HOA SEN NGÀY XUÂN (HÒA THƯỢNG TUYÊN HÓA)

HOA SEN NGÀY XUÂN

(Đây là những câu hỏi và trả lời của Hòa thượng Tuyên Hóa)

PHÁ MÊ

HỎI: Thật sự có vận mạng không? Con người có năng lực thao túng, sữa đổi số mạng chăng?
ĐÁP: Quân tử có pháp tạo mạng. Mạng do ta lập, phước tự ta cầu
Họa phước không cửa
Do mình tự vời
Quả báo thiện ác
Như bóng theo hình
Bậc quân tử có thể sáng tạo, tự sủa đổi số mạng của mình. Người đời ko hiểu, cho rằng mọi sự đều do trời định. Chỉ cần có lòng tin mạnh mẽ và có nghị lực, thì bạn có thể từ chô phàm phu mà tiến lên quả vị Phật ngay trong tích tắc - số mạng cải biến rồi vậy

HỎI: Động vật chết rồi có đầu thai chăng?
ĐÁP: Chúng cũng đầu thai tuơng tự như loài người vậy. Thí dụ: như có người kiếp này là người Trung Hoa, kiếp sau là người Mỹ, kiếp sau nữa là người Nhật...,thì động vật cũng thế, cũng "di dân" y như vậy. Động vật cũng có tánh linh, và tánh linh của chúng cũng có thể luân chuyển; song tùy nơi nghiệp lực, hành vi và tư tưởng mà có sai biệt

HỎI: Đức Quán Thế Âm Bồ tát từ đâu lại?
ĐÁP: Bạn hãy tự hỏi bạn từ đâu đến

HỎI: Có gì khác biệt giữa việc cứu người, cứu quỷ, cứu ma
ĐÁP: Hẳn nhiên là không có gì khác biệt sao bạn còn hỏi

HỎI:Hiện tại đang lưu hành thứ hiện đại thiền và nói rắng tu theo phuơng pháp này dê được cảm ứng, chúng tôi có thể học theo thứ hiện đại thiền này ko?
ĐÁP:Tôi là người cổ lao, chẳng hiểu được chuyện hiện đại

HỎI: Đem giáo lý đạo Phật phổ vào điệu nhạc khúc ca như vậy có đúng phép ko, có người phê bình thì sao?
ĐÁP:Nếu sợ bị phê bình chỉ trích thì tốt hơn hết là đừng làm bất cứ chuyện gì cả! Thử hỏi trong thiên hạ có chuyện gì tốt mà ko bị phê bình? Nếu bạn sợ phê bình thì đừng làm; nếu chẳng sợ chỉ trích thì hãy phấn đấu tiến lên

HỎI: Nếu có người phê bình tại sao ko tìm điệu khúc trong Phật giáo mà lại lấy nhạc thời đại để phổ khúc?
ĐÁP:8 vạn 4 ngàn pháp môn, môn nào cũng là số một, cũng là hay nhất cả

HỎI: ở đời thật có quỷ sao? Người sợ quỷ hay quỷ phải sợ người?
ĐÁP: Bạn hỏi được vấn đề này hẳn nhiên bạn đã biết là có quỷ hay ko rồi; cần gì phải hỏi nữa? Nếu trong tâm người có quỷ thì người mới sợ quỷ. Trong tâm người nếu ko có quỷ thì quỷ phải sợ người!

HỎI: Làm sao để phá chấp trước và vọng tưởng?
ĐÁP: Ai cho bạn chấp trước? Ai cho bạn vọng tưởng?

HỎI: Giới luật nhà Phật thật vô cùng nghiêm khắc như Hòa thượng đã nói ko được tà dâm, ko nên có tâm tham đắm sắc dục giữa nam nữ, như thế là ko hợp với nhân đạo, xin Hòa thượng khai thị cho
ĐÁP: Nếu muốn học làm Phật thì chẳng thể vửa lòng người được. Ban muốn học làm người thì phải học làm người tốt. Tóm lại, bạn muốn tu hành thì phải như thế đấy

HỎI:Người có bệnh đi khám bác sĩ, bác sĩ bảo cần phải uống thuốc. Nhưng thuốc thì giết vi trùng thì có phạm giới sát sanh ko?
ĐÁP:Bạn muốn trị lành bệnh; thuốc ko phải là thứ bạn tự ý muốn uống, mà vì có bệnh nên bạn mới uống thuốc. Thuốc là do bác si cho chứ chẳn phải thứ bạn muốn. Chẳn phải là bạn muốn giết vi trùng kia, mà vì bọn chúng đến hại bạn.
Tuy nói vậy, song nếu xét lại vấn đề một cách sâu xa, thì sở dĩ vi trùng xuất hiện nơi thân bạn là vì bạn có quá nhiều vọng tưởng. Chính vọng tưởng của bạn đã chiêu cảm bọn chúng lại; do đó, bạn nên "hồi quang phản chiếu", tự soi xét lòng mình, diệt sạch những "vi trùng" của tự tâm trước đi!

HỎI:Trong kinh dạy rằng kẻ niệm Chú đại bi thì "toàn thân ác tật, tức thời tiêu trừ". Song có nhiều người nói: "Làm gì có chuyện đó! Chẳng lẽ bạn bệnh rồi niệm Chú đại bi thì hết bệnh sao?". Quan điểm ấy khác với ý kinh; xin Hòa thượng khai thị cho.
ĐÁP:Tâm thành thì linh nghiệm. Tâm chẳng chân thành thì niệm chú ko thể linh được. Nếu tâm bạn mà thành khẩn, thì niện chú sẽ linh ứng. Chú đại bi có thể làm cho:

Giận dữ sanh hoan hỷ
Chết rồi đặng hồi sinh
Lời này nếu hư giả
Tức chư Phật nói dối

Cho nên, nếu bạn sanh lòng tin tưởng thì nhất định sẽ có cảm ứng. Chú đại bi có thể trị 8 vạn 4 ngàn chứng bệnh, song cần phải có thiện căn. Người ko có thiện căn thì muốn niệm cũng niệm ko nổi,muốn trị bệnh cũng chẳng làm nên trò trống gì.

Thôi, xin phép tạm dừng mai tiếp

HỎI: Động vật chết rồi có đầu thai chăng?
ĐÁP: Chúng cũng đầu thai tuơng tự như loài người vậy. Thí dụ: như có người kiếp này là người Trung Hoa, kiếp sau là người Mỹ, kiếp sau nữa là người Nhật...,thì động vật cũng thế, cũng "di dân" y như vậy. Động vật cũng có tánh linh, và tánh linh của chúng cũng có thể luân chuyển; song tùy nơi nghiệp lực, hành vi và tư tưởng mà có sai


mô phật !
chà chà

SÁM HỐI .


HỎI : Làm thế nào mới tiêu được nghiệp chướng ?
ĐÁP : người nào có thể không bao giờ nổi nóng ,giận dữ thì mọi nghiệp chướng đều tiêu sạch trong chớp nhoáng . Khi sắp nồi giận , bạn nên nhẫn nại một chút ; hãy nói với chính mình : " Ráng chờ thêm một phút nữa " , bởi
Nhẫn một tí gió im sóng bặt,
Lùi một bước , biền lặng trời trong .

HÓI : Có nhiều người bị bệnh , nói rằng là do cha ông xưa kia tạo nghiệp, bây giờ con cháu gánh chịu quả báo .Vậy làm thế nào tiêu trừ thứ nghiệp chướng này ?
ĐÁP : " Ai ăn nấy no , tội ai nấy lãnh "
Tội lỗi , nghiệp chướng của cha ông , bạn không phải nhận chịu .Bạn chỉ cần đừng tiếp tục tạo nghiệp nữa là đủ;
Những việc mình làm từ xưa
Xem như đã chết theo ngày hôm qua
Giờ đây nhưng việc mình làm
Thuộc về đời mới kể từ hôm nay.
Không có sự đày đọa đối với những ai biết hối cải lổi lầm. Chỉ cần mình thành tâm sám hối , sửa đổi để làm con người mới là được.

(một lát nữa mình gõ tiếp nha ! )
........

GIẢI NGHI

HỎI: Nhà nho nói nhân , nhà Phật nói từ bi. Các từ ngữ này quan hệ với nhau ra sao?
ĐÁP: Nhân là lòng thương người, thuơng vật. Từ bi có thì rộng nghĩa hơn; có lòng từ mẫn ngay với người ko có duyên với mình, đó là đại từ; trên mọi người cùng 1 thể đó là đại bi
Cho nên, từ bi bao hàm lòng nhân trong đó. Nhân còn gọi là "thiện chủng tử", nghĩa là hạt giống lành ko ngừng sanh trưởng trong trời đất. Nhân cũng được gọi là Phật giới chủng tử tức là hạt giống của giới luật nhà Phật

HỎI: Thừa là gì? Đại thừa, tiểu thừa khác nhau ra sao?
ĐÁP: Thừa là cổ xe dùng để chở người. "Đại thừa" là cổ xe lớn chở được nhiều người; còn tiểu thừa là cổ xe nhỏ chở được ít người hơn
Căn tánh của mỗi chúng sanh đều khác nhau, xu hướng đều bất đồng; do đó, có kẻ thích "xe lớn", có người thích "xe nhỏ". Kỳ thật, đều là một cỗ xe mà thôi; ko nên ở nơi đây mà sanh tâm phân biệt

HỎI: Quả vị La Hán và Bồ Tát khác nhau ra sao?
ĐÁP:"La Hán" và "Bồ Tát" đều là những tên gọi bởi do trí tuệ con người ko giống nhau mà ra
Bồ Tát thì muốn làm lợi ích cho kẻ khác, còn La Hán thì chỉ tu quả cho riêng mình; song đó chẳng qua chỉ là 1 giai đoạn của con đường tu
Khi bạn còn là phàm phu thì bạn ko biết được cảnh giới của bậc La Hán. Nếu bạn cứ tính lui tính tới, đoán thế này thế nọ thì chỉ phí thời gian. Bạn tưởng tượng cảnh giới của Bồ Tát ra sao? Bạn có tưởng tượng cách mấy cũng ko thể nào đạt đến cảnh giới của họ được!
Giống như việc đi học vậy, chưa nhập học cứ nghĩ "Sau khi tựu trường tôi sẽ học môn gì? Lên Trung học tôi sẽ học nhưng sách gì? Vào đại học tôi sẽ học ngành gì...?" Dù bạn tưởng tượng cách mấy, nếu bạn ko nỗ lực thì bạn sẽ chẳng bao giờ tốt nghiệp được! Bạn ko cần phải lo nghĩ sẽ học gì ở bậc Trung học hay Đại học; mà chỉ việc đều đặn cắp sách đến trường, ngày ngày chăm chỉ siêng năng học hành. Tới ngày tới giờ, bạn sẽ được học môn đó, ngành đó và tự nhiên hiểu hết mọi chuyện. Còn bây giờ đoán mò thì chỉ lãng phí tinh thần, mà cũng là "ăn no ko có việc gì làm!"

HỎI: Có nhiều người cho rằng Phật giáo là một tôn giáo "tiêu cực". Xin Hòa thượng giải thích quan điểm này.
ĐÁP: Nếu nói rằng Phật giáo "tiêu cực" thì đó là một quan điểm sai lầm!
Phật giáo thật ra rất tích cực, song sự tích cực ấy ko phải ai cũng hiểu được. Như trong giai đoạn thế cuộc biến động, mê loạn, điên đảo, phân tán - trong giai đoạn mà nhiều người suốt ngày cứ hoảng hốt, lo âu, đêm ngủ lại thấy bất an, sợ hãi - thì nhưng người xuất gia theo đạo Phật vẫn an nhiên tu trì, như phường hành đạo, làm tròn bổn phận phải làm!
Hãy lấy sinh hoạt ở Vạn Phật Thánh Thành làm ví dụ: Căn cứ theo truyền thống Phật giáo, mỗi ngày, mọi người thức dậy từ 3g30 sáng, 4g hành lễ công phu khuya. Sau đó, mọi người dụng công tu hành cá nhân: lạy Phật, ngồi thiền, tụng Kinh, hoặc lễ Sám... Bạn thử nghĩ xem, những người thức dậy thật sớm như vậy, tinh tấn, khổ hạnh tu hành như thế, mà là "tiêu cực" sao? Từ 3g30 sáng đến 10g30 tối ko ai có thời gian nghĩ ngơi - những người ấy, nếu ko phiên dịch kinh điển thì cũng đến lớp để học tập, chẳng có người nào ngủ trưa cả. Ngày ngày họ tinh tấn, dũng mãnh hành trì như vậy, nhưng ít ai hay biết hoặc được chứng kiến, nên mới có kẻ cho rằng hành vi của người tu Đạo là "tiêu cực"!

HỎI: Thế nào là "Tam muội"?
ĐÁP:Tam Muội là tiếng Phạn samadhi, dịch theo tiếng Trung Hoa là Định - chánh Định, chánh Thọ. Chánh Định thì khác với Tà Định; chánh Thọ thì ko phải như tà thọ .
Có chánh Định thì mình luôn "như như bất động, liễu liễu thường minh" lúc nào cũng sáng suốt, tỏ rõ
Chánh Thọ nghĩa là những điều mình tiếp thọ đều "chánh" cả, ko phải do phan duyên mà có, cũng ko phải do tham lam, hưởng thụ mà ra. Cái gì đáng được thọ nhận thì thọ nhận; cái gì ko nên thọ nhận thì ko thọ nhận
Định có nghĩa là "bất động". Hễ bạn "động" thì ko phải là "định", yên tĩnh mới được "định". Sách "Đại Học" có dạy:
Có định rồi mới tĩnh
Có tĩnh rồi mới có an
Có an rồi mới (tư) lự
Có (tư) lự rồi mới đắc (thành)
Đó là học thuyết của Đức Khổng Tử về Định, Tĩnh, An, Lự, Đắc.
Định cũng có nghĩa là Tam Muội. Do đó, các bạn muốn học Phật Pháp, trước phải hiểu thế nào là Định.

HỎI:Trong Tâm Kinh có câu:
Sắc tức thị không, không tức thị sắc. Chữ sắc ở đây là ám chỉ sắc đẹp của phái nữ hay phái nam? Hay là ngụ ý gì khác ngoài sắc đẹp nam nữ? Xin Hòa thượng khai thị cho.
ĐÁP: Sắc đẹp của cả nam lẫn nữ đều được bao hàm trong chữ sắc ấy. Trong chân không thì có diệu hữu, trong diệu hữu thì có chân không. Bởi chân không mà chẳng "không" nên gọi là "diệu hữu"; "diệu hữu" mà chẳng "hữu" nên gọi là "chân không"!
"Sắc tức thị không" nghĩa là đừng hướng ra ngoài mà tìm cầu. Sự sung sướng vốn có sẵn nơi tự tánh của bạn, đâu cần phải bám víu vào sắc tướng bên ngoài? Bởi nơi cái "không" cũng có sự an lạc chân chánh; do đó, "sắc" cũng là "không", mà "không" cũng là "sắc" vậy!

SINH HOẠT

HỎI: Trong nhà chỉ có một người học Phật pháp, vậy làm sao trừ được chướng ngại để khiến toàn gia theo Phật, bà con họ hàng đều hưởng được lợi ích của Phật pháp?
ĐÁP:Bạn cứ thành tâm tu hành thì tự nhiên mọi người sẽ cảm động mà tin theo

HỎI:Nếu vợ chồng ly dị, phải chăng con cái chẳng thể nên người, thành tài được?
ĐÁP:Đúng vậy! Bạn chẳng thấy những trẻ bụi đời, những trẻ em hư hỏng phạm pháp trong xã hội sao? Lỗi lầm là do cha mẹ ko làm tròn trách nhiệm dạy dỗ con cái. Vì giáo dục gia đình và giáo dục học đường ko được phối hợp, khiến trẻ con bị mất phuơng hướng, do đó chúng mới hư hỏng. Rồi chúng lại bị ti vi và máy vi tính (computer) khống chế, đoạt mất tự do của chúng. Xã hội Tây phuơng đâu đâu cũng đề xướng tự do, nhưng theo tôi thấy đó chỉ là thứ tự do mù quáng, mê muội và lầm lẫn; một thứ tự do ko có lý trí. Do đó hoàn toàn ko có tự do!

HỎI:Khi còn nhỏ , tôi bị cha mẹ đối xử tàn tệ. Như vậy họ có xứng đáng cho tôi hầu hạ hiếu thuận chăng?
ĐÁP:Thương cho roi cho vọt, đa số các bậc làm cha mẹ đều muốn con cái mình được nên người, thành tài. Chính vì muốn bạn trở nên người tốt, cha mẹ bạn mới phải trách mắng, đối xử khắc khe như thế

HỎI: Trong nhà tôi có rất nhiều gián, kiến. Đao Phật dạy ko nên sát sanh, vậy tôi phải giải quyết như thế nào?
ĐÁP: Bạn dọn dẹp, quét tước, lau chùi sạch sẽ, ko để dơ bẩn thì tự nhiên ko có gián bay, kiến lại chứ gì

HỎI: Theo đạo Phật thì có nên đốt giấy tiền vàng mã ko?
ĐÁP: Các bạn nên cảnh giác; bọn quỷ thật sự cần tiền sao? Bọn chúng dùng tiền để làm gì? Mua thức ăn, mua áo quần, mua nhà cao cửa rộng ư? Nếu quỷ mà cần tiền thì chỉ có bọn quỷ Trung Hoa là có tiền để tiêu xài vì được người ta đốt tiền giấy cho; còn ở Tây phương ko có phong tục này thì chẳng lẽ bọn quỷ Tây sẽ thành quỷ nghèo hết hay sao?
Đây rõ ràng là do bọn con buôn lợi dụng lòng mê tín của nhưng người thiếu hiểu biết bày ra chuyện đốt tiền giấy, quần áo giấy, nhà lầu giấy,... để trục lợi. Kỳ thực, tập tục này chẳng hợp luận lý gì cả và cũng chẳng phải là Phật giáo

HỎI: Nếu lỡ để tên tuổi của mình nơi tà đạo, thì thân tâm có bị ảnh hưởng gì ko?
ĐÁP:Tâm của bạn mà chánh, ko có tà vậy gì cả, thì ở đâu cũng chánh. Tâm của bạn mà tà vậy thì đâu đâu cũng là chỗ tà

HỎI: Ở đời có nhiều chuyện phải tranh giành mới được. Nay Hòa thượng dạy là phải "ko tham, ko tranh, ko cầu" vậy xét cho cùng thì phải theo cái nào? bỏ cái nào?
ĐÁP:Tới lúc ăn cơm thì bạn ăn cơm, chưa tới lúc để ăn thì bạn chẳng nên ăn

HỎI:Vì sao nhà Phật nhấn mạnh đến vấn đề ít dục vọng?
ĐÁP: Bạn mà ít dục vọng thì sẽ biết đủ (Tri túc), Hễ bạn tri túc thì sẽ được "thường an lạc". "Thường an lạc" tức là hết âu lo vậy!

HỎI: Đức Phật dùng thái độ gì khi đối diện với nhân sinh?
ĐÁP:Từ, Bi, Hỷ, Xả

HỎI: Tham, Sân, Si từ đầu mà sinh ra? Do ác nghiệp đời trước hay do đời này chẳng chịu tu hành mà ra?
ĐÁP:Tất cả đều đúng! Nói tóm lại bạn trừ được chúng là tốt lắm, bạn hỏi gốc gác của chúng nhưng chẳng chịu trừ chúng thì có ích gì?

HỎI: Nếu con người ko "tham" thì xã hội làm sao tiến bộ, ko "si" thì làm sao có hằng tâm (tâm thường hằng ko thay đổi), ko "sân" thì sao có sức bi phẫn
ĐÁP:Bạn đừng lầm lẫn nhé! Chấn tác có nghĩa là làm cho tốt hơn chứ ko phải là tham lam. Đó là sự nỗ lực làm việc mà chẳng có chút vọng tham, vọng cầu. "Si" là gì? "Si" tức là làm nhưng việc ngu si như cờ bạc, chơi xổ số, đánh lô tô,... "Sân" tức là nổi giận tức là hành vi ngu si

HỎI:Con cái bất hiếu, mắng chửi cha mẹ, chúng tôi phải làm sao?
ĐÁP:Bị đánh thì chịu đựng đi thôi, ai khiến bạn kiếp này sinh ra đứa con ấy.
Giữa người với người có một mối quan hệ rất mật thiết. Có lẽ là kiếp trước bạn đã đánh đập cha mẹ bạn, do đó kiếp này mới chịu quả báo như vậy. Suy nghĩ như thế thì bạn mới giải tỏa được mọi ưu sầu
Khi nổi tâm "muốn trả đũa", bạn hãy niệm danh hiệu Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, thỉnh cầu Ngài dẹp tan oán khí trong lòng bạn. Nhưng bạn phải thật thành tâm mà niệm "Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát; Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát; Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát..." Thành tâm tất có cảm ứng. Thiếu nợ nhiều thì phải trả nhiều, thiếu nợ ít thì phải trả ít.


(Còn tiếp...)

Hay quá, còn nữa không bạn?

XÃ HỘI

Nhiều người sống ở nước ngoài tỏ ra lo âu về tương lai. Có người hỏi: “Có phải xã hội Tây phương đang xuống dốc, sa đọa?”

Đáp: Thì các bạn hãy nhìn xem con người trong xã hội sống ra sao. Nếu ai ai cũng ăn hiền ở lành thì quốc vận sẽ tốt đẹp. Nếu người dân ai cũng làm chuyện xấu xa thì đất nước ắt sẽ suy vong.

Hỏi: Làm sao để xã hội được an ổn, tốt đẹp?
Đáp: Phải từ nơi việc giáo dục mà tiến hành. Phải dạy cho con em biết hiếu thảo với cha mẹ, trung thành với tổ quốc.


Hỏi: Trước những tệ nạn xã hội như phá thai, đồng tính luyến ái, trộm cắp, giết người, ma túy… nhiều người không khỏi đau buồn, ưu tư. Có kẻ hỏi: “Trong bối cảnh tệ hại như vậy của xã hội, kẻ làm cha mẹ phải làm sao để giáo dục con cái và giáo dục chính mình?”
Đáp: Bạn đưa ra câu hỏi này thật hay lắm! Xã hội ngày nay tệ hại như vậy là vì “cha không ra cha, mẹ không ra mẹ”. Họ sinh con đẻ cái không phải vì chú trọng con cái mà chỉ vì ham vui, thích thú nhục dục – chỉ biết sanh chứ không biết dạy! Sau khi kết hôn, nếu thấy không thích hợp thì liền ly dị; nên kết quả là con cái phải chịu cảnh thiếu cha, mất mẹ.

Ở Mỹ, luật pháp có quy định là sau khi cha mẹ ly hôn thì con cái phải luân phiện ở với cha và mẹ chúng. Do đó, con cái đôi khi một tuần thì ba ngày về với cha, bốn ngày về với mẹ. khi ở với cha thì chúng nghe cha chỉ rich, nói xấu mẹ; lúc về với mẹ thì chúng lại nghe mẹ chê trách, nói xấu cha. Thế nên, kết quả là khiến cho con cái nghĩ rằng cha mẹ chúng đều xấu cả, và chúng bắt chưới xấu theo luôn. Chẳng có ai quan tâm đến chúng cả, do đó chúng mới đi hút ma túy, làm những việc xấu, phá hoại. Con trai thì bị con gái bỏ rơi, con gái thì bị con trai ruồng rẫy, nên hai bên đi vào hai hướng cực đoan, có những tư tưởng lệch lạc, trai và gái đều học cách đồng tính luyến ái! Đây chính là thứ hành vi làm mất nước, diệt chủng, chẳng phải đạo làm người.

Ở Mỹ, tôi cũng đã từng nói y như vậy. Tất cả đều là do vợ chồng không tròn bổn phận của vợ chồng, cha mẹ chẳng hoàn thành bổn phận của cha mẹ! Nếu những bậc làm cha mẹ có thể noi theo tấm gương sáng của bà mẹ ngài Mạnh Tử xưa kia, luôn luôn quan tâm đến con cái, hết lòng dạy dỗ con cái, thì thế giới tất chẳng có vấn đề gì cả.

Phá thai là một vấn đề vô cúng nghiêm trọng. Phá thai là một trong những nhân tố chính đưa tới tình trạng thế giới hiện nay đầy những bệnh nan y ngặt nghèo. Những đứa trẻ bị phá thai mà chết suy nghĩ rằng: “Mày làm tao chết sớm thì tao cũng không để mày được sống yên thân đâu!”. Do đó có nhiều chứng bệnh nan y, quái gở như thế phát sanh.


Hỏi: Có người nói “cúng dường anh linh, cô hồn”. Anh linh, cô hồn có thể nhận cúng dường sao?
Đáp: Không thể nói “cúng dường” anh linh, bởi chùng không phải là Tam Bảo (Phật, Pháp, Tăng). Nếu nói “cúng dường” anh linh tức là rơi vào tà kiến. Phải nói là “siêu độ” anh linh mới đúng.

Tuy nhiên, việc siêu độ rất khó, bởi vì oán cừu đã tạo với lũ anh linh ấy rất sâu. Đó là “nợ máu thì phải trả bằng máu”. Song le, nếu bạn gặp được bậc chân chánh tu hành không tham lam tiền tài, thì bạn có thể gặp cơ hội siêu độ bọn chúng.


Hỏi: Ngày nay, trong xã hội có một số người bị mê hoặc bởi chuyện đánh lô tô, mua cổ phiếu, chơi cờ bạc… khiến cho xã hôi ai ai cũng theo “chũ nghĩa thờ tiền”. Vậy phải làm gì để cải thiện hiện tượng đó.
Đáp: Mọi người nên học cách “ngu ngốc” một tí! Bởi vì thú cờ bạc, đánh lô tô, chơi cổ phiếu… là của những kẻ quá sức “thông minh”, họ muốn không cần làm lụng mà vẫn có thể thu hoạch, không cần canh tác mà vẫn có thể trúng mùa, thâu hoa lợi. Đó là phong khí ngược đời!


Hỏi: Có pháp môn gì, phương tiện gì để khuyên giải những kẻ chuyên lấy việc giết gà giết vịt làm kế sinh nhai?
Đáp: Phàm lẽ, hễ xưa trót tạo tội, nay đã biết lỗi lầm thì phải lo sửa đổi, không nên tái phạm. Có câu rằng:

Có tội mà biết sửa,
Tội liền biến thành không.

Chư Bồ Tát không thấy chúng sanh có tội lỗi. Chính mình phải tự nguyện thọ trì Giới Luật. Chư Bồ Tát tuyệt đối chẳng bao giờ bày mưu tính kế gây hại cho chúng sanh, làm chúng ta đọa địa ngục cả. Khi xưa nếu bạn đã phạm Ngũ Giới, nay đừng tái phạm nữa là đủ:

Những việc mình làm từ xưa,
Xem như đã chết theo ngày hôm qua.
Giờ đây những việc mình làm,
Thuộc về đời mới kể từ hôm nay!

Có người giải thích chử nhục, nghĩa là thịt, như sau:

Chính chúng sanh lại ăn thịt chúng sanh,
Ngẫm ra cho kỹ là người ăn người!

Tại sao nhất định phải dựa vào việc sát sanh để duy trì sự sống của mình chứ?


Hỏi: Có một nữ tín đồ rất dũng cảm đã đứng lên mà thừa nhận ngay giữa thính chúng rằng: “Tôi là một hung thủ, phạm pháp đã chin năm rồi. Giờ đây, cảm thấy một cách sâu sắc rằng tội mình quá nặng nên tôi muốn tu hành. Song, làm sao để tiêu trừ nghiệp chướng?”
Đáp: Tội nặng thì cố gắng phải sanh long đại tàm quý (hổ thẹn) mà sám hối trước chư Phật; bởi:

Tội lỗi tựa như sương băng,
Mặt trời là Phật chiếu tan sạch sành!

Hỏi: Cô ta hỏi tiếp: “Tội lỗi của tôi quá sức nặng nề, vậy phải làm thế nào để mau được tiêu trừ?”
Đáp: Đành lễ chư Phật, tội diệt như số cát sông Hằng. Song le, cô cần phải thành tâm mà sám hối.


Hỏi: Nghe nói đạo Phật dạy rằng việc thai là sai lầm, song vi tôi không biết nên trước kia có lỡ phá thai. Vậy sau này phải làm gì để chuộc lại lỗi lầm đã tạo?
Đáp: Lỗi lầm mà có thể hối cải, không tái phạm, thì thật là không còn gì lành hơn!

Tội lỗi dẫu lớn tày trời,
Nếu biết sám hối tội thời tiêu tan!

Ui ui hay quá hay quá:blushing:

TU HÀNH


HỎI: Người xuất gia và tại gia tu hành có gì khác biệt?
ĐÁP: Người xuất gia thì làm quyến thuộc của Phật. Kẻ tại gia thì chưa chính thức gia nhập vào dòng họ của Phật. Người tại gia cũng ko có quy cũ nghiêm ngặt lắm như là vẫn được phép kết hôn; người xuất gia thì phải sống độc thân "Thanh tâm quả dục, đoạn dục khử ái"

HỎI: Người tại gia thì làm sao tu hành? Có phương pháp tu hành nào tốt nhất đối với chúng tôi, những kẻ phải lo tìm thì giờ để tu tập trong cuộc sống quá bận rộn này chăng?
ĐÁP: Phương pháp tốt nhất là đừng nên nóng giận, đừng cãi lẫy với chính mình, trong lòng đừng khởi chiến tranh, ko nên ngoài mặt thì tu hành mà trong lòng thì lại chẳng như vậy, cứ luôn cãi vả ở trong tâm

HỎI: Đức Khổng Tử có 3000 học trò; trong đó có 72 vị tinh thông lục nghệ. Trong xã hội hiện tại, phải như thế nào mới đáng gọi là "con người hoàn thiện"
Đáp: "Có đức mới có phú quý thật Không đức là thứ nghèo hèn"
Nền tảng của "con người toàn thiện" là ở sự thực hành Ngũ Giới: không sát sanh ,không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối ,không rượu chè hút xách

HỎI : Người tại gia cũng có thể trở thành "con người hoàn thiện" sao ?
ĐÁP : Bất luận là tại gia hay xuất gia , ai ai cũng có thể tu hành thành bậc toàn thiện được cả !

HÓI: Tu Pháp Nhập thế và Pháp Xuất thế cần phải có thứ tự như thế nào ?
ĐÁP : Đạo làm người phải viên mãn rồi mới có thể thành tựu đạo làm Phật , các bạn không thể đốt giai đoạn được.
Đạo làm người còn dở dang, thì cũng như xây nhà mà nền móng không kiên cố vững chắc; rất khó mà tu thành Phật đạo!

HỎI : Chúng tôi chưa hiểu thế nào là "sắc tức thị không, không tức thị sắc". Kính xin Hòa Thượng chỉ điểm, phá mê cho .
ĐÁP : Sanh ở nơi "sắc" (Chữ sắc ở đây có nghĩa sắc dục,sắc đẹp ,hình sắc) mà chết cũng ở nơi sắc, chỉ có như vậy thôi . Nếu bạn không nhìn thông thấy suốt thì bạn cũng sẽ sinh ra nơi sắc rồi chết ở nơi sắc mà thôi !

HỎI : Giữa "tự độ" và "độ tha" thì cái nào nặng hơn? Cái nào phải làm trước?
ĐÁP : Cả 2 thứ chẳng có nặng nhẹ gì cả - chúng chỉ là một thứ mà thôi .Tự độ tức là độ tha - cứu vớt người khác cũng là cứu vớt chính mình. Bạn phân biệt có nặng, có nhẹ là nhầm lẫn đấy !

HỎI : Ngoại trừ xuất gia tu hành ra còn có con đường hoặc phương pháp nào khác để tu thành Phật ngay trong đời này không ?
ĐÁP : Hút thuốc phiện xong, bạn có cảm giác khoái lạc ngay tức khắc. Nhưng 1 khi đã thích rồi thì bạn sẽ nghiện thuốc, và sẽ cảm thấy khổ sở vô cùng nếu bị thiếu thuốc hút
Muốn thành Phật, bạn cần phải "Cước đạp thực địa" (chân bước trên đất chắc thật), nghĩa là bạn phải thật sự tu hành, hết lòng hết sức hành trì .Bạn chớ rình tìm cơ hội để thủ lợi, hoặc dùng thủ đoạn gian dối, bởi những việc ấy là sai lầm vô cùng

HỎI : Một đệ tử vô cùng bứt rứt, hỏi "Làm sao để đoạn trừ lòng dâm dục, bao gồm ý niệm dâm ?"
ĐÁP : Hễ không nghĩ tới nó, thì nó đoạn thôi! Cứ nghĩ tới nó hoài thì làm sao đoạn được Hễ "niệm khởi thì phải giác ngộ nó; giác ngộ thí niệm liền không" thôi !

HỎI: Có 1 đệ tử hỏi: "Tụng kinh gì hoặc tu pháp môn gì thì mau thành Phật nhất?"
ĐÁP: Hãy tung bộ kinh : “ĐỪNG NÓNG GIẬN”, kinh ”ĐỪNG TỨC TỐI”, kinh “ĐỪNG CHỬI MẮNG”. Tụng 3 bộ kinh này thì mau thành Phật nhất!

HỎI: Dùng cách gì để khống chế, khắc phục lòng dâm dục, sợ hãi và hoài nghi?
ĐÁP: Đừng ăn thịt, đừng ăn hành, đừng ăn tỏi, đừng ăn những thứ có tánh kích thích; và hãy quán tưởng: “Tất cả người nam là cha tôi, tất cả người nữ là mẹ tôi”, được như vậy thì lòng dâm dục sẽ chẳng thể nảy sinh
Do có ưu sầu nên có sợ hãi, ko có ưu sầu thì ko có sợ hãi. Ko có lòng ích kỷ thì cũng ko có sợ hãi. Hễ ko tranh, ko tham, ko cầu, ko ích kỷ, ko tư lợi, ko nói dối thì tự nhiên ko cần phải sợ sệt gì cả!
Vì sao có lòng hoài nghi? Bởi chẳng có tính tâm! Bán tín, bán nghi nên mới đâm ra ngờ vực. Kinh Hoa Nghiêm dạy:
“Đức tin là nguồn đạo,
Là mẹ của mọi công đức.”
Tin tưởng ở trí huệ bản hữu của tất cả chúng sanh; đó tức là ko hoài nghi
“Ngày ngày luôn nói thật
Chẳng sợ bị chửi, đánh
Giết ta, ta chẳng sợ
Giải thoát nào quái ngại!”
Nghĩa là:
Mọi ngày đều nên nói lời chân thật đừng dối trá. Hãy thẳng thắng mà nói lời chân thật. Dù bị đánh, bị mắng bạn vẫn cứ nói thật. Cho dù có kẻ giết bạn, bạn cũng đừng sợ sệt. Sợ gì chứ? Được chân chánh giải thoát thì có gì mà quái ngại, có gì mà phải sợ hai4 chứ?

HỎI: Đang lúc tu hành bỗng dưng sinh lòng kháng cự, do đó tạo thành chướng ngại, vậy phải làm sao để đối trị?
ĐÁP: Nếu cọp đến ăn thịt bạn, phải chăng bạn cũng đòi ăn thịt cọp? Kháng cự là như thế, bạn có làm như thế chăng?

HỎI: Trong lúc tịnh tọa, nhiều khi tôi thấy trong đầu xuất hiện cái mà người ta gọi là “huyễn tướng”, xin Hòa thượng giải thích hiện tượng đó cho ?
ĐÁP: Các hiện tượng ấy đều là giả dối, ko thật. Những gì mà bạn thấy đều thuộc về 50 thứ cảnh giới biến hóa được giảng rõ trong kinh Lăng nghiêm. Nếu các bạn nhận đó là chỗ thành tựu thì đáng thương xót quá!

HỎI: Chúng tôi phải làm thế nào để khôi phục bản tánh của mình?
ĐÁP:Việc này thì rất dễ nhưng cũng rất khó. Muốn khôi phục trí huệ quang minh của bản tánh thì trước nhất phải giảm bớt dục niệm, dục vọng. Dục vọng mà giảm bớt thì trí huệ liền hiện tiền. Dục vọng mà dẫy đầy thì trí huệ chân chánh ko thể hiện tiền được. Cho nên “lọc tâm, ít dục, giảm dục, biết đủ” là bước đầu tiên củ việc tu đạo. Nếu bạn có thể thanh loc tâm trí, giảm bớt dục vọng thì trí huệ quang minh bản hữu của bạn sẽ xuất hiện

HỎI:Nhà Phật nói 6 căn thanh tịnh thì nghĩa gì?
ĐÁP: 6 căn thanh tịnh tức là: “Mắt thấy hình sắc nhưng ko bị sắc trần làm dao động, tai nghe âm thanh nhưng ko bị thanh trần làm giao động, mũi ngửi mùi hương nhưng ko bị hương trần làm giao động, lưỡi nếm mùi vị nhưng ko bị vị trần làm giao động, thân ko bị tức trần làm giao động và ý cũng ko bị pháp trần làm giao động, ko bị cảnh giớ làm lay chuyển tức là tam muội cũng gọi là định”
Định ko hẳn là ngồi thiền mới có; mà đi đứng nằm ngồi đều có thể ở trong định. Người ở trong định ko phải như khúc gỗ hay bùn đất, cái gì cung ko biết; mà trái lại, kẻ có định thì hiểu biết mọi thứ nhưng ko bị chúng làm lay chuyển. Đó chính là “NGƯỜI CÓ THỂ CHUYỂN HOÀN CẢNH CHỨ KO THỂ ĐỂ HOÀN CẢNH LAI CHUYỂN NGƯỜI” vậy

HỌC PHẬT

HỎI: Mỗii khi tụng kinh hay niệm danh hiệu Phật, tôi thường có cảm giác thân thể rất nóng, thậm chí tưởng chừng như toàn thân truơng phình lên. Phải chăng hiện tượng này là do những thứ trùng nơi tự tánh bừng sống dậy?
ĐÁP: Những thứ trùng nơi tự tánh mà bạn nói đấy hình thù như thế nào? Chúng màu đen, trắng, vàng?
"Phàm hể có tướng đều là hư vọng" vậy bạn chấp trước vào chúng để làm gì? Bởi vì lòng bạn khẩn truơng nên mới có tình trạng như thế. Nếu bạn thư thái, ko khẩn truơng, ko cố ý vẽ vời, ắt chẳng có thứ phiền não ấy

HỎI: Niệm Phật mà tâm cứ tán loạn hỏi làm sao để điều phục?
ĐÁP: Niệm cho nhiều thì ko còn tán loạn nữa. Bạn ko niệm thường xuyên thì tâm tán loạn là điều đuơng nhiên!

HỎI: "Phát Nguyện" và "khởi vọng tưởng" khác nhau ra sao?
ĐÁP: Vọng tưởng tốt thì ko ngại khởi nó. Nhưng nếu nó là vọng tưởng xấu thì phải tiêu diệt nó đi! Lập những nguyện lợi người thì cho dù là vọng tưởng cũng ko sao, nhưng nếu là nguyện tự lợi thì ko tốt!

HỎI: Tại sao đạo Phật đề xướng ăn chay?
ĐÁP: Người ăn chay thì dục niệm nhẹ, kẻ ăn mặn thì duc niệm nặng nề. Có tôn giáo cho rằng, động vật được sanh ra để cho loài người ăn, cho nên ăn mặn là 1 việc hợp lẽ trời đất. Nhưng Phật giáo đề xướng tinh thần "Mọi vật đều cùng 1 thể đó gọi là ĐẠI BI, và xem mọi loài chúng sanh đều có Phật tánh và đề sẽ thành Phật, cho nên chủ truơng ko sát sinh mà phải phóng sinh"

HỎI: Vì sao đạo Phật ko đề xướng hưởng thụ?
ĐÁP: "Chịu khổ thì hết khổ, hưởng phước thi hết phước"
Tiền gửi trong ngân hàng nhưng bạn ko tiêu xài thì vĩnh viễn vẫn là của bạn. Nếu tiêu xài, vui chơi, nhậu nhẹt,... thì tiền để dành ở ngân hàng sẽ chóng hết lắm

HỎI: Có người nói chú Lăng Nghiêm chỉ được tụng vào kỳ ăn chay, lại có kẻ nói chỉ được tụng trước 7g sáng, như vậy thì thế nào mới đúng
ĐÁP: Lúc nào, giờ nào cũng có thể trì chú Lăng Nghiêm được cả! Ko nên sanh tâm phân biệt về thời gian. Bởi, ví dụ ở Malaysia là buổi sáng thì ở Mỹ đang là buổi tối , vậy làm sao có thể vạch nên giới hạn tuyệt đối nào được
Kẻ học Phật cần phải phá trì chấp trước, quét sạch mọi pháp, xa lìa mọi tướng, ko nên càng học càng mê muội.

HỎI: Phật pháp ko rời thế gian pháp. Làm sao áp dụng Phật pháp vào đời sống hằng ngày 1 cách viên mãn nhất
ĐÁP: ĐỪNG TRANH GIÀNH, ĐỪNG THAM LAM, ĐỪNG TRUY CẦU, ĐỪNG ÍCH KỶ, ĐỪNG TỰ LỢI, ĐỪNG DỐI TRÁ

HỎI: Phải chăng mỗi khi tụng kinh xong thì nhất định phải hồi hướng?
ĐÁP: "Hồi hướng" chính là một "thứ chấp trước", nhưng "ko hồi hướng" cũng là "thứ chấp trước". Phàm hễ có chấp trước thì ko tuơng ưng với Phật pháp được

HỎI: Phật tánh xưa nay vốn thanh tịnh, vậy vô minh từ đâu ra
ĐÁP: Vô minh từ nơi ái tình mà ra. Vô minh chính là tên khác của ngu si

HỎI: Làm thế nào phân biệt được người nào đúng là bậc "Minh sư" chân chính?
ĐÁP: Muốn phân biệt được ai là bậc "Minh sư" chân chính thì hãy xét xem họ có tâm tranh, tâm tham hay ko; xem họ có phải là kẻ ích kỷ, ưu tự lợi hay ko; xem họ có phải là người hay nói lời dối trá rồi lại chối quanh, gọi đó là "thiện xảo phuơng tiện". Nếu như thế mà họ còn tự xưng là thiện tri thức thì họ quả là những kẻ ko hiểu đúng sai rồi vậy!

HỎI: có phải chăng chư Phật, chư Bồ tát có thể gánh nghiệp dùm chúng?
ĐÁP: Nếu bạn có lỗi mà biết sửa đổi, thì chư Phật và chư Bồ tát quả thật có năng lực gánh nghiệp dùm bạn, để bạn được vô tội nhưng nếu bạn có lỗi mà ko sữa, lúc nào cũng ỷ lại vào chư Phật và chư Bồ Tát, muốn nhờ các ngài gánh vát nghiệp tội dùm thì chẳng thể được đâu!


Còn tiếp...:tongue: