Ma-ha-ca-diếp (Phạn:महाकश्यप， Mahākāśyapa, Pali:Mahakassapa)

Ma-ha-ca-diếp
(Phạn:महाकश्यप， Mahākāśyapa, Pali:Mahakassapa) còn gọi là Tôn giả Ca Diếp hay Đại Ca Diếp là một người Bà-la- môn xứ Ma-Kiệt-Đà, cha tên Ẩm- Trạch, mẹ tên Hương-Chí. Ngài là một trong thập đại đệ tử của Đức Phật Thích-Ca Mâu-Ni và là người tổ chức và chỉ đạo đại hội kết tập kinh điển Phật giáo lần thứ nhất . Ma-ha-ca-diếp nổi tiếng có hạnh Ðầu-đà (tu khổ hạnh) nghiêm túc nhất và là người đứng đầu Tăng-già sau khi Đức Phật nhập diệt. Ma-ha-ca-diếp là sơ tổ của Thiền tông Ấn Ðộ, được đức Phật Thích-ca truyền tâm ấn. Trong tranh tượng, Ma-ha-ca-diếp cùng với A-nan-đà thường được thể hiện đứng 2 bên Đức Phật. Cuộc đời Trước khi xuất gia Ma-ha-ca-diếp là con của một gia đình rất giàu có, ngài có ý muốn xuất gia từ nhỏ nhưng bị cha mẹ ép hôn với Diệu Hiền. Xuất gia theo Phật Ma-ha-ca-diếp cùng vợ đều quy y với đức Phật và chứng quả A-la- hán. Ngài là tỉ-khâu tu khổ hạnh đầu đà đệ nhất trong hàng đệ tử của Phật.Ngài cũng có thói quen khất thực đến nhà những người nghèo khổ chứ không tìm đến các hộ giàu sang.

Nếu được bạn hãy chia sẽ thêm những câu chuyện và nhận xét bản thân về Tôn Giả Ca Diếp. Vừa giúp tăng niềm tin vừa giúp các bạn nào chưa biết có thể hiểu thêm được về ngài.

Xin được cảm ơn bạn

Ckăt ckắn rôi

Tôn giả là người nước Ma- kiệt-đà, thuộc dòng Bà-la- môn, mang thân hình sắc vàng. Khi gặp Phật, tôn giả xin xuất gia, mong độ các chúng sanh. Giữa đại chúng Phật gọi tôn giả là đệ tử bậc nhất. Một hôm, tại hội Linh Sơn, Phật cầm bông hoa bát- la sắc vàng nhìn đại chúng. Lúc ấy, mọi người đều lặng yên, duy một mình tôn giả thì nét mặt rạng lên mỉm cười. Phật bảo : ‘Ta có chánh pháp nhãn tạng, tâm nhiệm mầu niết bàn, thực tướng vô tướng, pháp môn vi diệu, chẳng lập văn tự, đặc biệt truyền ngòai giáo lý, giao phó cho Ma-ha Ca-Diếp.’ Phật còn đưa áo tăng-già-lê vàng cho tôn giả mà dặn rằng : ‘Hãy chuyển lại cho đức Phật Từ thị.’ Tôn giả đáp lễ nói : ‘Xin vâng lời Phật dạy.’ Về sau, tôn giả truyền pháp cho A-Nan rồi mang tấm áo tăng- già-lê đi vào núi Kê-Túc nhập định, chờ ngày đức Phật Từ thị hạ sanh. Tán Phá nhan vi tiếu Đề hồ độc dược Kim lan cà-sa Hà xứ an trước Truyền cá thập ma Tương thố tựu thố Ương họa nhi tôn Quy mao thố giác Dịch : Mặt nở mỉm cười Đề hồ thuốc độc Cà sa sợi vàng Cất ở nơi nao ? Truyền lại cái gì ? Từ sai đến sai Gieo họa con cháu Lông rùa sừng thỏ Kệ Linh sơn niêm hoa truyền tâm ấn Phá nhan vi tiếu trực thừa đương Tổ tổ pháp đăng chiếu sa giới Tăng tăng huệ mạng mãn đại thiên Kim sắc đầu đà cà sa tràng Di Lặc tôn Phật tục thánh điền Ma-ha Ca Diếp công huân đại Tận vị lai tế ân vô biên Tuyên Hóa Thượng Nhân tác Dịch : Linh sơn niêm hoa truyền tâm ấn Nở mặt mỉm cười tự đảm đương Đèn pháp lan truyền Hằng sa giới Huệ mạng tăng già khắp đại thiên Cà sa cờ pháp khởi đầu đà Di Lặc nối theo gieo ruộng thánh Ma-ha Ca-Diếp công lao lớn Đến tận vị lai ơn vô biên Thượng nhân Tuyên Hóa soạn GiảngThoại Bài Truyện Tôn giả : Hai chữ này chỉ Ma- ha Ca-Diếp. ‘Ma-ha’ nghĩa là lớn, nên người ta còn gọi tôn giả là Đại Ca-Diếp. Hiện nay tôn giả vẫn còn sống trên thế gian đó ! Ngài vào núi Kê-Túc ở Vân-Nam nhập định, chờ ngày đức Di-Lặc hạ sanh, đặng có thể truyền lại tấm áo cà sa vàng cho Phật Di-Lặc. Áo này nguyên là của chư Phật truyền lại cho nhau, nên đó là lý do tôn giả vẫn còn sống để chờ ngày ra đời của vị Phật tương lai. Vậy là tính từ ngày ấy đến nay trải qua 2, 3 ngàn năm, tôn giả hãy còn nhập định trong núi kê-Túc đó ! Bổn Ma-kiệt-đà quốc nhân, xuất Ba-la-môn thị : Ma-kiệt- đà là tên một nước trong xứ Ấn-độ thuở xưa và là nơi mà tôn giả ra đời trong một gia đình thuộc dòng bà-la-môn. Dân Ấn phân ra thành 4 dòng giống và Bà-la-môn là dòng được tôn quý nhất. Kỳ hình kim sắc : Thân hình của tôn giả sáng rực hào quang, át hết các thứ ánh sáng khác và dường như hào quang đó có khả năng hút trọn mọi nguồn sáng khác. Bất kể là thuộc nguồn sáng nào, ánh đèn, ánh mặt trời, mặt trăng, ánh sao v.v. hễ đến gần tôn giả thì đều bị lu mờ hết ! Bởi vậy Ngài còn được tôn xưng là ‘Ẩm Quang thị’, người uống ánh sáng. Nguyên do nào mà có hiện tượng đó ? Thuở xa xưa, sau thời đức Phật Tỳ-bà-thi nhập diệt, có một ngôi chùa đổ nát kia, tháp thì nghiêng sụp, tượng Phật thì phơi lộ ra, mặc sức cho nắng mưa vùi dập. Lúc ấy có một cô gái nghèo, trông thấy cảnh chùa tang thương như vậy lấy làm xót xa mới lập nguyện xây chùa và giát vàng tượng Phật. Nhưng, trước cảnh nhà bần cùng, cô gái bèn đi các nơi xin cơm hóa duyên để lấy tiền mua vàng. Trải qua mười năm hóa duyên như vậy, thấy số vàng dành dụm được có thể xây được chùa và trang nghiêm tượng Phật, cô gái đi kiếm một ông thợ có nghề làm vàng, để nhờ ông ta giát vàng tượng Phật. Trước lòng chí thành của cô gái này, người thợ vàng dần thấy hảo cảm với nàng và từ đó sẵn sàng bỏ công sức trang nghiêm tượng Phật mà không đòi tiền công phí nữa. Khi công tác hoàn thành, người thợ vàng cầu hôn với nàng rồi cả hai phát nguyện đời đời kết nghĩa vợ chồng, cùng rủ nhau tu, quy y tam bảo xuất gia liễu đạo. Tôn giả Đại Ca-Diếp chính là người thợ vàng năm xưa, tuy sống trong cảnh nghèo nàn mà biết phát tâm trang nghiêm tượng Phật, cho nên về sau, đời đời kiếp kiếp cả hai vợ chồng – tỳ-kheo-ni Tử Kim Quang là tên hiệu của người vợ khi xuất gia – đều có thân hình một mầu vàng sáng.
Kiến Phật xuất gia, ký độ chư hữu :Vào thời gian đức Thích Ca ra đời thì tôn giả Ca Diếp đương là một ông già tu ngọai đạo, có rất đông các đệ tử tin theo. Khi gặp Phật, tôn giả tự nhận thấy mình lầm đường, bèn xin bái Phật làm thầy, mặc dầu khi ấy tôn giả đã hơn 120 tuổi đời, sau đó tôn giả xuất gia theo Phật, mong được độ hết thảy các chúng sanh. Phật ư chúng trung xưng vi đệ nhất : Trước mặt đại chúng Phật tôn xưng Ma-ha Ca-Diếp là đại đệ tử bậc nhất. Nhất nhật, Phật ư Linh sơn hội thượng niêm xuất nhất chi kim sắc bát-la hoa thị chúng : Một hôm tại núi Linh Thứu, Phật cầm một bông hoa bát-la mầu vàng ngước nhìn mọi người.
Thời đại chúng mặc nhiên : Lúc bấy giờ chẳng ai biết đây là ý nghĩa gì, không biết nói ra sao cho phải, nên tất cả đều lặng yên.
Duy tôn giả phá nhan vi tiếu : Duy có một mình tôn giả là mỉm cười.