịt uống máu người, bây giờ Ngài dạy con từ nay về sau không được giết người nữa thì con lấy gì mà ăn đây ?

- Quỷ vương, đừng lo chuyện ấy. Nếu ngươi giữ được giới bất sát, thì đương nhiên ta sẽ dặn đệ tử của ta bố thí thức ăn cho ngươi từ giờ cho đến lúc pháp của ta diệt tận. Dựa vào lực Phật, ngươi sẽ được no đủ.

Quỷ vương nghe thế rất vui mừng, lập tức thọ nhận tam quy ngũ giới, rồi hướng về thần Kim Cang nói một cách biết ơn :

- Nhờ Ðại Ðức chỉ giáo cho con nên con mới được uống nước cam lồ, được Pháp vị vô thượng, bỏ đường mê lầm mà quay về nẻo chính.

Ðứa bé được cứu thoát, trưởng giả Tài Ðức ôm con xin xuất gia theo Phật. Từ đó ông tu hành rất tinh tiến, tín tâm kiên cố thêm.

Từ trước đến nay, tốt hơn hết là do tự mình phát tâm mà tin tưởng tu hành. Nhưng chúng sinh ngu si, phải có áp lực từ bên ngoài mới chịu hối lỗi mà tín tu, đó gọi là "nghịch tăng thượng duyên".

---o0o---

Những chuyện đức Phật cứu người đó là chuyện của hàng ngàn mấy năm trước công nguyên , khi đức thế tôn còn tại thế . Bây giờ đức thế tôn không còn có thể giúp được nữa vì những gì có thể làm Ngài đã làm hết trong 80 năm tại thế của Ngài , Ngài đã để lại vô số kinh nghịem , giới luật , ..v.v.. và nhiệm vụ của con phật , đệ tử phật là học theo đó để có thể giải thoát . Trong di chúc của Ngài để lại Ngài có nói :
"Này các Tỳ-khưu, đây là lời Ta nhắn nhủ quý vị. Các hành là vô thường. Hãy tinh tấn lên để tự giải thoát, vì không bao lâu Như Lai sẽ diệt độ. Sau ba tháng bắt đầu từ hôm nay, Như Lai sẽ diệt độ".

Ðó là lời Đức Thế Tôn dạy. Sau khi nói vậy, Ngài lại nói thêm:
Ta đã già, dư mạng chẳng còn bao,
Từ biệt quý vị, Ta đi một mình.
Tự mình làm sở y cho chính mình,
Hãy tinh tấn, chánh niệm, giữ giới luật,
Nhiếp thúc ý chí, bảo hộ tự tâm.
Ai tinh tấn trong Pháp và Luật này
Sẽ diệt sanh tử, chấm dứt khổ đau.

Trong lời nhắn nhủ ấy Ngài không bảo khi gặp khó khăn thì niệm danh hiệu Ngài rồi Ngài sẽ dùng thần thông để đến giúp . Vì vậy đừng nên cầu xin hay khấn vái đức Phật đến hộ trì hay ban cho cái này cái kia , như thế chỉ vô ích .

Sống Một Mình
Wednesday, 23. January 2008,

Kinh, Độc cư
http://www.cardsunlimited.com/largeimage/YoungMonk.jpg
Thế giới chúng ta đang sống là trường trôi chảy của các pháp hữu lậu được dẫn sanh bởi nghiệp cảm chung của những tâm thức tham ái, si mê. Trong kinh, Đức Thế Tôn gọi toàn thể của sự trôi chảy đó, gồm hữu tình và vô tình, là thế gian (loka, từ này vốn có từ trước thời đức Phật, nhưng đến khi được đức Phật sử dụng thì nó mang nhiều ý nghĩa hơn, và phạm vi biểu tượng cũng sâu rộng hơn) để nói lên tính chất hệ phược, lậu thất và nhiệt não của nó. Trong môi trường đó, hay nói đúng hơn, do tập quán tích tập từ vô thỉ, tâm thức của chúng ta không ngừng hướng vọng đến các pháp bên ngoài thuộc ba thời quá khứ, hiện tại và vị lai. Chính sự hướng vọng tìm cầu đó mà các pháp hữu lậu càng ngày càng hưng thịnh, điều kiện sanh tử ngày một dệt thêu. Đức Thế Tôn từ sau khi giác ngộ dưới cội Bồ đề, suốt cuộc đời giáo hóa của mình chỉ nêu bày con đường đưa chúng sanh xa lìa các pháp sanh tử, đạt đến Niết bàn an lạc. Để đối trị tâm lý vọng động mang nặng tham ái của chúng sanh, đức Thế Tôn thường giảng về hạnh độc cư tâm thức giúp hành giả đình chỉ tâm lý tham ái, chấp trước mà quay về quán chiếu thực tại để chuyển hóa nội tâm.

Từ vô thỉ đến nay, chúng ta mãi trôi lăn trong sáu nẻo luân hồi, tâm thức vọng chấp các pháp hữu lậu mà chưa từng ngơi nghỉ, khiến cho dòng sinh mạng cứ tiếp nối tương tục. Vọng chấp là bởi tâm không được chế ngự điều phục, phó mặc buông xuôi theo dòng chảy của thế gian thường tình. Vì vậy cho nên, độc cư tâm thức thật sự là vấn đề quan yếu cho tiến trình tận diệt dòng sinh hóa, đạt đến cứu cánh Niết bàn.
Độc cư tâm thức là chuyển cái tâm hướng vọng tìm cầu bên ngoài về với nội tại; diệt trừ sự truy tìm quá khứ, vị lai bằng công phu thực hành quán chiếu hiện tại để chuyển hóa thân tâm. Ở một khía cạnh nào đó, Độc cư tâm thức gần với hạnh A-lan-nhã. Với A-lan-nhã, độc cư chỉ mới được thực hiện trên mặt sự tướng, mặt biểu hiện của căn thân; trong khi Độc cư tâm thức lại giải quyết vấn đề tận căn nguyên, tức là mặt lý thể. Thân ngũ uẩn sống độc cư nhưng có thể tâm chưa độc cư, trái lại, một khi tâm đã độc cư thì vấn đề độc cư thân ngũ uẩn không còn là vấn đề nữa. Tâm chúng ta hằng ngày vốn nương theo trần cảnh mà phân biệt tạo tác, con sóng tâm thức dấy động muôn phương, đó gọi là truy tìm. Trong kinh Người biết sống một mình (Kinh Trung Bộ, Tập III, Số 131), đức Thế Tôn đã giải thích rằng truy tìm là truy tìm ngũ uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức của mình trong quá khứ và vị lai rồi từ đó khởi tâm hân hoan, tham trước, là cội nguồn của phiền não. Đối với sự truy tìm đó, đức Thế Tôn dạy:
“Quá khứ không truy tìm
Tương lai không ước vọng”
Vì sao vậy? Bởi vì: “quá khứ đã đoạn tận, tương lai lại chưa đến”. Chúng ta tìm cầu tấm thân ngũ uẩn trong quá khứ, nhưng năm pháp sắc, thọ, tưởng, hành, thức là các pháp lưu chuyển, không đình trú, sát na triển chuyển. Đó là chư hành vô thường, là hằng chuyển như bạo lưu. Đối với các pháp vị lai cũng vậy, không thể nắm bắt. Thế gian này, gồm cả căn thân và thế giới, được đức Phật nhận định với ba sắc thái, còn được gọi là ba pháp ấn: vô thường, khổ và vô ngã, không có gì đáng thủ đắc và có thể thủ đắc. Thân trong quá khứ không phải là thân của hiện tại, thân hiện tại sẽ không phải là thân ở vị lai. Đó chỉ là sự tụ họp của các duyên, là giả danh, là vô ngã và sẽ biến hoại, tuyệt nhiên không có một pháp nào có thể nắm giữ, duy trì.
Nhận thức được tấm thân này hay các pháp nói chung vốn vô thường, khổ, vô ngã; hành giả đi sâu vào quán chiếu nội tại:
“Chỉ có pháp hiện tại
Tuệ quán chính ở đây
Không động, không rung chuyển”
Chỉ có pháp hiện tại bởi hiện tại là cái đang diễn ra, là cơ sở của mọi tiến trình chuyển hóa. Đó là thức, danh sắc, lục nhập, xúc, thọ, ái, thủ, hữu trong chuỗi sinh hóa mười hai nhân duyên. Ngay trên tấm thân của kiếp sống hiện tại này, hành giả phải dùng trí tuệ chiếu soi năm uẩn, biết được ngũ uẩn vốn không. Một khi biết vậy rồi thì tâm không còn tham trước, dần dần đi đến đoạn trừ ái, thủ, hữu là những yếu tố hay xung năng của vòng sinh hóa kế tiếp. Quán như vậy thành thục, không động, không rung chuyển, thì toàn bộ khổ uẩn sẽ không còn xuất hiện trong vị lai, tiến trình sinh tử bị dập tắt.
Trong đời sống hàng ngày, nhất là trong xã hội phát triển phồn tạp, sự tiếp xúc với ngoại cảnh qua các cửa mắt, tai, mũi, lưỡi, thân khiến cho tâm ta luôn bị xao động. Chúng ta nhìn cái này, nghe việc kia rồi mặc cho tâm trôi chảy theo sự thế, khởi lên vô vàn suy nghĩ mong ước. Đối với cảnh thuận thì khởi tâm ham muốn chiếm hữu, đối với cảnh nghịch thì dấy tâm ghét bỏ xa lánh. Chính đó là gốc rễ của mọi phiền não đang bức bách nhân loại. Nỗi khổ đau của nhân loại có thể giảm trừ nếu mỗi người biết sống độc cư tâm thức, nghĩa là không buông xuôi tâm theo những tình cảm hỷ, nộ, ái, ố bất thường. Vẫn biết rằng sự buông thả theo dòng chảy của thế gian thường tình là đặc tính sở thuộc của con người, mỗi cá thể vốn cưu mang từ trong tự thể cái thuộc tính đó để rồi lặn hụp mê mải trong tứ sanh cửu hữu, nhưng người học Phật phải biết tinh tấn dũng mãnh vượt lên trên cái thường tình đó. Đời sống xuất gia là đời sống của nghịch lưu, là chảy ngược lại với dòng chảy thế gian. Nói điều đó không phải là ta muốn lập dị hay kiêu kỳ mà bởi ta nương theo Pháp của Phật thấy được sự nguy hiểm của các dục, tam giới như hỏa trạch, mặc dù các dục có vị ngọt của nó nhưng chính vị ngọt đó thiêu đốt tâm can của chúng ta và hủy hoại các thiện pháp. Trong tác phẩm Miếng da lừa của nhà văn Pháp Honoré de Balzac có hình tượng miếng da lừa thần có thể đáp ứng bất cứ điều ước gì ngoại trừ một điều ước: miếng da không co lại. Chàng thư sinh Raphaen đến bước tận cùng của suy nghĩ thì được một ông lão bán đồ cổ tặng cho miếng da lừa thần, mỗi lần ước muốn chàng đều được như sở nguyện nhưng đồng thời miếng da co lại một ít và sức khỏe của chàng giảm sút theo, ngày chết của chàng cũng theo đó mà kề cận đúng như lời cảnh báo của ông lão. Cứ thế chàng Raphaen chết dần theo lòng mong ước của mình. Đúng như nhân vật ông lão bán đồ cổ đã nói: “ước muốn giết chết con người”. Chúng ta để mặc những ham muốn đốt cháy thiện nghiệp và mạng sống của chính chúng ta; làm lớn mạnh ái, thủ, hữu để bước sang kiếp khác với một đời sống nhiệt não bức bách hơn.
Trong cuộc sống tu tập, việc thường xuyên quán chiếu về kiếp sống mong manh và bức não là điều không thể thiếu, bởi đó là động lực thúc đẩy sự nỗ lực của chúng ta. Đức Phật dạy:“Không ai điều đình được, với đại quân thần chết”. Cái chết có thể đến bất ngờ mà không ai có thể ngăn cản nổi. Cái được cái mất rút cuộc chẳng còn lại gì, chỉ còn lại tâm lý chấp trước tạo thành nghiệp lực dẫn sanh kiếp khác. Cho nên truy tìm quá khứ, vị lai chỉ là vọng động tâm thức, không mang lại kết quả an lạc. Không những thế, đối với các pháp trong hiện tại cũng phải chế ngự không để bị lôi cuốn. Bị lôi cuốn chắc chắn sẽ bị đọa lạc. Sống kiên trì tự tại trong tâm thức cô tịch như thế thì sẽ vượt ra ngoài vòng kiềm tỏa của các điều kiện sinh hóa, mới xứng đáng gọi là bậc xuất gia, trưởng tử của Như Lai.

Trích : In Bodhicitta I Take Refuge
Con Đường chuyển hóa Tâm thức

Theo mình biết bất cứ ai cũng có hào quang đo chẳng qua là không thể hiển hiện .Bản thân mình đã có một lần thấy dược hào quang phát ra từ bản thân. Lúc đó mình thấy có một hạt màu trắng tròn nhỏ nhủ ngón tay cái phát ra từng đợt từng đợt rất đều và tròn ,lưu ý là không tưởng tượng ra được đâu vì lúc đó mình ngồi quan sát thân chứ không ngồi niệm tưởng ,tiếc là chỉ thấy được 1 lần , khoảng 5-10p không nhớ rõ nữa.

Trích dẫn:

---

Theo mình biết bất cứ ai cũng có hào quang đo chẳng qua là không thể hiển hiện .Bản thân mình đã có một lần thấy dược hào quang phát ra từ bản thân. Lúc đó mình thấy có một hạt màu trắng tròn nhỏ nhủ ngón tay cái phát ra từng đợt từng đợt rất đều và tròn ,lưu ý là không tưởng tượng ra được đâu vì lúc đó mình ngồi quan sát thân chứ không ngồi niệm tưởng ,tiếc là chỉ thấy được 1 lần , khoảng 5-10p không nhớ rõ nữa.

---

@Quyphong,
Ktg có quan niệm về những hiện tượng này chỉ là cái ắt phải có nếu bạn hành trì đúng pháp. Nhưng chúng ta phải thấy rõ một điều chúng chỉ là nhánh lá vỏ ngoài của cái gốc rễ phát triển thành tựu bên trong. Nói cho dễ hiểu giống như khi bạn luyện tập dưỡng sinh đúng cách và thường xuyên thì sức khỏe bạn tăng tiến, giọng nói có lực, dáng đi uyển chuyển, tâm trí nhẹ nhàng...thế thôi.
Nếu thiên về tâm linh mà nói chúng ta chỉ mới đang lau chùi bảo trì đến khung của một bộ máy huyền vi bên trong và nó chỉ mới nẹt tí tia lửa điện thôi chứ chưa đủ lực để khời động nó. Cái mà thật sự đáng quan tâm là làm sao để toàn bộ hệ thống khởi động vận hành thông suốt, lúc ấy giống như là đèn được bật lên và rồi ...đến đây thì đốt hết sách, khóa dục mồm để đứng lặng muôn phương như huynh RT được rồi đấy

Hiểu chỉ để định hướng cho tốt mà thôi

Cố gắng cố gắng
Ktg

^^ ngoài cái đó mình còn ghặp khối thứ nhưng chả kiếm được miếng cơm nào nên không quan tâm ^^
a di da phật tội lỗi tội lỗi

PHẬT là đấng ĐẠI TỪ ĐẠI BI thương chúng sinh như con của mình dậy..
VIỆC CHI DÙ QUÁ CẦN CÙ
CŨNG NHƠN VÀI PHÚT TẬP TU NGUYỆN CẦU...