TÂM THƯ PHỤC ĐẠO

Gần đây, có một tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương là ông Cao Ngọc Trung có viết bức Tâm thư phục đạo, nội dung kêu gọi chư tín đồ ngôi phục lại Bửu Sơn Kỳ Hương dựa trên giáo lý Tứ Ân từ những ngày đầu lập đạo. Sau khi bức tâm thư này được gởi đi cho tín đồ thì rất nhiều người đã hoan nghênh và ủng hộ việc này. Hôm nay trang BỬU SƠN KỲ HƯƠNG chúng tôi xin đăng nguyên văn bức Tâm thư phục đạo này và hình ảnh bản đánh máy đầu tiên của ông Cao Ngọc Trung. Cũng xin tuyên bố, kể từ nay, bức Tâm thư phục đạo này sẽ được xem như là tôn chỉ của trang BỬU SƠN KỲ HƯƠNG (todinhbskh.tk) và Cộng đồng tín hữu Bửu Sơn Kỳ Hương.

BỬU SƠN KỲ HƯƠNG
Năm đạo thứ 161

TÂM THƯ PHỤC ĐẠO

Kính gửi chư tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương và tất cả nhơn sanh.
Năm Kỷ Dậu 1849, bệnh dịch hoành hành, Đức Phật Thầy Đoàn Minh Huyên ra đời cứu bệnh và phổ hóa nhơn sanh về đường ngay nẻo thẳng. Mùa thu năm ấy, Đức Ngài khai mối đạo Bửu Sơn Kỳ Hương. Nghi thức tu hành thờ phượng không đòi hỏi chùa cao, chủ trương không thờ tượng cốt mà thay vào đó là một tấm trần điều, cư sĩ không thế phát, cứ ở nhà cày cấy làm ăn, tránh các điều dữ, làm các điều lành. Giáo lý lấy Tứ Đại Trọng Ân mà con người ai cũng gánh chịu (ân Tam bảo, ân tổ tiên cha mẹ, ân đất nước, ân đồng bào nhân loại) làm trọng.
Từ ấy đến nay đã gần hai trăm năm Bửu Son Kỳ Hương hòa mình theo dân tộc với biết bao thăng trầm trong lịch sử. Đạo ta đã phát dương quang đại tinh thần Tứ Ân của Thầy để góp phần xây dựng nền Đại Đạo phổ thông khắp nơi.
Vậy mà từ Kỷ Mão 1939, lợi dụng lúc Bửu Sơn Kỳ Hương không có lãnh đạo, một nhóm tín đồ tách ra lập phái riêng xưng Phật Giáo Hòa Hảo. Phái này do Huỳnh Phú Sổ cầm đầu đã lôi kéo được khá đông tín đồ ở Sài Gòn và các tỉnh miền Tây đa số là dân lục lâm thảo khấu như Năm Lửa, Hai Ngoán, Ba Cụt… Huỳnh Phú Sổ dùng tà thuật chiêu rủ tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương theo Phật Giáo Hòa Hảo, dám tự nhận là Phật Thầy tái sanh, tự ý sửa trần điều thành trần dà. Khi Nhật vào đô hộ, Huỳnh Phú Sổ đã kêu gọi đồng bào vào đầu quân Nhật, theo Nhật. Sau Cách mạng 1945, Huỳnh Phú Sổ đan tâm từ bỏ dân tộc để theo Pháp, càng xa rời với lý tưởng Tứ Ân mà cụ thể là ân đất nước. Sau 1963, dưới sự hậu thuẫn của chính quyền Sài Gòn, Phật Giáo Hòa Hảo chiếm dụng các cơ sở chùa chiền của Bửu Sơn Kỳ Hương, bỏ hết trần điều thay vào đó là trần dà của Hòa Hảo.
Từ năm 2006, đạo Bửu Sơn Kỳ Hương đã được Nhà nước công nhận, được tự do hành đạo và bình đẳng trước đạo khác. Vì vậy, hôm nay, tôi - một tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương kêu gọi chư tín đồ và nhơn sanh:
- Ai đã từng là tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương mà bị Phật Giáo Hòa Hảo lôi kéo theo Phật Giáo Hòa Hảo thì nay hãy hồi đầu thức tỉnh, quay về với Thầy, với đạo.
- Ai là tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương chơn chánh mà còn giữ được đạo thì hãy phát huy lý tưởng Tứ Ân, tuyên truyền, kêu gọi tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương trở về với đạo.
- Bất hợp tác với Phật Giáo Hòa Hảo, xin phép nhà nước giao trả cơ sở chùa chiền bị Phật Giáo Hòa Hảo trưng dụng.
Hỡi tất cả tín đồ, hãy trở về khôi phục Bửu Sơn Kỳ Hương dựa trên tinh thần lý thuyết Tứ Ân 1849 của Thầy mà Ngài đã dày công hoằng hóa.

Nam mô Tam Giáo Hội công đồng Chư Phật Thánh Tiên chứng minh.

Một tín đồ BSKH
Cao Ngọc Trung

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi todinhbskh

Vậy mà từ Kỷ Mão 1939, lợi dụng lúc Bửu Sơn Kỳ Hương không có lãnh đạo, một nhóm tín đồ tách ra lập phái riêng xưng Phật Giáo Hòa Hảo. Phái này do Huỳnh Phú Sổ cầm đầu đã lôi kéo được khá đông tín đồ ở Sài Gòn và các tỉnh miền Tây đa số là dân lục lâm thảo khấu như Năm Lửa, Hai Ngoán, Ba Cụt… Huỳnh Phú Sổ dùng tà thuật chiêu rủ tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương theo Phật Giáo Hòa Hảo, dám tự nhận là Phật Thầy tái sanh, tự ý sửa trần điều thành trần dà.

---

Việc chấn hưng nền Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, nội đạo Việt Nam là điều cần thiết. Tuy nhiên phục hưng một nền đạo bằng cách gây chia rẽ một nền đạo khác là việc làm không hạp lòng người và trái với ý trời.

Quan điểm của TGVH không tán thành với cách lập luận này.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Love_Tamlinh

Việc chấn hưng nền Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, nội đạo Việt Nam là điều cần thiết. Tuy nhiên phục hưng một nền đạo bằng cách gây chia rẽ một nền đạo khác là việc làm không hạp lòng người và trái với ý trời.

Quan điểm của TGVH không tán thành với cách lập luận này.

---

mô phật !
Tâm chưa tịnh , Trí chưa thông thì sao có thể khiến lòng ngừoi qui thuận .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Love_Tamlinh

Việc chấn hưng nền Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, nội đạo Việt Nam là điều cần thiết. Tuy nhiên phục hưng một nền đạo bằng cách gây chia rẽ một nền đạo khác là việc làm không hạp lòng người và trái với ý trời.

Quan điểm của TGVH không tán thành với cách lập luận này.

---

Không phải đâu bạn ạ, chúng tôi không chia rẽ mà chỉ khuyên những tín đồ của đạo mình trở về với gốc, lấy lại những cơ sở đã bị hòa hảo chiếm thôi, đó là thiên chức của một tín đồ...
Chúng tôi nói về đạo hòa hảo là hoàn toàn đúng và có căn cứ lịch sử, không khích bác hay bôi nhọ ai cả

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi todinhbskh

Không phải đâu bạn ạ, chúng tôi không chia rẽ mà chỉ khuyên những tín đồ của đạo mình trở về với gốc, lấy lại những cơ sở đã bị hòa hảo chiếm thôi, đó là thiên chức của một tín đồ...
Chúng tôi nói về đạo hòa hảo là hoàn toàn đúng và có căn cứ lịch sử, không khích bác hay bôi nhọ ai cả

---

NGười Học Đạo chẳng nên chia rẻ.
Miễn sao ích nước lợi dân
Sao cho bá tánh biết tìm đường TU
Tu hành thì chẳng thấp cao
Hậu sanh không hiểu Tiền Nhân làm gì ?
Đem lòng ít kỷ, ganh đua.
Thiên cơ không lậu người sau biết gì ?
khi nào đạt Đạo Minh Tâm
Thì ta sẽ hiểu mọi bề Thế Gian
Ta không trí huệ thì không phán xét.
Chớ nói càng Địa Ngục chờ ta.
Sách văn chữ nghĩa thế gian.
Nếu mà đúng hết đâu còn Thế Gian
Thần Tiên khắp cả thế gian
Đâu còn tranh thấp tranh cao làm gì.
Nam Mô hai chữ DI Đà
Rán mà thanh tịnh hối dần tội căn.
Chúc cho hiền hữu tu thành.
Để mà độ chúng không lòng hơn thua.
Tu sao cho sáng danh Thây Tổ.
Lòng tỵ hiền có ích chi đâu.
Tu sao cho Nam Quốc vững bền.
Tu sao đạt Đạo Cửu Huyền thoát siêu.
Đạo gốc chỉ bởi lòng thành.
Chùa Am, danh lợi sao rằng là Tu ?
Đôi dòng gửi bạn tri âm
Ráng lo tu niệm đặng về chốn xưa
Hồng trần cõi tạm có chi ?
Đem lòng oán trách sao rằng là Tu


Xin có đôi dòng gửi Hiền Hữu, chúng ta chưa Đạt Đạo thì đừng nên phát xét gì cả, tôn giáo là màu màu sắc, chúng ta thuận duyên đâu thì theo đó, Đạo thì một gốc mà ra, hơn thua chỉ tại lòng chúng ta, Thầy Tổ không có chia đường rẻ lối, hãy định tâm lại kẻo chúng ta đi sai đường
Đạo là con đường mà đường đi thì ta chưa hiểu hết được (giống như Tam Tạng đi thỉnh kinh vậy ) con Đường lúc nào cũng đầy chông gai .Tu là sửa những gì đã trật, Tu là bồi cái thất nhơn tâm.
Vì vậy Hiền hữu kêu gọi phát triển BSKH nhưng mà chúng ta không đi thì làm sao tới, "hữu xạ tự nhiên hương" bản thân BSKH đã quá tốt rồi chỉ cần người tu hành thật tốt để thế gian noi theo , không cần phải tâm thư phục giáo làm gì ? Hiền hữu có nghĩ rằng mình làm vậy có trái ý với Thầy Tổ không ? chúng ta không đi mà muốn đến nhanh thì làm sao được ?chúng ta phải có trí huệ để nhận định đúng sai ? Hiền hữu làm vậy thì người thế nghĩ ra sao ? có phải nghĩ là BSKH không tốt không ? vậy mình làm tốt cho Đạo hay là làm xấu đây ? không có Tôn Giáo hay Chi Phái nào sai cả, cái sai nhất là con người chúng ta thôi, Tự Cao Tự Đại.
Hiền hữu mang Giáo Lý của Thầy ra suy ngâm xem, Đức Thầy đã nói hết rồi còn chi, tại mình không chịu suy ngâm thôi.
nếu hiền hữu cần trao đổi thêm với mình có thể gửi email : thienscmt@gmail.com
Thân chào

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi hocdaotg

NGười Học Đạo chẳng nên chia rẻ.
Miễn sao ích nước lợi dân
Sao cho bá tánh biết tìm đường TU
Tu hành thì chẳng thấp cao
Hậu sanh không hiểu Tiền Nhân làm gì ?
Đem lòng ít kỷ, ganh đua.
Thiên cơ không lậu người sau biết gì ?
khi nào đạt Đạo Minh Tâm
Thì ta sẽ hiểu mọi bề Thế Gian
Ta không trí huệ thì không phán xét.
Chớ nói càng Địa Ngục chờ ta.
Sách văn chữ nghĩa thế gian.
Nếu mà đúng hết đâu còn Thế Gian
Thần Tiên khắp cả thế gian
Đâu còn tranh thấp tranh cao làm gì.
Nam Mô hai chữ DI Đà
Rán mà thanh tịnh hối dần tội căn.
Chúc cho hiền hữu tu thành.
Để mà độ chúng không lòng hơn thua.
Tu sao cho sáng danh Thây Tổ.
Lòng tỵ hiền có ích chi đâu.
Tu sao cho Nam Quốc vững bền.
Tu sao đạt Đạo Cửu Huyền thoát siêu.
Đạo gốc chỉ bởi lòng thành.
Chùa Am, danh lợi sao rằng là Tu ?
Đôi dòng gửi bạn tri âm
Ráng lo tu niệm đặng về chốn xưa
Hồng trần cõi tạm có chi ?
Đem lòng oán trách sao rằng là Tu


Xin có đôi dòng gửi Hiền Hữu, chúng ta chưa Đạt Đạo thì đừng nên phát xét gì cả, tôn giáo mà màu sắc, chúng ta thuận duyên đâu thì theo đó, Đạo thì một gốc mà ra, hơn thua chỉ tại lòng chúng ta, Thầy Tổ không có chia đường rẻ lối, hãy định tâm lại kẻo chúng ta đi sai đường
Thân chào

---

hic ...vậy ai >>>>>>>???????????????????nói đó


hic hic

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi nguoiconhukhong

hic ...vậy ai >>>>>>>???????????????????nói đó


hic hic

---

Tu hành thì cũng nên giử gìn giới cấm.
thực hành tôn chỉ của Đạo
chúng ta chỉ nói suông cho sướng miệng thôi, tự chúng ta nhìn kỹ lại. đừng tham vọng ảo. Giáo Lý Phật Thầy có dạy kỹ rồi , đôi dòng chia sẽ

Thầy Tổ không có chủ trương chia rẽ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi hocdaotg

NGười Học Đạo chẳng nên chia rẻ.
Miễn sao ích nước lợi dân
Sao cho bá tánh biết tìm đường TU
Tu hành thì chẳng thấp cao
Hậu sanh không hiểu Tiền Nhân làm gì ?
Đem lòng ít kỷ, ganh đua.
Thiên cơ không lậu người sau biết gì ?
khi nào đạt Đạo Minh Tâm
Thì ta sẽ hiểu mọi bề Thế Gian
Ta không trí huệ thì không phán xét.
Chớ nói càng Địa Ngục chờ ta.
Sách văn chữ nghĩa thế gian.
Nếu mà đúng hết đâu còn Thế Gian
Thần Tiên khắp cả thế gian
Đâu còn tranh thấp tranh cao làm gì.
Nam Mô hai chữ DI Đà
Rán mà thanh tịnh hối dần tội căn.
Chúc cho hiền hữu tu thành.
Để mà độ chúng không lòng hơn thua.
Tu sao cho sáng danh Thây Tổ.
Lòng tỵ hiền có ích chi đâu.
Tu sao cho Nam Quốc vững bền.
Tu sao đạt Đạo Cửu Huyền thoát siêu.
Đạo gốc chỉ bởi lòng thành.
Chùa Am, danh lợi sao rằng là Tu ?
Đôi dòng gửi bạn tri âm
Ráng lo tu niệm đặng về chốn xưa
Hồng trần cõi tạm có chi ?
Đem lòng oán trách sao rằng là Tu


Xin có đôi dòng gửi Hiền Hữu, chúng ta chưa Đạt Đạo thì đừng nên phát xét gì cả, tôn giáo là màu màu sắc, chúng ta thuận duyên đâu thì theo đó, Đạo thì một gốc mà ra, hơn thua chỉ tại lòng chúng ta, Thầy Tổ không có chia đường rẻ lối, hãy định tâm lại kẻo chúng ta đi sai đường
Đạo là con đường mà đường đi thì ta chưa hiểu hết được (giống như Tam Tạng đi thỉnh kinh vậy ) con Đường lúc nào cũng đầy chông gai .Tu là sửa những gì đã trật, Tu là bồi cái thất nhơn tâm.
Vì vậy Hiền hữu kêu gọi phát triển BSKH nhưng mà chúng ta không đi thì làm sao tới, "hữu xạ tự nhiên hương" bản thân BSKH đã quá tốt rồi chỉ cần người tu hành thật tốt để thế gian noi theo , không cần phải tâm thư phục giáo làm gì ? Hiền hữu có nghĩ rằng mình làm vậy có trái ý với Thầy Tổ không ? chúng ta không đi mà muốn đến nhanh thì làm sao được ?chúng ta phải có trí huệ để nhận định đúng sai ? Hiền hữu làm vậy thì người thế nghĩ ra sao ? có phải nghĩ là BSKH không tốt không ? vậy mình làm tốt cho Đạo hay là làm xấu đây ? không có Tôn Giáo hay Chi Phái nào sai cả, cái sai nhất là con người chúng ta thôi, Tự Cao Tự Đại.
Hiền hữu mang Giáo Lý của Thầy ra suy ngâm xem, Đức Thầy đã nói hết rồi còn chi, tại mình không chịu suy ngâm thôi.
nếu hiền hữu cần trao đổi thêm với mình có thể gửi email : thienscmt@gmail.com
Thân chào

---

Tại hạ hoan nghênh ý kiến này. Hồng ngoại, tử ngoại chúng ta còn chưa thấy thấu, rõ ràng tri kiến vật chất hữu hình còn hạn hẹp thì làm sao dám tự nói hiểu chuyện huyền vi. Tai chưa nghe thấu siêu âm thì cũng rõ cái hạn hẹp của cái nghe. Đơn cử 2 quan thôi thấy chúng ta còn nhiều hạn chế. Tu hành là noi theo lời Thầy mình. Ai tin Thầy nào thì noi theo đường đó. Dẫu có tự cho là nói đúng nhưng khi nói không hay về Giáo Phái khác thì tự nhiên người nói cũng gặt lấy phản cảm của người nghe.
Cổ nhân có câu: Hàm huyết phún nhân, tiên ô tự khẩu. Ngậm máu phun người, trước tiên thì máu đã làm bẩn dơ miệng của mình rồi. Luận bàn về Bậc Thánh là chuyện đại kị của người tu tập, nói sai 1 ly đi không biết bao xa mà tính. Ai tin theo Thầy nào thì đi theo tu tập với Pháp Môn đó. Thế là hay nhất !!!Bửu Sơn Kỳ Hương hay Phật Giáo Hòa Hảo cũng chỉ là các tôn giáo cùng gốc tích Phật Giáo vì lấy Giáo Lý của Đức Phật làm căn bản. Nhìn vào cái gốc chung mà hòa đồng tu tập thì mới là tư tưởng tiến bộ và tinh thần thật sự của tôn giáo chân chính. Dù lấy bất cứ danh hiệu mỹ hảo nào cho hành động của mình nhưng bản thân hành động đó gây tranh chấp, gây chia rẽ, gây bạo động thì đó là hành động đi ngược lại với Tôn Chỉ thật sự của các tôn giáo chân chính. Rạng danh Thầy Tổ hay không thì cần có Chánh Niệm trong hành động và nên lấy thân mình làm gương tu tập để thiên hạ thấy con đường mà mình theo là chính chắn. Quảng cáo dẫu có hay ho thiếu Thân Giáo thì cũng thua. Tôn Giáo nên lấy Thân Giáo ra để xác nhận thì hay hơn. Tại hạ chẳng là PGHH hay BSKH nhưng tại hạ tôn kính cả Đức Phật Thầy và Đức Thầy. Mấy hôm nay thấy vài bài viết hơi gây phản cảm nên tiện bài của Đạo Hữu này mà viết chút cảm nghĩ. Tại hạ nói 1 cách khách quan, không thiên vị bên nào.

nói nghe tức cười nhỉ?
đã là bậc chơn tu mà từ ý tứ tới ý văn thấy như thằng trôi sông lạc chợ! tôi thuộc gốc họ đạo cao đài nhưng kỉnh tất cả các bật tiền hiền Phật Thầy, và Đức Huỳnh Giáo Chủ, cái cơ luân chuyển, thác sanh anh không hiểu thì nói cho làng cười thúi đầu,... có sao nói vậy đừng tức nhá! kính chào! hy vọng anh bạn học thêm tí nữa thì hãy tính chuyện sách động, chia rẻ đồng bào đặc biệt là anh em trong bổn đạo nha, chia xong tính chuyện mình làm chủ phải không? nếu phải nói nhỏ cho mình biết với!

Buồn cười hai chữ "người tu",
Tâm còn chấp ngã thì ngu hãy còn.
Bá gia rán giữ lòng son,
Suy sâu nghĩ kĩ coi tròn đạo chưa?

Trời còn kẻ ghét người ưa!
Làm người đâu dễ cho vừa lòng nhau?
Việc đời có trước có sau,
Miễn là "ý tổ" thay nhau giữ gìn.

Nam Mô A Di Đà Phật

Ta Là Kẻ Vô Hình Hữu Ảnh
Ẩn Xác Phàm Gìn Đạo Thích Ca

lẽ nào người tu vẫn luôn nghĩ đến 2 chữ Danh và Lợi, buồn lắm thay chuyện đạo và đời, vòng xoáy nghiệt ngã, biết bao giờ giải thoát...

vuhungthien;
Buồn cười hai chữ "người tu",
Tâm còn chấp ngã thì ngu hãy còn.
Bá gia rán giữ lòng son,
Suy sâu nghĩ kĩ coi tròn đạo chưa?

Trời còn kẻ ghét người ưa!
Làm người đâu dễ cho vừa lòng nhau?
Việc đời có trước có sau,
Miễn là "ý tổ" thay nhau giữ gìn.

Nam Mô A Di Đà Phật

Ta Là Kẻ Vô Hình Hữu Ảnh
Ẩn Xác Phàm Gìn Đạo Thích Ca

Hãy suy gẫm những câu thơ trên, để chúng ta đi theo con đường đúng đắn nhất!