Vào nơi từng là tâm điểm của ma trành, thần hổ

Vào nơi từng là tâm điểm của ma trành, thần hổ




(VTC News) - Chúng tôi đến những địa danh có thật trong truyện kinh dị "Ai hát giữa rừng khuya", nơi diễn ra những câu chuyện huyền bí, rùng rợn và thương tâm.



Thê lương nhất trong loài ma có lẽ là ma trành, thân xác thì làm miếng mồi lót dạ, hồn phách thì chịu kiếp nô lệ cho con hổ dữ đã cắn cổ mình...

Kỳ 1: Đi tìm sự thật về ma trành và thần hổ


http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013.../chan-dung.jpg

Nhà văn Đái Đức Tuấn “Hoang đường là tất cả mọi sự mà con người chưa tìm ra cội rễ, căn nguyên vậy” - Tôi xin mượn lời của nhà văn Đái Đức Tuấn (1908 – 1968) viết trong truyện truyền kỳ kinh dị “Ai hát giữa rừng khuya” để mở đầu cho phóng sự này.


Bởi nhà văn Đái Đức Tuấn (còn có bút danh TchyA) là “cha đẻ” của hai nhân vật (tạm coi là “hoang đường”) mà mấy mươi năm nay chỉ nhắc đến thôi cũng khiến không ít người rùng mình kinh khiếp: “Thần hổ” và “ma trành”.


Và cũng bởi các truyện như “Thần hổ” (1937), “Ai hát giữa rừng khuya” (1940)… của ông đã khiến nhiều thế hệ độc giả bị ám ảnh mạnh mẽ với sự thê lương, rùng rợn, kỳ bí của vùng đất phía bắc xứ Thanh trước Cách mạng Tháng Tám.


Sau hơn 70 năm, chúng tôi trở lại các vùng đất từng là “hiện trường” câu chuyện và quê hương của nhà văn TchyA như Thạch Thành, Bỉm Sơn, Đồng Giao, đèo Ba Dội, làng Ngọc Giáp…, để lần theo dấu vết Liêu Trai đầy đau thương, khốc liệt nhưng cũng thấm đẫm giá trị nhân văn của ma trành và thần hổ…

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/15/bia-2.jpg

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/15/bia-sach.jpg

Bìa hai cuốn truyện của nhà văn Đái Đức Tuấn

Theo quan niệm của dân sơn tràng, hoặc chí ít là qua ngòi bút của TchyA Đái Đức Tuấn, đó là những con hổ hùng mạnh, vị chúa tể chí tôn của rừng xanh có uy quyền không cần bàn cãi. Chưa cần đến những cú vồ chết chóc, chỉ vẳng nghe tiếng gầm vang động, nhác thấy ánh mắt quắc lên như nhiếp hồn, hay ngửi thấy mùi tanh tao chết chóc, mọi vật trong rừng sâu đều nín câm trong không khí nặng nề, ngột ngạt.


Rừng thiêng nhờ có hổ dữ. Loài hổ này thiên tư linh mẫn, tai nghe thấy hết mọi sự người ta nói, óc cảm thấy hết những gì người ta nghĩ, nên hễ ai dám báng bổ, khinh nhờn hay hỗn xược, thì nó trừng trị cho khốc hại thì thôi. Nhẹ thì hổ bắt đi con bò, con lợn để cảnh cáo. Nặng hơn thì nó “ban” cho một cú cắn cổ, kẻ ngỗ ngược sẽ thành một thây ma hồn lìa khỏi xác.


Hổ vốn thù dai. Nhưng chỉ bị một ngọn cây cành cỏ chạm vào vành tai thì nó bỗng quên hết chuyện cũ. Nhưng với những con hổ đã nếm đủ xương thịt của 100 con người, thì vành tai nó có 100 vạch máu đỏ, cỏ cây chạm vào chẳng còn tác dụng gì nữa. Nó đã là thần hổ.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013.../H--ba-d-i.jpg

Hổ dữ được người dân thờ như thần linh ở đỉnh đèo Tam Điệp

Thần hổ có vẻ ngoài màu xám chứ không vằn vện như những chúa sơn lâm bình thường dưới trướng. Nó chỉ phục tùng những con hổ màu đen lão luyện trong việc cắn cổ loài người, và sau cùng là hổ trắng. Hổ trắng được coi là chúa của các thần hổ, tu luyện cả trăm năm, có lúc hiển hiện như một con người trong bối cảnh không thể tin nổi.


Xung quanh thần hổ luôn có hàng trăm oan hồn lẩn quất, phiêu diêu theo hầu hạ. Đó là những con ma trành, nạn nhân của bộ móng vuốt sắc và hàm răng cực khỏe của loài hổ. Mỗi tiếng gừ nhẹ trong cổ họng, đám ma trành vội vã chầu chực bên thần hổ, chịu cho nó hành hạ khủng khiếp và sai khiến làm những việc đau đớn, thương tâm.


Nơi hoang vu rừng thẳm, người dân vía yếu nhìn đâu cũng thấy ma: ma xó, ma lai, ma gà, Xá Xí Khà Ngú Cộ (ma người chết do gấu vồ), Xá Xí Ô Ló Tụ (ma người chết do rắn cắn), Cô Tồ Là (ma người chết vì lá ngón)… Nhưng thê lương nhất trong loài ma có lẽ là ma trành (có nơi gọi là Xá Xí Khà Là Cộ), thân xác thì làm miếng mồi lót dạ, hồn phách thì chịu kiếp nô lệ cho con hổ dữ đã cắn cổ mình.


Ma trành dường như vẫn giữ dáng dấp, thói quen sinh hoạt sinh hoạt, tình cảm như khi còn sống. Biết yêu, biết giận, biết căm thù, biết khổ đau. Mấy anh em nhà đào hát thì đêm đêm đàn hát cho hổ thần nghe, tạo nên tiếng hát liêu trai nơi rừng khuya thanh vắng không phải ai cũng tình cờ nghe được. Hay nó vẫn liên hệ qua thầy mo để giao tiếp với dương gian.


Ma trành mãi chịu kiếp nô lệ không thể siêu thoát nếu chưa dụ dỗ được một người khác đến cho hổ ăn thịt, làm ma trành thế chân nó. Ma trành phải dùng bất cứ thủ đoạn nào để đưa bất cứ ai, kể cả người yêu, người thân hay kẻ vô can đến miệng hổ, bởi phận nó quá tang thương, phải tự cứu mình khỏi cảnh đọa đày.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/15/th--h-.jpg

Một ngôi miếu thờ hổ ở huyện Thạch Thành (Thanh Hóa)

Như hai con ma trành nữ, bị chàng thợ săn bắt giữ khi chúng trêu ngươi anh trong rừng thiêng dưới chân đèo Ba Dội. Được tha mạng, chúng quấn lấy hai anh em người thợ săn, buông tuồng quyến rũ chuyện ái ân chăn gối. Chúng lại nhẫn tâm khiến họ thành những con ma cụt đầu, nhà tan cửa nát vì chút yêu đương phù phiếm không được người dương gian đáp lại.


Lại có một con ma trành vốn là cô gái xinh đẹp ở huyện Thạch Thành, bị vong hồn kẻ thầm yêu không được đền đáp dẫn đường cho hổ cắn chết. Hóa thân thành ma trành, nhưng tình cảm với người thanh niên đang bị thần hổ săn lùng để tuyệt diệt dòng giống, cô đã làm tất cả để giúp chàng trai làm tròn sứ mạng với dòng tộc.


Thực hư chuyện về ma trành và thần hổ còn chưa được vén lên một cách thỏa đáng. Nhưng câu chuyện tình cảm của người với người, người với ma, cuộc đấu sức đấu trí tận sức kiệt lực với các thế lực huyền bí vẫn còn đâu đó trong tâm thức người dân, ở những vùng miền nhất định.


Nơi chúng tôi trở lại là một vài trong số nhiều vùng đất bí ẩn như thế…

Đái Đức Tuấn là một trong số ít tác giả Việt Nam chuyên viết truyện kinh dị - truyền kỳ thời trước 1945. Tác phẩm của ông thường mang không khí rờn rợn và liêu trai của những xứ đường rừng heo hút. Bằng lối cấu tứ lớp lang, mang tính nghệ thuật cao và bí hiểm, ông luôn đưa người đọc đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác.

Truyện truyền kỳ “Ai hát giữa rừng khuya” giải mã tiếng đàn hát ả đào đêm đêm vang lên giữa rừng khuya ở khu vực đèo Tam Điệp (giữa Thanh Hóa và Ninh Bình). Đó là linh hồn của ba anh em phường hát bị thần hổ ăn thịt, hóa kiếp ma trành, mãi không siêu thoát được. Trong số họ có nàng Oanh Cơ, nhan sắc nghiêng nước nghiêng thành, tài hoa, bạc mệnh…

Còn “Thần hổ” lại kể về cô gái Peng Slao, một con ma trành đã tự giải thoát số kiếp cho mình. Slao có tiền duyên với Đèo Lầm Khẳng, một người của gia tộc lớn nhất vùng rừng Thạch Thành. Nàng tìm mọi cách để giúp đỡ chàng, bởi Lầm Khẳng là giọt máu cuối cùng của họ Đèo, gia tộc có thâm thù với thần hổ xám. Thần hổ muốn tuyệt diệt họ Đèo, bắt được ai nó cũng móc đi một mắt, ngoạm đi bộ ngọc hành, để thỏa mối thù xưa…

Còn tiếp...

'Vương quốc' của thần hổ và ma trành




(VTC News) - Đi qua đấy không chết vì quân đạo tặc, thì cũng bỏ xác dưới móng hổ.



Kỳ 2: Đèo Ba Dội - 'vương quốc' của thần hổ và ma trành


Đang bon bon chạy trên Quốc lộ 1A, chiếc xe bốn chỗ bỗng ngoặt phải, lắc lư đưa bốn vị khách vào con đường nhỏ lúp xúp cỏ lau của Thị xã Bỉm Sơn (Thanh Hóa). Đường nhỏ và xấu dần, khi đến tấm biển xi măng cũ kỹ có mũi tên chỉ hướng đi bên phải đến Đền Sòng thì gần như mất lối.


Định thần một lát, họa sỹ Phan Bảo chỉ vào con đường đất nhỏ trước mặt, ra hiệu cứ nhằm thẳng hướng đó. Chốc chốc, con đường đoạn rải bê tông, đoạn đầy cỏ dại lại nở ra một ngã ba không biển chỉ dẫn, khiến chiếc xe ngần ngại không tiến thêm được nữa.


Bốn bề thanh vắng, chỉ thấy những đồi dứa đã thu hoạch hoặc rừng cây, vách núi đá, thỉnh thoảng mới thấy một căn nhà khóa cửa, nên chúng tôi không thể hỏi thăm đường. Một vài lần xoay xở quay đầu do lạc lối, rồi chiếc xe cũng rồ ga vượt lên một ngọn đồi đất là con đèo đầu tiên của đèo Ba Dội.


Đèo Ba Dội là tên gọi khác của người dân về đèo Tam Điệp, từng được nhiều thi nhân đưa vào thơ phú, nổi bật phải kể đến bà chúa thơ Nôm, Hồ Xuân Hương. Các triều đại xưa đều ghi dấu ấn đậm nét nơi huyết mạch giao thông đặc biệt trọng yếu này.


http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...deo-ba-d-i.jpg
Con đường thiên lý qua đèo Ba Dội đã bị bỏ quên trăm năm


Trên chính giữa ngọn đèo Ba Dội này, lưu dấu chân của không ít vị quân vương, danh nhân, chính khách của đất nước ta, từ vua Ngô Quyền, các vua nhà Lê, vua Quang Trung, hay câu chuyện về bữa cơm trưa đạm bạc của Hồ Chủ tịch trên đỉnh đèo Ba Dội…


Trước đây, muốn từ Nam ra Bắc (hoặc ngược lại) theo đường cái quan, người ta phải len lỏi qua những đồi núi đá vôi và rừng rậm để vượt qua ba con đèo trên dãy núi Tam Điệp. Vua chúa với võng lọng, ngựa xe, tiền hô hậu ủng hay thường dân áo vải gồng gánh đi bộ cũng cùng chung một lối như vậy thôi.


Đến đầu thế kỷ XX, người Pháp mới nổ mìn phá đá, xây dựng đường đi mới theo lối dốc Xây. Khoảng năm 1998 – 1999, nhà nước khai thông thêm một lối đi ra Bắc xuyên qua núi đá. “Nút cổ chai” thiên tạo Tam Điệp này được giải tỏa bằng hai làn đường ngược xuôi kề sát nhau.


Vì thế, đường qua đèo Ba Dội cơ hồ đã bị quên lãng ngót nghét cả trăm năm.


Con đèo phía nam cao chừng 80- 90m, đèo phía bắc thấp hơn, chừng 60- 70m, nối hai địa danh thờ Mẫu nổi tiếng nước ta là Đền Sòng (Bỉm Sơn) và Đền Dâu (Tam Điệp). Chính giữa là ngọn đèo cao 110m, nơi triều Nguyễn phân chia ranh giới hai tỉnh Thanh Hóa và Ninh Bình, hiện nay thuộc Thanh Hóa.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/18/Phan-Bao.jpg
Họa sỹ Phan Bảo đang đọc bài thơ của vua Thiệu Trị viết năm 1842 khi đi qua đèo Ba Dội

Trên chót đỉnh của ngọn đồi đất, có một ngôi lầu lục giác rộng rãi, kiến trúc đơn sơ, vừa để đặt những bát hương thờ thần núi và người xưa, vừa làm nơi nghỉ chân cho du khách tham quan thắng cảnh đèo Ba Dội.


Lầu vừa được xây cất gần đây, trên chính nền của nhà bia cũ dựng từ năm 1842, bên trong có tấm bia đá lớn khắc bài thơ “Qua núi Tam Điệp” (Quá tam Điệp sơn) do vua Thiệu Trị cảm tác trên đường vi hành ra miền Bắc.


Cô cán bộ di tích trông coi nhà bia 13 năm nay mừng như vớ được vàng, vội nhờ khách đọc và dịch lại nội dung tấm bia mà cô thú thực chẳng biết viết gì. Họa sỹ Phan Bảo giương mục kỉnh tỉ mỉ ghi chép, lần sờ tay lên bia đá để đọc những chữ bị mờ:


“Con đường đang đi leo lên một ngọn núi cao vút đậm màu biếc xanh, từng bước từng bước thong thả như thể dận chân trên lưng con rồng. Không làm cái nhà dành cho vua thì giữ được vẻ hoang sơ của lối đi, mà che một thứ lều kiểu thần tiên cũng thừa vẻ khác lạ rồi.


Từ xa cứ tưởng chỉ gặp một đỉnh núi thôi, trên cao vạch lá ra nhìn thì thấy xuất hiện hết ngọn này đến ngọn nọ. Các dãy núi răng cưa này là nơi phân định cảnh vật Thanh Hóa và Ninh Bình. Quanh đi quẩn lại thì đều là khí thiêng vẻ đẹp của xứ sở tạo nên cả”.


Họa sỹ Phan Bảo tạm dịch nghĩa bài thơ của vua Thiệu Trị như vậy. Theo ông, “không cầu kỳ chuyển sang thơ tiếng Việt làm gì, vừa mất công vừa khiến cho bài thơ nguyên tác chữ Hán què quặt đi nhiều”.


http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/18/Bia-kh-c.jpg
Tấm bia khắc bài thơ "Quá Tam Điệp sơn" của vua Thiệu Trị


Phóng mắt từ đỉnh cao của đèo Ba Dội, chỉ thấy bốn bề núi đồi trùng điệp lô nhô bên dưới. Các đồi đều có dáng tròn tròn như bát úp, nom như ổ trứng của cùng một mẹ. Nước biếc non xanh trông như bức họa.


Họa sỹ Phan Bảo kể thêm câu chuyện khác, ông từng biết một cụ già tóc bạc đứng trên đèo Ba Dội dẫm chân bình bịch mà than rằng: “Sống hơn 80 năm ở xứ Thanh, nay mới được thấy thắng cảnh thiên nhiên tuyệt đẹp này, thực là đáng tiếc, đáng tiếc”.


Vắt ngang qua ba ngọn đèo chỉ có một lối đi nhỏ. Bên các đèo phía nam thì đường dễ đi hơn do được phát quang và rải bê tông. Bên đèo phía bắc vẫn là con đường đất nhỏ cổ xưa, dường như chỉ dành cho người dân ra thăm đồi sắn nương dứa của mình.


Lần bước theo lối đi của người xưa trên con đường có bờ lau lách cao quá đầu người. Con đường thiên lý cổ có vẫn chỉ rộng chừng hai, ba mét, có chỗ hẹp hơn. Cỏ mọc um tùm chừa ra lối mòn vừa cho người đi hàng một, vì người Việt xưa không quen đi kiểu dàn hàng ngang.


Cổ thụ đã thưa thớt đi nhiều, có lẽ từ khi nông trường Đồng Giao mở rộng phát triển kinh tế cuối thế kỷ trước. Nhưng trước sự hùng vĩ của núi non, rừng hoang núi thẳm, phong cảnh vẫn rất thâm u, tịch mịch đối với bước chân và tầm mắt nhỏ bé của con người.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...h--th-n-h-.jpg
Những chốn rừng sâu núi thẳm, hổ luôn được thờ phụng


Tôi trở lại đèo Ba Dội không hẳn vì nơi đây là một phế tích diễm lệ, mà có nguyên cớ uẩn khúc. Như đã trình bày từ trước, tôi đang đi tìm dấu vết của “Thần Hổ” và “ma trành”, theo cảm hứng từ những câu chuyện kinh dị của nhà văn Đái Đức Tuấn.


Hãy xem ấn tượng của nhà văn về vùng đất này đầu thế kỷ trước, qua truyện “Ai hát giữa rừng khuya”:


“Chỗ này còn là nơi thăng địa cho các loài mãnh thú, cho các khách lục lâm; hổ cứ ở đó hàng đàn, kẻ cướp nấp ở đó hàng toán; thực là một chốn nguy hiểm đến tột bực, đi qua đấy không chết vì đạo quân đạo tặc, thì lại bỏ xác dưới các móng vuốt hùm thiêng”.


“Ðem so sánh các tỉnh rải rác trên quãng đường thiên lý chạy từ Hà Nội đến Huế, thì có lẽ hạt Ðồng Giao (phía bắc đèo Ba Dội- PV) là chỗ độc địa nhất”.


“…Bởi địa thế hiểm hóc, Ðồng Giao đã làm trường thí nghiệm cho muôn ngàn tấn bi kịch khủng khiếp. Nào là cướp bóc, chém giết, nào là hãm hiếp, giam kìm v.v... Những các trò thương tâm ấy đều là của loài người, tranh cạnh với loài người, mà diễn ra, nó không có tính cách lạ lùng cho lắm.


Thê thảm bi đát hơn ấy là sự mãnh thú, vì đói ăn, bắt loài người cấu xé ra từng mảnh, xác thì dùng để lót dạ, mà hồn thì đày đọa vào kiếp nô lệ ma trành …”.


Còn tiếp...



Gia Linh

hổ bình thường ít ăn thịt người, nhưng khi ăn rồi thì sẽ bị nghiện, và trở thành quỷ dữ smiley

Chuyện ở xứ sở của thần hổ


(VTC News) - Văn Quản và Huyền Cơ sớm trở thành oan hồn khi bị một con hổ to chồm tới, biến họ thành hai cái xác giãy dụa máu me đầm đìa dưới gốc cổ thụ.




Kỳ 3: Chuyện ở xứ sở của thần hổ

Khi tôi hỏi chuyện về hạt Đồng Giao, chốn hoang vu lam chướng nặng nề thuở trước, nhà văn Mai Ngọc Thanh (ngoài 80 tuổi, người cùng làng và từng gặp ông TchyA - Đái Đức Tuấn khi ông Tuấn “từ quan về làng tu tiên”) gật gù nói khẽ:


“Tôi không rõ ngày xưa như thế nào, nhưng tầm giữa thế kỷ trước, khu vực Bỉm Sơn – Đồng Giao thưa người ở lắm. Thời đó, qua đoạn đường này cực kỳ heo hút, lại lắm chuyện ma quỷ, dã thú, cướp giật nên ban đêm không ai dám đi một mình, kể cả ngồi trên xe ô tô.


Bố tôi lúc sinh thời là một công nhân lái tàu hỏa. Ông bảo, người nào phải lái tàu qua cung đường này thì gần như đều do bị kỷ luật hoặc bị trù dập. Lái tàu qua vùng khí hậu thay đổi, chướng khí nặng nề, đường đi gian khó, thần kinh căng thẳng tột độ nên nhiều người chết trẻ lắm”.
http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...Ngoc-Thanh.jpg
Nhà văn Mai Ngọc Thanh đang kể về cảnh hoang vu, khắc nghiệt của núi rừng Đồng Giao - Tam Điệp ngày trước
Trong câu chuyện “Ai hát giữa rừng khuya” của Đái Đức Tuấn, có ba anh em ruột trong phường hát ả đào ở Thọ Xuân (Thanh Hóa) vì miếng cơm manh áo phải quyết liều mình đi qua chốn rùng rợn ấy. Họ là những nghệ sỹ tài hoa mà nghèo rớt mồng tơi. Ấy là 3 anh em Văn Quản, Huyền Cơ và Oanh Cơ.


Về tài sắc và phẩm hạnh của hai cô em, đặc biệt là nàng Oanh Cơ, nhân vật chính của tấn bi kịch, tác giả phải dùng hơn 2.000 chữ, lại đem các mỹ nhân kim cổ như Tây Thi, Trịnh Đán, Thúy Kiều, Thúy Vân ra để so sánh, ngợi ca.


Tài sắc Oanh Cơ về sau khiến cho cả một gia đình danh vọng bị chết thảm trong oan uổng, tức tưởi. Kẻ gian tàn sát gia đình cô vì muốn độc chiếm cô. Có lẽ tác giả muốn chuyển thêm một thông điệp rằng, thần hổ hay ma trành dù tàn độc tới đâu, cũng chưa chắc đã hơn lòng người hiểm ác.
http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/18/-dao_1.jpg
Nghe hát ả đào, thú vui của các quan viên ngày xưa (Ảnh internet)

Nghe tin quan phủ Nho Quan (Ninh Bình) mở đại tiệc, cần các phường hát góp vui, Văn Quản âm thầm chuẩn bị lộ phí để cùng các em ra tham dự. Mãi mới xoay đủ vốn thì Huyền Cơ bất ngờ đổ bệnh, phải chờ cả tuần lễ nên họ lỡ độ đường, không kịp theo những đoàn người đông đúc vượt đèo Ba Dội.

Trên đường thiên lý, gặp nhiều người đồng hành về hướng Bắc, nhưng đến gần đoạn đèo khủng khiếp này thì chỉ trơ trọi lại 3 anh em. Những mong đến chỗ thân quen cũ trổ tài mà kiếm chút đỉnh tiền thưởng, họ đâm liều lĩnh.

Số phận run rủi, họ lạc đường ở đèo Ba Dội (ngay đến chúng tôi thời nay vẫn lạc đường vì lối đi quá nhỏ và giống nhau). Vòng đi vòng lại cả ngày trời, lúc đêm đến thì họ bơ vơ nơi rừng thẳm, có lẽ cách không xa dưới chân ngọn đèo.

Sự xuất hiện của họ giữa khu rừng khuya đầy rẫy ma quái cọp beo hổ báo và đám giang hồ bất hảo vào một đêm cách đây chừng 100 năm trước, được nhà văn lý giải:

“Khó nhọc đến đâu thì khó nhọc, nguy hiểm đến đâu thì nguy hiểm, lúc có việc quan trọng cần kíp, lúc phải quay cuồng xoay sở để mưu y mưu thực, nào ai còn suy nghĩ nữa, còn dùng dằng lo sợ nữa, còn ngại mình chẳng dám văng mình xông pha cửa ải ngọn đèo?”.
http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...vo_nguoi_1.jpg
Chúa sơn lâm luôn có những cú vồ chết chóc (ảnh minh họa)
Văn Quản và Huyền Cơ sớm trở thành oan hồn khi bị một con hổ to chồm tới, biến họ thành hai cái xác giãy dụa máu me đầm đìa dưới gốc cổ thụ. Sự việc xảy ra ngay trước mắt cô em út liễu yếu đào tơ vừa may mắn nàng được chàng thợ săn ra tay cứu thoát trong gang tấc.


Oan hồn của họ trở thành ma trành, hàng ngày đem tiếng đàn hát mua vui cho con hổ thần trùng đã thành tinh thành quái của vùng núi Tam Điệp này. Ma trành là nô lệ, chịu sự quản lý bạo tàn khắc nghiệt của chính con hổ đã ăn thịt họ.


Đau đớn hơn, cặp ma trành này có nhiệm vụ phải tìm mọi cách nhập hồn, dụ dỗ cô em út cho Hổ thần trùng ăn thịt nốt. Nếu không có chàng trai Lê Trọng Việt tiếp tục đi theo bảo hộ, thì Oanh Cơ cũng bị ma trành dụ dỗ, tự mình biến thành miếng mồi nộp cho hổ từ lâu.


Tất nhiên, do cung số đã định, nên chỉ mấy năm sau, Oanh Cơ chết thảm nơi đỉnh đèo Ô Quy Hồ (Lào Cai) do chính thần hổ đã giết anh chị cô cắn cổ. Thỉnh thoảng có người thấy 3 anh em ma trành này đàn hát cho thần hổ nghe, lúc ở Ô Quy Hồ, khi thì đèo Ba Dội, giữa rừng khuya thanh vắng…


Hay như trong chuyện “Thần hổ”, có kể đến một anh lính dõng của huyện Thạch Thành, nghe tin mẹ già ở quê nhà bị ốm nặng sắp mất, vội vã trở về Ninh Bình cho trọn đạo hiếu. Thời đó từ Thạch Thành về quê anh mất nửa tháng đi ngựa hoặc một tháng đi bộ, và cũng phải vượt qua đèo Ba Dội.


Đêm, đi đến đèo Tam Điệp rồi mà vẫn không tìm được quán trọ, anh lính gan dạ trèo tót lên một cây cổ thụ, kéo bạt mắc võng làm một giấc tới gần sáng. Cảnh tượng lúc anh vừa mở mắt ra thật không thể tin nổi: Một con hổ trắng to lớn đang ngồi chễm chệ ngay dưới gốc cây, cất tiếng gầm vang dội.
http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...ang-sach_1.jpg
Một trang sách của nhà văn TchyA, miêu tả cảnh thần hổ báo thù tàn bạo
“Một chốc, anh bỗng ghê rợn vô cùng, vì thấy ở mé xa đi lại một đàn hổ, đủ các màu, đủ các tuổi. Con thì đen, con thì xám, con thì vàng. Lại có con trẻ, con già, con lớn, con bé. Chúng nó kéo nhau lũ lượt cùng đi cả lại gốc cây.


Đến nơi, hình như chúng cung kính sợ hãi, quỳ rạp cả xuống lạy chào con hổ trắng, rồi chia ngôi thứ tự cùng ngồi. Hai bên gốc cây ngồi một hàng hổ đen, 4 con. 4 con ấy quây quần bên con hổ trắng như 4 ông tứ trụ.


Rồi, sắp hai hàng chỉnh tề, đến hơn hai chục con hổ xám ngồi hàng đầu, đối diện con hổ trắng, cách gốc cây chừng 5-6 bước dài. Sau lưng đàn hổ xám, cứ theo thứ tự già trẻ, lớn bé, một đàn hổ đến mấy trăm con – có lẽ là tất cả hổ trong rừng – ngồi chầu về mé Chúa đoàn…” (Thần hổ).


Trong các câu chuyện của Đái Đức Tuấn, nơi nào có nhiều hùm hổ thì oan hồn của các nạn nhân của chúng cũng tụ tập quanh đó, để hầu hạ, phục dịch chúng. Đó là những con ma trành còn chưa dẫn giúp cho hổ ăn thịt được con người nó muốn ăn, nên chưa được thần hổ giải thoát.


Hai chàng thợ săn vì muốn khước từ tình đôi lứa với hai nữ ma trành, mà bị chúng báo oán khiến nhà tan cửa nát, bản thân bị chết chém oan nghiệt. Họ trở thành những con ma không đầu nơi vách đồi hoang, thỉnh thoảng lại hiện hồn về cùng nhau diễu võ trong niềm bi phẫn cùng cực…

Còn nữa...

Phanh xác hổ dữ, báo thù cho thiếu nữ bạc mệnh


(VTC News) - Oán hận vì người em gái bị hổ dữ sát hại, người sơn tràng nuôi chí trong lòng, thề có trời đất chứng giám, sẽ có cuộc báo thù thật độc địa sâu xa với loài hổ: Tự tay mình xé xác, phanh thây hổ dữ ra thì cơn hận phần nào mới được nguôi ngoai.




Kỳ 6: Phanh xác hổ dữ, báo thù cho người thiếu nữ bạc mệnh


Kể lại câu chuyện của cha mình, trong lòng cụ Ly đầy những cảm xúc xung đột. Lúc thì như cảm thương, lúc lại có vẻ trách móc, lúc là sự đau đớn đến tột cùng. Vẻ mặt cụ Ly căng thẳng, từng nếp nhăn trên trán co giật liên hồi.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/19/tho-ho.jpg
Khiếp sợ oai linh thần hổ, người dân miền sơn cước luôn thờ cúng chúa sơn lâm
Cứ theo lời cụ Ly, người dân Mường Mõ bao đời nay thờ hổ, tôn kính hổ như thần linh. Không ai dám báng bổ chứ nói gì đến chuyện ôm mộng giết hổ. Đến tận ngày nay, vẫn ít người Mường Mõ dám có ý nghĩ ấy. Duy nhất có một người là cha của ông.


Cũng phải nói lại, quanh chân hệ thống núi Pù Luông - Cúc Phương, xưa nay rất nhiều người bỏ mạng vì hổ, nhưng dân Mường Mõ ngay kề chân núi thì không gặp chuyện dữ đó, vì mọi người đã thành kính cầu xin sự chở che của thần rừng, thần hổ.


Chính niềm tin thiêng liêng bị bội bạc đã kích động ghê gớm đến nỗi đau của người anh đối với người em gái son trẻ bạc mệnh. Không chỉ lớn tiếng nhục mạ hổ, ông Riệc còn tự mình vào rừng đặt bẫy, bắn thú, lấy miếng ăn trước miệng chúa sơn lâm như một sự thách thức, bõ cơn thương hận về oan hồn người em bỏ mình trong móng vuốt hổ dữ.


Run rủi thế nào, suốt bao nhiêu năm âm thầm tìm kiếm, mai phục, ông Đinh Văn Riệc không thấy bóng chúa sơn lâm đâu, dù rừng Cúc Phương thuở ấy bạt ngàn hổ dữ. Mối thâm thù chất chứa không có chỗ phát tiết càng thêm nung nấu.
http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...-Cucphuong.jpg
Lối mòn vào rừng Cúc Phương – nơi một thời là vương quốc của hổ dữ
Cho rằng loài hổ cố tình tránh mặt mình, ông càng ngạo mạn. Những người xung quanh chỉ biết rùng mình nhìn ông bằng niềm lo sợ mơ hồ. Đến một ngày kia, nghe đám sơn tràng nói có hổ về núi, mấy nay lởn vởn quanh bản, người ta thoáng thấy ông Riệc lạnh lùng cười nhạt.


Một vài gia súc trong làng bị hổ dữ sát hại, dân bản vội vã kêu cầu thần hổ rủ lòng thương xót. Có người thầm oán ông Riệc cả gan xúc phạm oai linh thần hổ, để gió mang lời độc địa đến tai thần, mà có cơ sự ngày hôm nay. Ông vẫn lặng thinh, không nói.


Quanh nhà ông Riệc, cách cây sở cổ thụ chỉ vài bước chân, xuất hiện nhiều dấu chân hổ. Rồi con chó vàng nhà ông bị hổ dữ tha đi ngay trước mắt nhiều người. Niềm tin về sự giận dữ của thần hổ trong đám sơn tràng càng dâng lên mãnh liệt.


Trong câu chuyện “Thần hổ” mà nhà văn TchyA Đái Đức Tuấn lấy huyện Thạch Thành thời điểm cách đây gần một thế kỷ trước làm bối cảnh chính, chuyện thần hổ trở về trừng phạt những kẻ ngỗ ngược xúc phạm oai linh của mình được thể hiện rất rõ.


Đó là những tín hiệu rất rõ ràng trong niềm tin chất phác của người Mường bản địa: tội nhẹ thì hổ bắt đi con bò, con chó để cảnh cáo; tội nặng thì chỉ một cú tát, kẻ ngỗ ngược sẽ sớm thành con ma trành không dễ gì được siêu thoát.


Như 3 cha con nhà người thợ săn lão luyện Đèo Văn Bỉnh, được quan tri huyện Thạch Thành nhờ giúp dân trừ họa hổ dữ. Ông Bỉnh vác súng rình gặp hổ. Nhưng người thợ săn can trường phải lặng lẽ lùi bước trước oai linh khủng khiếp của chúa sơn lâm.


Bày mưu tính kế cao sâu, cha con ông Bỉnh khiến hổ dữ chịu một trận đau đớn khủng khiếp, nhưng cũng đầy hài hước: Mình đầy máu tươi, mất một con mắt, rụng mấy chiếc răng và bộ phận duy trì nòi giống thì bị một nhát đoản đao sắc như nước cắt xoẹt một nhát đứt lìa.
http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/19/hchet.jpg
Phút sa cơ của một chúa sơn lâm (ảnh minh họa)

Theo thầy mo cao tay của xứ ấy dự đoán, hổ dữ đó không chết, tự chữa vết thương, trở nên hung dữ điên cuồng. Khi đã ở trong hang núi tu luyện đến mức thành tinh, hổ quay trở lại báo thù. Ban đầu là những dấu chân, rồi con chó, con dê của gia đình nạn nhân bị xé xác.


Thần hổ tàn sát gia tộc họ Đèo thảm khốc. Có những lúc nó rình bên đường vồ chết người đi bộ một mình, có khi nó nhảy xổ vào ngôi nhà đông người đã bỏ xứ đi trốn, lạnh lùng tát chết từng người một. Vồ chết, móc mắt và ngoạm nát bộ phận sinh dục của người họ Đèo, bất kể nam nữ già trẻ, để trả lại mối thâm thù huyết hải.
http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...ung-thieng.jpg
Núi cao vực sâu thêm huyền bí vì những truyền kỳ về hổ

Đang nói tiếp chuyện ông Đinh Văn Riệc thấy hổ về bản để cảnh cáo kẻ ngỗ ngược xúc phạm mình, vẫn lạnh lùng như không, chỉ canh phòng cẩn mật cho người nhà. Đến khi hổ cướp con chó vàng trước mắt, ông vẫn lặng thinh.


Chỉ đến khi màn đêm đã đen đặc núi rừng, người dân Mường Mõ mới kinh hoàng bật choàng dậy vì tiếc gầm thét kinh động của hổ dữ. Tiếng gào thảm khốc, đau đớn, bàng hoàng, uất ức trong đêm tối của một con hổ dữ trước khi tuyệt mệnh.


Thì ra, phía sau sự nhẫn nhịn cam chịu ấy, ẩn giấu một mưu toan ghê gớm động trời của người mất đi ruột thịt. Hơn ai hết, người thợ săn lão luyện biết rõ, chỉ có sự bí mật tuyệt đối thì mới tránh được tai mắt của lũ "ma trành" luôn vây quanh thần hổ, và kể cả thần rừng bảo hộ cho kẻ đầu sai hung hãn ấy.


Ông Riệc âm thầm làm một chiếc bẫy lớn ở phía cửa hang Lý Chùn, cách bản chừng 1km đường rừng, nơi hổ dữ để lại nhiều dấu chân. Chẳng biết vì sự kiêu ngạo chủ quan của chúa sơn lâm hay sự thâm sâu lão luyện của người báo thù, đêm đó, hổ dữ oai hùng sa thân vào bẫy.
http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/19/Ly-buon.jpg
Ánh mắt buồn thăm thẳm của cụ Ly khi kể chuyện cha mình giết hổ

Kể đến đây, giọng cụ Ly trầm hẳn, ánh mắt lộ rõ sự khủng khiếp hãi hùng: “Bố tôi mang xác hổ về nhà, vật ra giữa sân xẻ thịt. Chính mắt tôi và nhiều người dân bản nhìn thấy, lúc mổ bụng hổ ra, con chó vàng bầy nhầy một đống.


Rồi bố tôi lột da, lóc hết thịt hổ. Riêng bộ xương thì ông cho vào sọt nứa, chọn chỗ nước xiết, ngâm dưới suối Cô Tiên nhiều ngày. Rồi vác trên vai, tự mình đi bộ ra tận Nho Quan (Ninh Bình), ông bán bộ xương cho người ta nấu cao hổ cốt”.


Trong bóng chiều chạng vạng, tôi thoáng thấy đôi mắt già nua tinh anh của người sơn tràng gắn bó hơn 80 năm nay với đại ngàn, một nỗi buồn sâu thăm thẳm. Nỗi buồn chỉ ai từng có cảm giác bị đứt lìa đôi chân, máu me lầm đất mới có thể hiểu nổi…


Còn tiếp...

Xem truyện ma trành kể ra cũng rờn rợn và ám ảnh nhiều và lâu hơn những truyện ma khác mình phục ông nhà văn sát đất

Bi thảm số phận người sơn tràng giết hổ




(VTC News) - Do để súng dưới gốc cây, lại bị cú đánh bất ngờ nên ông hoàn toàn thất thế trong cuộc vẫy vùng cầu sinh tuyệt vọng với chúa sơn lâm.




Kỳ 7: Bi thảm số phận người sơn tràng giết hổ


(VTC News) - Việc ông Đinh Văn Riệc ở xã Thành Yên (huyện Thạch Thành, Thanh Hóa) đặt bẫy giết hổ ở hang Lý Chùn, cách bản không xa, thực sự đã kinh động cả vùng. Với người Mường địa phương, đây là việc tày trời, xưa nay chưa từng có ở đất Mường Mõ này.


Riêng ông Riệc vẫn bình thản. Có lẽ trong thẳm sâu ông hy vọng rằng giết được hổ dữ thì người em gái xấu số của ông sẽ thoát khỏi kiếp ma trành. Điều đó làm ông thỏa mãn. Người Mường vẫn luôn tin, khi hổ chết đi thì các oan hồn bị nó giết hại không phải đi theo hầu hạ hổ nữa, sẽ được siêu thoát.


Những ngày tháng sống trong tâm trạng lo âu của người nhà ông cũng vợi dần đi, khi mấy năm liền không thấy hổ về bản. Nhưng một ngày kia, có thầy mo già đến nhà thăm, bỗng thì thào nói nhỏ vào tai ông Đinh Văn Riệc những điều kinh dị.


http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/23/OK-mo_6.jpg
Thầy mo Mường, người luôn được cho là có thể biết nhiều chuyện bí mật của thần và người


Ông thầy mo này nói: “Hãy cẩn thận! Đừng đi rừng một mình nữa. Thần hổ đã trở lại rồi đấy. Tôi thấy ông là người trung hậu, can trường, nên ngầm báo với ông như vậy. Chớ lấy đó làm điều chơi mà nghi kỵ. Sự việc xảy ra nay mai thôi…”. Nói rồi, thầy mo già chống gậy bước nhanh ra ngõ.


Cụ Ly nói thêm: “Sau đó, có mấy thầy mo khác quanh vùng cũng nói nhắn với người nhà chúng tôi như vậy. Ai cũng lo sợ lắm, vì thần hổ báo thù thì vô cùng khốc liệt. Mẹ tôi liền đem hương hoa lễ vật tới miếu Vó Ấm cầu xin thần rừng, thành tâm cầu khóc mãi”.


Cha của cụ Ly vẫn chẳng bận tâm gì. Tuy nhiên, ngoài miệng nói cứng, nhưng có lẽ trong tâm khảm ông cũng nhận thấy hiểm nguy đang rình rập đâu đó. Ông đã cẩn thận hơn, ít đi đêm về hôm, ít đi xa một mình. Đi đâu ông cũng cầm theo dao nhọn và trên lưng luôn kè kè một khẩu súng kíp.

Cụ Ly nói: “Hơn nửa năm trời nặng nề trôi qua, cả nhà sống trong lo âu thấp thỏm, trừ cha tôi. Nhưng rồi ngày định mệnh ấy cũng đến. Tôi nhớ chính xác, đó là ngày rằm tháng 10 năm 1955. Hôm ấy cha tôi đi vào rừng lấy quả trám…”.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...th-n-tu-ng.jpg
Tranh thờ xích hổ thần tướng trong dân gian

Đó là khu rừng lụi nằm cách bản chừng 15km, đi bộ khoảng nửa ngày thì tới. Bà con thỉnh thoảng vẫn rủ nhau đến lấy trám, vì ở đó trám nhiều và ăn rất ngon. Gần đây, thỉnh thoảng có người nghe thấy có tiếng hổ gầm, hoặc nhìn thấy dấu chân to như chiếc bát của chúa sơn lâm, nên run sợ bảo nhau đừng mạo hiểm tới gần.


Hôm đó, run rủi thế nào, ông Đinh Văn Riệc lại xách súng đi một mình, nói nhắn lại với người nhà là vào rừng lấy trám. Thấy ông đi hết cả ngày mà chẳng về, cả nhà đâm ra lo sợ. Bình thường đi đâu ông cũng nhanh chóng thu xếp xong việc rồi về, hiếm khi ông la cà bên bàn trà mâm rượu quá bữa.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/23/OK-Ly.jpg
Cụ Ly đau đớn kể chuyện về người cha thiệt mạng vì bị hổ vồ

Một nhóm người đông đúc được cử đi tìm ông Đinh Văn Riệc. Mãi rồi người ta cũng thấy ông nằm bất động dưới một gốc cây trám to. Người ông lấm lem đất, bê bết máu me, quần áo rách rưới tả tơi. Ông đã chết, cả hai chân ông đã bị loài thú dữ gặm nham nhở đến hết đùi.


Không ai nói với ai câu nào, nhưng những người chứng kiến đều biết ông bị hổ vồ. Một cú ngoạm chí mạng vào sau gáy làm cổ ông bị gẫy. Khẩu súng kíp của ông vẫn dựng nguyên dưới gốc cây trám, chứng tỏ ông đã bị hổ theo dõi, rình rập, rồi bất ngờ chồm lên từ phía sau.


Xem xét kỹ nơi ông Riệc bị hại, thấy có dấu hiệu một cuộc quần thảo giữa người và thú dữ. Con dao rừng nhọn hoắt luôn kè kè bên thắt lưng của ông Riệc cắm ngược lên thân cây, đẫm máu. Có lẽ, do để súng dưới gốc cây, lại bị cú đánh bất ngờ nên ông hoàn toàn thất thế trong cuộc vẫy vùng cầu sinh tuyệt vọng với chúa sơn lâm.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...ong-khoi_3.jpg
Cụ Ly luôn âm thầm hương khói cho miếu thờ thần hổ


Hai mắt của cụ Ly rưng rưng, khuôn mặt tiếp tục co giãn từng hồi vì xúc động: “Bà con đem cha tôi về chôn giữa cánh đồng, ngay gần dãy núi trước bản. Cha tôi lúc sống ngang tàng, xúc phạm oai linh của rừng, dám giết cả hổ, nên bị rừng thiêng trừng phạt, thật đau lòng quá.


Từ sau cái chết của cha tôi, đến nay, cả vùng này không ai bị hổ vồ nữa. Gia đình tôi vẫn an toàn, mẹ tôi thậm chí còn sống đến 104 tuổi. Có lẽ vì người dân quanh vùng luôn thành kính thờ thần hổ. Hoặc giả, sát hại xong cha tôi, thần hổ đã nguôi ngoai cơn giận loài người”.


Trong câu chuyện, cụ Ly nói rất khẽ về thân phận của người bị hổ vồ, luôn né tránh khi nói đến hai chữ “ma trành”. Hơn ai hết, cụ thấm thía nỗi mất mát người thân vì hổ dữ. Gia đình cụ có hai ma trành là cha và cô ruột, không hiểu họ đã được siêu thoát chưa?


Mấy chục năm nay, cụ Ly âm thầm tự nguyện trông coi và hương khói cho cổ miếu thờ thần hổ và đền Vó Ấm. Cứ ngày rằm, mồng một, hay ngày giỗ kỵ của cha, của cô, ông lại đến thắp hương. Cũng chính người thủ từ này góp công lớn trong việc dựng xây lại ngôi miếu thờ hổ của người Mường Mõ xưa.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...K-mieu-tho.jpg
Ngôi miếu vừa được sửa sang lại ở bên suối Vó Ấm

Có lẽ câu chuyện bi tráng của gia đình người thợ săn này tương tự với câu chuyện của ai đó trong vùng Thạch Thành ngày trước, và nhà văn TchyA Đái Đức Tuấn lấy cảm hứng đó sáng tạo nên các tiểu thuyết truyền kỳ “Thần hổ” và “Ai hát giữa rừng khuya” hay chăng?


Bởi mối quan hệ giữa người và loài hổ trong “Thần hổ” cũng là cuộc chiến rùng rợn, khốc liệt, xương máu bời bời. Đó cũng là cuộc đấu tranh sinh tồn với thiên nhiên nghiệt ngã, trong hành trình đi tìm sự chung sống, hòa hợp với thiên nhiên.


Hổ hiện nay còn rất ít, nhưng đâu đó thẳm sâu trong đại ngàn Pù Luông – Cúc Phương, thỉnh thoảng vẫn nghe thấy tiếng gầm oai linh của chúa sơn lâm.


Trong sách Vũ trung tùy bút của Phạm Đình Hổ (1768 – 1839) có chép truyện “Thần hổ” rất ghê rợn, thảm khốc:


“Làng Ngọc Cục ở huyện ta, khi xưa truyền rằng vẫn thờ yêu hổ, phải bắt người làm vật hy sinh để cúng. Cứ mỗi năm, trong làng một người phải làm chủ tế. Người chủ tế phải lừa dỗ kẻ hành khách nào đi một mình, bắt lấy, giam ở hầm dưới đất và đem mài da gót chân cho mỏng đi.


Đến khi tế thần thì giết, thái nhỏ trộn lẫn với thịt trâu, thịt bò mà cúng. Cúng rồi thừa huệ cùng ăn. Người nào gặp được miếng thịt người thì hí hửng lấy làm mừng, cho là cái triệu năm ấy được thuận lợi.


Sau đó, một người chủ tế đem giam người ở hầm dưới đất, thế nào người ấy nhân lúc chủ nhà đi vắng thoát ra, nhưng gót chân bị mài mỏng, không thể đi được, đành phải bò khúm núm mà trốn đi.


Người ấy lên trấn thành, mách tỏ sự ấy. Người làng Ngọc Cục phải chạy chọt đút lót quan Trấn tướng, mới yên. Từ đó, tế thần phải giết trâu bò thay. Nhưng bắt được người nào đi một mình, cũng vẫn đem giết để tế.


Đó cũng như cái tục Nhâm Ngao tế thần Xương Cuồng vậy. Từ năm Canh Thân (1800) trở về sau, thói ấy mới bỏ, nhưng hành khách đi qua làng ấy vẫn còn khiếp sợ”.



Còn tiếp...

Đèo Ô Quy Hồ và nữ 'ma trành' đẹp nhất thế gian




(VTC News) - Cứ như lời tả của TchyA - Đái Đức Tuấn, thì sau khi hồn phách phiêu diêu, có lẽ Oanh Cơ là con ma trành đẹp nhất thế gian...




Kỳ 8: Đèo Ô Quy Hồ và nữ ma trành đẹp nhất thế gian


Ngoại trừ vùng đất Thạch Thành gắn bó mật thiết với tuổi thơ, trong các câu truyện truyền kỳ kinh dị “Ai hát giữa rừng khuya”, “Thần hổ”, nhà văn Đái Đức Tuấn,luôn gắn câu chuyện với các nhà ga, như ga Gôi, ga Đồng Giao, ga Lào Cai.


Mỗi nơi dừng chân của phương tiện hiện đại và thông dụng nhất thời bấy giờ, tác giả lại có một câu chuyện ly kỳ mới, hoặc giải mã được điều uẩn khúc gì đó về ma trành và thần hổ. Lúc thì gặp ma không đầu, lúc nghe tiếng hát kỳ lạ, lúc gặp người mở ra những nút thắt trong câu chuyện một cách tình cờ…


Cùng với vùng đất Thạch Thành, đèo Ba Dội, thì đèo Ô Quy Hồ (Sa Pa, Lào Cai) cũng là nơi thần hổ xuất hiện trong ngòi bút của nhà văn Đái Đức Tuấn. Đó là nơi thần hổ rình rập và vồ chết một người đàn bà nhan sắc cực kỳ diễm lệ, nàng Oanh Cơ. Trên con đèo thanh vắng này, mỗi đêm mưa phùn gió bấc, Oanh Cơ cùng với anh chị lại đàn hát ả đào cho thần hổ ngồi nghe.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/25/QL4D_2.jpg
Quốc lộ 4D vượt đèo Ô Quy Hồ ngày nay, nhìn từ trên cao xuống

Trên đèo Ô Quy Hồ một ngày cách nay chừng gần trăm năm, có một đoàn chừng hơn 10 người đi theo phục dịch vợ quan tri châu Phong Thổ và hai đứa trẻ, ngồi nghỉ dưới gốc cây. Bà tri châu rất đẹp đó là Oanh Cơ, cùng con và cháu đang đi sang đất Phong Thổ.



“Bà tri châu lúc ấy giở tráp trầu ra ăn một miếng, trông bà có vẻ buồn rầu lo lắng, nhưng vẻ lo buồn không làm thế nào át được sắc đẹp dịu dàng sắc sảo của bà. Bà ăn mặc cực kỳ diễm dắn, nền nếp, không đeo lắm vàng ngọc, không đánh phấn thoa son; song càng ngắm bà càng thấy có duyên, càng bị say đắm vì đôi con mắt mơ mộng của bà, đôi mắt đăm đăm nhìn vào khoảng chân trời xa thẳm” – TchyA viết.


Còn đây là nhan sắc nàng thời thiếu nữ: “Oanh Cơ thì là công trình tuyệt mỹ tuyệt xảo của Hóa Công, gồm cả thanh âm lẫn nhan sắc. Ðó là một người đà bà độc nhất vô nhị trong một thời, mà cứ trong khoảng năm sáu trăm năm, mới được gặp một lần trên cõi phàm tục.


Con người ấy chả kém gì Tây Thi, Muội Hỉ, Ðắc Kỷ, Quý Phi, nàng đẹp, một vẻ đẹp oái ăm, huyền bí, oanh liệt, lại dịu dàng, tựa hồ đấng thiêng liêng đem hết cả bao nhiêu tinh túy của non sông cây cỏ mà chung đúc vào nhan sắc ấy”.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...hang-trong.jpg
Nàng Oanh Cơ toàn vẹn về tài sắc và nhân cách, như tiên nữ (minh họa)

Người còn gái tuyệt sắc ấy sớm trở thành ma trành, do không thoát khỏi móng vuốt của thần hổ đã rình đợi từ lâu trong bụi lau để bắt bằng được nàng. Cuộc đời thì đắng cay oan nghiệt, nhưng cứ như lời tả của TchyA - Đái Đức Tuấn, thì sau khi hồn phách phiêu diêu, có lẽ Oanh Cơ là con ma trành đẹp nhất thế gian…


“… Theo đúng nghiệp số của nàng, nàng phải theo hai anh chị chết dưới vuốt thiêng loài mãnh thú. Con hổ này rình nàng từ lâu lắm, nó định bắt nàng đi đã mấy năm nay rồi! Bởi chưa có dịp nào, nó đành phải đợi sau khi bắt hụt nàng một phen ở Đồng Giao.


Tra khảo anh chị nàng, nó biết nàng tất phải qua đèo Ô Quy Hồ vì theo chồng ra Phong Thổ. Nó phục trong bụi lau đợi nàng ở đó. Ngày giờ nàng đã đến, số kiếp nàng đã tận, nàng bị nó nhảy xổ ra ngoạm chặt lấy lôi đi, giữa khi cháu nàng và các phu phen đều vô ý mỗi người chăm chú vào việc riêng của mình” (Ai hát giữa rừng khuya).

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013...congtroi-1.jpg
Cổng Trời, nơi cao nhất của đèo Ô Quy Hồ, một điểm du lịch


Ô Quy Hồ được mệnh danh là con đèo hùng vĩ bậc nhất ở miền Bắc nước ta, dài gần 50km, nối liền hai tỉnh Lào Cai và Lai Châu. Đèo nằm trên độ cao hơn 2.000m, uốn lượn quanh co qua các vách núi cao ngút trời và vực sâu thăm thẳm. Tên đèo được đặt theo tiếng kêu của một loài chim cổ tích, kết quả của một câu chuyện tình buồn.


Theo khẳng định của ông Trần Ngọc Lâm, người gắn bó máu thịt với núi rừng Hoàng Liên Sơn, khoảng đầu thế kỷ trước, muốn đi từ Sa Pa sang Phong Thổ, người ta đi qua con đường đèo lượn theo sát chân núi, chứ không phải là Quốc lộ 4D và đi qua Cổng Trời như bây giờ.


Thời ấy, cây cỏ rậm rạp, đường lối hoang vu cực kỳ cô quạnh, dã thú thì nhiều vô kể. Có một đồn lính Pháp đóng phía trên như một tổ cú nhòm xuống khống chế, bao quát toàn bộ lối đi ấy. Đồn đó là Trạm Tôn, do viên Đại úy Đờ Chapa làm đồn trưởng, vẫn còn dấu tích ở ngay khu vực Cổng Trời hiện nay.

http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/25/tram-ton.jpg
“Trạm Tôn”, chữ khắc cũ trên đồn Pháp lập không chế đèo Ô Quy Hồ

Những lần theo ông Lâm đi rừng, chúng tôi đã có dịp đặt chân lên một đoạn của con đèo đó. Nền đường đèo nhấp nhô và thấp hơn Quốc lộ 4D khoảng chừng vài trăm mét. Lối đi nhỏ, men theo các sườn núi thấp, nhiều đoạn được xếp đá, bạt lối để người ta có thể dễ dàng cưỡi ngựa đi qua. Hiện nay, do không còn người qua lại, cây cỏ gần như đã bịt kín mất lối đi này.


Đồn Trạm Tôn "may mắn" hơn, nhưng cũng chỉ còn các dấu tích là đường hào, công sự, tảng đá khắc tên người, tên trạm bằng chữ Pháp, Việt... Trong “Ai hát giữa rừng khuya”, nhà văn Đái Đức Tuấn vẫn dùng các tên gọi cũ “Cha Pa” (đặt theo tên viên đại úy) và Lao Kay (tiếng địa phương: chuồng gà) để chỉ các địa danh Sa Pa và Lào Cai.


Quả thực, đèo Ô Quy Hồ là nơi lý tưởng để nhà văn Đái Đức Tuấn kết thúc câu chuyện đường rừng kinh dị của mình, bởi sự hùng vĩ, thâm u đến tận cùng của nó. Cách đây vài chục năm, nơi đây còn hoang vu tới độ anh cán bộ khí tượng thủy văn còn phải lăn cây chắn lối chỉ để mong gặp người qua đường (Lặng lẽ Sa Pa – Nguyễn Thành Long).


Khi đi tìm hiểu con đường cũ vượt đèo Ô Quy Hồ, ông Trần Ngọc Lâm có dẫn chúng tôi đến một ngôi cổ miếu cách đó chừng mấy trăm mét. Ngôi miếu cũ nằm thâm u trong rừng, bên một dòng thác, dẫn ra con suối nước trong vắt. Ông Lâm phát hiện lối đi này từ hơn 20 năm trước, khi ông dựng ngôi nhà sàn nhỏ trên đỉnh đèo Ô Quy Hồ để ở một mình.
http://res.vtc.vn/media/vtcnews/2013/07/26/l-i-cu.jpg
Một lối đi xưa cũ cắt qua đèo Ô Quy Hồ, nơi có ngôi miếu cổ

Xung quanh thung đá nhỏ lạnh lẽo, chỉ có những tảng đá bằng phẳng, rêu phủ xanh hết thân cây và đá núi. Trên vách đá chỉ có một bát hương bằng đá đẽo tạm, cỏ cây phong kín, không phải ai đứng bên cạnh cũng nhìn thấy. Nhìn kỹ thì thấy một vài chân hương cũ mục lâu năm do ai đó cắm vào.


Ông Lâm níu dây rừng, vạch cây cỏ, bảo: “Xưa, muốn sang Lai Châu, khách buôn thường đi cắt qua lối này, ít đi qua Sa Pa lắm vì xa hơn rất nhiều ngày đường. Đường này cheo leo hiểm trở trên đỉnh núi, có nhiều đoạn đi trên độ cao chừng 3.000m.


Do đường đi khó khăn gian khổ, mãnh thú, ma rừng rình rập khắp nơi, nên họ mới lập ngôi miếu này để mong hành trình được hanh thông, thuận lợi. Ai từng biết ngôi miếu này đều biết đến sự linh thiêng không giải thích nổi”.


Lục các thư tịch, không thấy nói về ngôi cổ miếu này. Tôi ngờ rằng, đó là nơi thờ thần rừng, chúa tể của mãnh hổ, quái thú và các loại ma rừng của con đèo Ô Quy Hồ hùng vĩ, khủng khiếp của người dân bản địa khi xưa…


Còn tiếp...

rất cảm ơn người đăng nha - vì bài viết này mà mình đã hiểu ra thần hổ giống với ma cá sấu rồi - nói tóm gọn là con cá sấu cũng đã ăn thịt 100 người và đã thành tinh - và ma trành chính là những linh hồn ko siêu thoát do con cá sấu đã ăn - những linh hồn ấy tội nghiệp ấy sẽ cố gắng dẫn dụ người còn sống tới làm mồi cho con cá sấu đã thành tinh - và cứ thế có biết bao nhiêu người vô tội đã chết oan dưới hàm răng oan nghiệt của con cá sấu độc ác - tác phẩm của nhà văn Đái Đức Tuấn cũng rất giống vs tiểu thuyết về miền tây của nhà văn Sơn Nam - thần hổ và ma cá sấu cũng rất giống nhau trong trường hợp trên .

thích cái hình ảnh tráng sĩ và anh hùng lục lâm thời xưa theo truyện ai hát giữa rừng khuya

Thần hổ bây giờ chắc cũng thành cao từ lâu rồi =)) =))