Nguồn http://www.simpletoremember.com/arti.../jewsandjesus/
dịch = google
Tại sao người Do Thái không tin vào Chúa Giêsu ?
người Do thái cho jesus
Tín ngưỡng của người Do Thái về Chúa Giêsu và người Do Thái Đối với Chúa Giêsu
2.000 năm , người Do Thái đã bị từ chối
ý tưởng Kitô giáo của Chúa Giêsu như là vị cứu tinh . Tại sao?
Điều quan trọng là phải hiểu lý do tại sao người Do Thái không tin vào Chúa Giêsu . Mục đích không phải là để hạ thấp các tôn giáo khác , mà là để làm rõ vị trí của người Do Thái . Các dữ liệu hơn đó là có sẵn , những sự lựa chọn tốt hơn thông tin mọi người có thể làm về con đường tâm linh của họ .
DO THÁI KHÔNG CHẤP NHẬN CHÚA GIÊSU Như Đấng Mêsia VÌ :
giới thiệu :
( Chính xác những gì Đấng Mê-si là gì?)
Chúa Giêsu đã không thực hiện những lời tiên tri cứu thế .
Chúa Giêsu đã không thể hiện trình độ cá nhân của Đấng Cứu Thế .
Câu Kinh Thánh " giới thiệu" với Chúa Giêsu là dịch sai .
Niềm tin của người Do Thái được dựa trên sự mặc khải quốc gia.
Ở cuối bài viết này , chúng tôi sẽ xem xét các chủ đề bổ sung:
Kitô giáo mâu thuẫn thần học Do Thái
Người Do Thái và dân ngoại
Mang Đấng Cứu Thế
NGUỒN THÊM + DO THÁI GIÁO & TÔN GIÁO KHÁC ( ở phía dưới )
Đấng Cứu Thế chính xác là gì?
( trở lại )
Từ " Đấng Cứu Thế " là kết Tiếng Anh của từ tiếng Do Thái " Đấng cứu thế " , có nghĩa là " Đấng Được Xức Dầu . " Nó thường đề cập đến một người bắt đầu vào phục vụ Thiên Chúa bằng cách xức dầu . ( Exodus 29:7 , I Kings 1:39 , II Kings 9:3)
Vì mỗi vua và Thượng Tế được xức dầu với dầu , mỗi người có thể được gọi là " một xức dầu" ( một Đấng cứu thế hoặc một Đấng Cứu Thế ) . Ví dụ: " Thiên Chúa cấm mà tôi [ David ] nên duỗi tay ra chống lại Đấng Cứu Thế của Chúa [ Saul ] ... " (I Samuel 26:11 CF II Samuel 23:01 , Ê-sai 45:1 , Thi Thiên 20 . . : 6 )
Nơi mà hiện các khái niệm của người Do Thái của Đấng Cứu Thế đến từ đâu? Một trong những chủ đề trung tâm của lời tiên tri trong Kinh Thánh là lời hứa của một thời đại tương lai của sự hoàn hảo đặc trưng của hòa bình và công nhận của Thiên Chúa phổ quát . (Ê-sai 2:1-4 ; Zephaniah 3:09 , Ô-sê 2:20-22 , A-mốt 9:13-15 ; Ê-sai 32:15-18 , 60:15-18 ; Mi-chê 4:1-4 ; Zechariah 8 : 23 , 14:09 ; Jeremiah 31:33-34 )
Nhiều người trong số những đoạn tiên tri nói về một hậu duệ của Vua David ai sẽ cai trị Israel trong thời đại của sự hoàn hảo. (Ê-sai 11:1-9 ; Jeremiah 23:5-6 , 30:7-10 , 33:14-16 ; Ezekiel 34:11-31 , 37:21-28 , Ô-sê 3:4-5 )
Vì mỗi King là một Đấng Thiên Sai, theo quy ước, chúng tôi tham khảo này xức dầu làm vua tương lai như Đấng Mêsia . Trên đây là mô tả duy nhất trong Kinh Thánh của con cháu Đavít là Đấng phải đến trong tương lai. Chúng ta sẽ nhận ra Đấng Cứu Thế bằng cách nhìn thấy ai là Vua của Israel là tại thời điểm hoàn thành hoàn hảo phổ quát .
1 ) Jesus đã không thực hiện những lời tiên tri cứu thế
( trở lại )
Đấng Cứu Thế phải thực hiện là gì? Kinh Thánh nói rằng ông sẽ:
A. Xây dựng đền thờ thứ ba ( Ezekiel 37:26-28 ) .
B. Tập hợp tất cả người Do Thái trở về đất Israel (Ê-sai 43:5-6 ) .
C. Usher trong một kỷ nguyên của hòa bình thế giới , và chấm dứt mọi hận thù , áp bức, đau khổ và bệnh tật. Như nó nói: " quốc gia sẽ không còn giá gươm lên nghịch cùng nước khác , người đàn ông không tập sự chiến tranh nữa . " (Ê-sai 2:4)
D. Bá kiến thức phổ quát của Thiên Chúa của Israel , mà sẽ đoàn kết nhân loại như một . Như nó nói: " Thiên Chúa là vua trên toàn thế giới vào ngày hôm đó , Thiên Chúa sẽ One và Tên của anh sẽ là một " ( Zechariah 14:9) .
Thực tế lịch sử là Chúa Giêsu thực hiện không có những lời tiên tri cứu thế .
Kitô hữu truy cập mà Chúa Giêsu sẽ thực hiện những trong lần thứ hai , nhưng các nguồn tin của người Do Thái cho rằng Đấng Cứu Thế sẽ thực hiện những lời tiên tri hoàn toàn , và không có khái niệm về một tồn tại đến lần thứ hai .
2 ) Chúa Giêsu đã không thể hiện sự CHUYÊN MÔN CÁ NHÂN CỦA Đấng Mê-si
( trở lại )
A. Đấng Cứu Thế là vị tiên tri
Chúa Giêsu không phải là một nhà tiên tri. Lời tiên tri chỉ có thể tồn tại ở Israel khi đất là nơi sinh sống của đa số người Do Thái trên thế giới . Trong thời gian Ezra ( vào khoảng năm 300 trước Công nguyên ) , khi đa số người Do Thái từ chối di chuyển từ Babylon đến Israel , lời tiên tri đã kết thúc sau cái chết của các tiên tri A-ghê - cuối cùng , Zechariah và Malachi .
Chúa Giêsu xuất hiện trên sân khấu khoảng 350 năm sau khi lời tiên tri đã kết thúc.
B. hậu duệ của DAVID
Theo các nguồn tin của người Do Thái , Đấng Cứu Thế sẽ được sinh ra từ cha mẹ của con người và có thuộc tính vật lý bình thường như những người khác. Anh ta sẽ không thể là một demi-god , ( 1 ) và cũng không có phẩm chất tốt siêu nhiên .
Đấng Mê-si phải có nguồn gốc trên bên cha mình từ vua David (xem Sáng thế ký 49:10 và Ê-sai 11:1). Theo tuyên bố rằng Chúa Giêsu Kitô là sản phẩm của một trinh nữ sinh , ông không có cha , và do đó không thể nào có thể đáp ứng yêu cầu cứu thế bị đổ về phía cha mình từ vua David ! (2)
XEM CÁC ỨNG PHÓ Giáo Hội Công Giáo cho câu hỏi này
C. THỰC Torah
Đấng Cứu Thế sẽ lãnh đạo nhân dân Do Thái đầy đủ Torah chấp . Các tiểu bang Torah rằng tất cả mitzvot ( răn ) vẫn còn ràng buộc mãi mãi , và bất cứ ai đến thay đổi Torah được ngay lập tức được xác định là một tiên tri giả . (Phục 13:1-4 )
Trong suốt Tân Ước, Chúa Giêsu mâu thuẫn với Torah và nói rằng điều răn của nó không còn áp dụng . (Giăng 01:45 và 09:16 , Công vụ 3:22 và 7:37) Ví dụ , John 9:14 hồ sơ mà Chúa Giêsu đã dán vi phạm Shabbat , khiến những người Biệt Phái nói ( câu 16) , " anh ta không quan sát Shabbat ! "
3 ) câu dịch sai " đề cập " CHO CHÚA GIÊSU
( trở lại )
Câu trong Kinh Thánh chỉ có thể được hiểu bằng cách nghiên cứu các văn bản gốc tiếng Do Thái , trong đó cho thấy nhiều sự khác biệt trong bản dịch Kitô giáo.
A. VIRGIN SINH
Ý tưởng Kitô giáo của một trinh nữ sinh có nguồn gốc từ câu trong Ê-sai 7:14 mô tả một " cũ " như sinh . Từ " cũ " đã luôn luôn có nghĩa là một người phụ nữ trẻ , nhưng thần học Kitô giáo đến thế kỷ sau đó và dịch nó là " trinh nữ ". Điều này phù hợp sinh của Chúa Giêsu với thế kỷ ý tưởng ngoại giáo đầu tiên của con người được ngâm tẩm bằng các vị thần.
B. đóng đinh
Câu trong Thánh Vịnh 22:17 đọc : " Giống như một con sư tử , họ đang ở tay và chân của tôi . " Từ tiếng Do Thái ki- ari ( như một con sư tử ) là ngữ pháp tương tự như từ " khoét ". Do đó Kitô giáo đọc thơ như một tài liệu tham khảo để đóng đinh : " Chúng nó đâm lủng tay và chân của tôi . "
C. đầy tớ khốn khổ
Kitô giáo tuyên bố rằng Ê-sai chương 53 đề cập đến Chúa Giêsu , như "người tôi tớ đau khổ . "
Trong thực tế, Ê-sai 53 trực tiếp theo chủ đề của chương 52 , mô tả sống lưu vong và cứu chuộc của người Do Thái . Những lời tiên tri được viết bằng hình thức số ít vì người Do Thái ( " Israel " ) được coi là một đơn vị . Torah được làm đầy với các ví dụ của dân tộc Do Thái được gọi với một đại từ số ít.
Trớ trêu thay, lời tiên tri của Ê-sai đàn áp của tham khảo trong phần từ thế kỷ 11 khi người Do Thái đã bị tra tấn và bị giết bởi quân Thập tự chinh đã hành xử trong tên của Chúa Giêsu .
Từ đâu những dịch sai ngăn chặn ? St Gregory , giám mục thế kỷ thứ 4 của Nazianzus , đã viết: " . Một thuật ngữ ít là tất cả những gì cần thiết để áp đặt trên người càng ít họ hiểu , họ càng ngưỡng mộ. "
Để đọc thêm về các " đầy tớ khốn khổ " :
jewsforjudaism.org / ss
4 ) NIỀM TIN Do Thái là chỉ dựa vào MẶC KHẢI QUỐC GIA
( trở lại )
Trong số 15.000 tôn giáo trong lịch sử nhân loại , chỉ có Do Thái giáo căn cứ trên niềm tin của quốc gia mặc khải - tức Thiên Chúa nói với cả nước . Nếu Đức Chúa Trời sẽ bắt đầu một tôn giáo , nó có ý nghĩa Anh sẽ nói với tất cả mọi người , không chỉ là một người .
Trong suốt lịch sử , hàng ngàn tôn giáo đã được bắt đầu bởi các cá nhân, cố gắng thuyết phục mọi người rằng mình là tiên tri thật của Thiên Chúa. Nhưng mặc khải cá nhân là một cơ sở rất yếu cho một tôn giáo bởi vì người ta không bao giờ có thể biết nếu nó thực sự là sự thật. Kể từ khi những người khác không nghe Thiên Chúa nói chuyện với người này , họ phải dùng từ ngữ của mình cho nó . Ngay cả khi cá nhân tuyên bố mặc khải cá nhân thực hiện phép lạ , vẫn còn không xác minh rằng ông là một nhà tiên tri chính hãng . Phép lạ không chứng minh bất cứ điều gì . Tất cả họ hiển thị - giả sử họ là chính hãng - là ông có quyền hạn nhất định. Nó không có gì để làm với tuyên bố của ông về lời tiên tri .
Do Thái giáo , duy nhất trong số tất cả các tôn giáo lớn trên thế giới , không dựa vào " tuyên bố của phép lạ " làm cơ sở cho tôn giáo của mình . Trong thực tế, Kinh Thánh nói rằng Thiên Chúa đôi khi cấp sức mạnh của " phép lạ " để lang băm , để kiểm tra lòng trung thành của người Do Thái đến Torah (Phục 13:4) .
Maimonides bang ( nền tảng của Torah , chương 8 . ) :
Người Do Thái không tin vào Moses , giáo viên của chúng tôi , vì các phép lạ ông đã thực hiện . Bất cứ khi nào niềm tin của bất kỳ ai dựa trên nhìn thấy phép lạ , ông đã kéo dài nghi ngờ , bởi vì nó có thể là phép lạ được thực hiện thông qua ma thuật hay phù thủy . Tất cả các phép lạ được thực hiện bởi Môi-se trong sa mạc là bởi vì họ là cần thiết , và không phải là bằng chứng về lời tiên tri của mình.
Những gì sau đó là cơ sở của [ Do Thái ] niềm tin ? Mạc Khải tại núi Sinai, mà chúng ta đã thấy với đôi mắt của chúng ta và nghe với đôi tai của chúng ta, không phụ thuộc vào lời khai của những người khác ... như nó nói, " mặt đối mặt, Thiên Chúa đã nói chuyện với bạn ... " Torah cũng nói : "Thiên Chúa không thực hiện giao ước này với cha ông chúng ta , nhưng với tất cả chúng ta -những người đang ở đây còn sống ngày hôm nay. " (Phục 5:3)
Do Thái giáo không phải là phép lạ . Đây là kinh nghiệm tận mắt chứng kiến cá nhân của mỗi người đàn ông , phụ nữ và trẻ em, đứng ở núi Sinai 3.300 năm trước đây .
Xem : "Chúa trời Nói chuyện tại núi Sinai " để đọc thêm.
5 ) Cơ Đốc Giáo mâu thuẫn THẦN HỌC Do Thái
( trở lại )
Các điểm thần học sau đây áp dụng chủ yếu đối với Giáo Hội Công Giáo La Mã , các giáo phái Kitô giáo lớn nhất .
A. Chúa AS BA ?
Ý tưởng Công giáo của Thiên Chúa Ba Ngôi Thiên Chúa phá vỡ thành ba con riêng biệt : Chúa Cha , Chúa Con và Đức Thánh Linh (Mt 28:19 ) .
Điều này tương phản với Shema , cơ sở tín ngưỡng của người Do Thái : "Nghe đây hỡi Israel , Chúa là Thiên Chúa của chúng ta , Chúa là ONE " (Phục 6:4) . Người Do Thái tuyên bố Shema mỗi ngày, trong khi viết nó trên doorposts ( Mezuzah ) , và gắn nó vào tay và đầu ( Tefillin ) . Tuyên bố này của Một - Ness của Thiên Chúa là những lời đầu tiên một đứa trẻ Do Thái được dạy để nói , và những lời cuối cùng trước khi thốt ra một Người Do Thái chết.
Trong luật Do Thái , tôn thờ một vị thần ba phần được xem là thần tượng - một trong ba tội trọng mà một Người Do Thái chứ không nên từ bỏ cuộc sống của mình hơn lấn . Điều này giải thích lý do tại sao trong Inquisitions và trong suốt lịch sử , người Do Thái đã từ bỏ cuộc sống của họ chứ không phải là chuyển đổi .
B. MAN AS Chúa ?
Công giáo La Mã tin rằng Thiên Chúa đã xuống thế gian trong hình dạng con người , như Chúa Giêsu đã nói : "Tôi và Chúa Cha là một" ( Giăng 10:30 ) .
Maimonides dành hầu hết các " Hướng dẫn cho các tạp " với ý tưởng cơ bản mà Đức Chúa Trời là vô thể , có nghĩa là ông không thừa nhận hình thức vật lý . Thiên Chúa là vĩnh cửu , thời gian trên. Ông là vô hạn , ngoài không gian . Ông không có thể được sinh ra, và không thể chết . Nói rằng Thiên Chúa giả định hình dạng con người làm cho Thiên Chúa nhỏ , giảm dần cả hai thống nhất của ông và thần tính của Ngài. Như Torah nói : "Thiên Chúa không phải là một sinh tử " (Dân số 23:19) .
Do Thái giáo nói rằng Đấng Cứu Thế sẽ được sinh ra từ cha mẹ của con người, và có thuộc tính vật lý bình thường như những người khác. Anh ta sẽ không thể là một demi- thần , và sẽ không có phẩm chất siêu nhiên . Trong thực tế, một cá nhân sống trong mỗi thế hệ có khả năng để bước vào vai trò của Đấng Mê-si . (xem Maimonides - Luật của các vị vua 11:3)
C. trung gian NGUYỆN ?
Niềm tin Công giáo là lời cầu nguyện mà phải được hướng dẫn thông qua một trung gian , tức là thú nhận tội lỗi của một người với một linh mục . Chúa Giêsu là trung gian , như Chúa Giêsu đã nói : " . Không có người đàn ông đến cùng Chúa Cha mà không qua Thầy "
Trong Do Thái giáo , cầu nguyện là một vấn đề hoàn toàn riêng tư , giữa từng cá nhân và Thiên Chúa. Như Kinh Thánh nói : " Thiên Chúa ở gần mọi người cầu khẩn cùng Ngài " (Thi Thiên 145:18 ) . Hơn nữa , Mười Giới Răn nhà nước : " Bạn sẽ không có các thần khác trước tôi ", nghĩa là không được phép để thiết lập một trung gian hòa giải giữa Thiên Chúa và con người. (xem Maimonides - Luật của thờ quấy ch 1 . )
D. Sự tham gia của TRÊN THẾ GIỚI THỂ
Giáo lý Công giáo thường đối xử với thế giới vật chất như một ác phải tránh . Đức Maria, người phụ nữ linh thiêng nhất , được miêu tả là một trinh nữ . Linh mục và nữ tu đang sống độc thân. Và tu viện là ở vùng sâu, địa điểm hẻo lánh .
Ngược lại , Do Thái giáo tin rằng Chúa đã tạo ra thế giới vật chất không làm thất bại chúng ta, nhưng cho niềm vui của chúng tôi . Tâm linh của người Do Thái đi qua phải vật lộn với thế giới trần tục trong một cách mà Uplifts và nâng cao . Quan hệ tình dục trong bối cảnh thích hợp là một trong những hành vi thiêng liêng nhất của chúng tôi có thể thực hiện .
Talmud nói nếu một người có cơ hội để thưởng thức trái cây mới và từ chối làm như vậy, ông sẽ có vào tài khoản cho rằng trong thế giới để đến . Trường giáo sĩ Do Thái Do Thái dạy làm thế nào để sống giữa sự nhộn nhịp của hoạt động thương mại . Người Do Thái không rút lui khỏi cuộc sống , chúng tôi đem đến nó .
6 ) Do Thái và dân ngoại
( trở lại )
Do Thái giáo không đòi hỏi rằng tất cả mọi người chuyển sang tôn giáo. Torah của Moses là một sự thật cho tất cả nhân loại , cho dù người Do Thái hay không . Vua Solomon cầu xin Chúa để ý đến những lời cầu nguyện của người Do Thái đã không đến Đền Thánh ( Kings tôi 8:41-43 ) . Tiên tri Isaia nói đến đền thờ như một " nhà cho tất cả các quốc gia . "
Dịch vụ đền trong Sukkot đặc trưng 70 dịch vụ tăng giá , tương ứng với 70 quốc gia trên thế giới. Talmud nói rằng nếu những người La Mã đã có thể nhận ra nhiều lợi ích họ nhận được từ đền thờ , họ sẽ không bao giờ bị phá hủy nó .
Người Do Thái chưa bao giờ tích cực tìm kiếm người cải đạo Do Thái Giáo vì Lề Luật quy định một con đường chân chính cho dân ngoại để làm theo, được gọi là " Bảy pháp luật của Noah . " Maimonides giải thích rằng bất kỳ con người đã quan sát một cách trung thực những luật luân lý căn bản kiếm được một vị trí thích hợp ở trên trời .
Để nghiên cứu thêm trong Bảy Pháp luật của Noah :
Bảy pháp luật của Noah
7 ) ĐƯA Đấng Mê-si
( trở lại )
Maimonides nói rằng sự phổ biến của Kitô giáo ( và Hồi giáo ) là một phần trong kế hoạch của Thiên Chúa để truyền bá những lý tưởng của Torah trên toàn thế giới . Này di chuyển xã hội gần gũi hơn với một nhà nước hoàn thiện đạo đức và hướng tới một sự hiểu biết lớn hơn của Thiên Chúa. Tất cả điều này là để chuẩn bị cho thời đại thiên sai .
Thật vậy , thế giới là cần tuyệt vọng của sự cứu chuộc Thiên Sai . Chiến tranh và ô nhiễm đe dọa hành tinh chúng ta ; cái tôi và sự nhầm lẫn làm xói mòn cuộc sống gia đình . Đến mức chúng ta nhận thức được những vấn đề của xã hội , là mức độ chúng tôi sẽ khao khát mua lại . Như Talmud nói , một trong những câu hỏi đầu tiên một Người Do Thái được hỏi về ngày phán xét là : " Bạn khao khát sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế? "
Làm thế nào chúng ta có thể thúc đẩy sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế? Cách tốt nhất là yêu tất cả con người hào phóng , để giữ mitzvot của Torah ( như tốt nhất có thể ) , và khuyến khích những người khác làm như vậy là tốt.
Mặc dù u ám , thế giới dường như đi về phía cứu chuộc. Một dấu hiệu rõ ràng là người Do Thái đã trở về đất Israel và làm cho nó nở hoa một lần nữa. Ngoài ra, một phong trào lớn đang được tiến hành của người Do Thái trẻ trở về với truyền thống Torah .
Đấng Cứu Thế có thể đến bất cứ lúc nào , và nó phụ thuộc vào hành động của chúng tôi . Thiên Chúa sẵn sàng khi chúng ta . Cho như Vua David nói: "Redemption sẽ đến hôm nay , nếu bạn nghe theo tiếng nói của Ngài. "
bởi Rabbi Shraga Simmons
Phần lớn là chuyển thể từ Aish.com
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}