Xin bạn zelda trả lời thắc mắc giúp !

- Bạn zelda thân mến ,mình rất khâm phục tài học sâu rộng của bạn.Nếu có thể,xin bạn hãy trả lời giùm giúp mình 3 câu hỏi này,giúp mình có một đáp án cho câu trả lời mà tự mình xưa nay mình không có câu trả lời.Mong bạn giúp đỡ:

+Thứ nhất:Xin bạn hãy trả lời giúp câu hỏi là,Pháp Giới(Vũ Trụ) này có được cấu tạo từ kết cấu "vật chất" không ạ ?

+Thứ hai:Định luật "Vạn vật hấp dẫn" ,hay là "sức hút" giữa các vật thể do nhà bác học Newton tìm ra có tồn tại hay không?(mình hơi nghi định luật này)

+Thứ ba:Xin bạn hãy giải nghi cho mình là,cõi Tịnh Độ Cực Lạc của Đức Phật Adiđà có thực không vậy?


Mong bạn giúp đỡ mình nhé,xin cảm ơn bạn !

Chào bạn sam hôi , mình không dám nhận lời khen tặng của bạn .
Trước khi trả lời bạn , mình có tham khảo qua hồ sơ của bạn và thấy rằng bạn thật sự có những thắc mắc đó . Và bạn có hướng thiên về ý như sau :

Trích dẫn:

---

Hiện tại có người xuất gia, công khai nói Kinh Di Đà là giả, lý luận họ đưa ra: " 'Từ đây về hướng tây, qua mười vạn ức cõi Phật, có thế giới tên là Cực Lạc’ không có căn cứ để khảo chứng. Có vị giám định viên nào đó không? Có thể là xa hoặc ngắn hơn mười vạn ức cõi Phật một chút, cho nên thế nào là đúng mười vạn ức cõi Phật?" Loại lý luận nầy thật ngu si, khiến người ta nực cười!

---

Trích dẫn:

---

+Thứ nhất:Xin bạn hãy trả lời giúp câu hỏi là,Pháp Giới(Vũ Trụ) này có được cấu tạo từ kết cấu "vật chất" không ạ ?

---

Đáp :
Theo Zelda được biết thì pháp có 2 dạng là chân đế và tục đế . Nếu hỏi về vũ trụ theo Zelda thì nói đến chân đế . Theo pháp chân đế là có pháp hữu vi và pháp vô vi . Pháp hữu vi thì bao gồm luôn " sắc uẫn và danh uẫn". Pháp vô vi thì chỉ có duy nhất là Niết Bàn . NHư vậy Niết Bàn được xem là không tạo tác . Tức là mọi hành động đều không có kết quả dị thục.Gọi là Chân Đế hữu vi .

Nếu bạn dùng từ Pháp GIới . Thật sự Zelda lúng túng vì không biết hiểu thế nào . Nếu nói là Pháp GIới tức là bao gồm tất cả các pháp không ?

Và Thế Tôn nói với các Tỷ-kheo:
Này các Tỷ-kheo, nay Ta khuyên dạy các ngươi: "Các pháp hữu vi là vô thường, hãy tinh tấn, chớ có phóng dật".
Trích : Kinh Ðại Bát-Niết-Bàn(Mahàparinibbàna sutta).

Nếu nói vũ trụ là pháp giới , mà pháp giới bao gồm luôn pháp vô vi tức là pháp không vô vi. Thì hóa ra là sai rồi .
Do vậy Ở đây vũ trụ chỉ được xem là Tam GIới tức hữu vi , bạn chớ lầm là vô vi. Trong vũ trụ này không có cái cỏi gọi là vô vi đâu nha bạn.Và không đâu có tồn tại ngoài vũ trụ này .

Tuy nhiên không phải nói vậy rằng vô vi hay niết bàn là không có , vô vi hay Niết Bàn là có . Cái có đó chính là cái không còn hữu vi tức là Niết Bàn .

Do vậy Zelda xin sửa câu hỏi bạn lại là: Pháp hữu vi (Vũ Trụ) này có được cấu tạo từ kết cấu "vật chất" không.
Câu trả lời sẽ là có .

Lưu ý: danh và sắc cũng là hữu vi.

NHưng Zelda trả lời như trên có vẽ là không tốt vì:
Chúng ta xem trong Tăng Chi Bộ Kinh (Pháp 7 chi, chương VIII, 9, Thông điệp):

“Này Upàli, những pháp nào mà thầy biết: “những pháp này không đưa đến nhất hướng, nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ và Níp bàn” _ Này Upàli, thầy cần phải nhất hướng thọ trì, đây không phải là pháp, đây không phải là luật, đây không phải lời dạy của Thế Tôn. Và này Upàli, những pháp này thầy cần nên biết: “những pháp này đưa đến nhất hướng, nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ và Níp bàn”_ Này Upàli, thầy phải nhất hướng thọ trì, đây là pháp, đây là luật, đây llà lời dạy của bậc Đạo sư.”

Đồng nghĩa với Niết bàn giới, này các Tỷ kheo, là nhiếp phục tham, nhiếp phục sân, nhiếp phục si. Cũng được gọi là đoạn tận các lậu hoặc."

Zelda chỉ nên nói cái gì lợi ích , còn nói về vũ trụ thì có vẽ là vô ích phải không bạn ?

Trích dẫn:

---

Thứ hai:Định luật "Vạn vật hấp dẫn" ,hay là "sức hút" giữa các vật thể do nhà bác học Newton tìm ra có tồn tại hay không?(mình hơi nghi định luật này)

---

Đáp: Mình dám khẳng định là có .
Nói về Phật Pháp:
TS Nhất Hạnh đưa ra một ví dụ mà thật sự Zelda không hiểu nổi . Ngài nói 1 cây thước 30 cm để gần cây thước 10 cm thì nó dài . Nhưng để cây thước 30 cm gần cây thước 90cm thì hóa ra nó ngắn . Vậy là ngài kết luận ngắn dài là hư vọng , là không thực.
Zelda khẳng định ngài nói sai . Vì các pháp hữu vi sinh có điều kiện . Thước sẽ ngắn nếu có điều kiện là để gần thước dài, do vậy "pháp ngắn"là thực không phải hư ảo trong điều kiện có thước dài . Và pháp dài khởi khi có điều kiện là có thước ngắn để gần . Vậy là chúng đều là trung thực, đều là chân lý chẳng phải là không thực đâu .
Ví như cái bóng đèn nó chớp rồi tắt . Thướng kiến thì nói là nó lúc nào cũng sáng mà bác đi cái tối . Còn Đại Thừa thì bác đi cái sáng lấy cái tối . NHưng Phật Giáo thì là sự trung thực sẽ nói là " vừa sáng vừa tối ". Cũng vậy Vô Thường là bản chất các pháp hữu vi . Tức là pháp hữu vi sẽ sinh rồi diệt. Ta chớ nói Pháp Hữu Vi là thường hằng hoặc nói Pháp Hữu Vi là hư vọng không thực . Chúng ta nói theo sự trung thực đơn giản là " sinh rồi diệt".

Nói theo Khoa học:
Trở lại câu chuyện của bạn thì ngài Bác Học Newton quá đúng , vì ngài có kềm các điều kiện mà . Ngài đâu nói là trên không gian vũ trụ có sức hút đâu , ngài nói là có vật mới có sức hút mà. Ngài nói thật , và điều đó thật khi điều đó đủ điều kiện , và điều đó không hư vọng vì điều đó là Chân lý .


Ví dụ theo Phật Pháp thì là chúng sinh cỏi dục giới phải có 5 uẫn , do vậy cái chân lý này không bao giờ biến đổi , luôn luôn bất tử .
Cũng vậy Đức Phật và chúng sinh đồng chơn tướng. Câu nói này mà người không biết Vi Diệu Pháp thì tưởng là có cái Phật Tánh gì đó bao trùm ...v..v. Thật ra đâu phải vì Đức Phật và chúng sinh cũng chỉ có 5 uẫn mà đặc tính 5 uẫn này là " vô thường, khổ, vô ngã ' . Vậy là đồng chơn tướng rồi đó. THật ra các tổ thiền có lẽ ngộ điều này nhưng mà các ngài kiến thức VI Diệu Pháp thua xa hàng Phật Tử ta ngày nay nên các ngài không diễn đạt nổi. Đến bây giờ sinh ra hàng loạt hiện tượng hiểu lầm kinh điển.
Tai hại !!! Tai hại !!!

Hết!

Trích dẫn:

---

Thứ ba:Xin bạn hãy giải nghi cho mình là,cõi Tịnh Độ Cực Lạc của Đức Phật Adiđà có thực không vậy?

---

Đáp : Không !!!Vì:

1/ kinh Di Đà là do ngụy tạo
2/Không có cỏi nào gọi là cỏi vô vi. Khi chết hết thân 5 uẫn thì vô vi là không tái sinh . Không tái sinh lấy đâu ra chúng sinh ở cỏi vô vi ?
3/Đức Phật sau khi Vô Dư Niết Bàn, dù thời nào vẫn không thể tiếp xúc với chúng sinh . Vì thể hiểu là các ngài mất luôn , không tồn tại dưới bất kì cảnh giới nào.

Hết

Nếu nói cõi Tây phương không có thật thì tại sao chư tổ Tịnh độ lại xiển dương pháp môn niệm Phật...không lẽ chư Tổ ở không ngồi nói chơi sao.. zelda này chắc đệ tử của tà ma ngoại đạo quá. Không biết khi zelda nói ra điều này là đi trái với bổn nguyện của chư Phật không.May mà zelda chưa là Pháp sư chưa thăng tòa thuyết pháp...chứ mà leo lên trên đó ngồi nói tùm lum chắc bị ăn đòn quá...tội nghiệp tội nghiệp..

Tôi bây giờ vẫn chưa hết "bàng hoàng".Lòng tôi chấn động , vì có người tu Phật lại bảo là "không có cõi Tịnh Độ" ,bản thân tôi không phải là tu theo Tịnh Độ Tông,cũng không phải là theo Phật Giáo.Nhưng.....tôi không biết nói sao nữa cả.

Zelda đã nói rồi .
Lời như sắc, cứng như đá. Nếu các bạn có luận cứ hãy cứ phản biện . Zelda chờ nghe.
Nếu cứ nói rằng niềm tin này niềm tin nọ . Xin Thưa Zelda tu tuệ không tu mê tín dị đoan.

Các vị nhớ dùm cho để tránh xảy ra luận chiến vô ích. Nếu các bạn có biện chứng hay phản biện hãy cứ nêu Zelda dỏng tai chờ nghe . Còn nói ngang nói trỏng xin đừng làm phiền.

Xin cám ơn!!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi phapminh

Nếu nói cõi Tây phương không có thật thì tại sao chư tổ Tịnh độ lại xiển dương pháp môn niệm Phật...không lẽ chư Tổ ở không ngồi nói chơi sao.. zelda này chắc đệ tử của tà ma ngoại đạo quá. Không biết khi zelda nói ra điều này là đi trái với bổn nguyện của chư Phật không.May mà zelda chưa là Pháp sư chưa thăng tòa thuyết pháp...chứ mà leo lên trên đó ngồi nói tùm lum chắc bị ăn đòn quá...tội nghiệp tội nghiệp..

---

Đáp một lần hãy nhớ kĩ: Tổ chỉ có một là Đức Phật Thích Ca . Không thể ép Zelda tin rằng hàng ngoại đạo là tổ cho đặng?
Bồ Đề Đạt Ma tu thế nào mà lại để tóc ? Nếu lỡ chyên tu 9 năm trong núi thì khi ra đời cũng phải cạo râu tóc cho sạch chớ ? Các vị Thánh Đệ Tử như Xá Lợi Phât còn chẳng đê tóc cơ mà ?
Xin thưa giới không sạch chớ xưng là tổ .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi zelda

Đáp : Không !!!Vì:

1/ kinh Di Đà là do ngụy tạo
2/Không có cỏi nào gọi là cỏi vô vi. Khi chết hết thân 5 uẫn thì vô vi là không tái sinh . Không tái sinh lấy đâu ra chúng sinh ở cỏi vô vi ?
3/Đức Phật sau khi Vô Dư Niết Bàn, dù thời nào vẫn không thể tiếp xúc với chúng sinh . Vì thể hiểu là các ngài mất luôn , không tồn tại dưới bất kì cảnh giới nào.

---

1. Kinh Di Đà là do ngụy tạo ư?!! Cứ cho là ngụy tạo đi, vậy các tổ sư tạo ra kinh A Di Đà có mục đích gì?
3. Cái mà Zelda nói mình chưa rõ lắm: Các ngài mất luôn, không tồn tại ?

Zelda trả lời cho bạn người ta nói Zelda phỉ báng thì sao ?
Bạn chịu trách nhiệm không ?

Phỉ Báng hay không đó là do tâm của bạn, lời viết ra là giúp người khác hiểu được đó mới quan trọng, có người nói bạn phỉ báng, có người nói lại không, đó chỉ là sự phản ánh và điều đó càng chứng mính cho thuyết Tánh Không của đức phât là đúng.
Nếu bạn còn chấp vào sự Phỉ Báng thì có lẽ bạn đã không dám nói những lời ngã mạn (bản thể của ngã mạn ko xác định được) trên diễn đàn này.

^^
Zelda chắc viết ra một bài chỉ ra cái sai của thầy Thanh Từ nữa quá .
Zelda cho bạn 2 câu bạn suy ngẫm xem sao nha :

Tâm thì vọng mà có tầm chân thì là vọng .
Tâm có vọng tầm ra vọng thì là chân.

Bạn có thể nói lên cái hiểu của bạn không ?
Zelda đọc sách ngài thanh từ mà sao thấy ngài toàn là vọng chứ chẳng có chân .Buồn quá vậy mà người ta nói ngài chứng đạo mới đau.
><

Mình không hiểu và biết hai câu trên. Bạn đọc sách thầy Thanh thấy vọng có lẽ do tâm bạn còn vọng. Mình cũng không chắc. Có những cái nhìn bề ngoài thì không bao giờ hiểu hết, sự tham, sân, si hay ngã mạn mình gọi tạm là sắc tướng thì ai cũng thấy, và khi thấy họ đánh giá và dễ bị nhầm, và ngay lúc đó họ có thể bị mắc bẩy, cái bẩy đó làm họ rơi vào sự tham, sân si, hay ngã mạn tương ứng với những gì họ phủ định hay khẳng định.

Zelda nói bạn đừng buồn nha .
Vì tâm bạn vọng nên không thấy cái thực của ý câu ấy .

Câu ấy tương tự vậy nè :

Người không tiền mà tìm cho ra tiền thì là vọng .
Người không tiền chẳng tìm tiền(tìm ra không tiền) lại là chân.

Tâm thì vọng mà cố tầm chân thì là vọng .
Tâm có vọng tầm ra vọng thì là chân.

Nói 1 câu đủ ý 2 câu : chớ lừa dối mình

hahaha! quả không hổ danh là Zelda! Câu nói rất hay, hahaaaaaaaaaa!

Thật ra thầy Thanh Từ vẫn chưa ngộ được điều này.
Ngài viết sách chúng sinh nghe thầy tu lầm nhiều quá .
><

Bạn hãy xem lại đoạn này xem , bạn tầm chơn hay vọng ?

Trích dẫn:

---

Phỉ Báng hay không đó là do tâm của bạn, lời viết ra là giúp người khác hiểu được đó mới quan trọng, có người nói bạn phỉ báng, có người nói lại không, đó chỉ là sự phản ánh và điều đó càng chứng mính cho thuyết Tánh Không của đức phât là đúng.
Nếu bạn còn chấp vào sự Phỉ Báng thì có lẽ bạn đã không dám nói những lời ngã mạn (bản thể của ngã mạn ko xác định được) trên diễn đàn này.

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi zelda

Thật ra thầy Thanh Từ vẫn chưa ngộ được điều này.
Ngài viết sách chúng sinh nghe thầy tu lầm nhiều quá .
><

Bạn hãy xem lại đoạn này xem , bạn tầm chơn hay vọng ?

---

hahaaaaa:) Chơn - Vọng,.......thật sảng khoái.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi zelda

Zelda nói bạn đừng buồn nha .
Vì tâm bạn vọng nên không thấy cái thực của ý câu ấy .

Câu ấy tương tự vậy nè :

Người không tiền mà tìm cho ra tiền thì là vọng .
Người không tiền chẳng tìm tiền(tìm ra không tiền) lại là chân.

Tâm thì vọng mà cố tầm chân thì là vọng .
Tâm có vọng tầm ra vọng thì là chân.

Nói 1 câu đủ ý 2 câu : chớ lừa dối mình

---

Trời đất ơi ! Zelda giải nghĩa như thế này sao !!!:icon_redface:

Hãy nghe tôi chỉ bảo cho Zelda nhé :

''Tâm thì vọng mà cố tầm chân thì là vọng''

Tâm thì vọng đó là ngài Thanh Từ nói lên cái Tâm sinh diệt của chúng sinh. Lấy cái sinh diệt cố để đi tìm cái không sinh diệt (chân) thì cả quá trình này là vô nghĩa, điên đảo nên quá trình này gọi là vọng, thế nên cố tâm chân là vọng vậy.

Tâm có vọng tầm ra vọng thì là chân.

Cũng cái Tâm sinh diệt đó, nhân ra nó là sinh diệt thì hành động đó, quá trình chính là chân, lúc này gọi là Chân Tâm nên nói ''tầm ra vọng thì là chân'' Khi tìm ra, nhận ra (tỉnh thức) thấy biết cái tâm sinh diệt thì con người ngay đó sống bằng Chân Tâm và tự thấy mình đầy đủ tát cả, có sẵn tất cả. Nói cách khác không thể lấyVọng đi tìm Chân mà chỉ cần rời lìa khỏi Vọng thì ngay đó là Chân Tâm hiện tiền, nó vốn đã có sẵn và đầy đủ, chỉ vì có Vọng Tâm che mờ mà đánh mất nó mà thôi.

Vậy mà bạn Zelda lại lấy ví dụ của kẻ đi tìm tiền, kiếm tiền (cái đến từ bên ngoài) để cho rằng có tiền thì sẽ đầy đủ. Kiếm tiền xong thì ôm tiền hay giữ tiền hay tiêu tiền, tiền có ra đi không ? Lấy cái sinh diệt để đi tìm cái sinh diệt thì có vô nghĩa không. Bạn lấy cái Quản Trị học để giải nghĩa Phật Pháp thì thật là nực cười và lố bịch. Phật Pháp là quá trình tỉnh thức từ nội tâm bên trong chứ không tìm kiếm cái từ bên ngoài vào để nhồi nhét cho căng bụng. :)

Niết Bàn

Chào bạn 4 câu này zelda nương thời Đại Đức Viên Minh mà có .
Thầy Thanh Từ không ngộ đến đây đâu mà viết được vậy .

Người không tiền mà tìm cho ra tiền thì là vọng .
Người không tiền chẳng tìm tiền(tìm ra không tiền) lại là chân.

Tâm thì vọng mà cố tầm chân thì là vọng .
Tâm có vọng tầm ra vọng thì là chân.

Bạn hãy xem Zelda hiểu ý ngài thanh từ thê này :

Tâm vọng tầm chân rồi cho là ta chân.

Dịch đúng ý : tự lừa dối mình .

Sẽ có một bài viết , nhưng Zelda phải quan sát xem có nên viết vào thời điểm này hay không .
!@!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi zelda

Đáp : Không !!!Vì:

1/ kinh Di Đà là do ngụy tạo
2/Không có cỏi nào gọi là cỏi vô vi. Khi chết hết thân 5 uẫn thì vô vi là không tái sinh . Không tái sinh lấy đâu ra chúng sinh ở cỏi vô vi ?
3/Đức Phật sau khi Vô Dư Niết Bàn, dù thời nào vẫn không thể tiếp xúc với chúng sinh . Vì thể hiểu là các ngài mất luôn , không tồn tại dưới bất kì cảnh giới nào.

Hết

---

Điều này bạn zelda đã sai rồi vì đức Phật Thích Ca khi còn tại thế đã có giảng kinh A Di Đà Vô Lượng Thọ cho hàng Tỳ khưu nghe . Và cũng chính đức Phật nhìn thấy rằng vũ trụ chúng ta có 5 vị "cai quản" và vị thứ 1 là Thân Tỳ Lô Gía Na Phật , vị thứ 2 là Phật Bất Động , vị thứ 3 Phật A Di Đà , vị thứ 4 là Phật Thích Ca Mâu Ni , vị thứ 5 là Phật Di Lặc . Sau khi vũ trụ trải qua 5 vị này thì tự động nó ẽ hủy dịêt .