Các vị A la hán còn sợ hãi?

Có tà thuyết rằng : bậc Alahan còn sợ hãi không dám cứu độ chúng sinh .

Đáp

- Thưa đại đức! Trẫm có nghe đại đức nói nhiều lần rằng bậc A-la-hán không còn một sự sợ hãi nào trên thế gian này, kể cả sợ hãi sự chết! Vì các nguyên nhân của sợ hãi các ngài đã chấm dứt, đã tuyệt diệt, có phải thế không ạ?

- Tâu, vâng!

- Trẫm có đọc một đoạn kinh, đại ý rằng: khi Đức Thế Tôn, năm trăm vị A-la -hán cùng đại đức Ànanda đi vào thành Vương-xá để khất thực, Đề-bà-đạt-đa với ác tâm, bèn thả con voi dữ uống rượu say cố ý giết Phật. Năm trăm vị A-la-hán thấy con voi như điên cuồng lao tới, các ngài sợ hãi quá bỏ trốn hết; chỉ có đại đức Ànanda là không sợ hãi gì cả, bước đến, đứng chắn phía trước, cố ý thà chết để bảo vệ cho Đức Thế Tôn! Phải vậy không, thưa đại đức?

- Tâu, vâng!

- Sao kỳ lạ như thế! Năm trăm vị A-la-hán đều là bậc vô lậu, đã chấm dứt mọi nguyên nhân của sợ hãi; lại tham sống sợ chết, thấy voi dữ, bỏ trốn hết, để Đức Thế Tôn đứng đấy một mình! Còn đại đức Ànanda là bậc hữu học, phiền não còn nhiều, nguyên nhân của mọi sợ hãi chưa được cắt đứt; thế mà ngài lại không hề sợ hãi, chẳng tiếc sanh mạng của mình, hy sinh cái thân giả tạm để che chắn cho Đức Đạo Sư? Hay năm trăm vị A-la-hán ấy tò mò, muốn biết, muốn thấy Đức Thế Tôn sử dụng thần thông, phép lạ ra sao? Lý nào lại thế được?

- Vâng, chẳng có lý nào mà năm trăm vị A-la-hán còn tò mò, khởi tâm muốn thấy, muốn biết phép lạ, thần thông

của Đức Thế Tôn. Quả thật không hề có chuyện đó xảy ra!

- Nếu là không có lý thì đại đức phải giải thích cho minh bạch chứ?

- Vâng! Quả đất hoặc như tối đại sơn là đỉnh Sineru có khi nào lay động, sợ hãi bởi điều gì không, hở đại vương?

- Dĩ nhiên là không! dù cho ai cuốc, ai đào, ai đánh, ai đập, ai dùng lửa đốt, thì quả đất hoặc núi Tu-di vẫn không lay động, không sợ hãi bao giờ.

- Quả đất hoặc núi chúa không lay động, không xao động, không sợ hãi bất cứ một điều gì; cũng giống như tâm bất động, trạm nhiên của các bậc A-la-hán vậy, tâu đại vương. Dù có một số đông người, tay nắm xà-mâu sắc bén, vây quanh một vị A-la-hán với thái độ rất hung dữ, đằng đằng sát khí, muốn giết vị A-la-hán ấy; cũng không vì vậy mà vị A-la-hán tỏ ý khiếp sợ hoặc có một sự dao động, xao động nào ở trong tâm. Đại vương nên hiểu như vậy.

- Nói thế cũng không biện hộ được cho thái độ hèn nhát, khiếp nhược của các vị A-la-hán khi họ tham sống, sợ chết, bỏ trốn lấy thân mình mà bỏ mặc Đức Đạo sư ở lại đấy với voi dữ!

- Đại vương nói như vậy hơi nặng lời! Đại vương hãy sám hối đi là vừa! Đại vương có biết khi ấy các vị A-la-hán suy nghĩ gì không?

- Thưa, không biết!

- Không biết thì đừng võ đoán! Hoặc chỉ nhìn thấy bên ngoài, chưa thấy sự thật ở bên trong thì đừng vội quy kết! Năm trăm vị A-la-hán đều là bậc lậu hoặc đã tận, mọi nguyên nhân của cái gọi là hèn nhát, khiếp nhược gì đó đã chấm dứt. Khi thấy voi dữ xông đến, các vị ấy tâm ý tương thông, đồng khởi niệm như sau: "Đức Ànanda suốt đời tận tụy, kính cẩn, thương yêu phục vụ, hầu hạ Đức Thế Tôn, thật trong hàng đệ tử chẳng ai dám sánh. Rõ là đức Ànanda sẵn sàng hi sinh mạng sống của mình để bảo vệ cho Đức Thế Tôn mà chẳng khởi lên một tí sợ hãi nào. Vậy tất cả chúng ta hãy lánh đi, để bố cáo những đức tính cao quý sáng rỡ như mặt trời, mặt trăng của đức Ànanda; cho tứ chúng cùng tất thảy mọi người trong nhiều quốc độ được thấy, được biết! Còn việc đối trị với voi dữ chỉ là trò trẻ con đối với Đức Tôn sư! Chỉ có Đức Tôn sư mới biết rõ ngài nên làm gì!"

Đức vua Mi-lan-đà giật mình, kinh sợ:

- Quả các ngài ấy đã nghĩ như vậy sao?

- Quả đúng thế, đại vương!

- Vậy là trẫm có tội rồi! Làm sao sám hối cho hết cái tội võ đoán, loạn ngôn, lộng ngữ của trẫm đây, đại đức?

Đại đức Na- tiên mỉm cười:

- Nói thế chứ đại vương không có tội! Bần tăng hiểu rõ tâm ý của đại vương, là chẳng có sự khi mạn nào đối với các bậc Thánh Tăng! Sở dĩ đại vương lập ngôn, lập ngữ như thế là lợi ích cho phần đông, có vậy mới lột tả được cái "phản diện" của vấn đề!

Đức vua chợt thốt "Sàdhu, lành thay" rồi quỳ xuống đảnh lễ thật cung kính:

- Chỉ có sự thông tuệ của đại đức mới hiểu được dụng tâm sâu kín cuả trẫm!

- Không dám!

Trích Mi Tiên vấn đáp 136 .

Hỏi: Không lẽ thời nay ngưòi Phật Tử lại có hạng u mê tâm tối, tà kiến . Hết chuyệ lại đi cho rằng bậc Alahan không dám chuyện này chuyện nọ, hay sợ chuyện này chuyện kia nữa sao ?

Đáp: Ở đây Zelda không dám nói hết toàn bộ hệ Phái Bắc Tông. Nhưng dám nói rằng , tà kiến này xuất phát trong hệ phái Bắc Tông . trong hệ phái Phật Giáo Nguyên Thuỷ thì hoàn toàn không có tà kiến này.
Lời tôi chân thật không dối gạt , bạn hãy kiếm chứng.

Ví dụ như anh Học ở diễn đàn hình động:

Trích dẫn:

---

CÁC VỊ A-LA-HÁN KHÔNG DÁM NHẨY VÀO TRẦN LAO

là điều chắc thiệt !

---

Chừng nào còn cái bản ngã, chừng đó còn có sự sợ hãi.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi botatdao

Chừng nào còn cái bản ngã, chừng đó còn có sự sợ hãi.

---

Không phải vậy đâu .
Thật ra phàm phu và Đức Phật cũng đều giống nhau là vô ngã rồi . Không phải là chúng sinh có ngã tu tập để cái ngã đó chết đi vậy là thành Phật, không phải vậy đâu.
Theo VI Diệu Pháp thì tam pháp tướng là " vô thường, khổ , vô ngã " là dùng cho tât cả chúng sinh , tất cả các pháp , cả Đức Phật cũng không loại trừ .
Do vậy 5 uẫn của Đức Phật vẫn là " vô thường, khổ, vô ngã" .

theo mình nghĩ thì các vị a la hán cũng có giúp chúng sanh chứ!!! các ngài cũng có tụng kinh niệm phật hồi hướng cho chúng sanh màh nếu sai thì mong mọi người chỉ bảo!!!!

Mời bác Vô Pháp cho cao kiến ạ lặn mất tăm 2 tháng nay rồi

Tế khùng là A la han không cứu khổ sao thành Phật đây!
A la han là đã liễu sanh do đó không còn khổ, và không bao giờ bị thoái chuyển, càng tu hành càng tinh tấn và đến chánh quả vô thượng bồ đề, muốn vậy phải phát bồ đề tâm thành tâm vô lượng cho chúng sanh cùng phát tâm tu theo mình.
VN có Ngài Thiều Chữu là A La han, Ngài Quảng Đức cũng chứng quả A la han ( theo tôi đánh giá thôi)

Trống đánh xuôi - kèn thổi ngược....
Các vị A La Hán dám hay không dám nhảy vào trần lao ???.
Chủ đề rất rõ ràng.

Tôi nói như vậy ai cũng hiểu là A la han không còn biết khổ , vì liễu sanh, sanh là một khởi đầu trong tứ khổ , vì khổ nên sợ, hết khổ hết sợ , do đó ALAHAN KHÔNG CÒN BIẾT SỢ HẢI và rất dễ dàng thâm nhập vào đời cứu khổ, Hơn thế nữa nếu A la han không tiếp tục tu phổ độ chúng sinh bằng tâm bồ đề thì dù với vô lượng kiếp tái sinh cũng không thể thành Phật quả. Mặc dù là đã đặng quả liễu sanh, nhưng các Ngài vẫn thệ nguyện tái sinh để cứu độ và tu bồ đề tâm để đạt quả vô thượng bồ đề , chánh đẳng chánh giác thành Phật, đó chính là do sự thôi thúc của tâm bất thối chuyển.
Tiếc thay!Ai nghe cũng hiểu là tôi đã trả lời rõ ràng rồi, chỉ có một người không chịu hiểu!!!
Aum A ra pad tsa ma đi

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi thanhmai08

Trống đánh xuôi - kèn thổi ngược....
Các vị A La Hán dám hay không dám nhảy vào trần lao ???.
Chủ đề rất rõ ràng.

---

Hình như câu hỏi này là một cái bẫy?

Các bậc A La Hán đã đoạn tuyệt vô minh nên không còn sinh tử luân hồi, không còn sợ hãi. Còn vấn đề dám nhảy vào trần lao hay không thì chưa thể biết được.

Nếu câu trả lời là "dám" để biện minh cho sự không sợ hãi thì không logic, bởi vấn đề ở đây là "dám" để làm gì? Bậc A La Hán thì đâu có dể bị người kích để chứng minh mình;

Nếu câu trả lời là "không dám" thì đi ngược lại với định nghĩa ban đầu;

Do đó MT kết luận rằng đây là một cái bẫy để gài người không có chính kiến.

Nam mô Cầu-Sám-Hối Bồ-tát Ma-ha-tát.

Các A La Hán sẽ nhảy vào trần lao không phải vì "dám" hay "không dám"

- Phản biện sẽ có ngụy biện. Giải thích như đại đức cũng là một cách. Không biết cách giải thích của đại đức có đúng không? Những ai cho là đúng thì tự hỏi lòng mình tại sao nhé!
- Tiện đây, có ai giải thích hộ cho wake việc 500 vị la hán bỏ đi không nghe phật thuyết kinh pháp hoa đi!(đây cũng là một câu hỏi phảng phất trong đầu wake từ lâu lắm rồi, cũng kiểu như vị vua ở trên ấy)

Có cô chú nào trả lời câu hỏi của chú wake không. Cháu cũng mong nghe để học hỏi thêm.

VuongChu có đôi dòng lạm bàn ở một mức độ nhất định:

Trích dẫn:

---

Các vị A La hán còn sợ hãi?

---

Kì thực A la hán thì đã đoạn tuyệt thất tình lục dục, ham muốn thế gian, mất-được nơi thế gian. Nhưng nảy sinh một số vấn đề:
1. Nếu đạt a la hán và Viên Mãn thì sẽ rời đi, hoặc rời vào nơi bí mật tu. Nhưng nếu chưa Viên Mãn, còn có nhiệm vụ hoặc giả còn phải tu lên cao tiếp thì có thể có tình huống là bị rớt.
2. Đạt a la hán rồi nhưng sau đó có thể không giữ vững tâm tính nên bị rớt xuống, tuỳ theo mức độ rớt xuống bao nhiêu. Ví dụ ở một tình huống nào đó mà sinh ra một niệm sợ là lập tức bị rớt xuống.

Kì thực tu luyện chân chính là khó khăn, chỉ khởi 1 niệm không chính, 1 niệm bất hảo là sẽ bị rớt... Lại phải tu trở lại.

Trích dẫn:

---

bậc Alahan còn sợ hãi không dám cứu độ chúng sinh .

---

Alahan là giải thoát cá nhân, tu là giải thoát bản thân; không phổ độ chúng sinh.

A la hán không có thế giới/thiên giới nên không thể cứu độ chúng sinh. Các Phật Như Lai đều có thế giới cho người tu thành theo Pháp của họ mà về đó, bản thân alahán cũng là một chúng sinh trong thế giới của một vị Phật Như Lai.

Chính alahan cũng được Phật Như Lai trông nom, để tu lên quả vị cao hơn.

Thường biết đến là các vị Bồ Tát thực hiện nguyện ước của Phật Như Lai mà phổ độ chúng sinh.

Thành kính!

Kinh này được Phật giảng trên đỉnh Linh Thứu cho vô số người nghe gồm có nhiều loài khác nhau. Trong kinh này, Phật chỉ rõ, tuy có nhiều cách để giác ngộ, nhưng chúng chỉ là phương tiện nhất thời và thực tế chúng chỉ là một. Các phương tiện khác nhau như Thanh Văn thừa, Độc Giác thừa hay Bồ Tát thừa thật ra chỉ khác nhau vì phải cần phù hợp căn cơ của hành giả. Phật chỉ tuỳ cơ duyên, sử dụng các Phương tiện (sa. upāya) mà nói Tam thừa nhưng thật chất chỉ có Phật thừa (sa. buddhayāna) – nó dẫn đến Giác ngộ, bao trùm cả Đại thừa lẫn Tiểu thừa. Quan điểm này được làm sáng tỏ bằng ẩn dụ, trong đó một người cha muốn cứu những đứa con ra khỏi một cái nhà đang cháy. Vì những đứa trẻ không chịu nghe lời chạy ra khỏi nhà, người cha đành phải hứa với mỗi đứa cho một món quà tuỳ ý thích của chúng, đứa thì được con nai, con dê, xe trâu... để chúng chịu ra ngoài.

Kinh này còn nhấn mạnh đến tầm quan trọng của Tín tâm (sa. śraddhā) trên bước đường giải thoát. Sau khi Phật giảng tới đó thì các vị Phật và Bồ Tát tuyên bố hỗ trợ kẻ tu hành để tăng phần tín tâm. Một phẩm quan trọng của kinh này với tên Phổ môn (zh. 普門品, phẩm 25) được dành cho Bồ Tát Quán Thế Âm. Trong phẩm này, vị Bồ Tát này nói rất rõ sự hộ trì của mình dành cho người tu học kinh Pháp hoa. Phẩm Phổ môn này được Phật tử Trung Quốc và Việt Nam đặc biệt ưa thích và tụng đọc.
Hàng ngàn chúng sinh nghe kinh không đặng hiểu mà bỏ đi, không phải 500 vị A la han bỏ đi.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi VuongChu

VuongChu có đôi dòng lạm bàn ở một mức độ nhất định:

Kì thực A la hán thì đã đoạn tuyệt thất tình lục dục, ham muốn thế gian, mất-được nơi thế gian. Nhưng nảy sinh một số vấn đề:
1. Nếu đạt a la hán và Viên Mãn thì sẽ rời đi, hoặc rời vào nơi bí mật tu. Nhưng nếu chưa Viên Mãn, còn có nhiệm vụ hoặc giả còn phải tu lên cao tiếp thì có thể có tình huống là bị rớt.
2. Đạt a la hán rồi nhưng sau đó có thể không giữ vững tâm tính nên bị rớt xuống, tuỳ theo mức độ rớt xuống bao nhiêu. Ví dụ ở một tình huống nào đó mà sinh ra một niệm sợ là lập tức bị rớt xuống.

Kì thực tu luyện chân chính là khó khăn, chỉ khởi 1 niệm không chính, 1 niệm bất hảo là sẽ bị rớt... Lại phải tu trở lại.


Alahan là giải thoát cá nhân, tu là giải thoát bản thân; không phổ độ chúng sinh.

A la hán không có thế giới/thiên giới nên không thể cứu độ chúng sinh. Các Phật Như Lai đều có thế giới cho người tu thành theo Pháp của họ mà về đó, bản thân alahán cũng là một chúng sinh trong thế giới của một vị Phật Như Lai.

Chính alahan cũng được Phật Như Lai trông nom, để tu lên quả vị cao hơn.

Thường biết đến là các vị Bồ Tát thực hiện nguyện ước của Phật Như Lai mà phổ độ chúng sinh.

Thành kính!

---

BẠn có biết đạt quả Alahan là bất thối chuyển hay không vậy bạn?Nếu không biết phát bồ đề tâm , và phổ độ chúng sinh thì không thể tới quả vị nầy mà sẽ dẫn tới Ma sự. Do đó chỉ có hai lối rẽ, đó là rẽ thành A la han, hay thành Thánh Ma giáo chủ.Muốn thành Alahan thì phải phát bồ đề tâm thành tâm vô lượng cứu vớt chúng sinh. Câu hỏi của chủ topic nầy đặt ra là hơi bị dư, vì nếu không có tâm nguyện và thực hành cứu vớt chúng sinh thì không thể thành alahan được.
Có nhiều vị đã đoạn Ái dục, xa lìa tham chấp , nhưng vẫn chưa đạt tới quả vị Alahan.Vì chưa tịnh hóa hết nghiệp chướng ba đời của mình