ý Nghĩa đại Bi Chú Phần Ii

A di Đà Phật, lần trước Tôn na mụi nói đến II , Vẫn biết Mật chú là vô lượng nghĩa , nhưng phương tiện giải mà thôi

II) A/ Đại ý toàn thể Đại bi chú:


Kính cẩn khấu đầu trước Tam bảo Phật Pháp Tăng. Xin quy y theo Đức thánh Quán tự tại bồ tát, quy mệnh Đức bồ tát đại từ đại bi mà cầu xin thành tựu được sự giác ngộ nhằm cứu tế những kẻ mê muội do mọi sự khủng bố trên thế gian này.Vì vậy chúng con xin quy mệnh nơi Đức Đại bồ tát có lòng Đại từ bi nhất tâm thệ nguyện truyền bá rộng rãi lòng từ bi của đức Thánh quán tự tại bồ tát, lắng nghe T6am chân ngôn Đại uy thần lực(Tổng trì pháp môn chân và Phật nội chứng) vâng theo mệnh của Bổn Tôn là Đại bi Tâm đà la ni này mà hết lòng xưng tụng công đức Quán tự tại bồ tát, tất cả mọi hy vọng đều được viên mãn mà làm sáng tỏ tính chất đồng thể Đại bi thanh tịnh viên minh và làm cho hết thảy Quỷ Thần không đánh thắng được uy lực lớn của Ngài. Với những kẻ có tâm đạo không bao giời bị sự vô minh phiền não mê hoặc không bao giờ bị đắm vào cõi mê và được dẫn dắt tới Thế giới Quang minh của đức Đại bồ tát. Trí tuệ quang minh được biểu hiện siêu tuyệt nhất thế gian là Đức bố tát có công đức vô cùng vĩ đại : có đấng quy mệnh như Đức Tự tại Sư Tử Vương Đại bồ tát. Úc niệm nói chung bản thể Tâm chân ngôn của Bồ tát giống như đi ở trên không để mở cuộc đại diễn thuyết tự tại hoặc là làm công việc tư duy về một sự nghiệp lớn cũng như các Bậc Đế Vương, bất kể việc gì đều được Đức bồ tát làm một cách tự do tự tại. Được hành động bởi môt thân thể thanh tịnh không mảy may dơ bẩn, hoặc để trừ diệt mọi hành vi dơ bẩn của ba cái độc hại là tham, sân, si cũng như trừ diệt mọi ác ma độc hại trên thế gian này
Như vậy sẽ nhanh chóng có mái tóc hoa đẹp đẽ hoặc một bông hoa sen thanh tịnh
Và cầm được bông hoa sen của Đức Bồ tát giáo hóa được nghiệp ngu si của chúng ta và chứng ngô đươc lòng đại bi ái. Nếu như muốn thấy được con chim cổ xanh có thể khiến nó hiện hình trước mắt khiến sinh lòng hoan hỷ của Quán tự tại bồ tát.Muốnn được tới cõi Niết Bàn(thành tự viên mãn) sẽ được thấy cõi Niết bàn và cũng đoực tới Tất địa(nơi ngộ đạo) với du già(tương ứng hiệp nhập) được tự do tự tại. Trong đó cũng có kẻ mặt heo cổ xanh, có kẻ mặt sư tử, cón từ bi thì biểu thị tay cầm hoa sen để đeo ngọc hoàn mà đánh Ma quỷ phiền não. Nge tiếng pháp loa vi diệu mà được chuyển mê khai ngộ
Tay cầm bông lớn mắt nhìn về phía tay trái nhắm vào loại Ma sắc đen và hết thảy đều quy y chân thực Tam bảo.
Nam mô vô Thánh Quán tự tại bồ tát, khiến cho được tới cõi Niết bàn, để trì tụng chân ngôn này ở nơi Niết bàn u tịnh

IV) PHẦN TƯỜNG GIẢI ĐẠI BI CHÚ:

Đại: có nghĩa là tự bản thể nó rất rộng rãi, bao hàm trọn vẹn mọi nơi. Có nhiều rất thắng diệu, không thể bàn cãi được. BI: chính là lòng trắc ẩn thấy kẻ khác đau khổ mà lòng từ bi muốn cứa tế, tức là
lóng nhân từ lên cao đến cực điểm vậy.
Từ là ban vui mà Bi là cứu khổ vậy, Tứ thuyết giang nghĩa hai chữ này có nghĩa là lòng từ bi thấm tận xương tủy như lòng mẹ thương con không hề khác
Chú: tiếng phạn là đà la ni: nghĩa là có Tổng trì, năng trì, trì ( là giữ gìn) và năng giá :giữ , có thễ giữ tóm giữ , che chở... có công dụng khiến cho pháp thiện không bị tan rã và ac pháp không thể nổi dậy.
Đúng theo mật ngữ phát bí của thiền định có sức Thần nghiêm không thể lường được> tất cả những ý nghĩa nói trên nên gọi là Chú
Trích Phật Địa Luận:theo ngũ thuyết Đà la ni tăng thêm tuệ nhiệm, có thể tóm giữ được Phật pháp vô lượng khiến cho khôngg thể quên mất. Lại Trí Độ Luận có nói :ngũ thuyết Đà La ni luôn lôn gìn giữ lời nói hoặc ngăn cản được lời nói có công năng gìn giữ hết thảy Thiện pháp khiến cho không bị tan mất như cái đồ đụng lành lăn đựng nước không bị rò rỉ, khi lòng ác phát sinh có thể cản ngặn khiến nó không phát sanh được vậy.
Toàn thể Đại bi chú Phạn ngữ , đó là Tâm đại Từ bi cũng như bồ đề Tâm của Đức Huệ Tập( Quán Âm) Ngài Tha thiết phổ độ chúng sinh nên mới đọc ra lời Khẩu quyết trọng yếu này. tuy nhiên ngoai việc đọc tung bài chú ra thiết nghĩ ta nên tìm hiểu tướng tận phần nào Ý Nghĩa sâu sa cũa Mật ngữ vi diệu này...Ví Đai bi chú là tâm Từ bi của Quán ân Như Lai lấy "Lam thể" nhằm thức tỉnh chúng sinh mau chóng tu Đạo sớm thành Phật quả, Ví vậy nếu luôn luôn chân thành niệm tung se đặng lơi ích lớn lao khong thể nghĩ bàn,,, Như thế nếu có thể tiến thêm bước kế là hiểu rõ từng câu từng chữ đúng theo phương pháp mà tu trì thì lợi ích càng tuyệt diệu lắm thay !


B/ ý nghĩa Đà ra ni:

1.Nam mô hắc ra đá na đa ra dạ da
Câu chú này chính là Bổn thân đức Quán thế âm bồ Tát đã vận dụng lòng đại từ bi tụng niệm Vậy khi đọc chớ nên đọc quá to với môt tinh thần vội vã
(Nam mô) có nghĩa là quy y, tôn kính, vâng theo.Hắc ra đát na :nghĩa lá vi bảo-là việc quý báu (đa ra dạ) có nghĩa
(da) lễ .... vậy toàn thể câu này có thể tóm tắt :Quy mệnh lễ kính thập phương vô tận tam bảo.
Nam mo tức là quy y, quy y tức là căn nguyên làm Tổ, thành Phật là môt điều kiện không thể thiếu với những ai theo học đạo Phật. Ví cái lẽ đó mà tất cả nhứng chữ đứng trên đầu bài chú đếu bao trùm hai chữ NAM MÔ.
Hắc ra đát na: muốn nói lên đạo thể vốn phi sắc phi không, trong đó ẩn tàng những diệu cảnh vô cùng, (Đá ra dạ da) có nghĩa là pháp nhĩ xuất phát từ chỗ tự nhiên, Tự nhiên tức là có thể khế hợp với đạo pháp. Nói cách khác muôn ngàn đọao pháp cũng là do hai chữ Duy Tâm mà ra, cũng nên biết Tâm tức là Đạo , chúng ta nếu co thể giữ đúng theo phương pháp ma tu trì thì sẽ chóng thành tựu
Tôn mụi xin nói thêm Pháp sư giảng rẳng
chỉ câu này thôi đã đủ nói lên niếm hi vọng của Đức Bồ tát tha thiết mong mỏi chúng ta Quy Y đạo pháp một cách chân chính , nhờ vậy mà thấy được lòng thanh tịnh, tánh đức thì như như, hoặc tới được chân ngôn chính đẳng chính giác. Vì thế bốn chữ khai tông minh nghĩa nhằm làm cho pháp thậm thâm vi diệu vô cúng sáng tỏ và thâm nhập vao Chúng Ta đây, Quy tam bảo tức là Quy y phật , Quy Y pháp va 1 [Quy Y tăng ,
Nên nhớ : quy Y Phật cần phải vô tư , vô lự ngưng tụ tinh tầh nhứt thiết tin tưởng vao bậc lưỡng túc tôn( Như lai còn gọi la bậc Lưỡng túc Tôn)
Quy Y pháp : có nghĩa là tin tưởng và dùng chánh tri kiến nhất tâm thực hành theo lời Phật dạy, y như Kinh phật thuyết mà tùy nghi thọ dụng vâng làm theo trọn Hành giã không chút nghi ngờ Lời Phật nói; Hiểu thấu lý duyên khởi cùa Vạn pháp dù bị các khỗ nạn cũng chẳng nao núng , oán trời trách Người thương tu trì Thanh tịnh Tâm
Quy Y Tăng : cũng tức là bảo chúng at phải thấu rõ cái Thể tánh của Pháp vốn là không, thấu triệt cái Lý tánh bản thể diệu dụng của Tâm và Sư vật Hiện tương vốn là dung thông không hề ngăn ngại>>Đây la chân lý vậy]

Phần [] là ý dịch giã nay Tôn mụi lươc nói ý nghĩa này mong Các Đạo hữu chưa hiễu rõ thí càng thêm tỏ tường
Quy Y Phật pháp tăng có 2 phần: Sự và Lý nay nói Sự trước
Quy y Phật: khi Phật cón tại thế thì chúng at nương vao Ngài ma tu tập, và quy y nơi Ngài hoặc quy y nơi các bậc Thánh tăng, Nhưng nếu Phật không còn tạii thế thì Tăng chính là Sứ Giã Như Lai , Đạo hửu nên nương vào môt vị Minh sư có Uy đức vì "Tăng" là người chúng ta nương nhờ , Sư phụTôn Na mụi có dạy

[ Trích dẫn lời Sư phụ Tôn na ; Đại Đức Thích Minh Vũ trụ trì chùa Phổ Thiện Hòa Tỉnh BDương , TXãThủDầu một]

Tna hòi: Bạch sư phụ thế nào là Tăng?
Thấy nói: Tăng không phải là một cá nhân riêng lẽ mà là môt đoàn thể tu hành thanh tịnh có it nhứt là từ 4 vi Tỳ kheo trở lên cùng nhau tu tập ở một chỗ và sống hòa hơp với nhau mới gọi là Tăng , nếu môt cá nhân riêng lẻ thì Nam xuất gia gọi lá môt vị Sư , thầy hoạc một Tăng nhân , một Tăng sĩ,hay một tu sỹ, bên nữ thì gọi là NI ,
Vi thế Tăng la một danh từ xưng hô đai diện cho một đoàn thể mà người thế gian gọi Tăng là đại diện cho môt cá nhân đơn lẻ vậy
Thầy Tna nói : dù là 2~3 vi tỳ Kheo vẫn không được gọi la Tăng , phải là 4 vị trờ lên mới gọi Tăng
[TỲ kheo là 1 vị xuất gia thọ Sa Di Giới đã lâu rồi đăng đàn Thọ Đại Giới đươc chư Hòa Thượng và các bậc Tôn túc chúng minh mới đươc gọi là Tỳ kheo, nếu là Nữ thi là Tỳ kheo Ni, Tỳ Khưu NI
Tại gia Phật tử chúng Ta gọi là Cận sự Nam hay Ưu bà Tắc , nữ thì gọi là Cận sự Nữ hay Ưu bà di]
hi, Ton na mụi nói thế chỉ mong nói thêm ý nghĩa chử Tăng vậy , mong các huynh ai chưa biết thi biết thêm ai chưa hiểu thi hiểu thêm..
Về Quy y Phật : nơi Sự là chung ta lên(sự tướng ấy} là chung ta len chánh điện nương nhờ hinh tương Phật bồ Tát , hoặc Xá lơi quý ngài sem nhu là Đại diện cho thế Than Như lai tại thế gian vậy.. và vị Thầy truyền giới cho Chúng ta la Đai diện cho Sứ Giả Như Lai . như vậy đó..Mà phật có 10 phương ba đời nên ta Quy Y môt Phật là quy y hết thảy Phật , vì sao vì Phật tuy danh hiệu có khac nhưng đống là Phật va chung môt thể tánh vơi pham phu chúng mình nên Quy y môt tức là Tất cả ... nên quý huynh đứng nghĩ là lỡ Quy Y Thích ca ròi Di đà có chịu con không ...?:105: hi hi cho nên mói co cau nói nay nè

"Nam mô quy y thập phương tận hư không biến phap giới quá vị lai thập phương chư Phật... Tôn pháp hiền Thánh tăng Thương trụ Tam bảo"
Còn vể quy y pHáp; tức la ta đã quy Phật , quy Y pháp la ta nương theo Pháp phật dạy dủng chánh kiến ma thưc hành lơi dạy cũa Phật. Môt lòng tin tưởng Pháp Phật nói, không nghi vì sao , Mười Phương Như lai thành đạo đều tu các Pháp này , nay Phật truyền lai thi há sao ma nghi đươc , chỉ tư ban thân chưa thục hành đến nơi đến chốn á, do vậy với pháp càng hết sức trân quý và thê nguyện đệ Tử... một lòng thệ nguyện giữ gìn chánh kiếm mà tu học pháp Vô tthượng cao quý của Như Lai ... nếu có chỗ nào không trọn vọn xin cho con hết lòng sám hối. :)nhớ nge chư Huynh
Quy y tăng : nghĩa la Tăng là người đại diện cho Phật khi Ngài khong còn tại thế , người học Phật phải Kính Tăng như kính Phật sem Tăng là bậc Thầy sáng suốt , 1 vị minh sư dẫn dắt cho chúng ta trên bước đướng Tầm đạo vượt thoát Luân hồi.. Thầy như ngọn đèn trong đêm tối chi rõ đướng sáng cho ta đi, Thầy ví như là cha mẹ mình ví như Bố tát , như Như lai, lỡ chằng may quý huynh không gap đươc minh sư chớ co chán nản thì hãy Thầm khấn nguyện với Bồ tát, khẩn thiết sám hối cầu Ngài gia hộ chỉ dẫn cho con vị Minh sư , tôn na mụi bảo đảm Đức Từ Hàng hok có hẹp hòi mà không chỉ đâu. Vì có quý Thầy mà chúng ta mới co phúc phận hiểu được Kinh Phật , va ý nghĩa thâm sau trong ấy.. Khong có quý Ngài thì lam sao chúng ta hiểu được Phật pháp mà tu cho đúng.. Là vậy đó nương theo lời giảng của quý Ngài và dùng chánh kiến mà thọ trì thi sẽ không sai
Nay Tôn na mụi sin mạn phép mong cho quý huynh thấu hiểu kinh điển và tu Phật pháp cho đúng va tốt hơn : Thình băng giàng VCD DVD về Bát nhã tâm Kinh của Hòa Thương Từ Thông về nge đi nghe lại dần sẽ tự nhiên hiểu và thực hành được, Hoặc có thể nge các bài giảng của Ngài Pháp sư Tịnh Không , ngài chuyên tu va hoằng dương Tịnh độ.. đó thực là chân Thiện tri thức khong sai.
Hay quý Huynh Tì co thể search Google : Từ Thông , hoac Bát nhã Tâm Kinh , hay Tịnh Không là gặp ngay

ADI Đà Phât Tôn na mụi mệt quá kỳ sause noi tiếp cáo lỗi chư Tỉ huynh đệ

NAMO AMI TAPHAGIa

Vào đây sẽ thấy giảng giải về Chú Đại Bi đầy đủ hơn.

Nếu có ai trì Chú Đại Bi sẽ được công đức như sau:

Nếu chúng sanh nào, trong một ngày đêm tụng năm biến chú, sẽ diệt trừ được tội nặng trong trăm ngàn muôn ức kiếp kiếp sanh tử.

Nếu chúng sanh nào xâm tổn tài vật, thức ăn uống của thường trụ sẽ mang tội rất nặng, do nghiệp ác ngăn che, giả sử ngàn đức Phật ra đời cũng không được sám hối, dù có sám hối cũng không trừ diệt. Nếu đã phạm tội ấy, cần phải đối 10 phương đạo sư sám hối, mới có thể tiêu trừ. Nay do tụng trì chú Đại Bi liền được trừ diệt. Tại sao thế? Bởi khi tụng chú Đại Bi tâm đà ra ni, 10 phương đạo sư đều đến vì làm chứng minh, nên tất cả tội chướng thảy đều tiêu diệt. Chúng sanh nào tụng chú này, tất cả tội thập ác ngũ nghịch, báng pháp, phá người, phá giới, phạm trai, hủy hoại chùa tháp, trộm của tăng kỳ, làm nhơ phạm hạnh, bao nhiêu tội ác nghiệp nặng như thế đều được tiêu hết, duy trừ một việc: kẻ tụng đối với chú còn sanh lòng nghi. Nếu có sanh tâm ấy, thì tội nhỏ nghiệp nhẹ cũng không được tiêu, huống chi tội nặng?

Hàng trời, người nào thường thọ trì tâm chú này như tắm gội trong sông, hồ, biển cả, nếu những chúng sanh ở trong đó được nước tắm gội của người này dính vào thân thì bao nhiêu nghiệp nặng tội ác thảy đều tiêu diệt, liền được siêu sinh về tha phương Tịnh Độ, hóa sanh nơi hoa sen, không còn thọ thân thai, noãn, thấp nữa. Các chúng sanh ấy chỉ nhờ chút ảnh hưởng mà còn được như thế, huống chi là chính người trì tụng? Và, như người tụng chú đi nơi đường, có ngọn gió thổi qua mình, nếu những chúng sanh ở sau được ngọn gió của kẻ ấy lướt qua y phục thì tất cả nghiệp ác, chướng nặng thảy đều tiêu diệt, không còn đọa vào tam đồ, thường sanh ở trước chư Phật, cho nên, phải biết quả báo phước đức của người trì tụng chú thật không thể nghĩ bàn!

Lại nữa, người trì tụng đà ra ni này, khi thốt ra lời nói chi, hoặc thiện hoặc ác, tất cả thiên ma ngoại đạo, thiên, long, quỷ thần đều nghe thành tiếng pháp âm thanh tịnh, đối với người ấy khởi lòng cung kính, tôn trọng như Phật.

Người nào trì tụng đà ra ni này nên biết người ấy chính là tạng Phật thân, vì 99 ức hằng hà sa chư Phật đều yêu quý. Nên biết người ấy chính là tạng quang minh, vì ánh sáng của tất cả Như Lai đều chiếu đến nơi mình. Nên biết người ấy chính là tạng từ bi, vì thường dùng đà ra ni cứu độ chúng sanh. Nên biết người ấy chính là tạng diệu pháp, vì nhiếp hết tất cả các môn các môn đà ra ni. Nên biết người ấy chính là tạng thiền địnhvì trăm ngàn tam muội thảy đều hiện tiền. Nên biết người ấy chính là tạng hư không, vì hằng dùng không huệ quán sát chúng sanh. Nên biết người ấy chính là tạng vô úy vì thiên, long, thiện thần thường theo hộ trì. Nên biết người ấy chính là tạng diệu ngữ vì tiếng đà ra ni trong miệng tuôn ra bất tuyệt. Nên biết người ấy chính là tạng thường trụ vì tam tai, ác kiếp không thể làm hại. Nên biết người ấy chính là tạng giải thoát vì thiên ma ngoại đạo không thể bức hại. Nên biết người ấy chính là tạng dược vương vì thường dùng đà ra ni trị bịnh chúng sanh.Nên biết người ấy chính là tạng thần thông vì được tự tại dạo chơi nơi 10 phương cõi Phật. Công đức người ấy khen ngợi không thể cùng!