![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Mình có vấn đề muốn a e TGVH giúp đở mình là người ngoại đạo nhà thờ phật từ nhỏ đến giờ mình cũng tin vào đạo phật,nhưng giờ mình lập gia đình bên đạo nên vào công giáo. Nhưng niềm tin mình thì lại ở bên phật vậy cho mình hỏi mình có thể tiếp tục thờ phật được không? sống và làm theo những gì phật dạy.Như vậy mình có tội lỗi gì kô? MOng được anh em nhiệt tình giúp đỡ cho mình.
Phật ở trong tâm bạn ơi, thờ hay không chỉ là hình tướng!
Phúc Minh phải phương tiện để Ketimdao từ từ bước trên con đường phật pháp, nói như Phúc Minh thì e rằng Ketimdao sẽ không biết đường nào mà đi. Ketimdao hãy tiếp tục thờ phật, tâm bạn hướng về phật thì thờ phật, không có lý gì là không được. Chúa sẽ hoan hỷ về điều này.
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ketimdao
Tính thực tế rõ ràng khi bạn bước vào môi trường khác thì bạn sẽ dần dần quên đi cái cũ .
Bạn sẽ bắt đầu học giáo lý của THiên Chúa , và suy nghĩ của bạn sẽ tiếp xúc nhiều hơn với tôn giáo này .
Ông bà ta có câu : xuất giá tồng phu
Nếu vậy thì sao bạn không hướng bạn đời của bạn theo bạn ?
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ketimdao
Vấn đề kết hôn khác tôn giáo.
Hỏi: Kính thưa thầy, gia đình con có truyền thống tu theo đạo Phật. Ông bà cha mẹ con đều là những người theo đạo Phật. Con cũng đã quy y Tam bảo và đã trở thành một Phật tử. Nhưng con có quen với một người bạn gái theo đạo Thiên Chúa. Chúng con định kết hôn với nhau. Nhưng khi biết được, ba mẹ con quyết định không đồng ý cho con kết hôn với người bạn gái đó. Con xin hỏi, nếu chúng con tiến tới hôn nhân thì con có mang tội với tôn giáo của mình không? Và đối với gia đình con có phải là đứa con bất hiếu không? Kính xin thầy hoan hỷ cho con biết ý kiến và con rất muốn nghe lời khuyên bảo của thầy.
Ðáp: Ðây là một vấn đề rất tế nhị, vì nó được đặt định trên cơ sở của niềm tin. Ở đây, chúng tôi chỉ dựa vào tinh thần vô ngã phá chấp bao dung của đạo Phật mà chúng tôi xin được góp chút thành ý chung chung trong vấn đề nầy.
Niềm tin đối với con người rất hệ trọng. Nhất là đối với niềm tin tôn giáo. Vì thế, đạo Phật xưa nay rất tôn trọng niềm tin tưởng của mọi người. Ðạo Phật không bao giờ bắt buộc ai phải tin theo đạo Phật một cách mù quáng vô điều kiện. Cho nên, việc chọn lựa là quyền quyết định của mỗi cá nhân. Việc từ bỏ một tôn giáo nầy theo một tôn giáo khác, đối với đạo Phật cũng không có ngăn cấm. Vì đạo Phật rất tôn trọng quyền tự do tư tưởng quyết định tuyệt đối của con người. Tuy nhiên, việc chọn lựa khổ hay vui, là chính do con người tự định đoạt lấy. Ðạo Phật chỉ vạch bày cặn kẽ cho mọi người thấy rõ, đâu là con đường đưa đến an vui hạnh phúc và đâu là con đường dẫn đến khổ hải trầm luân. Từ đó, mỗi cá nhân tự tư duy sát nghiệm cho thật kỹ càng rồi mới nên quyết định. Ðạo Phật chỉ khuyên con người cần có một quyết định sáng suốt. Bởi theo đạo Phật, niềm tin bao giờ cũng phải có sự vận dụng của trí huệ soi sáng dẫn đường. Có ý thức như thế, thì mới không bị sa đọa vào con đường tà ngoại.
Với chủ trương vô ngã phá chấp, đạo Phật khuyên con người nên mở rộng cõi lòng hỷ xả bao dung phá bỏ mọi thành kiến cố chấp dị biệt. Ðịnh kiến cố chấp, đó không phải là tinh thần căn bản của đạo Phật. Càng cố chấp chừng nào thì con người càng chuốc lấy hệ lụy khổ đau nhiều chừng nấy. Chẳng những làm khổ mình mà còn làm khổ lụy bao nhiêu người khác. Ðạo Phật sở dĩ được tồn tại trải dài theo thời gian mà vẫn không bị lỗi thời, là vì đạo Phật tuyệt đối không có vấn đề mặc khải giáo điều. Nguồn giáo lý của đạo Phật mang đủ hai yếu tính cơ bản thiết thực: khế lý và khế cơ. Khế lý là hợp với chân lý muôn đời bất di bất dịch. Khế cơ là thích nghi với mọi hoàn cảnh, căn cơ, thời đại. Nhất là luôn luôn thích nghi phù hợp với mọi trào lưu tư tưởng tiến hóa của nhơn loại.
Vấn đề tình cảm hôn nhân, đối với xã hội ngày nay nó không còn định hình thủ cựu như ngày xưa nữa. Những phong tục lễ nghi tùy theo mỗi thời đại mà có sự thay đổi biến thể khác nhau. Chúng ta chỉ nên duy trì những lễ nghi phong tục nào, xét thấy còn mang tính thuần phong mỹ tục đặc trưng cho bản sắc dân tộc và khế hợp với thời đại khoa học, còn những phong tục lễ nghi nào rườm rà phức tạp, mê tín, lỗi thời, thì chúng ta nên giảm bớt hoặc mạnh dạn dứt khoát loại bỏ không nên duy trì.
Là phụ huynh, chúng ta không nên cố chấp vào những nếp nghĩ bảo thủ xưa, mà làm đau khổ cho những thế hệ trẻ. Chính tình trạng bắt ép theo kiểu cha mẹ đặt đâu con phải ngồi đó, đã hơn một thời gây ra không biết bao nhiêu những cặp thanh niên nam nữ phải chịu nhiều đau khổ. Thậm chí có người vì quá yêu thương không được toại nguyện, nên họ đành phải chọn cái chết để kết liễu đời mình. Ðó là hậu quả thật vô cùng tai hại do những thành kiến bảo thủ cố chấp gây ra. Với thời đại khoa học tân tiến hiện nay, việc bảo thủ định kiến tai hại nầy, theo tôi, thì không còn thích hợp nữa. Chúng ta cần phải mở rộng cõi lòng dung hợp trong tinh thần đạo đức nhân bản nhằm tiến đến xây dựng tình người trong cộng đồng nhơn loại.
Trở lại câu hỏi của Phật tử, Phật tử hỏi rằng, nếu Phật tử tiến đến hôn nhân có mang tội với tôn giáo của mình không? Theo tôi, thì Phật tử không có gì là mang tội cả. Vì đó là chuyện quyết định chọn lựa tình cảm riêng tư của Phật tử. Không phải vì kết hôn với một người khác tôn giáo mình, mà Phật tử lại từ bỏ lý tưởng đạo giáo của mình. Phật tử đâu có nói là khi tôi thành hôn với người đó, thì tôi quyết định từ bỏ đạo giáo của tôi. Phật tử chỉ quyết định trong việc cưới hỏi thành hôn thôi mà! Còn việc đạo giáo tín ngưỡng thì đạo ai nấy gìn giữ tôn thờ.
Ðó là mình vẫn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của mỗi người. Ðiều quan trọng là cả hai phải tôn trọng thỏa thuận niềm tin của nhau. Nói theo Thiền sư Nhất Hạnh thì, Phật tử có thêm một gốc rễ tâm linh thứ hai. Như vậy, thì Phật tử được phong phú dồi dào thêm chớ sao lại có tội? Phật tử có bao giờ phản bội làm thiệt hại đến đạo giáo của mình đang tôn thờ đâu? Không phải vì kết hôn với một người khác tôn giáo với mình mà mình không có hạnh phúc. Quan niệm nầy xét thấy thật không hợp lý lắm. Chúng tôi thấy có nhiều cặp vợ chồng không cùng chung một tôn giáo mà họ vẫn sống rất hạnh phúc với nhau cho đến trọn cuộc đời.
Ngược lại, có lắm người cùng chung một tôn giáo mà đời sống của họ không bao giờ có hạnh phúc. Ðiều quan trọng là ở nơi cá tánh của mỗi người chớ không phải ở nơi tôn giáo. Họ không bao giờ biết nhường nhịn lẫn nhau. Mặc dù tôn giáo đã dạy họ như thế. Nhưng họ vẫn tranh cãi ăn thua đủ với nhau. Thậm chí có người vì quá sân hận nóng nảy nên gây ra cảnh bạo hành đánh đập với nhau. Hậu quả là gia đình tan nát đổ vỡ, mỗi người một ngã. Ngày xưa thương yêu bao nhiêu nay trở thành đối nghịch thù hận bấy nhiêu. Cha mẹ ly dị thì con cái phải chịu nhiều đau khổ! Như vậy hạnh phúc do đâu? Có phải do khác tôn giáo hay không? Theo tôi, hạnh phúc có hay không, chính là ở chỗ giữa hai trái tim có thiết thực thông cảm, hiểu biết, yêu thương, và có khéo biết cư xử thành thật tôn trọng với nhau hay không mà thôi. Nói rõ ra là hạnh phúc chỉ nằm gọn trong “trái tim yêu thương” chân thật thông cảm của hai người. Ðó mới là điều quan trọng trong việc bảo vệ hạnh phúc lứa đôi.
Còn việc Phật tử hỏi như thế có bất hiếu với gia đình hay không? Ðiều nầy, theo tôi, nếu căn cứ theo truyền thống hiếu đạo của người Việt Nam chúng ta, thì con cái mà cãi lời cha mẹ, chỉ biết làm theo ý mình, bất cần lời khuyên bảo dạy dỗ của cha mẹ, thái độ như thế thì đó là người con bất hiếu. Bất cứ thái độ hành động hay lời nói nào làm khổ cho cha mẹ, thì đều gọi là bất hiếu cả. Bởi vì làm cha mẹ lúc nào ai cũng muốn cho con cái của mình có được một cuộc sống an vui hạnh phúc. Không có cha mẹ nào muốn cho con mình phải hư hỏng chịu nhiều đau khổ. Chính vì sự yêu thương quan tâm lo lắng rất mực đó, nên giữa cha mẹ và con cái mới có những sự bất đồng quan điểm gây nên tình trạng mâu thuẫn xung đột bất hòa với nhau. Và cả hai đều có những nội kết nỗi khổ niềm đau riêng.
Hơn ai hết, là người Phật tử chúng ta nên vâng theo lời Phật dạy mà khéo xử sự nhẫn nhịn ôn hòa với nhau. Bởi tư tưởng của con người là do huân tập ở mỗi môi trường, hoàn cảnh, thời đại khác nhau. Do đó, nên mỗi người có những ý nghĩ quan niệm sống khác nhau. Trong gia đình, giữa cha mẹ và con cái nên thiết lập truyền thông bàn giải trong tinh thần yêu thương cởi mở dung hòa để tìm ra một giải pháp thích hợp. Trên đời, không có bài toán đố khó khăn nào mà không tìm ra đáp số. Nếu chúng ta chịu khó ngồi lại với nhau để cùng nhau quyết tâm tìm cách giải đáp. Theo tôi, đối với thời đại ngày nay, chuyện cưới gả kết hôn đối với ngừời khác tôn giáo, thật ra không có gì là lỗi đạo hay không đem lại hạnh phúc cho lứa đôi.
Do đó, sự quyết định nên để cho con cái tự do quyết định hay hơn là cha mẹ lấy quyền quyết định. Nếu cuộc hôn nhân do cha mẹ quyết định, khi thuận thảo yên xuôi cơm lành canh ngọt thì thôi, bằng trái lại, khi hôn nhân của chúng nó bị chia ly đổ vỡ, thì ai là người lãnh lấy trách nhiệm? Có phải mọi việc chúng nó sẽ đổ trút lên hết trách nhiệm cho cha mẹ hay không? Ðây là một bài học quá cay đắng và quá xưa đã lỗi thời rồi. Thế thì, muốn cho yên xuôi trên hòa dưới thuận, thì tốt hơn hết là hãy để cho chúng nó tự quyết định lấy. Ðó là biện pháp hay nhứt và không lỗi thời. Mọi việc nên hư, thành bại, đắc thất… đều do chúng nó ý thức tự quyết định lấy. Cha mẹ chỉ đóng vai trò là người cố vấn phân tích lợi hại và thức nhắc chúng mà thôi. Tuyệt nhiên, không nên can dự vào sự quyết định chọn lựa của chúng nó.
Ðó là những điều mà chúng tôi xin được chân thành trao đổi chia sẻ góp ý cùng với các bậc phụ huynh cũng như với các bạn trẻ. Nhất là đối với Phật tử đã hỏi. Thật ra, đối với thời nay, phải nói ngược lại mới đúng. Nghĩa là con cái đặt đâu thì cha mẹ ngồi đó. Mong rằng, những chia sẻ góp ý nầy, sẽ giúp cho quý vị phần nào nhằm giải tỏa những mâu thuẫn gút mắc trong gia đình về việc hôn nhân, nhất là hôn nhân khác tôn giáo. Sự chân thành góp ý nầy, nếu có gì sai trái, thì xin quý vị cũng niệm tình thứ lỗi bỏ qua cho.
Kính chúc Phật tử mọi việc sẽ đạt được an ổn tốt đẹp như ý muốn.
Nói thật là mình đây muốn kết hôn với người đó, nên ta nhập đạo thiên chúa nhưng lòng thì vẫn hướng về phật pháp, như thế mình cảm thấy đã là có tội vì đã lừa gạt họ, Nếu sau này vì giữ hạnh phúc gia đình mình vẫn đi lễ nhà thờ mình vẫn thích nghe kinh kệ của phật giáo như thế có phạm tội gì kô?Vì theo mình nghĩ Phật là tại tâm bên ngoài kô quan trọng cũng chỉ là hình thức chủ yếu mình làm theo những gì phật dạy, đạo của người các đúng mình tiếp thu cái sai,Mình nghĩ đạo nào giáo nào cũng từ 1 gốc mà ra cho nên lúc mình quyết định kết hôn cũng ko chấp nhất những chuyện như phải vào đạo của người khác, quan trọng vẫn là niềm tin của mình. Suy nghĩ của mình như thế có đúng kô? XIn giúp mình với.
Cám ơn bạn, mình không đồng ý với bạn điều này, nếu điều này xảy ra mình đã kô vào đây để đặt câu hỏi vì hiện tại mình cũng đã học giáo lý thiên chúaTrích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Cửa Phật từ bi vô lượng cứu độ hết thảy chúng sinh. Nếu bạn muốn cải đạo thì cần phải kính cáo với các Ngài Trên Cao bên Công Giáo, những ai nhiều đời theo Công Giáo mà nay không theo nữa cũng phải kính cáo với các Ngài trên cao bên Công Giáo, nếu không sẽ mắc lỗi lớn với các Ngài bên đó. Còn khi tâm đã hưỡng về cửa Phật thì cửa Phật đã độ cho bạn rồi. Đạo Phật không phân biệt nhưng Công Giáo thì có.
Người anh em thương mến!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ketimdao
Phật và Chúa đều là những đấng giác ngộ, 2 ngài không hề phân biệt đạo nào tôn giáo nào, người phân biệt là chính chúng ta bạn ạ.
Các ngài cùng làm một điều đó là giúp chúng ta rời bỏ bản ngã giả tạo để quay về sống với bản thể chân thật tự nhiên, sống trong tình thương yêu, sống trong vòng tay bao dung chở che của đất trời của tạo hóa. Rồi tự chúng ta sẽ đi vào chiều sâu của cuộc sống và tìm thấy chân lý vĩnh hằng của vũ trụ.
Đừng phân biệt nữa người anh em nhé!
Kính Chúc người anh em thân tâm tràn đầy tình thương với chư Phật, với Thượng đế, với muôn người và muôn loài... Kính tặng rose4
nếu thực sự chuyển sang thiên chúa, mà lòng vẫn hướng về Đạo Phật, thì hãy sống thật tốt, làm nhiều việc thiện! Không phải cứ mang cái thẻ/điệp quy y, nhà có bàn thờ Phật mới là theo đạo Phật đâu! Sống đúng theo Bát Chánh Đạo là tốt lắm rồi!
sao bạn không tìm cách quy y Tam Bảo cho tất cả gia đình mới của bạn?? mà bạn lại lo lắng là phải chuyển đạo cho giống họ??Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ketimdao
Đạo Phật là đạo cao thượng, đã quy y Tam Bảo mà còn từ bỏ Giáo Pháp thì cũng như người ngã từ trên cây cao xuống đất vậy, không chết thì cũng đau gần chết.
Tôi biết một vài trường hợp, gia đình nhiều đời theo Công Giáo, nhưng khi có chiến tranh loạn lạc, mọi người bỏ đạo, dần dần ko theo Công Giáo mà cũng chả theo Phật. Tuy tâm vẫn hướng về Trời, Phật và ngày rằm vẫn thắp hương, làm vài lễ kiểu đạo Phật. Tuy nhiên, gia đình đó ngày càng sa sút, tai họa liên tục ập đến, gia đình mới nhờ Thầy bên cửa Trời, cửa Phật xem và làm lễ giải nghiệp cho, các Ngài mới báo là gia đình gặp tai họa liên miên là do bị đứt đạo bên Thiên Chúa và không kính cáo với các Ngài bên đó. Sau khi kính cáo với các Ngài rồi, thì các ngài cũng tùy thuận cho.
Đạo Phật tu tâm là gốc, cứ đúng giáo lý mà thực hành, nhưng với bên Công Giáo, mình phải có lễ mỏng đàn sơ nhờ Thầy giỏi, hành đúng pháp và thành tâm hướng tới các Ngài (chúa Giê Su...mà cầu).
Những người có căn đồng, nợ cửa Thánh mà tu đạo Phật cũng được Phật độ, nhưng nếu ko xin phép bên cửa Thánh, thì sai pháp, mắc lỗi với bên cửa Đền, cửa Thánh thì chưa biết tu được đến đâu, công đức chưa đủ bù tội lỗi, chưa trả hết nợ nên vẫn bị Trời đánh, Thánh vật bất kỳ khi nào nghiệp dữ trổ quả.
Chỉ những chúng sanh còn nằm trong lục đạo luân hồi mới để tâm đến chuyện này và hại người khác khi họ không làm theo ý mình, chứ các bậc giác ngộ đã bước ra khỏi vòng sanh tử thì không có kiểu giáng họa theo cách này. Đừng làm cho người khác sống trong mê tín nữa. Chỉ có mình tự ban phước và giáng họa cho chính mình chứ không ai khác có cái quyền này.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ductri16580
A Di Đà Phật.
Cửa Trời vẫn nằm trong lục đạo, đạo Thiên chúa là đạo Trời, chưa thoát khỏi lục đạo, không được lẫn lộn giữa đạo Trời và đạo Phật. Tu theo đạo Phật phải hiểu những điều căn bản đó.
Mắc tội thì tạo nghiệp dữ. Nghiệp dữ trổ quả thì gặp tai họa.
Trụ Tâm Thứ Ba (Trong Thập Trụ Tâm)
Anh Đồng Vô Úy Tâm
Tổng Kệ:
Khi những kẻ ngoại Đạo tu tập, chúng mong cầu khoái lạc nơi cõi Trời.
Sau khi nhập Đạo, bọn nó thành kính giữ gìn giới luật.
Chúng chẳng có một chút hiểu biết gì về bậc Chánh Giác,
Chúng làm thế nào biết được những sai lầm do sùng bái Phạm Thiên và rắn thần?
Chúng thi hành Sáu Thứ Tu Luyện hy vọng sẽ sanh về Trời.
Chúng hành hạ thân tâm bằng cách đốt mình bởi năm thứ lửa (lửa từ mặt Trời và các thứ lửa Hộ Ma của Ấn Độ giáo)
Khoái lạc là mục đích, chúng tin tưởng vào đoạn kiến hoặc thường kiến.
Nếu gặp được Phật, chúng sẽ nhận ra những lỗi lầm của mình.
‘‘Ba Trụ Tâm’’ trên đây thuộc Thế Gian Thừa. Chúng không thuộc về Phật giáo.
Trích trong : ‘‘Mạt Pháp Ý Nghĩa Ra Sao Và Hiểu Như Thế Nào Sẽ Phù Hợp Với Chánh Pháp’’- Tác giả Pram Nguyễn (www.pramnguyen.com)
" Chỉ những chúng sanh còn nằm trong lục đạo luân hồi mới để tâm đến chuyện này và hại người khác khi họ không làm theo ý mình, chứ các bậc giác ngộ đã bước ra khỏi vòng sanh tử thì không có kiểu giáng họa theo cách này."
các bậc giác ngộ - là chỉ các bậc giải thoát sinh tử, đang ở cõi tịnh độ rồi.
Còn 6 nẻo luân hồi (trời, atula, người, súc sinh, ngạ quỉ địa ngục), nên nói trời đánh thánh vật chả sai đâu.
Tất nhiên làm sai mới gánh hậu quả, nhưng nếu làm đứng tất rồi, thì đâu có còn trong vòng luân hồi
sợ nhất là làm sai mà chả biết mình sai, không sợ nhân quả.
Phật từ bi, Thánh một li một lai cũng chấp.
Chúa Giê su, ngài cũng có lời răn, trong Tân ước cựu ước đều có :
" - Ta là Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, đã đưa ngươi ra khỏi Ai Cập, khỏi cảnh nô lệ.
Ngươi không được có thần nào khác đối nghịch với Ta.
- Ngươi không được tạc tượng vẽ hình bất cứ vật gì ở trên trời cao cũng như dưới đất thấp, hoặc ở trong nước phía dưới mặt đất, để mà thờ.
- Ngươi không được phủ phục trước những thứ đó mà phụng thờ: vì Ta, Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, là một vị thần ghen tuông. Đối với những kẻ ghét Ta, Ta phạt con cháu đến ba bốn đời vì tội lỗi của cha ông.
- Còn với những ai yêu mến Ta và giữ các mệnh lệnh của Ta, thì Ta trọn niềm nhân nghĩa đến ngàn đời.
- Ngươi không được dùng danh Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi một cách bất xứng, vì Thiên Chúa không dung tha kẻ dùng danh Người một cách bất xứng.
....
Vậy bạn nên biết rõ rồi hãy bảo người này người kia là mê tín hay chánh tín
Chúa trời đã làm cho dân Do thái bị trừng phạt (đã ghi trong kinh thánh), trước khi HITLE ra đời
"Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem! Ngươi giết các ngôn sứ và ném đá những kẻ được sai đến cùng ngươi! Đã bao lần Ta muốn tập hợp con cái ngươi lại, như gà mẹ tập hợp gà con dưới cánh, mà các ngươi không chịu.38 Thì này, nhà các ngươi sẽ bị bỏ hoang mặc cho các ngươi.39 Thật vậy, Ta nói cho các ngươi hay, từ nay các ngươi sẽ không còn thấy Ta nữa, cho đến khi các ngươi nói: Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Đức Chúa! "
"trời còn đánh, thánh còn vật"
đã là thần thánh mà còn sân si gớm nhỉ
"trời còn đánh, thánh còn vật"
đã là thần thánh mà còn sân si gớm nhỉ.
Hihi, cuộc chiến giữa các thánh thần còn ác liệt hơn giữa mấy chúng sinh nhãi nhép nhiều, chắc đại bát nhã không biết sét đánh ấy chẳng phải trời đánh còn gì, rồi động đất núi lửa, là sơn thần thổ địa, rồi lũ lụt...ưhm
tây du ký có thật đấy, trên thiên đình cũng có nhiều phe, họ giúp ai trên cõi địa thì giúp, phong thần cũng có thật đấy.
Mọi sự là thật, mọi lý là không
Chỉ có Phật mới là Chân như, chẳng phải có, chẳng phải không, có có không không, sống hay chết chỉ là 2 mặt của một vấn đề, cũng vậy đánh hay ban thưởng cũng vậy thôi, chẳng có gì không có, chẳng có gì mãi mãi
Trước tiên mình chân thành cám ơn các bạn đã có lời khuyên, khi mình mặc áo nâu hay áo cà sa hay qui y tam bảo mới gọi là con phật, còn những người sống theo đạo lý của phật mà đi nhà thờ hay theo 1 đạo phái nào đó thì ko được gọi là con phật? Mình chỉ thắc mắc thế thôi. CÒn mình không muốn nói đến chuyện Đức phật và chúa giesu ai là chính ai tà ai hơn ai. Vì theo mình nghĩ Phương đông và phương tây có lối suy nghĩ khác nhau nên giáo lý của mỗi người khác nhau nhưng mục đích cuối cùng cũng hướng con người ta về cái thiện. Theo các bạn suy nghĩ của mình như thế đúng hay sai. Mong đồng đạo hướng dẫn cho mình hiểu rỏ thêm
Cái gì mang đến cho mình ánh sáng giác ngộ và sự an lạc thì đó là chánh. Cái gì mang đến cho mình vô minh và sự sợ hãi, lo sợ thì đó là tà. Chánh tà phân minh như vậy mà.
Không ai có quyền ban phước và giáng họa cho mình cả. Tôi làm theo lẽ phải, làm điều thiện thì tôi chẳng sợ ai giáng họa tôi cả. Tôi làm điều ác, trái nghịch với luân lý thì tôi nơp nớp lo sợ đó là cái lẽ thường tình. Bởi vậy chỉ cần nhìn vào khuôn mặt một con người có thể thấy rõ tất cả.
A Di Đà Phật.